إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

المدرسة الأخبارية؟!!!

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #16
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    الأخ العزيز علي درويش

    لقد كان ردنا على الموضوع بسبب إستفسار الموالي انا سيوفك يا حيدر حفظه الله عن ما يقوله المستبصر الجزائري " ولكن بطش الأصوليين سبب في اندثار مدرسة المحدثين الأخبارية."

    ولما كانت ردود الموالين تنفي هذه التهمه وتؤكد بطلانها وعندما لم نجد رداً من الأخوة الاخباريين حفظهم الله كأبولؤلؤه وراغب كان لزاماً عليناً المشاركة بهذه المشاركة


    المشاركة الأصلية بواسطة فلفسه
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    للامام الكاظم(ع) كلمات مأثورة ونحن بأمس الحاجة الى محتوياتها من كلماته(ع) "قل الحق ولو كان فيه هلاكك، فان في غد فيه نجاتك واتق الله ودع الباطل وان كان فيه نجاتك فان في غد فيه هلاكك".
    من اراد ان يعرف ماذا جرى على الأخباريين
    http://www.kashefalghtaa.com/site/library.php?id=195
    ففي هذا الكتاب بعض الجواب

    و بعدها قام الأخ العزيز مدمر1 بوضع بعض ما تعرض له الاخباريين مما أوضح الصورة

    فإذا بردك يأتي مطابقاً للأخوة السابقين بنفى أو لنقل غض الطرف عن أهم الأسباب الرئيسية لإنحسارهم بالمحاربة الجسدية وأنت أخي العزيز تقول في مشاركتك الأخيره أنك قرأت عنهم الكثير.

    ولعدم علمنا بقرائتك عنهم طلبنا منك الإطلاع على الكتاب لتقرأ كيف لوحقوا تحت كل حجر و مدر.

    الأخ العزيز علي درويش إن أول وأهم سبب لإنحسار الفكر الاخباري كان العنف الجسدي والتكفير اللفظي وهذا ليس من كيسي بل من كيس التاريخ وممن قاموا بذلك.

    وبما أن المنتصر هو من يكتب التاريخ فلقد تم طمس الكثير من الحقائق التاريخية للاخباريين واتهامهم اما بالشعوذة والسحر والكفر أولاً أو بضعف حججهم ثانياً وليت شعري إن كانوا ضعفاء الحجة لماذا تم تصفيتهم ونحن نتغنى نحن أصحاب الدليل أين ما مال نميل.

    ولعدم رغبتي في الخوض في النزاعات الشيعية الشيعية ولقناعتي بسبب إنحسار المد الاخباري ولأنك لم تنصفهم بالبداية.

    فأنا أعتذر عن نقاشك في ذلك.

    ولو كنت منصفاً أخي العزيز لأوردت الإضطهاد الذي تعرضوا إليه ولم تكتفي بسبب واحد عرضته وأغفلت الأسباب الكثيرة التي لم تتطرق إليها.

    فالأصوليين لم ينصفوا الاخباريين حتى في التاريخ وأراك تكمل ما بدؤ به.

    وإن أردت مزيداً من الحقائق ومن طرف محايد فإليك هذا الكتاب وفيه سترى الكثير من الحقائق التى طمست لدينا فالكاتب ليس العصفور ليتهم بجر النار إلى قرصه.

    ******************uralist Islam : The History and Doctrines of the Akhbar Shi'i School
    by Robert Gleave

    تقبلوا احترامي وتحياتي لكم

    ودمتم بخير تحت راية محمد وآل محمد
    التعديل الأخير تم بواسطة فلفسه; الساعة 29-11-2012, 09:42 AM.

    تعليق


    • #17
      أولا : قضية النزاع بين المدرسة الأصولية والمدرسة الأخبارية هي قضية علمية بحتة تعتمد على أسلوب الإستدلال الحديثي والخلاف فيه وليس قضية عقائدية أو خلاف على المسلمات وهي قضية طبيعية لتطور الفقه وتعدد مشاربه ومدارسه ووجهات النظر فيه فلابد من الإختلافات بين أصحاب وجهات النظر اما وصول القضية إلى تبادل الشتم والمواجهة وإدعاء النصر والهزيمة بل الإفتاء بالتنجيس فأرى أنه حوادث فردية وثقت لإهتمامات خاصة أو لكتابة سير لعلماء أو ماشاكل ولا أرى ان الموضوع لهذه الدرجة من الأهمية وعليه يجب أن تكون هذه الأمور محصورة لدى اهل الإختصاص وليس للعوام فيها من فائدة إذا دخلوا لأن الخلافات قائمة فيها حتى الآن فمن الأصوليين من لديهم ميول أخبارية ومن الأخباريين من لديه ميول أصولية والمسألة متشابكة ولا يعرفها إلا أهلها وأصحاب فنها


      أما بالنسبة لهذا الجزائري فهذا اراه ضل الطريق وما اكثر المستبصرين ممن يضلون والسبب أراه هؤلاء السذج ممن يعظمون المستبصرين ويرفعونهم إلى أعلى عليين

      هذا المستبصر كان سنيا وأرى انه حين سنيا كان ضالا في منهجه ثم تحول إلى التشيع ثم ضل في التشيع وخلط الأمور وربما وقع بين جهلاء شيعة وأفهموه أمورا أخرى ولم يفهم التشيع والخلافات في الأوساط الشيعية ولم يفهم أي شيء فلبث يخلط الحابل والنابل ويربط كل الأمور

      لا تكترثوا لما يقول فما أكثر ضالين الطريق ويجب علينا أن نوجههم ونرشدهم

      ودورك يا أخي العزيز صاحب الموضوع إرشاد ونصيحة وتوجيه هذا الضال لان تحول إلى مضل أيضا بإثارة هذه الأمور والأفضل أن يجلس معه احد العلماء الثقاة ويرشده

      تعليق


      • #18
        فقط للملاحظة التاريخية


        بعض الأخوة يقول أن قرأ حول بنية المذهب الشيعي أو الدولة الصفوية أو الخلافات العلمائية داخل الصوفية أو الخلافات بين مؤسسة الفقهاء وبين ملوك الصفويين


        أولا : من خلال قرائتي لتاريخ الدولة الصفوية فإن الدولة الصفوية ليست في البداية شيعية وإنما كان الشاه إسماعيل علوي المذهب ومن ثم طهماسب الشيعي المتعصب على منهج الشيخ علي عبدالعالي الكركي العاملي الذي كان يرى برفع التقية ثم إسماعيل الثاني الشافعي السني ثم بقية السلاطين المتعددين المذاهب والمشارب ولولا العلماء لانتهى الصفويون كما أنتهي علويو سوريا وتركيا كما يقول الشهيد المطهري في كتابة إيران والتشيع أي بمعنى آخر التشيع له فضل على الصفوية وليس الصفوية لديها فضل على التشيع



        ثانيا : لايوجد شيء إسمه بنية المذهب الشيعي وإنما المذهب الشيعي هو القرآن وولاية أهل البيت عليهم السلام فالمذهب مبني من زمن الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله وكل هذه التواريخ ما هي إلا تواريخ لشيعة لديهم إسهامات أو إنجازات وليس لبناء المذهب


        ثالثا : الشيعة والتشيع ليسوا مربوطين بالدولة الصفوية ولا بإيران لأن مقر الحوزة العلمية أنذاك كان في لبنان والنجف ومعظم علماء الدولة الصفوية هم من لبنان وتحديدا من جبل عامل كالشيخ الكركي والحر العاملي والبهائي ثم في وقت لاحق ظهر الإيرانيون كالعلامة المجلسي


        وعليه المذهب الشيعي هو مذهب أهل البيت عليهم السلام وهو مذهب القرآن العظيم ونشأ في الحجاز من مكة والمدينة

        تعليق


        • #19
          اللهم صلِّ على محمد وآل محمد ..
          ملاحظات حول المشاركة الأخيرة :
          أ- أنا قلت : بنية الفكر الشيعي ، ولم أقل : بنية المذهب الشيعي ،
          فتنبه لما كان !
          ب- الدولة الصفوية ، كانت الاختبار الأول من نوعه في فرز عقلية المفكر الشيعي من حيثية مشروعية قيام الدولة في عصر الغيبة ، وتمثل الفرز بصورة ميدانية برزت للواقعية بشكل واضح ، وما ترتب عليه من صراع أخباري - أصولي .
          ج- معارضة الأخباريين الرافضين للتطور السياسي الذي حصل مع قيام الدولة الصفوية مرتكزة على قاعدة نظرية الإمامة التي تحرم التشريع والتنفيذ خارج دائرة الإمام المعصوم .
          د- هذا الصراع هو صراع فكري ، وما ترتب عليه فهو بناء فكري ، وليس القصد أن يقال : نشأة المذهب أو نشوء المذهب ، فهذا لا يقول به شيعي عاقل !
          الصراع الأخباري - الأصولي ، في عهد الدولة الصفوية ، صراع حول هوية المعتقد ، وليس في المعتقد نفسه ، اي بمعنى أننا نفهم المعتقد حالا بمفهوم الأئمة عليهم السلام .

          تعليق


          • #20
            الفكر الشيعي مرتبط بالمذهب الشيعي ولكن انا شخصيا لا أؤمن بفكر شيعي وفكر سني لانني لا أؤمن أساسا بتقييد الفكر بمذهب أو مدرسة وإنما الفكر يجب أن يظل حرا وإن تحول إلى فكر مقفل وموجه سنصل إلى مرحلة اللافكر مثل السلفية الوهابية البغيضة التي تقصي الفكر إقصاءا تاما

            قد تكون منتميا إلى مذهب من ناحية فقهية ولكن لديك فكر مختلف عن سلوكك الفقهي وعليه فالنبقي الفكر خارج الإطار دائما وليكن متعددا دائما

            تعليق


            • #21
              وبطبيعة الحال نشوء الدول وسقوطها وخصوصا الدول التي تلبس اللباس الديني وتعتمد على الدين بشكل عام لابد وأن تصنع فكرا جديدا له مؤيدوه ومعارضوه ويكون هذا الفكر وفق توجه الدولة وإطارها وأوضح مثال قضية الأخباريين والأصوليين


              التعديل الأخير تم بواسطة بريق سيف; الساعة 29-11-2012, 04:20 PM.

              تعليق


              • #22
                اللهم صلِّ على محمد وآل محمد ..
                الأخ الكريم فلفسه :
                لك مني التحية الزاكية ، وفي الحقيقة لا أرى مسلكا في حل المشكل والمعقد وطريقا غير النقاش العلمي .
                فقولك ، اني لم انصف الأخباريين من مطرقة الأصوليين ، يكون جوابه : انك تنتقص من الأصوليين ، وهذا اتهام قبالة اتهام ، والخاسر الوحيد هو : القارىء .
                لا ، ليس هو الحل .
                المنهج الأخباري انحسر لاسباب كثيرة ، والسبب الذي اراه منصفا ، هو العجز عن قيام نظرية جديدة متطورة للواقع الاسلامي ، من التمسك المتعصب بنظرية الامامة والانتظار ، فمن الطبيعي ان يخسر هذا المنهج اهليته في قيادة لواء الفكر الشيعي .

                تعليق


                • #23
                  الأخ علي الدرويش لو نتوسع قليلا وبغض النظر عن الدولة الصفوية والعلماء الذين كانوا فيها

                  ألا نستطيع القول بسبب جمود المنهج الإخباري بشكل عام أمام تقدم الزمن والحاجة الملحة إلى الأذواق العقلية فبتقدم الزمن تزداد المعاملات وتزداد المشاكل والحاجات


                  تعليق


                  • #24
                    المشاركة الأصلية بواسطة بريق سيف
                    الأخ علي الدرويش لو نتوسع قليلا وبغض النظر عن الدولة الصفوية والعلماء الذين كانوا فيها

                    ألا نستطيع القول بسبب جمود المنهج الإخباري بشكل عام أمام تقدم الزمن والحاجة الملحة إلى الأذواق العقلية فبتقدم الزمن تزداد المعاملات وتزداد المشاكل والحاجات


                    اللهم صلِّ على محمد وآل محمد ..
                    وهذا ما ذكرته في أول مشاركة ، ولكن كان برقة في الأسلوب غير قاس في النقد على المنهج الأخباري .
                    لانهم محترمون ، وهم علماء بارزون وفيهم الاتقياء الصلحاء ، لكن المنهج الأخباري غير قادر على ايجاد الحل السليم في عصر الغيبة ، فالتمسك بالكتب الاربعة ورفض اجتهاد المجتهد وتقليد المقلد ، بات صعبا عليه أن يرتقي بمستوى الأمة ، سيما ان كان الأمر متعلقا بقيام الدولة الاسلامية وعلاقتها مع الجماهير .

                    تعليق


                    • #25
                      إذا الفكرة بشكل عام واضحة وتبقى التفاصيل من شأن اهل الإختصاص

                      تعليق


                      • #26
                        بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين ولعنة الله على أعداء محمد وآل محمد حتى قيام يوم الدين ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم اللهم اشرح لي صدري ويسر لي أمري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي .

                        السلام عليكم جميعاً ورحمة الله وبركاته
                        الصراع الفكري الذي نتج عنه صراعات أخرى أدَّت إلى بعض التصفيات الجسدية هو قائم سابقاً لا محالة بأدلةٍ ملموسةٍ على أكثر من صعيد وجهة ومن المعلوم أن المنهج الاخباري يختلف عن المنهج الاصولي الإجتهادي في الجوهر وعلى كثيرٍ من الأسس .
                        فالإختلاف قد يأتي في الأصل إذ أن القضية لا يمكن الركون إليها من مبدأ الخلافات الفرعية ولا من خلال الخلافات الجانبية بل الخلاف هو خلاف عميق ويدخل في صلب العقيدة .
                        فالخلاف مع المخالفين من أهل العامة ليس فقط على الولاية وطاعة الأئمة المنصوص عليهم إلى آخر إمامٍ أرواحنا لهم الفداء .
                        بل إختلافنا معهم مُتأصِّل في التوحيد والنبوة أيضاً فَهُم يرَون الإله مُجسَّماً ونحن نرى الإله لا يُحَد ولا يُعَد ولا يُؤَيَّن بأين ولا يُكيَّف بكيف
                        فأهل العامة تركوا الثِقْلَين وأضلَّهُم ساداتهم الذين ادَّعوا لهم أن التمسك بهم هو سبيل النجاة وهم من أصحاب القرون المُفضَّلة هما كافيان للهداية والصلاح حتى أسَّسوا لهم مذاهب أربعة تفرَّعت عنها مئات الإنحرافات والفِرَق والإجتهادات والإستحسانات وليت شعري ما هو الفرق بين الأصوليين وأهل العامة فالفِرقتين عَمَلتا على الإجتهاد مُقابل النص وبالنص فتجمَّد الإجتهاد عند المذاهب الأربعة وفُتِحَ الإجتهاد عندنا ولا ضير عندهم فيمن يقول كفانا كتاب الله وإن ادَّعى تمسكُّه بالنبي وحبه له بمن يقول كفانا ما جاءنا من إستحسان واجتهاد غير المعصوم في مقابل النص ومِن أكثر البِدَع مأساةً هو مَن يُنصِّب نفسه نائباً عن المعصوم وهو يفتي ويجتهد بإسم المعصوم وليت شعري فكيف يكونوا إثنان وثلاثة وألف من المراجع يختلفون على كثيرٍ
                        من الفتاوى ويقولون إنها من عند المعصوم ومن روايات أهل البيت عليهم السلام وبالتالي هي من عند الله عز وجل
                        ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا
                        وهل كانوا أهل البيت عليهم السلام سبباً للضلال أو للإختلاف حتى يدَّعي كلٌ على حِدا أنه يفتي من مصادرهم وهل وَعوا كلام سيد البشر أن الكتاب والعترة لن يضل من تمسَّك بهما وهل وَعوا كلام السيدة الزهراء عليها السلام بأن ولايتها أماناً من الفِرقة واتباعهم أماناً من الإختلاف إلى هنا أكتفي واللبيب تكفيه الإشارة .
                        وأما الصراع بيننا وبين الفكر الأصولي فهو صراع في المفاهيم العقائدية وليس صراع على فتوى من هنا أو هناك فالإجتهاد هو من الأمور العقائدية لأن من نصَّب نفسه مُشرِّع مقابل الله ورسوله وأهل بيته فهو قد باء بغضبٍ من الله عظيم و
                        الإجتهاد هو تشريع سواء يوافق النص أو يخالفه فعن أبي بصير ، قال : قلت لابي عبدالله ( عليه السلام ) : ترد علينا أشياء ليس نعرفها في كتاب الله ( ولا سنته ) فننظر فيها ؟ فقال : لا أما أنك إن أصبت لم توجر ، وإن أخطأت كذبت على الله .
                        وللأسَف تركنا هذه الرواية وركبننا سُنَن العمريين وقلنا أنه من اجتهد وأصاب فله أجر ومن إجتهد فأخطأ فله أجران مع العلم هذه مقولة من جماعة أبو هريرة فأخذناها عنهم وأصبحت قاعدة أساسية وتركنا قول الإمام الصادق عليه السلام
                        هذا الصراع أدَّى لسفك الدماء ورغم أنني لستُ ممن ينتهج اخبارية الشهيد الميرزا محمد الاخباري إلّا أن قتله بهذه الوحشية هي بِعُهدة من نصَّب نفسه على الناس مرجعاً وإماماً وملاذاً ولم يترك الشهيد بحالِه فلحق به إلى إيران فألَّب النظام عليه هناك فعندما عاد إلى الكاظمية لحقه إلى الكاظمية وقضى عليه وعندما إنتهى وكأن شيئاَ لم يكن عاد ادراجه إلى إيران بعد أن أصبح النظام في حينها يتَّبِع النهج الأصولي .
                        والآن أنا لا أستطيع في محيطي أن أُعلِن أني اخباري والسبب ليس القتل بل التسقيط والتكفير لأن مجتمعنا مبني على سؤال مَن تُقَلِّد لأن هؤلاء الأكابر أفتوا وقالوا لهم عمل العامي الّذي ليس قادراً على الاجتهاد بلا تقليد ولا احتياط باطل .
                        فهل أقول لهم أنني أُقلِّد أهل البيت وهل أقول لهم أني متمسِّك فقط بما صدر عن أهل البيت وبما أفتى فيه فقط أهل البيت عليهم السلام فسيدَّعون أنني مجنون أو سيتم تكفيري بل قد يتم الإعتداء عليَّ إن إنتقدت فكرة ولاية الفقيه أو ما شابه وقد أُتَهَّم بالخيانة الوطنية فوجدت أن هذا الأمر صعبٌ عليَّ ولكن هذا ما بشَّر الله به الصابرين وهذا ما تنبأ به أهل البيت عليهم السلام للغرباء الأقلية ونتمنى أن نكون من الغرباء الأقلية فالقابض على دينه في آخر الزمان كالقابض على جمر ومَن عسى هُم ؟
                        هم هؤلاء الاخباريون الذين إضطهدهم الزمان والسبب لأنهم تمسكوا فقط بالثقلين كتاب الله وبالعترة دون أن تتمسك بأحد غير معصوم .
                        فأهلاً بالغربة وأهلاً بالتقية وأهلاً بالمظلومية وأن نقابل الله مظلومين خيراً من أن نقابله ظالمين والحمد لله أنه جعل لنا أنساً من الموالين فعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن أحمد بن محمد بن عبد الله، عن علي بن جعفر قال: سمعت أبا الحسن (عليه السلام) يقول: ليس كل من قال بولايتنا مؤمنا ولكن جعلوا انسا للمؤمنين.
                        أتمنى على الأخوة أن يعذروني لجُرأتي ولكن هذه هي الحقيقة
                        والبحث كبير في هذا المجال وأتعهد أن لا أرد على هذا الموضوع ولا أن أدخل بالنقاش به لأنه كما نقول باللبناني
                        (قلبي من الحامض لاوي )
                        التعديل الأخير تم بواسطة أبي لؤلؤة; الساعة 29-11-2012, 05:39 PM.

                        تعليق


                        • #27
                          عذراً حصل خطأ مطبعي في المشاركة الأخيرة
                          وهو من اجتهد
                          فأصاب فله أجران ومن إجتهد فأخطأ فله أجر
                          بدل
                          من اجتهد وأصاب فله أجر ومن إجتهد فأخطأ فله أجران
                          التعديل الأخير تم بواسطة أبي لؤلؤة; الساعة 29-11-2012, 06:05 PM.

                          تعليق


                          • #28
                            الأخ الفاضل أبي لؤلؤة

                            بعيدا عن التاريخ والصراعات التاريخية والحوادث الفردية هنا وهناك والتصفيات وولاية الفقيه وكل شيء

                            نجرد الموضوع عن كل هذا

                            هل تعتقد أن المدرسة الأخبارية تستطيع الوفاء بحاجة الناس في أحكام المعاملات والعبادات على مدى الأزمان

                            في الحج مثلا تم تعريض وتكبير رمي الجمرات فهل تجيز الرمي على الجدار الجديد أو يجب البحث عن الموقع القديم والرمي عليه

                            سؤال آخر :

                            اليوم كثير من الناس يعمل في قسم المضاربة في البنوك ومنه ما يترتب عليه فائدة فهل هذه الفائدة حلال أو حرام خصوصا وأنه في المضاربة لاتعلم إذا كانت مشروطة أم لا فهي تدفع وتباع وتشترى من بنك إلى بنك فما حكم العمل في قسم المضاربة خصوصا الإلكترونية

                            وغيرها من الأحكام الفقهية التي لم يرد فيها نص فهل ستقول نقلد أهل البيت عليهم السلام والربا حرام ولكن أين هو الربا ؟

                            والعديد من الأسئلة الفقهية التي تحتاج على الدوام إلى تدخل مجتهد يبحث عن الجواب الفقهي لها

                            تعليق


                            • #29
                              المشاركة الأصلية بواسطة مُدَمِّر1
                              عزيزي الكلام الذي تفضلت به غير مناسب هذا لو سلمنا به
                              وإن كانت هناك هزيمة يعني هناك مواجهة وإن كانت هناك مواجهة فتكون إما قتالية بالألسن أو بالتصفية الجسدية ومن هنا عليك أن تبرهن يا عزيزي أي نوع من الحرب جرت حتى حصلت تلك الهزيمة




                              أخي الكريم هذا الكلام لا يجوز وإن كنت أختلف مع الشيخ العصفور فكيف تتهمه بما أنت تقوم به يا عزيزي فالآن تقول لي انهزم الاخباريين فمن أين لك هذه المعلومة لأن عبارة انهزموا يعني هناك حرب بين الجهتين




                              هناك مواجهة منهجية
                              منهج التشريع عند الاصوليين القران والسنة والعقل والاجماع
                              اما عند الاخباريين فهو القران والسنة فقط
                              و لا توجد تصفيات جسدية و لا هم يحزنون ولو حصل ان قتل شخص معين من هذا الاتجاه او تذااك فهو نتيجة احتداد مجموعة مع اخرى اذى الى قتل انسان و هذا لا يعني ان نسميها تصفيات
                              ...من طبيعة هذا الاختلاف المنهجي ان تحصل هناك نرفزة بين الطرفين لكن لا يعني الافتراق والانقسام المذهبي يبقى كلا الجانبين شيعة موالين علماء كبار من الجانبين قد قاموا بأدوار كبيرة وتأسيس المذهب وترسيخه ..
                              الشيخ المفيد رضوان الله عليه من علماء الاصول وبه بدأت مسيرة الاتجاه الاصولي وفي مقابله الشيخ الصدوق من علماء الاخبار ..مع ذلك يبقى لكل منهم جهده وعطاءه من خلال موقعه
                              وليست المسئلة عقائدية ابدا ...فقط الاختلاف في مصادر التشريع .. الاختلاف في العقل والاجماع هل هما من مصادر التشريع ؟؟
                              يقول الامام امير المؤمنين عليه السلام في نهج البلاغة :
                              *اعْقِلُوا الْخَبَرَ إِذَا سَمِعْتُمُوهُ عَقْلَ رِعَايَة لاَ عَقْلَ رِوَايَة، فَإِنَّ رُوَاةَ الْعِلْمِ كَثِيرٌ، وَرُعَاتَهُ قَلِيلٌ.

                              وفي حديث لاحد المعصومين عليه السلام بما معناه اننا ورثنا احاديث الرسول وعقلناها عقل رعاية لا عقل رواية
                              وهذا يؤيد مسلك الاصوليين في هذا المجال فهم يرون العقل ضروري لفهم النص وليس هو في مقابل النص كما يحاول البعض ان يقول

                              تعليق


                              • #30
                                المشاركة الأصلية بواسطة بريق سيف
                                الأخ الفاضل أبي لؤلؤة

                                بعيدا عن التاريخ والصراعات التاريخية والحوادث الفردية هنا وهناك والتصفيات وولاية الفقيه وكل شيء

                                نجرد الموضوع عن كل هذا

                                هل تعتقد أن المدرسة الأخبارية تستطيع الوفاء بحاجة الناس في أحكام المعاملات والعبادات على مدى الأزمان

                                في الحج مثلا تم تعريض وتكبير رمي الجمرات فهل تجيز الرمي على الجدار الجديد أو يجب البحث عن الموقع القديم والرمي عليه

                                سؤال آخر :

                                اليوم كثير من الناس يعمل في قسم المضاربة في البنوك ومنه ما يترتب عليه فائدة فهل هذه الفائدة حلال أو حرام خصوصا وأنه في المضاربة لاتعلم إذا كانت مشروطة أم لا فهي تدفع وتباع وتشترى من بنك إلى بنك فما حكم العمل في قسم المضاربة خصوصا الإلكترونية

                                وغيرها من الأحكام الفقهية التي لم يرد فيها نص فهل ستقول نقلد أهل البيت عليهم السلام والربا حرام ولكن أين هو الربا ؟

                                والعديد من الأسئلة الفقهية التي تحتاج على الدوام إلى تدخل مجتهد يبحث عن الجواب الفقهي لها


                                بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين ولعنة الله على أعداء محمد وآل محمد حتى قيام يوم الدين ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم اللهم اشرح لي صدري ويسر لي أمري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي .

                                الأخ الكريم بريق سيف سوف ألبّي أسئلتك بالإجابة وأتمنى على كل من يريد أن يستفسر أو يسأل عن هذا المنهج بأن يراسلني على الخاص في المنتدى هنا وأنا بالخدمة في أي إستفسار .
                                ولا يوجد موضوع لم يتم طرحه على أهل البيت ويُرَد إلى أصله وإن لم يوجد فلنصم ولنتوقف
                                سأبدأ بموضوع المضاربة من خلال ما رُويَ من نصوص صحيحة
                                اعلم يا أخي ما حُرِّم أصله لا يُلتَفت في فرعه ويُحَرَّم
                                فرعه أيضاً
                                هناك المضاربة وهناك الربا فإن إختلط إحدهما بالآخر يُحرَّم فبوجود الربا تكون العملية مُحَرَّمة .
                                (وَمَا آتَيْتُمْ مِنْ رِبًا لِيَرْبُوَ فِي أَمْوَالِ النَّاسِ فَلَا يَرْبُو عِنْدَ اللّه ) الروم (39)
                                وهناك المضاربة وهناك القمار والميسر فإن إختلط إحدهما بالآخر يُحرَّم فبوجود القمار تكون العملية مُحَرَّمة .
                                والقمار والميسر هنا يدخل في إحتمال الربح أو الخسارة
                                قال تعالى : { يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل إلا أن تكون تجارة عن تراضٍ منكم } [ سورة النساء : الآية 29 ] .
                                { يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر و الميسر و الأنصاب و الأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون ، إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة و البغضاء في الخمر و الميسر
                                .ويصدكم عن ذكر الله و عن الصلاة فهل أنتم منتهون } [ سورة المائدة : الآيات 90 : 91 ]

                                وما عليه السواد الأعظم من البنوك اليوم لا يدخل في عنوان المضاربة أو المقارضة التي يجب أن تكون مناصفة بين المالك والعامل .
                                وأمَّا لو كانت المضاربة خالية من الربا ومن القمار والميسر ففيها وجوه أخرى يصح العمل بها .
                                ونعطي حديث في هذا المجال
                                عن الحسن بن محمد بن سماعة عن عبدالله بن جبلة عن اسحاق بن عمار عن ابى الحسن عليه السلام قال: سألته عن مال المضاربة قال: الربح بينهما والوضيعة على المال
                                ( هذه كلها من مصادر الكتاب والسُنة )
                                هناك وجوه وشروط للمضاربة ولكن الإجابة كانت على قدر السؤال .

                                وأما سؤالك : في الحج مثلا تم تعريض وتكبير رمي الجمرات فهل تجيز الرمي على الجدار الجديد أو يجب البحث عن الموقع القديم والرمي عليه ؟
                                فأنا أولاً ليس لي الحق أن أجيز يا أخي
                                ثانياً
                                فالإجابة عليه أن تكبير رمي الجمرات هل جاء بفعل وأمر معصوم أم لا ؟
                                الإجابة لا
                                إذن هذه من الأمور التي لم ينزلها الله عز وجل وهم بذلك يريدون أن يُغَيِّروا معالم تلك الفريضة بالزمان والمكان
                                ف
                                بالزمان نحن نعلم أن يوم الأضحى هو يوم العاشر
                                ففي رؤية الهلال عند الوهابية هناك كذب في وضع مواقيت لبداية الشهور عبر الأهلة (يسألونك عن الأهلة قل هي مواقيت للناس والحج )
                                فاليوم نجد أن المواقيت مَن يحددها غير السلطات الوهابية وتجبرك عليها وهي تُغََيِّر من حقيقة الزمان فيجعلون في بعض الأحيان يوم عرفة هو يوم الأضحى وأحياناً يوم التروية هو يوم الأضحى فتسقط هذه الفريضة في ظل وجود الحكومة الوهابية وتسلطها في تحديد زمن الحج لأن الأهلة مواقيت فلا يجوز لنا أن نضحِّي يوم عرفة أو يوم التروية لأن الحكومة الوهابية أجبرتنا على ذلك فبسقوط الشرط الزمني للحج
                                يسقط الفريضة أصلاً حتى تكتمل عناصرها زماناً .
                                وأما المكان فكما تفضلت به من حدوث تغييرات يدَّعون أنها لراحة الحجاج ولكن مثلهم كما قال الله عز وجل ( يريدون أن يطفئوا نور الله بأفواههم ويأبى الله إلا أن يتم نوره ولو كره الكافرون ( 32 ) هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون ( 33 ) )
                                فتغيير أو توسيع المكان إنما هو تغيير في المعالم الأساسية والتي كانت على عهد محمد وآل بيته الكرام وكانت أيضاً في عهد ليس ببعيد إلى أن جاء يهود الأمة الوهابية وبدَّلوا وغيَّروا وهدَّموا ووسَّعوا ما يحلو
                                لهم .
                                كلا يا أخي فيجب البحث عن الموقع القديم والرمي عليه كما كانت على أيام النبي وأهل بيته عليهم السلام
                                والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
                                التعديل الأخير تم بواسطة أبي لؤلؤة; الساعة 29-11-2012, 11:36 PM.

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM
                                استجابة 1
                                10 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                                بواسطة ibrahim aly awaly
                                 
                                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM
                                ردود 2
                                12 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                                بواسطة ibrahim aly awaly
                                 
                                يعمل...
                                X