عجيب

كيف شكل الله؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

...


اخي العزيز الفاضل ..

سوف يأتيك احد من اهل السلف .. و يقول لك له شكل يليق بجلاله ...

حيث ان (يليق بجلاله) توضع بعد كل شيء لا يريدون الحوار فيه .. يعني سري جدا ..



مسلم

نحن نثبت صفات الله تعالى ونصفه بما يصف به نفسه

ولو اولتم المعاني مثال على ذلك

قوله تعالى:

كلا انهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون

قلتم عن رحمته

ما الدليل على ذلك وهل هذا التاويل صحيح 100%؟؟؟او انه ظن وان بعض الظن اثم؟

واما عن شكل الله تعالى فأقول:

لا نعلم يوم القيامة سنراه والدليل على رؤية الله تعالى هذه المرة من كتبكم هنا:


هل تعلمون انكم مجسمة مثل السلفية

نعم للاسف

هذه الرواية الصحيحة من كتبكم تثبت ذلك:

تفسير القمي - علي بن ابراهيم القمي ج 2 ص 168 :
وقوله ( تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون ) فانه حدثني ابي عن عبد الرحمان بن ابي نجران عن عاصم بن حميد عن ابي عبد الله عليه السلام قال : ما من عمل حسن يعمله العبد إلا وله ثواب في القرآن إلا صلاة الليل فان الله لم يبين ثوابها لعظم خطرها عنده فقال ( تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون - إلى قوله - يعملون ) . ثم قال إن لله كرامة في عباده المؤمنين في كل يوم جمعة ، فإذا كان يوم الجمعة بعث الله إلى المؤمنين ملكا معه حلتان فينتهي إلى باب الجنة فيقول : استأذنوا لي على فلان ، فيقال له هذا رسول ربك على الباب ، فيقول لازواجه أي شئ ترين علي أحسن ؟ فيقلن يا سيدنا والذي أباحك الجنة ما رأينا عليك شيئا احسن من هذا قد بعث اليك ربك ، فيتزر بواحدة ويتعطف بالاخرى فلا يمر بشئ إلا أضاء له حتى ينتهى إلى الموعد فإذا اجتمعوا تجلى لهم الرب تبارك وتعالى فإذا نظروا إليه -(((أي إلى رحمته)))- خروا سجدا فيقول عبادي ارفعوا رؤوسكم ليس هذا يوم سجود ولا عبادة قد رفعت عنكم المؤنة فيقولون يا رب وأي شئ أفضل مما أعطيتنا اعطيتنا الجنة ، فيقول لكم مثل ما في أيديكم سبعين ضعفا.....


أقول : وضعت أي إلى رحمته بين قوسين لأبين للجميع أن هذه الزيادة من محقق الكتاب وليست عن المعصوم عندهم , والدليل على هذا أن الرواية وضعهاالعلامة المجلسي في كتابه بحار الأنوار نقلآ عن تفسير القمي بدون هذه الزيادة والتحريف !!!!!


- بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 8 ص 126 :
- فس : أبي ، عن ابن أبي نجران ، عن عاصم بن حميد ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : ما من عمل حسن يعمله العبد إلا وله ثواب في القرآن إلا صلاة الليل ، فإن الله لم يبين ثوابها لعظيم خطرها عنده فقال : " تتجافي جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا " إلى قوله : " يعملون " ثم قال : إن لله كرامة في عباده المؤمنين في كل يوم جمعة ، فإذا كان يوم الجمعة بعث الله إلى المؤمن ملكا معه حلة فينتهي إلى باب الجنة فيقول : استأذنوا لي على فلان ، فيقال له : هذا رسول ربك على الباب ، فيقول : لازواجه أي شئ ترين علي أحسن ؟ فيقلن : يا سيدنا والذي أباحك الجنة ما رأينا عليك شيئا أحسن من هذا بعث إليك ربك ، فيتزر بواحدة ويتعطف بالاخرى فلا يمر بشئ إلا أضاء له حتى ينتهي إلى الموعد ، ((((فإذا اجتمعوا تجلى لهم الرب تبارك و تعالى ، فإذا (نظروا) إليه خروا سجدا))))) فيقول : عبادي ارفعوا رؤوسكم ليس هذا يوم سجود ولا يوم عبادة قد رفعت عنكم المؤونة ، فيقولون : يا رب وأي شئ أفضل مما أعطيتنا ؟ أعطيتنا الجنة ، فيقول : لكم مثل ما في أيديكم سبعين ضعفا .....

.................................................. ..........


رجال الإسناد:

علي بن إبراهيم القمي:

.قال النجاشي ثقة في الحديث, ثبت ,معتمد, صحيح المذهب , معجم رجال الحديث(12/212)

إبراهيم بن هاشم:

يقول الشهيد الأول في كتابه شرح الدروس الشرعية في فقه الإمامية - في مسألة مس المصحف -: " إنّ حديث إبراهيم بن هاشم مما يعتمد عليه كثيرا ، وان لم نص الأصحاب على توثيقه لكن الظاهر أنه من أجلاء الاصحاب وعظمائهم ، المشار الى عظم منزلتهم ورفع قدرهم في قول الصادق عليه السلام : " إعرفوا منازل الرجال بقدر روايتهم عنا "

وقال السيد الداماد في ( الرواشح ) : " الأشهر - الذي عليه الاكثر - عد الحديث من جهة ابراهيم بن هاشم ابي اسحاق القمي - في الطريق حسنا ، ولكن في أعلى درجات الحسن ، التالية لدرجة الصحة لعدم التنصيص عليه بالتوثيق . والصحيح الصريح عندي : أن الطريق من جهته صحيح ، فأمره اجل وحاله أعظم من أن يعدل بمعدل أو يوثق بموثق "

وقال السيد بحر العلوم أيضاً (وعن شيخنا البهائي عن " أبيه : " إنه كان يقول : إني لأستحي أن لا أعد حديثه صحيحا " )

الفوائد الرجالية - السيد بحر العلوم (1/448) نقلآ عن الأخ محب آل البيت.


عبد الرحمن بن أبي نجران:

قال النجاشي ثقة ثقة معتمدآ على ما يرويه له كتب كثيرة , معجم رجال الحديث (10/328)

عاصم بن حميد :

قال النجاشي ثقة , عين , صدوق , معجم رجال الحديث(10/197)



فهذا المعصوم يثبت الرؤية لله عز وجل برواية صحيحة الإسناد عندهم والتأويلات في شرح الرواية على أن رؤية الله تعني رحمته من كيس مشائخ الإمامية وليست من المعصوم!!


السلفية لا يتبعون الظن فان بعض الظن اثم يثبتون ويصفون الله تعالى بما يصف به نفسه

الله يعطيك العقل يااخ لو كنت مسلم او تسمي نفسك كسلم كان عرفت انه محد يعرف شكل الله

ها قد جاء التكفيريون ؟!!

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على محمد و آله الطاهرين

مشكلة البعض أنه يحملك مسؤولية ما جاء في كتبه هو ، و إنها لطامة تدلك على تخبط البعض

الحديث وارد في صحيح مسلم و هو صحيح عند القوم ، و الحديث صريح خصوصاً عندما قال (( فيأتيهم الله تبارك و تعالى في غير صورته التي يعرفون ))

و هذا الحديث يستلزم معرفة أهل السنة بشكل ربهم بمعنى أنهم يعرفون شكله و يميزونه عن غيره

و سؤالي لهم كان ما هو شكل الله ؟! و إلا ما معنى هذا الحديث و هل يستطيعون الطعن فيه رغم وروده في مسلم ،
فاذا كان الحديث صحيحاً فأجيبوا عن السؤال و إن كان مردوداً فردوه على مسلم و لا حاجة للتهم و التكفير
و إما من جاء بحديثين للرد علينا فأقول له أجب عن سؤالي أولاً ثم أذكر ما شئت و سنواصل الحوار معك بإذن الله

و لا حول و لا قوة إلا بالله

و الحمد لله رب العالمين

أمانة أبو حفص !!!؟؟؟؟

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام على من يلتزمون بالموضوع
------------------------------------------
شكر جديد ...

للأخ عبد الحميد....


وأما العضو أبو حفص ..فرغم أن ما كتبه خارج الموضوع ...فالأخ عبد الحميد لا يتكلم عن الرؤية بما هي رؤية بل كيف يتعرف أهل السنة على الله حين يرونه للمرة الثانية حين يأتيهم بصورته التي يعرفون !!!

وأبو حفص يعلم - أو ربما لا يعلم أو ربما لا يريد أن يعلم - أن مجرد وجود رواية ما في كتبنا - لو وجدت - لا يعني أنها معتبرة أو أنها مأخوذ بها ...

والامانة العلمية والإنصاف لدى العضو أبو حفص جعلته يعتبر أن رواية القمي هي التي زيد فيها ولا ادري لماذا لم يعتبر أن رواية بحار الأنوار - لو وجدت - هي التي نقص منها ؟؟؟؟؟

بل ان أمانة أبو حفص لا تجعله ينقل بقية النص من تفسير القمي وفيه ...

{{.....فيمر المؤمن فلا يمر بشيء الا أضاء له حتى ينتهي الى أزواجه فيقلن والذي أباحنا الجنة يا سيدنا ما رأيناك أحسن منك الساعة فيقول أني قد نظرت الى نور ربي
}}

وبعد هذا كله فأنت لم تجب على سؤآل الأخ عبد الحميد :-

الرواية تستلزم مـعرفـة أهل السنـة لشكل الله حتى يعرفونه لما يأتيهم يوم القيامة ...و يبـقـى سـؤالي لأهـل السنـة :
كــيــف هــو شــكــل الــــلـــه ؟؟!!
.


السلام على الحسين ، وعلى علي بن الحسين ، وعلى أولاد الحسين وعلى أصحاب الحسين

الرواية واضحه يا خادم

واما عن شكل الله سبحانه وتعالى فالجواب لا نعلم ... كيف واين ولماذا...الخ فاقول نؤمن بالغيب ولا نخوض في كيفيته فهو غيب

آمنا وأسلمنا

تقول ان الرواية غير كامله وان في نهايتها عبارة نظرت الى نور ربي؟؟

هذا تشبيه وتجسيم هداك الله فكيف تشبه الله بالنور؟؟؟وهو ليس كمثله شيء؟؟؟لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

هذا تشبيه يا اخ

ولا تنسى اسناد الرواية صحيح



واما عن السؤال فقد اجبت

نؤمن بالغيب ونقر ولا نخوض في الكيفية

أبو حفص والله !!

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام على أهل العقول
==============
أشهد الله انك فعلاً أبو حفص ونعم التفكير ..

أنا لم أقل أن الرواية غير كاملة ..

أنا قلت بالضبط :-
ومن ثم يا أبو حفص انت قرأت الرواية ونقلتها ولكن بربك هل فهمتها ؟؟


أني قد نظرت الى نور ربي


ومن ثم نحن نتكلم الآن عن الرؤية ، وهي التي أستشهدت عليها برواية قمت فيها بواجبك وما يمليه عليك أسمك من تقطيع لتثبت من خلالها الرؤية وقد نقضنا لك ما أردت من نفس الرواية بحمد الله فتحاول الان أن تحول الموضوع الى تجسيم ؟؟؟؟؟؟

وعموما أجب أولاً على سؤآل عبد الحميد ثم على امانتك العلمية في نقل النصوص - نفس أمانة أبو حفص -
فأين التجسيم يا ابو حفص - اي والله أبو حفص -؟؟؟

وأما أنك أجبت فلا والله يا ابو حفص - اي والله أبو حفص - السؤآل محدد وواضح ، كيف عرفتم الله حين أتى اليكم ثاني مرة وطنشتوه أول مرة ؟؟؟

الرواية تستلزم مـعرفـة أهل السنـة لشكل الله حتى يعرفونه لما يأتيهم يوم القيامة ...و يبـقـى سـؤالي لأهـل السنـة :
كــيــف هــو شــكــل الــــلـــه ؟؟!!






السلام على الحسين ، وعلى علي بن الحسين ، وعلى أولاد الحسين وعلى أصحاب الحسين

هل من مجيب ؟!!

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام على الإخوة المؤمنين و الأخوات المؤمنات

و الشكر الجزيل للعضو العزيز الخادم و أسأل الله أن يبقيك على ولاء محمد و آل محمد

و لا يزال ديدن البعض من تقطيع و عبث في المنقولات و في الخروج من المواضيع المطروحة و نسأل الله الهداية للجميع

و لا يزال السؤال قائم لأهل السنة :

كيف هو شكل الله ؟

أو ردوا على مسلم روايته إن إستطعتم

و الحمد لله رب العالمين

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين
اللهم صلي على نبينا محمد وعلى آل محمد

يا ( عبد الحميد)

أقول كما قال أخي في الله ابو حفص القطيفي وفقه الله لكل خير


روى البخاري ومسلم من حديثي أبي هريرة وأبي سعيد الخدري رضي الله عنهما ما يدل دلالة صريحة على ثبوتها لله تعالى روي البخاري في: باب الصراط جسر جهنم ص 444 ج 11 فتح ط السلفية عن عطاء عن أبي هريرة، رضي الله عنه، قال: قال أناس : يا رسول الله هل نرى ربنا يوم القيامة ؟ قال: " هل تضارون في الشمس ليس دونها سحاب؟ ". قالوا: لا يا رسول الله. قال : " هل تضارون في القمر ليلة البدر ليس دونه سحاب؟". قالوا: لا يا رسول الله . قال : " فإنكم ترونه كذلك يوم القيامة". وذكر الحديث وفيه: " وتبقى هذه الأمة فيها منافقوها، فيأتيهم الله في غير الصورة التي يعرفون فيقول : أنا ربكم. فيقولون: نعوذ بالله منك، هذا مكاننا حتى يأتينا ربنا، فإذا أتانا ربنا عرفناه، فيأتيهم الله في الصورة التي يعرفون فيقول : أنا ربكم. فيقولون: أنت ربنا فيتبعونه" . وذكر تمام الحديث قال عطاء : وأبو سعيد جالس مع أبي هريرة لا يغير عليه شيئاً من حديثه ورواه عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم في باب قول الله تعالىوجوه يومئذ ناضرة .إلى ربها ناظرة) (45). ص 419ج 13 فتح ط السلفية، ورواه مسلم عنهما في كتاب الإيمان حديث أبي هريرة رقم 299 ص 163 تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي وحديث أبي سعيد رقم 302 ص 167، فهل أحد أعلم بالله تعالى وما يجب له، أو يمتنع في حقه، أو يجوز من رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ ! وهل أحد من الخلق أنصح من رسول الله صلى الله عليه وسلم لعباد الله ؟ وهل أحد من الخلق أفصح لساناً وأبلغ بياناً من رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ وهل أحد من قرون هذه الأمة أحفظ أمانة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين اختارهم الله تعالى لصحبة نبيه ونقل شريعته ؟ .
وقد أثبت رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما أخبر به عن ربه وهو الصادق المصدوق أن لله تعالى صورة لكننا نعلم علم اليقين أن هذه الصورة ليست مماثلة لصورة أحد من المخلوقين، وأنها أعظم وأجل مما يتخيله المفكرون، وأنه لا يحل لأحد أن يتخيل اليوم هذه الصورة في ذهنه، أو يعبر عن كيفيتها بلسانه قال الله تعالى: ( ولا يحيطون به علماً)(46).
وقالولا تقف ما ليس لك به علم إن السمع والبصروالفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤولاً)(47). وقال تعالى: ( قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغي بغير الحق وأن تشركوا بالله مالم ينزل به سلطاناً وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون) (48).
فلا يحل لأحد أن يثبت لله تعالى مالم يعلم أن الله أثبته، ولا أن ينفي عنه مالم يعلم أن الله نفاه، فكيف يحل أن ننفي ما أثبته الله تعالى لنفسه إما في كتابه ، أو على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم . فتنزيه الله تعالى عن الصورة اللائقة بجلاله وعظمته رد لما أثبته له رسول الله صلى الله عليه وسلم والسلف رضوان الله تعالى عليهم بريئون من هذا التنزيه.
وأما الشكل فإن أريد به الصورة فقد عرفت الكلام فيها، وإن أريد به مماثلة المخلوقين فالله تعالى منزه عنه.



ثم إن المؤمنين وكذلك المنافقين يعلمون بعض صفات الله جل وعلا ومثاله الحديث الذي لا تنكره وهو كما في صحيح مسلم من حديث ‏ ‏نافع ‏ ‏قال قال ‏ ‏عبدالله بن عمر
‏ذكر رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يوما بين ظهراني الناس ‏ ‏المسيح الدجال ‏ ‏فقال ‏ ‏إن الله تبارك وتعالى ليس بأعور ألا إن ‏ ‏المسيح الدجال ‏‏ أعور عين اليمنى كأن عينه عنبة ‏ ‏طافية

ألا تعلم يا ( عبد الحميد ) أن الله ليس بأعور تعالى الله عن ذلك

ألم تقرأ قول الله تعالى : ( ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام)
أم تقرأ قوله تعالى عنه نفسه : ( بل يداه مبسوطتان) وقوله : ( لما خلقت بيدي )
ألم تقرأ قوله تعالى عن سفينة نوح : (تجري بأعيننا) . وقوله لموسى : ( ولتصنع على عيني)


أن بعض أهل التحريف والتعطيل اعتدوا على أهل السنة فرموهم بالتشبيه ، والتمثيل ، والتجسيم
وإليك هذا الرابط الذي الذي فيه رد على هذا القول

http://yahosein.sytes.net/vb/showthr...threadid=18050




ثم إني أطلب منك ومن الجميع أن يطلبوا الحق ويأخذوه إن كان موافق للكتاب والسنه ويطرحوا كل ما يناقض هذان الأصلان بغض النضر إن كان مذهبا أو قول عالم.

أسأل الله لنا ولك وللجميع الهدايه والعلم النافع والعمل به

يا هذا الا تفهم نحن نؤمن بهذا الحديث وفيه امر غيبي لا نعرف كيف سيكون ذلك واين لكن المهم انه سيحصل

وهذا هو المعنى:

يأتيهم الله في صورة , أي : يأتيهم بصورة ويظهر لهم من صور ملائكته ومخلوقاته التي لا تشبه صفات الإله ليختبرهم , وهذا آخر امتحان المؤمنين , فإذا قال لهم هذا الملك أو هذه الصورة : ( أنا ربكم ) رأوا عليه من علامات المخلوق ما ينكرونه ويعلمون أنه ليس ربهم , ويستعيذون بالله منه . ‏
‏وأما قوله صلى الله عليه وسلم : ( فيأتيهم الله في صورته التي يعرفون ) فالمراد بالصورة هنا الصفة , ومعناه : فيتجلى الله سبحانه وتعالى لهم على الصفة التي يعلمونها ويعرفونه بها , وإنما عرفوه بصفته وإن لم تكن تقدمت لهم رؤية له سبحانه وتعالى لأنهم يرونه لا يشبه شيئا من مخلوقاته , وقد علموا أنه لا يشبه شيئا من مخلوقاته , فيعلمون أنه ربهم فيقولون : أنت ربنا , وإنما عبر بالصورة عن الصفة لمشابهتها إياها ولمجانسة الكلام فإنه تقدم ذكر الصورة .

وامـصـيـبـتــاه

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله و الصلاة و السلام على مولانا رسول الله و آله الهداة

شكري الجزيل لكل الإخوة المؤمنين على ردودهم و تفاعلهم مع السؤال الذي وجهته
و هذه بعض التعليقات على من يصرون على طرح قضية الرؤية مع إن كلامي حول شكل الله

قال بعضهم إن ما يفعله الله من تغيير شكله و الذهاب للمسلمين بصورة مغايرة للتي يعرفون إنما هو من باب الأختبار و الإمتحان
أولا يجب عليهم إثبات ذلك

ثانيا الإمتحان لا يكون في الآخرة لأن الآخرة للجزاء و ليست للإختبار و العمل

قال البعض إن ذلك سيقع و لكنهم لا يعرفون كيف و متى
الظاهر راح يغششونهم في الآخرة في الإمتحان المزعوم

قول البعض إن التعرف على شكل الله يكون عبر هيئته التي تختلف عن هيئات المخلوقين

و هذا يلزم أن يكون أهل السنة عارفين بأشكال جميع المخلوقين من الحيوانات المختلفة في الجو و البر و البحر و حتى أشكال الجن و أشكال الملائكة و أشكال كل مخلوقات الله حتى يميزوا الله عن كل أشكال و صفات المخلوقات ، و نفس هذا الكلام يكون للرد حول صفة الله

وقع بعضهم في نتاقض فمرة يقولون لا نعرف شكل الله و صفته و مرة يقولون نعرف بعض الصفات لا سيما أنهم تأكد لهم أن الله ليس بأعور و هنا فقد ماثلت صورته صورة الملايين الذين لم يبتليهم الله بالعور فكيف تكون صورته لا تماثل أحد

ثم نحن في منتدى محترم و نحن هنا للنقاش و الفائدة و ليس للتهجم على المتحاورين و رميهم بعدم الفهم
فكل شخص يستطيع أن يصبح قليل أدب و لكن ليس كل شخص يستطيع أن يكون مؤدباً

و شكري الجزيل لكل الإخوة المؤمنين الذين كتبوا و تفاعلوا مع السؤال
و لا نزال نواصل الحوار و ننتظر الإجابة من أهل السنة حول رواية مسلم

و الحمد لله رب العالمين

لاتُصعق واقرأ وتمعن

قال الطيبي : لا يلزم من أن الدنيا دار بلاء والآخرة دار جزاء أن لا يقع في واحدة منهما ما يخص بالأخرى , فإن القبر أول منازل الآخرة , وفيه الابتلاء والفتنة بالسؤال وغيره , والتحقيق أن التكليف خاص بالدنيا وما يقع في القبر وفي الموقف هي آثار ذلك . ووقع في حديث ابن مسعود من الزيادة " ثم يقال للمسلمين ارفعوا رءوسكم إلى نوركم بقدر أعمالكم " وفي لفظ " فيعطون نورهم على قدر أعمالهم , فمنهم من يعطى نوره مثل الجبل ودون ذلك ومثل النخلة ودون ذلك حتى يكون آخرهم من يعطى نوره على إبهام قدمه " ووقع في رواية مسلم عن جابر " ويعطى كل إنسان منهم نورا - إلى أن قال - ثم يطفأ نور المنافقين " وفي حديث ابن عباس عند ابن مردويه " فيعطى كل إنسان منهم نورا , ثم يوجهون إلى الصراط فما كان من منافق طفئ نوره " وفي لفظ " فإذا استووا على الصراط سلب الله نور المنافقين فقالوا للمؤمنين : انظرونا نقتبس من نوركم " الآية . وفي حديث أبي أمامة عند ابن أبي حاتم " وإنكم يوم القيامة في مواطن حتى يغشى الناس أمر من أمر الله فتبيض وجوه وتسود وجوه , ثم ينتقلون إلى منزل آخر فتغشى الناس الظلمة , فيقسم النور فيختص بذلك المؤمن ولا يعطى الكافر ولا المنافق منه شيئا , فيقول المنافقون للذين آمنوا : انظرونا نقتبس من نوركم الآية , فيرجعون إلى المكان الذي قسم فيه النور فلا يجدون شيئا , فيضرب بينهم بسور " . ‏
=========================
إليك الحل ولاتزعل

بس ثق أن التشكيك فيما ذكره المصطفى عليه وآله السلام سيقع عليك بالخسران والندم حيث لاينفع الندم ..وأن استهزاءكم بالله لن يمر هكذا بلا حساب منه جل جلاله ...

إقرأ وتمعن :-

يطلع عز وجل عليهم فيعرِّفهم نفسه ثم يقول : أنا ربكم فاتبعوني , فيتبعه المسلمون " وقوله في هذه الرواية " فيعرفهم نفسه " أي يُلقي في قلوبهم علما قطعيا يعرفون به أنه ربهم سبحانه وتعالى . وقال الكلاباذي في " معاني الأخبار " عرفوه بأن أحدث فيهم لطائف عرفهم بها نفسه , ومعنى كشف الساق زوال الخوف والهول الذي غيرهم حتى غابوا عن رؤية عوراتهم . ووقع في رواية هشام بن سعد " ثم نرفع رءوسنا وقد عاد لنا في صورته التي رأيناه فيها أول مرة فيقول : أنا ربكم فنقول : نعم , أنت ربنا " وهذا فيه إشعار بأنهم رأوه في أول ما حشروا والعلم عند الله . وقال الخطابي : هذه الرؤية غير التي تقع في الجنة إكراما لهم , فإن هذه للامتحان وتلك لزيادة الإكرام كما فسرت به " الحسنى وزيادة "

وإن أردت الزيادة زدناك

أسأل الله الهداية للجميع