Salam

إن للأخوة دور كبير في المجتمع الإسلامي، فلو أخذ أبناء هذا المجتمع وسائل تعميقها وإحيائها لزادت روابط هذه الأخوة وزاد تماسك المجتمع الإسلامي... ومن وسائل تعميق روح الأخوة الإسلامية:
إذا أحب الأخ أخاه فليخبره أنه يحبه، قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( إذا أحب الرجل أخاه فليخبره أنه يحبه ).

إذا لقي الأخ أخاه فليطلق وجهه عند اللقاء،. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( لا تحقرن من المعروف شيئاً ولو أن تلقى أخاك بوجه طليق ).
إذا لقي الأخ أخاه فليبادر إلى مصافحته، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( ما من مسلمين يلتقيان فيتصافحان إلا غُفر لهما قبل أن يتفرقا).

إذا لقي الأخ أخاه فليطلق وجهه عند اللقاء، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( لا تحقرن من المعروف شيئاً ولو أن تلقى أخاك بوجه طليق ).
إذا لقي الأخ أخاه فليبادر إلى مصافحته، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( ما من مسلمين يلتقيان فيتصافحان إلا غُفر لهما قبل أن يتفرقا).

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( من لقي أخاه بما يحب يسرّه بذلك، سرّه الله عز وجل يوم القيامة ).
أن يقدم له الهدية إذا وجدت المناسبة, وذلك لما روى الديلمي عن أنس رضي الله عنه مرفوعا: (عليكم بالهدايا فإنها تورث المودة, وتذهب الضغائن ).

عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( حق المسلم على المسلم ست: إذا لقيته فسلم عليه, وإذا دعاك فأجبه, وإذا استنصحك فانصح له, وإذا عطس فحمد الله فشمته, وإذا مرض فعده, وإذا مات فاتبعه ).
اللهم انى اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من العجز والكسل واعوذ بك من الجبن والبخل واعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال

Salam

قال النبي صلى الله علية وسلم أتاني جبريل فقال : يا محمد ! اشتكيت ؟ فقلت :

نعم . قال : " بسم الله أَرْقِيكَ , مَنْ كُلِّ شَئ يؤذيكَ , من شَرِّ كل نفسٍ
وعينِ حاسدٍ , بسم الله أَرقيكَ , واللّـهُ يشفيكَ " )


وكان النبي صلى الله عليه وسلم يُعَوِّذُ الحَسَنَ والحُسَين رضي الله عنهما :
" أُعِيذُكُما بكلمات الله التّامَّةِ , من كل شيطانٍ وهامَّةٍ , ومن كل عينٍ لامَّةٍ "

ويقول : إن أباكما إبراهيم كان يُعَوِّذُ بهما إسماعيل وإسحاق صلى الله عليهم
أجمعين )

وقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( أَلا أَرقيكَ برقُيةٍ رقاني بها جبريل ,
تقول : " بسم الله أَرقيك , والله يشفيك , من كل داء يأتيك , من شر النفاثات في العقد , وشر حاسد إذا حسد " , ترقي بها – ثلاث مرات – )


كان النبي صلى الله عليه وسلم : ( إذا أتى مريضاً , أو أُتِيَ لَهُ بِهِ قال :
أَذهِبِ البَأسَ ربَّ الناسِ , اشفِ أنت الشافي لا شفاء غلا شفاؤُكَ , شفاءً لا
يُغادرُ سُقماً " )


قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( ضع يدك على الذي تَألَّمَ من جسدك وقل : " بسم الله " ثلاثاً , وقل – سبع مرات - : " أعوذ بالله وقدرته من شر ما أَجِدُ وأحاذِرُ " )

كان النبي يُعَلمهم من الحمى والأوجاع كلها أن يقولوا : " بسم الله , أعوذ
بالله العظيم , من شر كل عِرقٍ نَعَّارٍ , ومن شر حرِّ النارِ " )

Salam

يحكى أن رجلا كان يتمشى في أدغال افريقيا حيث الطبيعة الخلابة وحيث تنبت الأشجار الطويلة،

بحكم موقعها في خط الاستواء وكان يتمتع بمنظر الاشجار وهي تحجب اشعة الشمس من شدة كثافتها

ويستمتع بتغريد العصافير ويستنشق عبير الزهور التي التي تنتج منها الروائح الزكية

وبينما هو مستمتع بتلك المناظر سمع صوت عدو سريع والصوت في ازدياد ووضوح

، والتفت الرجل الى الخلف واذا به يرى اسدا ضخم الجثة منطلق بسرعة خيالية نحوه

، ومن شدة الجوع الذي الم بالأسد أن خصره ضامر بشكل واضح

أخذ الرجل يجري بسرعة والأسد وراءه ، وعندما اخذ الأسد يقترب منه

رأى الرجل بئرا قديمة

فقفز الرجل قفزة قوية فإذا هو في البئر وأمسك بحبل البئر الذي يسحب به الماء

، وأخذ الرجل يتمرجح داخل البئر وعندما أخذ انفاسه وهدأ روعه وسكن زئير الأسد واذا به يسمع صوت

زئير ثعبان ضخم الرأس عريض الطول بجوف البئر وفيما هو يفكر بطريقة يتخلص منها من الأسد والثعبان اذا بفأرين أسود والآخر أبيض يصعدان الى أعلى الحبل وبدءا يقرضان الحبل ونهلع الرجل خوفا وأخذ يهز الحبل بيديه بغية ان يذهب الفأرين وأخذ يزيد عملية الهز حتى أصبح يتمرجح يمينا وشمالا بداخل البئر وأخذ يصدم بجوانب البئر، وفيما هو يصطدم أحس بشيء رطب ولزج ضرب بمرفقه واذا بذالك الشيء عسل النحل تبني بيوتها في الجبال وعلى الأشجار وكذلك في الكهوف ، فقام الرجل بالتذوق منه فأخذ لعقة وكرر ، ذلك ومن شدة حلاوة العسل نسي الموقف الذي هو فيه ، وفجأة استيقض الرجل من النوم فقد كان حلما مزعجا !!! وقرر الرجل أن يذهب الى شخص يفسر له الحلم وذهب الى عالم واخبره بالحلم فضحك الشيخ وقال : ألم تعرف تفسيره ؟؟ قال الرجل: لا.
قال له الأسد الذي يجري ورائك هو ملك الموت والبئر الذي به الثعبان هو قبرك والحبل الذي تتعلق به هو عمرك والفأرين الأسود والأبيض هما الليل والنهار يقصون من عمرك....
قال:والعسل يا شيخ؟؟
قال (هي الدنيا من حلاوتها أنستك أن وراءك موت وحساب

Salam

دمـــــوع المــــــــآذن ..

الحمد لله الذي خلق خلقه أطواراً .. وصرفهم كيف شاء عزة واقتداراً..
وأرسل الرسل إلى الناس إعذارا منه وإنذارا ..
فأتم بهم نعمته السابغة .. وأقام بهم حجته البالغة ..
وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له .. كلمة قامت بها الأرض والسموات .. وفطر الله عليها جميع المخلوقات ..
وأشهد أن محمدا عبده ورسوله .. أرسله رحمة للعالمين .. وقدوة للعالمين ..
أرسله بشيرا ونذيرا .. وداعيا إلى الله بإذنه وسراجا منيرا ..
أما بعد :
فهذه وقفات وتأملات ..في أحوال الخاشعين والخاشعات ..
نؤَمِّن فيها على الدعوات .. ونمسح الدمعات .. ونذكر الصلوات ..
نقف على مآذن المساجد ..
فهاهي دموع المآذن تسيل .. في البكور والأصيل ..
عجباً هل تبكي المآذن ؟! نعم تبكي المآذن .. وتئن المحاريب .. وتنوح المساجد ..
بل تبكي الأرض والسموات .. وتنهد الجبال الراسيات .. إذا غاب الصالحون والصالحات ..
تبكي .. إذا فقدت صلاة المصلين .. وخشوع الخاشعين .. وبكاء الباكين ..
تبكي .. لفقد عمارها بالأذكار .. وتعظيم الواحد القهار ..
فمن يمسح دمعها .. ومن يرفع حزنها .. { فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَن تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ *رِجَالٌ لَّا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاء الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ * لِيَجْزِيَهُمُ اللَّهُ أَحْسَنَ مَا عَمِلُوا وَيَزِيدَهُم مِّن فَضْلِهِ وَاللَّهُ يَرْزُقُ مَن يَشَاء بِغَيْرِ حِسَابٍ } ..

تعريف الألدب

الأدب صياغة لغوية جمالية مؤثرة تعبر عن التجربة بمفهومها الواسع ذاتيا واجتماعيا وإنسانيا

حسيا وعقليا وجدانيا تتأثر بالواقع المعاش زمانا ومكانا وترصد ما يخلفه من آثار في نفس

الأديب بحيث تكون قادرة على إــثارة الملتقى وإدهاشه وإمتاعه بصور مختلفة وعلى أشكال

متباينة والأدب أجناس متنوعة تدخل في إطار نوعين متمـيزين هما الشعر والنثر وكل نوع

يتفرع إلى أشـكال فنية متعددة والأدـب ليس له مقاييس ثـابتة ولا معايير مستقرة بل

تتغير المراحل التاريخية عرضا لا جوهرا وفقا لتراكم الخبرة الجمالية لدى الإنسان والآداب

الإنسانية يؤثر بعضها ببعض وتتقارض الأشكال والسمات والملامح

علي بن ابي طالب

علي بن ابي طالب الذي ما عرف غير الله في حياته، ومع نظافة ذاته وطيب عنصره ظفر بتربية فريدة وبمربٍّ رباني كالنبي(ص).

و هو الذي قال عنه الشافعي: (( عجبت لرجل كتم اعداؤه فضائله حسدا، وكتمها محبوه خوفا، وخرج ما بين ذين ما طبق الخافقين))

نــسبه الشريف :

هو علي بن أبي طالب بن عبد المطلب جد النبي (ص) ، فنسبه هو نسب رسول الله (ص) نفسه ، وقد كان لعبد المطلب على ما يقال -إثنا عشر إبناً - منهم أبو لهب، وكانت امهاتهم مختلفة ومتعددة ، ولكن عبدالله والد النبي (ص) وأبا طالب (رض) والد الإمام علي (ع) كانا من أم واحدة ، وأمه فاطمة بنت أسد بن هاشم جد النبي (ص) فعلي يلتقي في نسبه مع النبي (ص) من جهة الأب ومن جهة الأم بل هو أول هاشمي وُلِدَ من هاشميين وكذا أخوته

ولد (ع) في مكة المكرمة ، وسط الكعبة المشرفة على الرخامة الحمراء ، يوم الجمعة الثالث عشر من شهر رجب الأصب ، بعد ثلاثين سنة من عام الفيل ، وللنبي (ص) ثلاثون سنة، وقبل الهجرة بثلاث وعشرين سنة ، وقبل البعثة الشريفة بعشر سنوات أو اثنتي عشر سنة ، وبعد زواج النبي (ص) من خديجة (رض) بثلاث أو بخمس سنوات ، ولم يولد أحد قبله ولا بعده في هدا المكان المقدس , وهي فضيلة خصه الله تعالى بها إجلالاً له ، وإعلاءً لمرتبته ، وإظهاراً لكرامته

وقد اختص (ع) بالرسول (ص) ، حيث رباه الرسول (ص) وكان يطهره عند غسله، ويوجره اللبن وقت شربه ويحرك مهده عند نومه ، ويحمله على صدره ، وكان يحمله معه دائماً حين يطوف بجبال مكة وشعابها واوديتها .

هو (ع) أول من أمن بالرسول (ص) ووصيه ، وأفضل خلفائه وصفه الله تعالى في كتابه ، ومدحه بأياته ، ومدح فيه اثاره ، فهو الكريم حياً والشهيد ميتاً

أخلاقه وسجياته!!!!! ta3alamoo minh raja2an ya sunah wa shee3ah


يعجز القلم عن تسطير أخلاق وسجيات هذا العملاق كيف لا وهو ربيب الرسول ، فقد أخذ أخلاق وسيرت الرسول (ص) الذي وصفه الله تعالى بقوله ( وإنك لعلى خلق عظيم ) وقوله (ص) على ما رويَ " أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبيَّ بعدي " . إذاَ من هذا الحديث يثبت لعلي (ع) ما ثبت لرسول الله (ص) عدا النبوة وعدد الأزواج


حروبه::

شارك الإمام على (ع) في جميع حروب النبي (ص) عدا غزوة تبوك ، وبعد توليه الحكم الظاهري سنة خمسة وثلاثين للهجرة ، خاض معركة البصرة أو وقعة الجمل ، ثم معركة صفين فالنهروان وكان هو المشار إليه في الحروب بلا منازع

استشهاده:

أُستشهد (ع) في الليلة الحادية والعشرين من شهر رمضان ، وكانت ليلة الجمعة ، حيث دخل الخارجي عبدالرحمن ابن ملجم الكوفة ، واستعان برجل آخر من الخوارج يقال له شبيب بن مجرة على قتل الإمام علي (ع) وحرضتهما على ذلك فطام ( بنت أحد الخوارج ) ، فدخلا الجامع الأكبر فجر ليلة التاسع عشر من شهر رمضان ، والإمام علي (ع) في صلاته إماماً ، فضربه شبيب فأخطاه ، ثم ضربه ابن ملجم في السجدة الخيرة ، فشق رأس الإمام ، وهرب اللعينان ، فقبض عليهما ، وقتيلا بعد وفاته (ع) .
وبقي (ع) يومين بعد ذلك ، وكان له من العمر ثلاث وستون سنة على قدر سني رسول الله (ص) وحُمِلت جنازته (ع) ليلاً إلى النجف الأشرف المعروف بالغري ، البعيد عن الكوفة ما يقارب مسيرة ساعة ، ودُفن هناك على يدي ولديه الحسن والحسين (ع) اللذين اخفيا قبره بوصية منه (ع) لهما ، وقد ظل مخفياً إلى زمن الإمام الصادق جعفر بم محمد (ع) فبينه وزاره سلامُ الله عليه .

مكانة أهل البيت عليهم السلام .. بقلم شيخ الازهر

قال الله تعالى: ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) .
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إني تارك فيكم خليفتين : كتاب الله عز وجل ، حبل ممدود بين السماء والأرض ، أو ما بين السماء إلى الأرض ، وعترتي أهل بيتي ، وأنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ) .




ولقد مدح الله سبحانه وتعالى وأثنى على أهل البيت في القرآن الكريم فقال جل شأنه : ( رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت ) .
وروى عن أبي بكر رضي الله عنه فيما أخرجه الإمام البخاري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( يا أيها الناس ، ارقبوا محمدا في أهل بيته ) .

وأخرج الإمام مسلم في صحيحه بسنده عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( يا بني عبدالمطلب ، إني سألت الله لكم ثلاثا: أن يثبت قائمكم ، وأن يهدى ضالكم وأن يعلم جاهلكم ، وسألت الله ، أن يجعلكم جودا، نجداء ، رحماء )
ومن طريق عبدالرحمن بن مسعود عن أبي هريرة قال : خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه الحسن وحسين ، هذا على عاتقه وهذا على عاتقه ، وهو يلثم هذا مرة وهذا مرة حتى انتهى إلينا ، فقال : ( من أحبهما فقد أحبني ، ومن أبغضهما فقد أبغضني ) .

وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( الحسن والحسين ابناى ، من أحبهما أحببته ومن أحببته أحب الله ، ومن أحبه الله ، أدخله جنات النعيم ، ومن أبغضهما أو بغي عليهما ما أبغضته ، ومن أبغضته أبغضه الله ومن أبغضه الله أدخله نار جهنم وله عذاب مقيم ) .

وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فيما أخرجه الطبراني : ( ما بال أقوام يتحدثون فإذا رأوا الرجل من أهل بيتي قطعوا حديثهم ) ؟
والذي نفسي بيده لا يدخل قبل امرئ الايمان حتى يحبهم لله ولقرابتهم منى .

والسنة الشريفة والأسانيد الصحيحة في محبة آل البيت ومكانتهم ومنزلتهم لا تعد ولا تحصى ـ حتى أن أصحاب الكتب الصحاح أفردوا لها أبوابا كاملة وعنوانا لما بقولهم : ( فضل آل البيت ( أو ) مناقب أهل البيت ) .

وقد ذخرت كتب التراث الإسلامي الأصيل بذكر أسمائهم ممن خلد الشرع ذكراهم ، ودون التاريخ سيرتهم . وحفلت الشريعة بنصوص الترغيب في حب أهل البيت وحسن المعاملة معهم والمحافظة على مودتهم ـ كما أنهما جاءت مليئة بالنهي عن بغضهم وعدم مودتهم والتحذير من عداوتهم .

وحكمة الترغيب في حبهم ، ايصال نتيجة لهم وهو النفع الدنيوي لهم ونية التقرب بذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم والعفو عن مسيئهم وليس أول على ذلك مما فعله أمام دار الهجرة الإمام مالك بن أنس رضي الله عنه كما ثبت في قصته مع جعفر بن سليمان العباسي ـ عامل المدينة المنورة ـ على ساكنها أفضل الصلاة وأعظم التحية ـ أنه لما ضربه ونال منه قال :
( أشهدكم أنى جعلت ضاربي في حل ) ثم سئل عن ذلك فقال : خفت أن أموت وألقى النبي صلى الله عليه وسلم واستحى منه أن يدخل بعض آله النار بسببي .

ولا شك أن هذا يعد بحق أبلغ ما يكون في تقدير أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأعظم عفو عمن أساء منهم على وجه الفرض حسبة لوجه الحق سبحانه وتعالى وحكمة الترهيب من بغضهم كف نتيجة البغض عنهم وهي أذيتهم أو السعى بهم إلى من يؤذيهم ويبغضهم .

ومحبة أهل البيت المعتمدة هي المحبة التي توصل إلى حب الله سبحانه وتعالى دنيا وأخرى ، وهي المحبة القلبية التي تمتزج باتباع سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم .

وفي محبة أهل البيت يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يؤمن عبد حتى أكون أحب اليه من نفسه وتكون عترتي أحب اليه من عترته ، ويكون أهلي أحب إليه من أهله ، وتكون ذاتي أحب إليه من ذاته .

وروى عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سره أن يحيى حياتي ويموت مماتي ويسكن جنة عدن hلتي غرسهاربي ،فليوال عليا من بعدي ، ويوال وليه ، وليقتدي بأهل بيتي من بعدي ، فإنهم عترتي ـ خلقوا من طينتي ، ورزقوا فهمي وعلمي ـ فويل للمكذبين بفضلهم من أمتي ، القاطعين فيهم صلتي ـ لا أنا لهم الله شفاعتي .

وفي الختام نتمثل بقول القائل :
يا أهل بيت رسول الله حبكموا * فرض من الله في القرآن أنزله
كفاكموا من عظيم الأجر انكموا * من لم يصل عليكم لا صلاة له
اللهم حببنا في آل البيت وارض عنهم وارض عنا معهم ، وأرض عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم جميعا الذين قال الله ـ تعالى ـ فيهم ( والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبداً ذلك الفوز العظيم ) التوبة ـ 100

وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم ،
شيخ الأزهر الشريف
دكتور ـ محمد سيد طنطاوي

13 جمادى الآخرة 1418 هـ
15 اكتوبر 1997 م

البعض من الأحاديث عن الإمامين الحسن و الحسين عليهما السلام من كتب أهل السنة والجماعة

1- قوله (ص) : " الحسن و الحسين سيدا شباب أهل الجنة " .

المصادر : أخرجه أحمد و الترمذي و البخاري ، ينابيع الموده ج1 - باب 54 ، الصواعق المحرقه باب 11 الفصل 3 .

2- قوله (ص) : " ابناي هذان الحسن و الحسين سيدا أهل الجنة و أبوهما خير منهما "
المصادر : أخرجه ابن عساكر و ابن ماجه ، الطبراي ، الحاكم ، الصواعق المحرقه باب 11 الفصل 3 ، ينابيع الموده ج1 باب 54 .

3- قوله (ص) : " أما حَسن فله هيبتي و سُؤددي و أما حسين فإن له جرءتي و جودي " .
المصادر: أخرجه الطبراني ، الصواعق المحرقه باب 11 - الفصل 3 .

4- قوله (ص) : " هذان إبناي و إبنا ابنتي ، اللهم إني أحبهما فأحبهما و أحب من يحبهما " .
المصادر : الصواعق المحرقه باب 11 - الفصل 3

5- قوله (ص) : " حسين مني و أنا منه أحب الله من أحب حسينا ، الحسن و الحسين سبطان من الأسباط " .
المصادر : أخرجه البخاري - الترمذي - ابن ماجه ، ابن عساكر ص 82 ، ترجمة الإمام الحسين ط بيروت 1978 ، الصواعق المحرقه باب 11 الفصل 3

6- قوله (ص) : " من أحب الحسن و الحسين فقد أحبني و من أبغضهما فقد أبغضني"
المصادر : أخرجه أحمد ، ابن ماجه ، الحاكم ، الصواعق المحرقه باب 11 الفصل 3 ، ينابيع الموده ج1 باب 54 .


- بعد أن نزلت الدموع من عينيه قال : " أتاني جبرئيل فأخبرني أن أمتي ستقتل إبني هذا ( الحسين ) و أتاني بتربة حمراء
المصادر : ينابيع المودة ج2 باب 60 .

8- إذا سجد وثب الحسن و الحسين على ظهره فإذا أرادوا أن يمنعوهما أشار إليهم أن دعوهما فإذا قضى الصلاة وضعهما فيحجره و قال : " من أحبني فليحب هذين " .
المصادر : ينابيع المودة ج 1 باب 54

9- كان الحسن و الحسين يصطرعان بين يدي رسول الله (ص) فجعل يقول : " هي حسن فقالت فاطمة : إن حسينا اضعف ركناً قال : إن جبرائيل يقول هي حسين
المصادر : ينابيع المودة ج 1 ، باب 54 .

لعن والسب!!!!!!

السّب هو خلق الأراذل على مر التاريخ، وحتى عند من لا دين لهم وجدت هذه الطرفة ولا بأس في أن أنقلها لكم:

وقد قال أمير المؤمنين (عليه السلام) (Ali) وقد سمع قوما من أصحابه يسبون أهل الشام أيام مر بهم بصفين: إني أكره لكم أن تكونوا سبابين، ولكنكم لو وصفتم أعمالهم وذكرتم حالهم كان أصوب في القول وأبلغ في العذر. وقلتم مكان سبكم إياهم: اللهم أحقن دماءنا ودماءهم وأصلح ذات بيننا وبينهم واهدهم من ظلالتهم حتى يعرف الحق من جهله ويرعوي عن الغي والعدوان من لهج به. [U]

منزلة و فضائل فاطمة الزهراء(ع) من كتب أهل السنة

قوله (ص) : " الله تبارك وتعالى زوج علي بفاطمة " .
المصادر : ينابيع المودة ج 1 باب 55 ، الصواعق المحرقه باب 11 الفصل الأول مقصد2

2- قوله (ص) : " حضور حواء و آسية و كلثوم و مريم عند ولادة فاطمة " .
المصادر : ذخائر العقبى ص 44 ط مكتبة القدسي بمصر .


3ـ قوله (ص) : " أول أهل بيتي لحاقاً بي فاطمة " .
المصادر : الصواعق المحرقة باب 11 الفصل الثالث .



4 ـ قوله (ص) : " سيدات أهل الجنة أربع منهن فاطمة " .
المصادر : البداية و النهاية ج 2 ص 61 ط مصر .


5 ـ قوله (ص) : " سيدات نساء العالمين أربع منهن فاطمة " .
المصادر : كنز العمال ج 13 ص 128 ط حيدر اباد .


ـ قوله (ص) : " سبعون قصراً في السماء الرابعة لفاطمة " .
المصادر : الفصول المهمة لابن صباغ المالكي ص 129 ط الغري .


7 ـ قوله (ص):" مناد من قبل الله يوم القيامة ينادي غضوا أبصاركم حتى تمر فاطمة " .
المصادر : لسان الميزان للعسقلاني ج 3 ص 237 , 395 ط حيدر اباد الدكن


8 ـ قوله (ص) : " جبرائيل يبلغ سلام الله عز و جل للنبي و لمولودته فاطمة " .
المصادر : ميزان الاعتدال للذهبي ج 2 ص 26 ط القاهرة .

9 ـ قوله ( ص) : " الله يرضى لرضا فاطمة " .
المصادر : المستدرك للحاكم النيسابوري ج 3 ص 153 ط حيدر اباد .

10 ـ قوله (ص) : " أول من يدخل الجنة فاطمة " .
المصادر : الخصائص الكبرى للسيوطي ج 2 ص 225 ط حيدر اباد الدكن .

11 ـ قوله (ص) : " المهدي من ولد فاطمة " .
المصادر : الصواعق المحرقة لأحمد بن حجر الهيثمي ص 235 ط عبد اللطيف بمصر .

12 ـ قوله (ص) : " أنا عصبة و أنا أبو ولد فاطمة " .
المصادر : الصواعق المحرقة باب 11 الفصل الثاني

13 ـ قوله (ص) : " فاطمة خير بنات رسول الله " .
المصادر : ارشاد الساري ج 6 ص 80 ط العامرة بمصر .

14 ـ قوله (ص) : " أشم رائحة الجنة من نحر فاطمة " .
المصادر : ينابيع المودة ج 1 باب 55 .

15 ـ قوله (ص) : " فاطمة فداك أبي و أمي " .
المصادر : مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري الشافعي ج 3

16 ـ قوله (ص) : " فاطمة أول من يزورها النبي بعد العودة من سفره " .
المصادر : مستدرك الصحيح ج 3 , الاستيعاب للاندلسي ج 2 .


17 ـ قوله (ص) : " فاطمة وجبت مودتها على المسلمين " .
المصادر : ابن حجر في الصواعق المحرقة , السيوطي في الدار المنثور

18 ـ قوله (ص) : " فاطمة انعقاد نطفتها من ثمار الجنة " .
المصادر : تاريخ بغداد لأبو بكر البغدادي ج 5 ص 87 ط السعادة بمصر

19 ـ قوله (ص) : " فاطمة ، الله أمر النبي بمباهلة النصارى بها و بعلي و الحسن و الحسين و هم أفضل الخلق " .
المصادر : ينابيع المودة ص 244 ط اسلامبول .


20 ـ قوله (ص) : " فاطمة تبعث أمامي " .
المصادر : المستدرك على الصحيحين للنيسابوري ج 3 .


21 ـ قوله (ص) : " فاطمة فداك أبوك " .
المصادر : المستدرك للنيسابوري ج 3 ص 156 ط حيدر اباد الدكن

22 ـ قوله (ص) : " فاطمة أشبه الناس برسول الله (ص) ".
المصادر : صحيح الترمذي ج 13 ص 249 ط الصاوي بمصر

23 ـ قوله (ص) : " فاطمة بضعة مني يريبني ما أرابها و يؤذيني ما آذاها " .
المصادر : صحيح مسلم بن الحاج ج 7 ص 140 ط محمد صبيح بمصر .

24 ـ قوله (ص) : " فاطمة بضعة مني يسرني ما يسرها " .
المصادر : الصواعق المحرقة للعلامة أحمد بن حجر الهيثمي ص230 ط عبد اللطيف بمصر.

25 ـ قوله (ص) : " فاطمة شجنة مني يبسطني ما يبسطها و يقبضني ما يقبضها " .
المصادر : تاريخ الإسلام للعلامة الذهبي ج 2 ص 96 ط دار المعارف بمصر

26 ـ قوله (ص) : " فاطمة بضعة مني من أغضبها أغضبني " .
المصادر : صحيح البخاري ج 5 ص 21 , 29 طالمنيرية بمصر

27 ـ قوله (ص) : " فاطمة بضعة مني يؤذيني ما آذاها " .
المصادر : السنن الكبرى للعلامة البيهقي ج 10 ص 201 ط حيدر اباد .


28 ـ قوله (ص) : " فاطمة في الجنة هي الفضلى " .
المصادر : المسند لأحمد بن حنبل ج1 ص 293 ط مصر .

29 ـ قوله (ص) : " فاطمة روحي التي بين جنبي من آذاها فقد آذاني و من آذاني فقد آذى الله
المصادر : منتخب كنز العمال للمولى علي متقي الهندي (المطبوع بهامش المسند ج5 ص96 الميمنية بمصر ) .

30 ـ قوله (ص) : " فاطمة سيدة نساء العالمين " .
المصادر : الخصائص للعلامة النسائي ص 34 ط التقدم بمصر.

31 ـ قوله (ص) : " فاطمة صداقها شفاعتها لأمة أبيها " .
المصادر : نزهة المجالس للشيخ عبد الرحمن الصفوري الشافعي البغدادي , متوفي 884 ج2 ص 225 ط مصر

32 ـ قوله (ص) : " فاطمة لما زفت كان النبي أمامها و جبرائيل عن يمينها و ميكائيل عن يسارها
المصادر : الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد ج 5 , و القندوزي في ينابيع المودة

33 ـ قوله (ص) : " فاطمة تحشر متعلقة بقائمة العرش و تطلب بثار ولدها " .
المصادر : ينابيع المودة للقندوزي ص 260 ط اسلامبول

34 ـ قوله (ص) : " فاطمة سميت بهذا الاسم لأن الله قد فطمها و محبيها و ذريتها من النار
المصادر : منتخب كنز العمال بهامش المسند ج 5 ص 97 ط الميمنية بمصر .

35 ـ قوله (ص) : " فاطمة خير نساء الأمة " .
المصادر : راموز الأحاديث للكمشخانوي ص 281 ط الاستانة .


36 ـ قوله (ص) : " فاطمة تكسى من حلل الجنة " .
المصادر : ينابيع المودة للقندوزي ص 199 ط اسلامبول .


37 ـ قوله (ص) : " فاطمة لا يعذبها الله ولا ولدها " .
المصادر : منتخب كنز العمال المطبوع بهامش المسند ج 5 ص 97 الميمنية بمصر .


38 ـ قوله (ص) : " فاطمة اختارها الله على نساء العالمين " .
المصادر : ينابيع المودة للعلامة القندوزي ص 247 ط اسلامبول

39 ـ قوله (ص) : " فاطمة تبعث يوم القيامة على الناقة العضباء
المصادر : ميزان الاعتدال للعلامة الذهبي ج 2 ص 144 ط السعادة بمصر .

40 ـ قوله (ص) : " فاطمة حبها ينفع في مائة من المواطن " .
المصادر : مودة القرى للعلامة السيد علي الهمداني ص 116 ط لاهور

بعض الأحاديث النبوية في منزلة و فضائل أمير المؤمنين الإمام علي بن أبي طالب

1- قوله (ص) : " عنوان صحيفة المؤمن حب علي بن أبي طالب " .
المصادر : المناقب لابن المغازلي ، تاريخ بغداد للخطيب البغدادي 4 ، الجامع للسيوطي 2، ينابيع المودة . المصادر : المناقب لابن المغازلي ، تاريخ بغداد للخطيب البغدادي 4 ، الجامع للسيوطي 2، ينابيع المودة

2- قوله (ص) : " لا سيف إلا ذو الفقار و لافتى إلا علي
المصادر : مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 2، سنن البيهقي3 ، ابن المغازلي ، الطبري2 ، الرياض النضرة 2 .

3- قوله (ص) : " حامل لوائي في الدنيا و الآخرة علي " .
المصادر : كنز العمال 6 ، الطبري 2، الخوارزمي ، الفضائل لأحمد ابن المغازلي

4- قوله (ص) : " أمر ربي بسد الأبواب إلا باب علي " .
المصادر : الخصائص للنسائي 13 ، مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3، الترمذي 13، البيهقي 7 ، ينابيع المودة ، مسند أحمد 4، ابن المغازلي ، كنزالعمال .

5- قوله (ص) : " الصديقون ثلاثة مؤمن آل ياسين و مؤمن فرعون و أفضلهم علي " .
المصادر : المناقب لأحمد ، كنز العمال 5 ، الجامع للسيوطي 2، ابن المغازلي ، ينابيع المودة

6- قوله (ص) : " من سره أن يحيا حياتي و يموت مماتي فليتول من بعدي علي " .
المصادر : مسند أحمد 5 ، مستدرك الصحيحين ، للحاكم النيسابوري 3 ، كنز العمال 6، الطبراني .

7- قوله (ص) : " نادى المنادي يوم القيامة يا محمد ، نِعم الأب أبـوك إبراهيم و نِعم الأخ علي " .
المصادر : الفضائل لأحمد ، ابن المغازلي ، الخوارزمي ، الرياض النضرة 2 .


8- قوله (ص) : " لكل نبي وصي و وارث ، و وصي و وارثي علي " .
المصادر : كنز العمال 6، تاريخ بغداد للخطيب البغدادي ، شواهد التنزيل 2 ، ينابيع المودة ، مناقب الإمام علي بن أبي طالب (ع) لابن المغازلي الشافعي (بزيادة : بن أبي طالب ) و أخرجه العلامة العيني في عمدة القارئ 16 / 215.

9- قوله (ص) : " اللهم لا تمتني حتى تريني وجه علي " .
المصادر : الرياض النضرة 2 ، الفضائل لأحمد ، ، ابن المغازلي ، أخطب خوارزم

10 - قوله (ص) : " خُلقتُ من شجرة واحدة أنا و علي " .
المصادر : الترمذي ، ابن المغازلي ، أسد الغابة 4 ، الرياض النضرة 2

11- قوله (ص) : " أنا مدينة العلم و علي بابها ، فمن أراد العلم فليأت الباب " .
المصادر : مناقب الإمام علي بن أبي طالب (ع) لابن المغازلي الشافعي و أخرجه الحافظ البغدادي في تاريخه 11 / 48

12- قوله (ص) : " زينوا مجالسكم بذكر علي " .
المصادر : مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3 ، مسند أحمد (4،5)، الخصائص للنسائي ، ابن المغازلي ، المناقب لأخطب خوارزم ، تاريخ بغداد للخطيب البغدادي ، كنز العمال 6 ، ينابيع المودة .

13 - قوله (ص) : " أقــضى أمـــتي علـــي " .
المصادر : ابن المغازلي ، ارجح المطالب .


14 - قوله (ص) : " أنا المنذر و الهادي من بعدي علي " .
المصادر : مسند أحمد (1،3)، الترمذي 2 ، الخصائص للنسائي ، كنز العمال 1، ابن المغازلي

15- قوله (ص) : " براءة من النار حب علي " .
المصادر : مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 2، تاريخ بغداد للخطيب البغدادي 6، أخطب خوارزم ، ابن المغازلي .

16- قوله (ص) : " من كنتُ مَولاه فمَولاه علي " .
المصادر : مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3، كنز العمال 6، الديلمي .

17- قوله (ص) : " لم يكن لفاطمة كفؤ لو لم يخلق الله علي " .
المصادر : حلية الأولياء 1 ، الرياض النضرة 2 ، ابن المغازلي ، الخوارزمي ، ينابيع المودة .

18- قوله (ص) : " أوصي من آمن بي و صدقني بولاية علي " .
المصادر : الجامع للسيوطي 1 ، الرياض النضرة 2 ، تاريخ بغداد للخطيب البغدادي 1 ، ابن المغازلي ، ينابيع المودة

19- قوله (ص) : " أولكم وروداً على الحوض أولكم إسلاماً و هو علي " .
المصادر : كنز العمال 6 ، الطبراني 5 ، الرياض النضرة 1، ذخائر العقبى ، ابن المغازلي

20- قوله (ص) : " لا يُبَلغ عني إلا علي " .
المصادر : ابن المغازلي ، الرياض النضرة 2، ينابيع المودة ، الخوارزمي

21- قوله (ص) : " أشقى الأولين و الآخرين قاتل علي
المصادر : مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3، مسند أحمد 4، الخصائص للنسائي ، الطبري 2، كنز العمال 5 .

22- قوله (ص) : " لا يجوز أحد على الصراط إلا بجواز من علي " .
المصادر : ينابيع المودة 2 .


23- قوله (ص) : " وليكُم من بعدي علي "
المصادر : ينابيع المودة 2 ب 56 .


24- قوله (ص) : " الفاروق بين الحق و الباطل علي " .
المصادر : مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3 ، مسند أحمد ، ينابيع المودة .

25- قوله (ص) : " علي الصديق الأكبر " .
المصادر : البيهقي 4 ، كنز العمال 7 ، الجامع للسيوطي 2 ، ابن المغازلي .


26- قوله (ص) : " علي كفه و كفي في العَدل سَواء " .
المصادر : مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3، الطبري 2، الترمذي 2 ، ابن المغازلي ، ينابيع المودة

27- قوله (ص) : " علي أخي في الدنيا و الآخرة " .
المصادر : الخصائص للنسائي5 ، الترمذي ، ينابيع المودة ، ابن المغازلي

28- قوله (ص) : " علي خير البشر فمن أبى فقَد كفر " .
المصادر : ابن المغازلي ، ينابيع المودة ، تاريخ بغداد للخطيب البغدادي 5، الخوارزمي .

29- قوله (ص) : " علي باب حطة من دخله كان مؤمناً " .
المصادر : مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3، كنز العمال 6، الديلمي .

30- قوله (ص) : " علي إمام البررة و قاتل الفجرة منصور من نصره " .
المصادر : كنز العمال 6 / 153 ، الدار القطني .


31- قوله (ص) : " علي إمام المتقين و أمير المؤمنين و قائد الغُر المحجّلين " .
المصادر : مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3، كنز العمال 6

32- قوله (ص) : " علي مني بمنزلة هارون من موسى " .
المصادر : مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3، ابن المغازلي ، الطبراني ، حلية الأولياء 1، أخطب خوارزم .

33- قوله (ص) : " علي حقه على الأمة كحق الوالد على ولده " .
المصادر : مسلم 2 ، الترمذي 2 ، الحاكم 3 ، مسند أحمد 3 ، النسائي 7 ، أسد الغابة 3 .

34- قوله (ص) : " علي مع القرآن و القرآن مع علي " .
المصادر : البخاري 5 ، مسلم 2 ، الترمذي 5 ، مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3 ، ابن ماجه 1 ، مسند أحمد 3 .

35- قوله (ص) : " علي و شيعته هُم الفائزون " .
المصادر : ابن المغازلي ، ميزان الإعتدال 2

36- قوله (ص) : " علي باب علمي و مبَيّن لأُمتي ما أُرسلت به " .
المصادر : الطبري (تفسير) 3 ، شواهد التنزيل 2 ، الدر المنثور 6 ، ينابيع المودة .

- قوله (ص) : " علي حبه إيمان و بغضُه نفاق " .
المصادر : ابن المغازلي ، الخوارزمي ، فرائد السمطين ، ينابيع المودة .

38- قوله (ص) : " علي قسيم الجنة و النار " .
المصادر : مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3 ، كنز العمال 5 ، الجامع للسيوطي 1 ،الترمذي ، ابن المغازلي

39- قوله (ص) : " علي مثله في الناس كمثل قل هو الله أحد في القرآن " .
المصادر : مسلم 1 ، الترمذي 2 ، النسائي 8 ، الخصائص للنسائي ، مسند أحمد 6 ، ابن المغازلي .

40- قوله (ص) : " علي حبيب بين خليلين بيني و بين إبراهيم " .
المصادر : ينابيع المودة ، فرائد السمطين ، ربيع الأبرار موفق بن أحمد الخوارزمي .


41- قوله (ص) : " علي من فارقه فقد فارقني ، و من فارقني فقد فارق الله " .
المصادر : ابن المغازلي ، ينابيع المودة

42- قوله (ص) : " علي مني و أنا منه و هُو ولي كُل مؤمن بعدي " .
المصادر : ابن المغازلي ، ينابيع المودة

43- قوله (ص) : " علي أحب خلق الله إلى الله و رسوله " .
المصادر : كنز العمال ، الرياض النضرة 2، ابن المغازلي ، البيهقي

- قوله (ص) : " علي ذكره عبادة و النظر إلى وجهِه عبادة " .
المصادر : مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3 ، كنز العمال 6 ، الطبراني ، ابن المغازلي ، الخوارزمي

45- قوله (ص) : " علي حبه حسنة لا تضر معها سيئة " .
المصادر : الطبراني ، ينابيع المودة 2 /

46- قوله (ص) : " علي بمنزلة الكعبة " .
المصادر : مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3 ، مسند أحمد 3 ، الطبراني 6 ، كنز العمال ، البيهقي .


47- قوله (ص) : " علي مني مثل رأسي من بدني " .
المصادر : مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3 ، الجامع للسيوطي 1 ، تاريخ بغداد للخطيب البغدادي 2 ، حلية الأولياء 2 ، الرياض النضرة 2 .

بعض الأحاديث عن فضائل أهل البيت عليهم السلام من كتب أهل السنة

1- لما نزلت هذه الآية : { قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى } سورة الشورى((23))قالوا : يا رسول الله من هؤلاء الذين أمرنا الله بمودتهم ؟ قال :" علي و فاطمة و ولداهما ."
المصادر : السيوطي : الدر المنثور ج ,2,.الحاكم النيسابوري: شواهد التنزيل ج 2 الصواعق المحرقة: باب وصية النبي بأهل البيت.

2- لما نزلت هذه الآية: { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا } . الأحزاب "33" أدار النبي (ص)كساءه علي وفاطمة والحسن والحسين ،فقال : " اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا " .
المصادر : صحيح مسلم ج 7 .ابن تيميه حقوق آل البيت (ع) 10 الجيزة طبعه 1981 *ابن الهيثمي الصواعق المحرقة الفصل الأول باب-11 .


3- لما نزلت هذه الآية : { فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا و نساءكم و أنفسنا و أنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنت الله على الكاذبين } - دعا رسول الله (ص) علياً و فاطمة و حسناً و حسينا فقال : " اللهم هؤلاء أهلي " ، و ذلك عندما باهل فيهم الرسول (ص) نصارى نجران و أتى محتضنا الحسين و آخذا بيد الحسن و فاطمة تمشي خلفه و علي خلفها.
فقال أسقف نجران :يا نصارى نجران إني لأرى و جوها لو سألوا الله أن يزيل جبلا لأزاله فلا تباهلوا فتهلكوا ولا يبقى على وجه الأرض نصراني إلى يوم القيامه .
المصادر : *صحيح مسلم ج 7 * الأمام أحمد- المسند ج1 ص 185– طبعه 1983 *التفسير الكبير للفخر الرازي "سورة آل عمران- 61 "


4- قوله (ص) : " إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي ، أحد هما أعظم من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض و عترتي أهل بيتي و لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ،فانظروا كيف تخلفوني فيهما
المصادر : *النسائى: الخصائص *مسند احمد ج 3 صحيح مسلم ج 7 *السيوطي الدرالمنثور ج –2 .

5- قوله (ص) : " إنما مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح من ركب فيها نجا ، و من تخلف عنها غرق " .
المصادر : السيوطى تاريخ الخلفاء * ابن تيميه المعارف *ابن حجر في الصواعق باب 11 –الفصل 2 .

6- قوله (ص) : " النجوم أمان لأهل الأرض من الغرق و أهل بيتي أمان لأمتي من الاختلاف
المصادر : ابن حجر في الصواعق –باب الأمان ببتمائهم

7- قوله (ص) : " لا يحل هذا المسجد لجنب و لا حائض إلا لرسول الله (ص) و علي و فاطمة و الحسن و الحسين ألا قد بينت لكم الأسماء لئلا تضلوا
المصادر : *ابن عساكر ترجمه الأمام الحسين ص 119 ط-بيروت 1978

8- قوله (ص) : " مكتوب على باب الجنة لا إله إلا الله محمد رسول الله ،علي حبيب الله الحسن و الحسين صفوة الله فاطمة أمة الله على باغضهم لعنت الله " .
المصادر : ابن عساكر ترجمة الأمام الحسين ص 130 ط بيروت 1978

9- قوله (ص) : " حب آل محمد يوماً خير من عبادة سنة " .
المصادر : *نيابيع المودة ج 3 باب 56 –المناقب السبعون لا هل البيت .

- قوله (ص) : " معرفة آل محمد براءة من النار و حب آل محمد جواز على الصراط و الولاية لآل محمد أمان من العذاب " .
المصادر : *ينابيع المودة ج2 باب 56 – المناقب السبعون لأهل البيت

حقيقة الفرقة الوهابية وشذوذها عن أهل السنة والجماعة

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله.
قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "حتى متى ترعون عن ذكر الظالم اذكرونه بما فيه حتى يحذره الناس"

- الوهابية يحرمون قول يا محمد يا رسول الله. وقد فعل ذلك عبد الله بن عمر قال يا محمد كما في البخاري.
- الوهابية يحرمون التوسل برسول الله ويقولون المتوسل بغير الله مشرك. والرسول علم الأعمى دعاءً في توسل برسول الله كما في المعجم الكبير والصغير للطبراني.



- الوهابية يحرمون التبرك بآثار النبي ويعتبرونه شرك. النبي صلى الله عليه وآله وسلم علم أصحابه التبرك بآثاره -بشعره وأظفاره وثيابه...- كما فعل صلى الله عليه وآله وسلم في حجة الجعرانة حيث حلق شعره وقسمه بين الصحابة للتبرك كما في البخاري. وكذلك لما قلم أظفاره ووزع قلامة أظفاره على الصحابة كما في مسند الإمام أحمد.

- الوهابية يحرمون زيارة قبر النبي صلى الله عليه وآله وسلم. قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "من زار قبري وجبت له شفاعتي" رواه الدارقطني.

- الوهابية يحرمون الاحتفال بالمولد النبوي الشريف علماً بأن المسلمين علمائهم وعوامهم منذ استحدث هذا العمل في أوائل الستمائة للهجرة يقيمون الاحتفالات في المدن الكبيرة والصغيرة في كل العالم الإسلامي ولم يحرم ذلك عالم واحد معتبر. واستحسن العلماء عمل المولد منهم أحمد بن حجر العسقلاني وتلميذه الحافظ السخاوي كذلك الحافظ السيوطي وله كتاب اسمه حسن المقصد في عمل المولد وكذلك ابن دحية ألف كتاباً للملك المظفر أبو سعيد كوكبري ابن زين الدين ابن بكتكين أحد الملوك الأمجاد والكبراء الأجواد الذي عمر الجامع المظفري بسفح قاسيون وهو أول من استحدث عمل المولد ووافقه على ذلك كل علماء أهل السنة بما فيهم من محدثين وفقهاء وصوفية صادقين, وكان له ءاثار حسنة كما قال ابن كثير.

- الوهابية يحرمون الصلاة على النبي بعد الآذان جهراً. قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "من ذكرني فليصلِ علي" أخرجه الحافظ السخاوي في كتابه القول البديع في الصلاة على النبي الشفيع وقال لا بأس بإسناده. وقال عليه الصلاة والسلام: "إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثلما يقول ثم صلوا علي" أخرجه مسلم في الصحيح.

وأما شطحاتهم وشذوذهم في العقيدة فكثيرة كما نذكر بعضا منها:

- الوهابية ينسبون إلى الله الشكل والصورة وهذا من الكفر البغيض، وينسبون إلى الله الوجه الجارحة وهذا تشبيه وكفر والعياذ بالله، وينسبون الفم واللسان إلى الله، وينسبون التغير والحدوث إلى الله والى صفاته والحركة والسكون والارتفاع والنزول الحسي والكلام المخلوق والسكوت... والعياذ بالله من هذا الكفر، وينسبون إلى الله اليد والساعد والكف والأصابع واليمين والشمال وعلى زعمهم هي جوارح حقيقية لله والعياذ بالله تعالى، وينسبون إلى الله الرِجل والعين على معنى الجارحة. ينسبون المكان والجهة والحد والتحيز إلى الله والعياذ بالله. الوهابية ينسبون الوصف القبيح والنعت الشنيع إلى ربهم تبارك وتعالى.

- يكفي في الرد عليهم من كتاب الله:

- قول الله تعالى: (ليس كمثله شئ) وقول الله تعالى: (هل تعلم له سمياً). ومن الحديث قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "كان الله ولم يكن شئ غيره" رواه البخاري وابن الجارود والبيهقي من حديث عمران ابن حصين.


والأدلة من أقوال أئمة الهدى على فساد عقيدتهم:

- قال الإمام السجاد زين العابدين في الصحيفة السجادية: "سبحانك أنت الله لا يحويك مكان" وقال عن الله: "لا يمس ولا يُحس ولا يجس". رواه مرتضى الزبيدي في شرح إحياء علوم الدين

- قال الإمام علي رضي الله عنه: كان الله ولا مكان وهو الآن على ما عليه كان

- قال الإمام علي رضي الله عنه:"إن الله تعالى خلق العرش إظهارا لقدرته ولم يتخذه مكانا لذاته "رواه الإمام أبو منصور البغدادي

- قال الإمام ذو النون المصري: مهما تصورت ببالك فالله بخلاف ذلك

- قال الإمام أبو الحسن الأشعري: من زعم أن الله جسم فهو غير عارف بربه وإنه كافر به

- نقل صاحب الخصال من الحنابلة عن أحمد عن من قال عن الله جسم لا كالأجسام كفر.

- يقول شيخ الإسلام الحافظ البيهقي رحمه الله: وفي الجملة يجب أن يعلم أن استواء الله سبحانه وتعالى ليس باستواء اعتدال عن اعوجاج، ولا استقرار في مكان، ولا مماسة لشيء من خلقه، لكنه مستو على عرشه كما اخبر بلا كيف بلا أين.

- ذكر الإمام المتكلم ابن المعلم القرشي في كتابه نجم المهتدي (ق/287) نقلا عن الشيخ الإمام أقضي القضاة نجم الدين في كتابه المسمى "كفاية النبيه في شرح التنبيه " أن القاضي حسين حكى عن نص الشافعي رضي الله عنه تكفير من يعتقد أن الله جالس على العرش. ا.هـ

- قال الإمام الطحاوي في كتابه المشهور العقيدة الطحاوية: تعالى _يعني الله_ عن الحدود والغايات والأركان والأعضاء والأدوات لا تحويه الجهات الست كسائر المبتدعات- قال الإمام الطحاوي في العقيدة. معنى هذا أن الله موجود بلا مكان.

::::::::::::::::::::::::::

المصدر: موقع سفينة النجاة لإخواننا من أهل السنة والجماعة

عثمان الخميس

استمع إلى الشيخ علي الكوراني والدكتور عصام العماد المتشيع من الوهابية والشيخ عمار البغدادي يتحدثون اليكم عن من هو عثمان الخميس وبعض الفضائح بأسلوب جميل وشيق اكتسب معلومات لم تسمعها من قبل.

http://alqayoor.host.sk/modules.php?...article&sid=44

I want you all to learn how a Muslim should talk to another . look at howعلي الكوراني
mashallah 3alaih . he is talking wth a Great manner . without any cussing or using filthy language