يا أبو حفص
لي عليك إستدلال على ربك
إذا كنت سترى الله .... بأي صورة

فهذا يعني بأن الله محدد ...
و إذا كان محدداً فلن يكون في كل مكان
و إذا لم يكن في كل مكان كان جاهلاً ليس بعالم (( حاشاه ))
و إذا لم يكن عالم كان محتاج لغيره و هذا بنافي كونه الله الخالق المبدع الذي ليس كمثله شيئ

و إنما الآيات التي وردت في القرآن فهذه على سبيل التشبيه و تبسيط الأمر للفهم ...

و إلا فبمذا تفسر قوله تعالى عندما أجاب موسى في طلبه الرؤية ب (( لن تراني )) أي أن الله سبحانه و تعالى أعظم و أشرف من أن يرى

فلا تحاجج في الباطل كفانا الله و إياكم الباطل

أبو حفص كلاكيت المرة 7006

بسم الله الرحمن الرحيم

مرة أخرى و أخرى مع أبو حفص الذي يصر على الدفاع عن قضايا خسرانة

يقول أنه ذكر لنا روايات عن رؤيتهم لله يوم القيامة مرتين لذلك فهم يعرفونه في المرة الثانية نتيجة لرؤيته في المرة الأولى ، و في كل ما أورده لم نجد رواية واحدة تتحدث عن ذلك !!!!!!!!! فإلى متى هذه الحالة معاك

ثانياً لا تزال تهرب من مسألة كذبك على السيد الطباطبائي و إدعيت أن في تفسير الميزان كلاماً و هو غير موجود فيه و فضحك الأخ المجاهد هشام بن الحكم ، و هذه ليست أولى ........... و أتمنى أن تكون الأخيرة

و الحمد لله رب العالمين

نواصل الشكر لإخواننا و نواصل طرح الأسئلة

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على أشرف الأنبياء و المرسلين سيدنا محـمد و على آله الطيبـين الطاهرين المعـصومين و لعـنة الله الدائمة على أعـداء الديـن

الــمــآخــذ الأخــرى عــلــى روايــة صــحــيــح مــســلــم بعـد أن عجـز أتباع البخاري و مسلم عـن الإجـابـة عـلى الـسـؤال و هو أن الرواية

تـستلـزم منهم معـرفة شكـل الله ، و سألتهم عـن شـكـل الله و عـجـزوا

عن الرد و مع هـذا لا يـزالون يؤمنـون بـهذه الرواية و مثيلاتها !! رغـم عــدم فـهـمهـم لها و عـجـزهـم عـن الرد عـلى إشـكـال واحـد مـوجـه عـلى تـلـك الرواية

و الآن نـواصل طـرح بعـض الإشـكـالات الأخـــرى عــلى الروايــة

من الإشـكالات هي ما ورد في الرواية (( فيقول من كان يعبد شيئاً فليتبعه، فيتبع من كان يعبد الشمس الشمس، ويتبع من كان يعبد القمر القمر، ويتبع من كان يعـبد الطواغيت الطواغيت، وتبقى هذه الأمة فيها منافقوها ))

من المعلوم أن المنافق هو الذي يظهر الإيمان ويبطن الكفر، فالمنافق في حقيقته كافر بالله عز وجل، ولا يعبده وإنما يتظاهر بذلك. وعليه فلا

يصح بقاء المنافقـين مع أمة النبي (ص) في الآخرة، بل الصحيح هو أن يكونوا ضمن بقية الأصناف الذين ذكرتهم الرواية، ويتبعـون من كانوا يعـبدونه، حالهم كحال بقية الكفار.

الإشكال الآخر في هذه الرواية العجيبة هي مسألة تبديـل الله عزوجل لصورته وهـيئـتـه كما يزعـمون، ويـأتـي لهـم فـلا يعـرفـون ربـهـم !!! بـل

ويـتـعـوذون منه !!!! ثـم يذهـب الله ويأتيهم في صورته التي يزعـمون أنهم يعرفونها!!!!!! ولا أدري لماذا يفعـل الله بهم هذا الأمر؟!؟ هـل هـو اختبار لهم؟ ولـكن لا اخـتـبـار في الآخـرة لأن الاخـتـبار يـكون في الدنـيا والآخـرة للحـسـاب و الـجـزاء ، ثـم لـماذا يـقـوم الله بهـذه الخـدعـة لهم

هـل هـم ممن تـنطبـق عليهـم الآيـة الـشـريـفـة {.. يـخـادعـون الله و هـو خـادعـهـم ..} ؟! أم إنه يا تـرى كان يـمزح معـهم؟ ( وبعـديـن يـقـولـهـم عـليـكـم واحـد )
أو يا تـرى هـل أخـطـأ الله واشـتـبه الأمـر عليه؟! أم إنه ظن أن المؤمنيـن به يعـرفون كـل أشكاله وصوره وسوف يعـرفونه بأي شـكـل

يـأتـيـهـم عـليه؟؟ ولكـنـه خاب ظـنه بهؤلاء الأتباع الذين لم يعـرفوه وتعـوذوا منه ولا حـول ولا قـوة إلا بالله من هـذه الـروايات الـ ........ .

وهناك المزيد من الروايـات من هذا النموذج وإنشاء الله نواصل طرح

ومناقشة بعض منها ليعـرف القـوم الـتـخـاريف والأعاجـيـب التي في كـتب يحـكمون بصحتها ويتعـبدون الله بها.

والحمد لله رب العالمين،،،،

(((تـستلـزم منهم معـرفة شكـل الله ، و سألتهم عـن شـكـل الله و عـجـزوا

عن الرد و مع هـذا لا يـزالون يؤمنـون بـهذه الرواية و مثيلاتها !! رغـم عــدم فـهـمهـم لها و عـجـزهـم عـن الرد عـلى إشـكـال واحـد مـوجـه عـلى تـلـك الرواية )))

-تقول اني لم ات بروايات تثبت انهم راوه قبل ذلك راجع الردود السابقة اقصد الشروح المنقولة وسترى فيها هذه الروايات لا احب التكرار


(((من الإشـكالات هي ما ورد في الرواية (( فيقول من كان يعبد شيئاً فليتبعه، فيتبع من كان يعبد الشمس الشمس، ويتبع من كان يعبد القمر القمر، ويتبع من كان يعـبد الطواغيت الطواغيت، وتبقى هذه الأمة فيها منافقوها ))

من المعلوم أن المنافق هو الذي يظهر الإيمان ويبطن الكفر، فالمنافق في حقيقته كافر بالله عز وجل، ولا يعبده وإنما يتظاهر بذلك. وعليه فلا

يصح بقاء المنافقـين مع أمة النبي (ص) في الآخرة، بل الصحيح هو أن يكونوا ضمن بقية الأصناف الذين ذكرتهم الرواية، ويتبعـون من كانوا يعـبدونه، حالهم كحال بقية الكفار.))))

-المنافقين كانوا يبطنون الكفر ويظهرون الايمان ويعدون انفسهم مؤمنين فجعلهم الله مع المؤمنين ليختبرهم وليفرق بين الفئتين فئة مؤمنة وفئة تدعي الايمان والكيفية مذكورة سابقا



(((الإشكال الآخر في هذه الرواية العجيبة هي مسألة تبديـل الله عزوجل لصورته وهـيئـتـه كما يزعـمون، ويـأتـي لهـم فـلا يعـرفـون ربـهـم !!! بـل

ويـتـعـوذون منه !!!! ثـم يذهـب الله ويأتيهم في صورته التي يزعـمون أنهم يعرفونها!!!!!! ولا أدري لماذا يفعـل الله بهم هذا الأمر؟!؟ هـل هـو اختبار لهم؟ ولـكن لا اخـتـبـار في الآخـرة لأن الاخـتـبار يـكون في الدنـيا والآخـرة للحـسـاب و الـجـزاء ، ثـم لـماذا يـقـوم الله بهـذه الخـدعـة لهم

هـل هـم ممن تـنطبـق عليهـم الآيـة الـشـريـفـة {.. يـخـادعـون الله و هـو خـادعـهـم ..} ؟! أم إنه يا تـرى كان يـمزح معـهم؟ ( وبعـديـن يـقـولـهـم عـليـكـم واحـد )
أو يا تـرى هـل أخـطـأ الله واشـتـبه الأمـر عليه؟! أم إنه ظن أن المؤمنيـن به يعـرفون كـل أشكاله وصوره وسوف يعـرفونه بأي شـكـل)))

يفعل الله سبحانه وتعالى ذلك ليفرق بين من ادعوا الايمان وبين المؤمنين والاختبار لا ينتهي حتى ينقسم الناس فمنهم من يدخل الجنة ومنهم من يدخل النار فالكافر يخلد في نار جهنم والمؤمن يخلد في جنات النعيم


والسلام على من اتبع الهدى

الى متى يا ابو حفص ؟

بسم الله الرحمن الرحيم ....وبه نستعين

السلام على من وصفوا الله وعرفوه بما عرفهم الله نفسه
===============================

العضو ابوحفص ...

تشبه الله برسوله ؟؟؟

سنعرف رسول الله وبنفس الطريقة نعرف الله ؟؟؟

سبحان الله من فينا المغالي ؟؟؟؟؟؟

واتعجب من كلامك أنك شرحت هذا الكلام !! فقد فند الحبيب عبد الحميد وبقية الأخوة كلامك وأشكلوا على نقاطك عليك بما أشكلوا !!!

وأتعجب أكثر من قولك انه للإمتحان ومعرفة الكافر من المؤمن والرواية واضحة انه (( و تبقى هذه الأمة فيها منافقوها )) ..

ثم لماذا هذا الغمتحان النهائي اذا كان وقت العمل لمن استطاع العمل وأسمح لي أنت لم تجب بعد :-

إقتباس:
--------------------------------------------------------------------------------
وقيل فيه حذف تقديره يأتيهم بعض ملائكة الله
--------------------------------------------------------------------------------



وغني عن الذكر أن يأتيهم الله لايساوي أبدأ يأتيهم ملائكة الله والا كنتم مأولة يا صاحبي واذا صح هذا فلماذا تمانعون أن نأول اليد والقدم والعين والملل والغضب ,و,,و,و..و..و ولا حلال عليكم حرام علينا ؟؟

إقتباس:
--------------------------------------------------------------------------------

يأتيهم الله بصورة - أي بصفة - تظهر لهم من الصور المخلوقة التي لا تشبه صفة الإله(وهي مذكورة في الكتاب والسنة) ليختبرهم بذلك , فإذا قال لهم هذا الملك أنا ربكم ورأوا عليه من علامة المخلوقين ما يعلمون به أنه ليس ربهم استعاذوا منه لذلك

--------------------------------------------------------------------------------



وهذه مصيبة أخرى ؟؟ فهل يمكن أن يتنكر الله في صفة تشبه صفات المخلوقين ؟؟؟ مثلً هل سيأتيهم بيدين مثل ايدي البشر ؟؟ سبحان الله وتعالى عن هذه الهرطقة !!!


إقتباس:
--------------------------------------------------------------------------------

وقال ابن الجوزي : معنى الخبر يأتيهم الله بأهوال يوم القيامة ومن صور الملائكة بما لم يعهدوا مثله في الدنيا فيستعيذون من تلك الحال ويقولون : إذا جاء ربنا عرفناه , أي إذا أتانا بما نعرفه من لطفه ,

--------------------------------------------------------------------------------



وهذا كسابقه في كونه تأويل بعيد وتكلف فارغ فبربك هل ياتيهم الله يساوي تأتيهم أهوال القيامة ؟؟؟ ثم بربك اذا كنت في ماسبق تقول انهم عرفوا بعض الصفات التي لن يكون الله عليها فلماذا لا يكونون قد عرفوا بعض أهوال القيامة وهي أيضاً صفات وردت في القرىن والسنة وعليه فسيعرفونها اذا جائتهم ...

وأما أنهم رأوه أول مرة لذا عرفوه حين راوه بعد ذلك فهذا يعيد السؤآل كيف عرفوه أول مرة ؟؟؟

واما كلامك عن الساق فهو أيضاً يعيد نفس السؤآل كيف عرفوا ان هذه الساق ساق الله ؟؟؟ ام أنه لا يوجد ما يكشف عن ساقه سواه تعالى ؟ونكرر

الرواية تستلزم مـعرفـة أهل السنـة لشكل الله حتى يعرفونه لما يأتيهم يوم القيامة ...و يبـقـى سـؤالي لأهـل السنـة :
كــيــف هــو شــكــل الــــلـــه ؟؟

أخ عبد الحميد
سؤال... ما الهدف من إثارة هكذا مواضيع .. قد لا يتسنى للكثيرين من رواد المنتدى فهم تفسيرها ؟

(((((((((((((((((((((((((((((((((((((((العضو ابوحفص ...

تشبه الله برسوله ؟؟؟

سنعرف رسول الله وبنفس الطريقة نعرف الله ؟؟؟

سبحان الله من فينا المغالي ؟؟؟؟؟؟

واتعجب من كلامك أنك شرحت هذا الكلام !! فقد فند الحبيب عبد الحميد وبقية الأخوة كلامك وأشكلوا على نقاطك عليك بما أشكلوا !!!

وأتعجب أكثر من قولك انه للإمتحان ومعرفة الكافر من المؤمن والرواية واضحة انه (( و تبقى هذه الأمة فيها منافقوها )) ..

ثم لماذا هذا الغمتحان النهائي اذا كان وقت العمل لمن استطاع العمل))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))

الجواب من كتاب الله: وَامْتَازُوا الْيَوْمَ أَيُّهَا الْمُجْرِمُونَ

يقول تعالى مخبرا عما يئول إليه حال الكفار يوم القيامة من أمره لهم أن يمتازوا بمعنى يميزون عن المؤمنين في موقفهم كقوله تعالى : " ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين أشركوا مكانكم أنتم وشركاؤكم فزيلنا بينهم " وقال عز وجل " ويوم تقوم الساعة يومئذ يتفرقون " يومئذ يصدعون " أي يصيرون صدعين فرقتين " احشروا الذين ظلموا وأزواجهم وما كانوا يعبدون من دون الله فاهدوهم إلى صراط الجحيم " .
فكما قلت سابقا الله يميز بينهم يميز بين الخبيث والطيب وهذه الاية تتكلم عن يوم القيامة وهذا واضح

وقد قال سبحانه في موضع اخر:

لِيَمِيزَ اللَّهُ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ وَيَجْعَلَ الْخَبِيثَ بَعْضَهُ عَلَى بَعْضٍ فَيَرْكُمَهُ جَمِيعًا فَيَجْعَلَهُ فِي جَهَنَّمَ أُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُون

فالامتحان هنا ليفرق الله به بين المنافقين والمؤمنين وليميز بينهم

ويقول انا اشبه الله برسوله والعياذ بالله بل انا ضربت لك مثالا على ذلك ولا اشبه الله باحد من خلقه تعالى الله عنه هذا علوا كبيرا

اقول انس موضوع الملائكة فانا قد اوردت روايات تبين انهم راوا الله قبل ذلك ولهذا عرفوه بعدها

‏في حديث أبي سعيد الآتي في التوحيد " في صورة غير صورته التي رأوه فيها أول مرة " وفي رواية هشام بن سعد " ثم يتبدى لنا الله في صورة غير صورته التي رأيناه فيها أول مرة "
ووقع في رواية هشام بن سعد " ثم نرفع رءوسنا وقد عاد لنا في صورته التي رأيناه فيها أول مرة فيقول : أنا ربكم فنقول : نعم , أنت ربنا " وهذا فيه إشعار بأنهم رأوه في أول ما حشروا والعلم عند الله

وغيرها من الروايات فيتبين لنا ان سبب معرفتهم لله تعالى هو رؤيتهم له في اول المحشر والمعروف والمعلوم ان الله هو الذي يحشرنا ويجمعنا ليوم لا ريب فيه ويبعثنا من قبورنا

وقال تعالى:

يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلَائِكَةُ صَفًّا لَا يَتَكَلَّمُونَ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ وَقَالَ صَوَابًا

أخيرا

بسم الله الرحمن الرحيم

و أخيراً يا أبو حفص كتبت شيئاً نستطيع أن نتحاور فيه و شكراً لك على الرد و لو أنه كان متأخراً

المهم الآن أطلب منك ذكر مصادر الروايات التي ذكرتها في ردك الأخير حول رؤية الناس لله مرتين لذلك هم يعرفونه

اذكر لي مصادر الروايات و متن الروايات كاملاً حتى نستمر في الحوار

و لا تنسى بالمرة قضية التدليس على كتاب الميزان للعلامة الطباطبائي و إلى الآن لم ترد بخصوص تدليسك لما تزعم نقله عنه و نطلب منك أيضاً رداً بهذا الخصوص


و الحمد لله رب العالمين

اعتذر عما نقلته عن الطبطبائي ان كان ذلك غير صحيح
انتهى.

اما عن الروايات فسابحث عنها لان الشارح ذكرها في شرحه ولكن ليس بشكل كامل.

صحيح البخاري التوحيد قول الله تعالى وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة


‏ ‏حدثنا ‏ ‏يحيى بن بكير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الليث بن سعد ‏ ‏عن ‏ ‏خالد بن يزيد ‏ ‏عن ‏ ‏سعيد بن أبي هلال ‏ ‏عن ‏ ‏زيد ‏ ‏عن ‏ ‏عطاء بن يسار ‏ ‏عن ‏ ‏أبي سعيد الخدري ‏ ‏قال ‏
‏قلنا يا رسول الله هل نرى ربنا يوم القيامة قال ‏ ‏هل تضارون في رؤية الشمس والقمر إذا كانت صحوا قلنا لا قال فإنكم لا تضارون في رؤية ربكم يومئذ إلا كما تضارون في رؤيتهما ثم قال ينادي مناد ليذهب كل قوم إلى ما كانوا يعبدون فيذهب أصحاب الصليب مع صليبهم وأصحاب الأوثان مع أوثانهم وأصحاب كل آلهة مع آلهتهم حتى يبقى من كان يعبد الله من بر أو فاجر وغبرات من ‏ ‏أهل الكتاب ‏ ‏ثم يؤتى بجهنم تعرض كأنها سراب فيقال ‏ ‏لليهود ‏ ‏ما كنتم تعبدون قالوا كنا نعبد ‏ ‏عزير ‏ ‏ابن الله فيقال كذبتم لم يكن لله صاحبة ولا ولد فما تريدون قالوا نريد أن تسقينا فيقال اشربوا فيتساقطون في جهنم ثم يقال ‏ ‏للنصارى ‏ ‏ما كنتم تعبدون فيقولون كنا نعبد ‏ ‏المسيح ‏ ‏ابن الله فيقال كذبتم لم يكن لله صاحبة ولا ولد فما تريدون فيقولون نريد أن تسقينا فيقال اشربوا فيتساقطون في جهنم حتى يبقى من كان يعبد الله من بر أو فاجر فيقال لهم ما يحبسكم وقد ذهب الناس فيقولون فارقناهم ونحن أحوج منا إليه اليوم وإنا سمعنا مناديا ينادي ليلحق كل قوم بما كانوا يعبدون وإنما ننتظر ربنا قال فيأتيهم الجبار في صورة غير صورته التي رأوه فيها أول مرة فيقول أنا ربكم فيقولون أنت ربنا فلا يكلمه إلا الأنبياء فيقول هل بينكم وبينه آية تعرفونه فيقولون الساق فيكشف عن ساقه فيسجد له كل مؤمن ويبقى من كان يسجد لله رياء وسمعة فيذهب كيما يسجد فيعود ظهره ‏ ‏طبقا ‏ ‏واحدا ثم يؤتى بالجسر فيجعل بين ظهري جهنم قلنا يا رسول الله وما الجسر قال ‏ ‏مدحضة ‏ ‏مزلة ‏ ‏عليه خطاطيف ‏ ‏وكلاليب ‏ ‏وحسكة ‏ ‏مفلطحة ‏ ‏لها شوكة عقيفاء تكون ‏ ‏بنجد ‏ ‏يقال لها ‏ ‏السعدان ‏ ‏المؤمن عليها ‏ ‏كالطرف ‏ ‏وكالبرق وكالريح وكأجاويد الخيل ‏ ‏والركاب ‏ ‏فناج مسلم وناج مخدوش ‏ ‏ومكدوس ‏ ‏في نار جهنم حتى يمر آخرهم يسحب سحبا فما أنتم بأشد لي مناشدة في الحق قد تبين لكم من المؤمن يومئذ للجبار وإذا رأوا أنهم قد نجوا في إخوانهم يقولون ربنا إخواننا كانوا يصلون معنا ويصومون معنا ويعملون معنا فيقول الله تعالى اذهبوا فمن وجدتم في قلبه مثقال دينار من إيمان فأخرجوه ويحرم الله صورهم على النار فيأتونهم وبعضهم قد غاب في النار إلى قدمه وإلى أنصاف ساقيه فيخرجون من عرفوا ثم يعودون فيقول اذهبوا فمن وجدتم في قلبه مثقال نصف دينار فأخرجوه فيخرجون من عرفوا ثم يعودون فيقول اذهبوا فمن وجدتم في قلبه مثقال ذرة من إيمان فأخرجوه فيخرجون من عرفوا ‏ ‏قال ‏ ‏أبو سعيد ‏ ‏فإن لم تصدقوني فاقرءوا ‏
‏إن الله لا يظلم مثقال ذرة وإن تك حسنة يضاعفها ‏
‏فيشفع النبيون والملائكة والمؤمنون فيقول الجبار بقيت شفاعتي فيقبض قبضة من النار فيخرج أقواما قد ‏ ‏امتحشوا ‏ ‏فيلقون في نهر بأفواه الجنة يقال له ماء الحياة فينبتون في حافتيه كما تنبت الحبة في حميل السيل قد رأيتموها إلى جانب الصخرة وإلى جانب الشجرة فما كان إلى الشمس منها كان أخضر وما كان منها إلى الظل كان أبيض فيخرجون كأنهم اللؤلؤ فيجعل في رقابهم الخواتيم فيدخلون الجنة فيقول أهل الجنة هؤلاء عتقاء الرحمن أدخلهم الجنة بغير عمل عملوه ولا خير قدموه فيقال لهم لكم ما رأيتم ومثله معه ‏
‏وقال ‏ ‏حجاج بن منهال ‏ ‏حدثنا ‏ ‏همام بن يحيى ‏ ‏حدثنا ‏ ‏قتادة ‏ ‏عن ‏ ‏أنس ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏أن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏يحبس المؤمنون يوم القيامة حتى يهموا بذلك فيقولون لو استشفعنا إلى ربنا فيريحنا من مكاننا فيأتون ‏ ‏آدم ‏ ‏فيقولون أنت ‏ ‏آدم ‏ ‏أبو الناس خلقك الله بيده وأسكنك جنته وأسجد لك ملائكته وعلمك أسماء كل شيء لتشفع لنا عند ربك حتى يريحنا من مكاننا هذا قال فيقول لست هناكم قال ويذكر خطيئته التي أصاب أكله من الشجرة وقد نهي عنها ولكن ائتوا ‏ ‏نوحا ‏‏ أول نبي بعثه الله إلى أهل الأرض فيأتون ‏ ‏نوحا ‏ ‏فيقول لست هناكم ويذكر خطيئته التي أصاب سؤاله ربه بغير علم ولكن ائتوا ‏ ‏إبراهيم خليل الرحمن ‏ ‏قال فيأتون ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏فيقول إني لست هناكم ويذكر ثلاث كلمات كذبهن ولكن ائتوا ‏ ‏موسى ‏ ‏عبدا آتاه الله التوراة وكلمه وقربه نجيا قال فيأتون ‏ ‏موسى ‏ ‏فيقول إني لست هناكم ويذكر خطيئته التي أصاب قتله النفس ولكن ائتوا ‏ ‏عيسى ‏ ‏عبد الله ورسوله وروح الله وكلمته قال فيأتون ‏ ‏عيسى ‏ ‏فيقول لست هناكم ولكن ائتوا ‏ ‏محمدا ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏عبدا غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر فيأتوني فأستأذن على ربي في داره فيؤذن لي عليه فإذا رأيته وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله أن يدعني فيقول ارفع ‏ ‏محمد ‏ ‏وقل يسمع واشفع تشفع وسل تعط قال فأرفع رأسي فأثني على ربي بثناء وتحميد يعلمنيه ثم أشفع فيحد لي حدا فأخرج فأدخلهم الجنة ‏ ‏قال ‏ ‏قتادة ‏ ‏وسمعته ‏ ‏أيضا يقول ‏ ‏فأخرج فأخرجهم من النار وأدخلهم الجنة ثم أعود الثانية فأستأذن على ربي في داره فيؤذن لي عليه فإذا رأيته وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله أن يدعني ثم يقول ارفع ‏ ‏محمد ‏ ‏وقل يسمع واشفع تشفع وسل تعط قال فأرفع رأسي فأثني على ربي بثناء وتحميد يعلمنيه قال ثم أشفع فيحد لي حدا فأخرج فأدخلهم الجنة ‏ ‏قال ‏ ‏قتادة ‏ ‏وسمعته يقول ‏ ‏فأخرج فأخرجهم من النار وأدخلهم الجنة ثم أعود الثالثة فأستأذن على ربي في داره فيؤذن لي عليه فإذا رأيته وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله أن يدعني ثم يقول ارفع ‏ ‏محمد ‏ ‏وقل يسمع واشفع تشفع وسل ‏ ‏تعطه قال فأرفع رأسي فأثني على ربي بثناء وتحميد يعلمنيه قال ثم أشفع فيحد لي حدا فأخرج فأدخلهم الجنة ‏ ‏قال ‏ ‏قتادة ‏ ‏وقد سمعته يقول ‏ ‏فأخرج فأخرجهم من النار وأدخلهم الجنة حتى ما يبقى في النار إلا من حبسه القرآن أي وجب عليه الخلود قال ثم تلا هذه الآية ‏
‏عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا ‏
‏قال ‏ ‏وهذا المقام المحمود الذي وعده نبيكم ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏

صحيح مسلم الإيمان معرفة طريق الرؤية



‏ ‏و حدثني ‏ ‏سويد بن سعيد ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏حفص بن ميسرة ‏ ‏عن ‏ ‏زيد بن أسلم ‏ ‏عن ‏ ‏عطاء بن يسار ‏ ‏عن ‏ ‏أبي سعيد الخدري ‏
‏أن ناسا في زمن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قالوا يا رسول الله هل نرى ربنا يوم القيامة قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏نعم قال ‏ ‏هل ‏ ‏تضارون ‏ ‏في رؤية الشمس بالظهيرة صحوا ليس معها سحاب وهل ‏ ‏تضارون ‏ ‏في رؤية القمر ليلة البدر صحوا ليس فيها سحاب قالوا لا يا رسول الله قال ما ‏ ‏تضارون ‏ ‏في رؤية الله تبارك وتعالى يوم القيامة إلا كما ‏ ‏تضارون ‏ ‏في رؤية أحدهما إذا كان يوم القيامة أذن مؤذن ليتبع كل أمة ما كانت تعبد فلا يبقى أحد كان يعبد غير الله سبحانه من الأصنام والأنصاب إلا يتساقطون في النار حتى إذا لم يبق إلا من كان يعبد الله من بر وفاجر وغبر ‏ ‏أهل الكتاب ‏ ‏فيدعى ‏ ‏اليهود ‏ ‏فيقال لهم ما كنتم تعبدون قالوا كنا نعبد ‏ ‏عزير ‏ ‏ابن الله فيقال كذبتم ما اتخذ الله من صاحبة ولا ولد فماذا ‏ ‏تبغون ‏ ‏قالوا عطشنا يا ربنا فاسقنا فيشار إليهم ألا تردون فيحشرون إلى النار كأنها سراب ‏ ‏يحطم ‏ ‏بعضها بعضا فيتساقطون في النار ثم يدعى ‏ ‏النصارى ‏ ‏فيقال لهم ما كنتم تعبدون قالوا كنا نعبد ‏ ‏المسيح ‏ ‏ابن الله فيقال لهم كذبتم ما اتخذ الله من صاحبة ولا ولد فيقال لهم ماذا تبغون فيقولون عطشنا يا ربنا فاسقنا قال فيشار إليهم ألا تردون فيحشرون إلى جهنم كأنها سراب يحطم بعضها بعضا فيتساقطون في النار حتى إذا لم يبق إلا من كان يعبد الله تعالى من ‏ ‏بر ‏ ‏وفاجراتاهم رب العالمين سبحانه وتعالى في أدنى صورة من التي رأوه فيها قال فما تنتظرون تتبع كل أمة ما كانت تعبد قالوا يا ربنا فارقنا الناس في الدنيا أفقر ما كنا إليهم ولم نصاحبهم فيقول أنا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك لا نشرك بالله شيئا مرتين أو ثلاثا حتى إن بعضهم ليكاد أن ‏ ‏ينقلب ‏ ‏فيقول هل بينكم وبينه ‏ ‏آية ‏ ‏فتعرفونه بها فيقولون نعم فيكشف عن ساق فلا يبقى من كان يسجد لله من تلقاء نفسه إلا أذن الله له بالسجود ولا يبقى من كان يسجد اتقاء ورياء إلا جعل الله ظهره ‏ ‏طبقة ‏ ‏واحدة كلما أراد أن يسجد ‏ ‏خر ‏ ‏على ‏ ‏قفاه ‏ ‏ثم يرفعون رءوسهم وقد تحول في صورته التي رأوه فيها أول مرة فقال أنا ربكم فيقولون أنت ربنا ثم ‏ ‏يضرب ‏ ‏الجسر على جهنم ‏ ‏وتحل ‏ ‏الشفاعة ويقولون اللهم سلم سلم قيل يا رسول الله وما الجسر قال ‏ ‏دحض ‏ ‏مزلة فيه ‏ ‏خطاطيف ‏ ‏وكلاليب ‏ ‏وحسك ‏ ‏تكون ‏ ‏بنجد ‏ ‏فيها ‏ ‏شويكة يقال لها ‏ ‏السعدان ‏ ‏فيمر المؤمنون كطرف العين وكالبرق وكالريح وكالطير ‏ ‏وكأجاويد ‏ ‏الخيل ‏ ‏والركاب ‏ ‏فناج مسلم ومخدوش مرسل ‏ ‏ومكدوس ‏ ‏في نار جهنم حتى إذا خلص المؤمنون من النار فوالذي نفسي بيده ما منكم من أحد بأشد مناشدة لله في ‏ ‏استقصاء ‏ ‏الحق من المؤمنين لله يوم القيامة لإخوانهم الذين في النار يقولون ربنا كانوا يصومون معنا ويصلون ويحجون فيقال لهم أخرجوا من عرفتم فتحرم صورهم على النار فيخرجون خلقا كثيرا قد أخذت النار إلى نصف ساقيه وإلى ركبتيه ثم يقولون ربنا ما بقي فيها أحد ممن أمرتنا به فيقول ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال دينار من خير فأخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقولون ربنا لم ‏ ‏نذر ‏ ‏فيها أحدا ممن أمرتنا ثم يقول ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال نصف دينار من خير فأخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقولون ربنا لم ‏ ‏نذر ‏ ‏فيها ممن أمرتنا أحدا ثم يقول ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال ذرة من خير فأخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقولون ربنا لم ‏ ‏نذر ‏ ‏فيها خيرا وكان ‏ ‏أبو سعيد الخدري ‏ ‏يقول إن لم تصدقوني بهذا الحديث فاقرءوا إن شئتم ‏
‏إن الله لا يظلم مثقال ذرة وإن تك حسنة يضاعفها ويؤت من لدنه أجرا عظيما ‏
‏فيقول الله عز وجل شفعت الملائكة وشفع النبيون وشفع المؤمنون ولم يبق إلا أرحم الراحمين فيقبض قبضة من النار فيخرج منها قوما لم يعملوا خيرا قط قد ‏ ‏عادوا ‏ ‏حمما ‏ ‏فيلقيهم في نهر في أفواه الجنة يقال له نهر الحياة فيخرجون كما تخرج الحبة في ‏ ‏حميل ‏ ‏السيل ألا ترونها تكون إلى الحجر أو إلى الشجر ما يكون إلى الشمس ‏ ‏أصيفر وأخيضر وما يكون منها إلى الظل يكون أبيض فقالوا يا رسول الله كأنك كنت ‏ ‏ترعى بالبادية قال فيخرجون كاللؤلؤ في رقابهم الخواتم يعرفهم أهل الجنة هؤلاء عتقاء الله الذين أدخلهم الله الجنة بغير عمل عملوه ولا خير قدموه ثم يقول ادخلوا الجنة فما رأيتموه فهو لكم فيقولون ربنا أعطيتنا ما لم تعط أحدا من العالمين فيقول لكم عندي أفضل من هذا فيقولون يا ربنا أي شيء أفضل من هذا فيقول رضاي فلا أسخط عليكم بعده أبدا ‏
‏قال ‏ ‏مسلم ‏ ‏قرأت على ‏ ‏عيسى بن حماد زغبة المصري ‏ ‏هذا الحديث في الشفاعة وقلت له أحدث بهذا الحديث عنك أنك ‏ ‏سمعت من ‏ ‏الليث بن سعد ‏ ‏فقال نعم قلت ‏ ‏لعيسى بن حماد ‏ ‏أخبركم ‏ ‏الليث بن سعد ‏ ‏عن ‏ ‏خالد بن يزيد ‏ ‏عن ‏ ‏سعيد بن أبي هلال ‏ ‏عن ‏ ‏زيد بن أسلم ‏ ‏عن ‏ ‏عطاء بن يسار ‏ ‏عن ‏ ‏أبي سعيد الخدري ‏ ‏أنه قال قلنا يا رسول الله ‏ ‏أنرى ربنا قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏هل ‏ ‏تضارون ‏ ‏في رؤية الشمس إذا كان يوم صحو قلنا لا وسقت الحديث حتى انقضى آخره وهو نحو حديث ‏ ‏حفص بن ميسرة ‏ ‏وزاد بعد قوله بغير عمل عملوه ولا قدم قدموه فيقال لهم لكم ما رأيتم ومثله معه قال ‏ ‏أبو سعيد ‏ ‏بلغني أن الجسر أدق من الشعرة وأحد من السيف وليس في حديث ‏ ‏الليث ‏ ‏فيقولون ربنا أعطيتنا ما لم تعط أحدا من العالمين وما بعده فأقر به ‏ ‏عيسى بن حماد ‏ ‏و حدثناه ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏جعفر بن عون ‏ ‏حدثنا ‏ ‏هشام بن سعد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏زيد بن أسلم ‏ ‏بإسنادهما ‏ ‏نحو حديث ‏ ‏حفص بن ميسرة ‏ ‏إلى آخره وقد زاد ونقص شيئا



هذه الروايات من البخاري ومسلم وان شئت زدتك باذن الله تعالى

و هل كل ما في البخاري و مسلم صحيح ؟؟؟؟
ألا تعلم بأن العاقل يأخذ الصحيح السند و الذي لا ينافي العقل ... فهل يقبل عقلك هذه الروايات ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

حسناً سنبدأ في البحث في السند .

سليل

طلب عبد الحميد الروايات فاوردتها

وشروطه ان تكون صحيحة السند والمتن ونحن اهل السنة نؤمن بان كل ما في البخاري ومسلم صحيح 100% فلا يوجد هناك داعي للبحث في الاسانيد والمتون فقد تحققوا منها منهم افضل مني ومن كل علماء هذا العصر...والسؤال يا سليل موجه لاهل السنة واهل السنة مؤمنين بصحة البخاري ومسلم

ننتظر

؟؟؟

Still Waiting
Still waiting

???

!!!