1- فهم السؤال نصف الجواب
بمعنى وجوب معرفة سبب التحريم قبل الاشكال عليه
2- لا احد يقول ان معنى المكمل هو الالتزام بفتاوى الاستاذ .. و إلا فلا معنى للأجتهاد حينئذ
3- اسلوب التسقيط هذا سبق و ان استخدم مرات عدة منذ اكثر من نصف قرن تقريباً .. و لعل ابرز المستهدفين من قبل هذه الزمرة البائسة هو الشهيد الصدر الثاني نفسه

ملاحظة : لست بصدد الدفاع عن الشيخ اليعقوبي .. بل لدي اشكالات كثيرة عليه
لكني ارفض كلام الجاهل و اسلوب التسقيط هذا

الكربلائي قال
" ملاحظة : لست بصدد الدفاع عن الشيخ اليعقوبي .. بل لدي اشكالات كثيرة عليه "
اليس هذا تسقيطا لليعقوبي!!!!!!!!!!!!!!!!!! .... وقد اتهمت الكاتب بالتسقيط مسبقا


الى الاخ كاتب الموضوع بارك الله بكم
نعم كل من يحارب الشعائر الحسينية فمصيره الى المزابل
وسيلعنه التاريخ ولايفيده الترقيع الذي يحاول اتباعه تحسين صورته

لنعم ما قلت واحذرووووووا هولاء الذين ديدنهم التسقيط بين ابناء المذهب الواحد قاتلهم الله

الكربلائي قال
" ملاحظة : لست بصدد الدفاع عن الشيخ اليعقوبي .. بل لدي اشكالات كثيرة عليه "
اليس هذا تسقيطا لليعقوبي!!!!!!!!!!!!!!!!!! .... وقد اتهمت الكاتب بالتسقيط مسبقا



اخي الفاضل .. لا علاقة بين الاشكال و التسقيط اطلاقاً
بل هو اختلاف وجهات نظر ناتجة من التفاوت في مستويات العقول
اما التسقيط فهو الانتقاص و هو مرفوض عقلاً و شرعاً
نعم لو حاولت من خلال اشكالاتي ان اسيء الى الشيخ و ان اتهمه بعدم العلم ... الخ من الامور فهذا يعتبر تسقيطاً
اما القول بأن لدي اشكالات عليه لا تعني بالضرورة ان يكون كلامي تسقيطاً .. خاصة مع اني لست بطالب علم و لم ادرس في الحوزة

سيد انت اكبر من ذلك واذا كنت تعتبر كلامي بأني جاهل فهذا شأنك ولن ارد عليك بالمثل ولكني لا اجامل على حساب مذهبي

واذا قلنا يلا اهم شي هو رجل دين شيعي خلي نغض النظر عن فتاواه ؟؟؟ فهذا هو السفله بعينها

بل ورد ان اخوف ما خافه رسول الله صلى الله عليه وأله على امته هو أئمة مظلين !

وهذا الكلام يشمل الشيعي وغيره لا خصوصيه لأحد ولا يوجد قيد فيه

ثانيا : طبعا الطالب يجب ان لا يكون نسخة كوبي بيست عن استاذه والا فهو مقلد لأستاذه لا مجتهد

ولكن ان يكون لهذا الطالب رأي يخالف فيه المسلمات من نصوص للمعصومين عليهم السلام وهذا ما سلم به استاذه

فهذا هو العجب العجاب

ولا ادري هل هو اجتهاد مقابل النص

انا لا اتعجب لأن الرجل يعتمد على الأستحسان والرياضيات والكيمياء في استنباط الحكم الشرعي وهذا ما يبرر غياب

بحوثه الأصولية

اخي الفاضل اسمح لي ان امر على موضعك بعدة نقاط
1- السيد الشهيد كان بصدد حكم وجوب زيارة الشعبانية واستثنى من الوجوب عدة شرائح منها النساء قال ان الامر مستحب اي خيرهن بين الذهاب والبقاء وفي هذا اسقط الوجوب وبعد ذلك يقول شرط عدم حصول الاحراج - وهذه العبارة عامة يمكن ان تؤل ومن مصاديق تاويل هذه العبارة الاسباب التي استند عليها الشيخ .
2- كما قال الاخ الكربلائي - ولقوله مصاديق عدة لدى الفقهء منها مخالفة السيد الروحاني في بعض اراءه السيد الاستاذ المحقق الخوئي اعلى الله مقامه وكذلك سماحة السيد السيتاني وعليك مراجعة الفتاوى المنتخبة المحشاة بحاشية العلميين المذكوريين على الرغم من الاتفاق على ان العلميين المذكوريين هم امتداد لمدرسة بل من خير مصاديق مدرسة السيد الخوئي
3- اتمنى منك اخي الفاضل ان تنقل كلام الشيخ وان تبين لنا رايه المذكور فتوى ام حكم ام نصيحة ام ماذا
4- على حد علمي ان الفقهاء جوزوا زيارة النساء بشروط وان الشيخ منع لتشخيص انتفاء هذه الشروط , فهل يا ترى المراجع الكرام افتو باستحباب الزيارة للمراة مع انتفاء تلك الشروط
واعني ان الزيارة لفظ عام فقول علماءنا باستحبابها للنساء , هو مطلق الزيارة
ومنع الشيخ انما لامر خاص ذكره بالبيان مدار البحث فعليه ان كلام الشيخ مختص وكلام الفقهاء عموم ولا يمكن نقض المختص بالعام ...
واخيرا ارجوا من كل الاخوة مناقشة الموضوع بهدوء وبيان كل اخ رايه واختلافه مع الشيخ دون تسقيط والا فالغاية ليست الحسين انما ابا مرة ..

الأخ الفاضل حسين النجفي النجفي

هناك شيء يسمى الأولوية القطعية يعني اذا كانت الزيارة في زمن الصدر اوجبها وكانت مستحبه على النساء

وكان هذا في زمن القمع البعثي الكافر

فبالأولوية القطعية ان لا يرتفع الأستحباب في زمن الأمان فيه اكثر ولا احراج بالموضوع

ثاني شي ماذا يفعل اليعقوبي امام روايات المعصومين عليهم السلام التي تشير الى استحباب المسير الى كربلاء سواء على الرجال ام النساء ؟؟؟؟؟

ولا يوجد شيء يسمى الأجتهاد مقابل النص ابدا


اما اختلاف العلماء بالرأي فهذا وارد بل هو الأفضل ولكنهم يتفقون بأن طريقة الأستباط الشرعي تعتمد بشكل رئيسي على علم الأصول واتفقوا بأن ( من لا اصول له لا فقه له )

اما ان يأتي شخص مثل اليعقوبي وينفي علم الأصول ويكتفي بالموضوعات والتي هي خارج قوس عن دائرة الفقية والخوض فيها فهذا هو الأنحراف بعينه

غالينا رحمة لجدك ... تره مكالوها هيج
يعني ثلثين حجيك غير منطقي و غير صحيح !!!
اولاً منو كلك علة تحريم الشيخ هي الامان ؟ .. حتى تقارن بين زمن النظامين ؟؟ !!!!!!!

ثانياً : لا يطاع الله من حيث يعصى .... عندي رواية تكول امشوا ... مو يعني اني امشي حتى لو بالمشي تٌرتكب المحرمات !!! تحت عنوان اني دا امشي !!!!

ثالثاً : منو كلك الشيخ ترك علم الاصول ؟ !!!!

يعني كاعد تنطي رأيك و تعتبره حقيقة و تبني على اساسه .... تره هالشيء كارثة و ربك
خلي الله ابين عيونك و كون منصف ... لكل قصة روايتين .. شوف كلام الطرفين و اصله .. قبل لا تحكم
و فوك هذا كوله خلي حكمك وفق شرع الله

الى السيد الكربلائي
قلت على مداخلتي
" اخي الفاضل .. لا علاقة بين الاشكال و التسقيط اطلاقاً
بل هو اختلاف وجهات نظر ناتجة من التفاوت في مستويات العقول
اما التسقيط فهو الانتقاص و هو مرفوض عقلاً و شرعاً
نعم لو حاولت من خلال اشكالاتي ان اسيء الى الشيخ و ان اتهمه بعدم العلم ... الخ من الامور فهذا يعتبر تسقيطاً
اما القول بأن لدي اشكالات عليه لا تعني بالضرورة ان يكون كلامي تسقيطاً .. خاصة مع اني لست بطالب علم و لم ادرس في الحوزة "

واضع ردك الاول
" ملاحظة : لست بصدد الدفاع عن الشيخ اليعقوبي .. بل لدي اشكالات كثيرة عليه "
( تسقيط من الاجتهاد )
وحتى لا اطيل معك القاعدة الفقهية تقول كل شيء حلال الا اذا كان هنالك نص قرآني او حديث نبوي شريف او حديث عن امام معصوم ينهي عن الفعل ولم ياتي اليعقوبي بنص قرآني او حديث شريف او حديث عن امام معصوم فهو حلال حلال حلال ولا اظن اليعقوبي لايعرف هذه القاعدة لكنه
1- حب الظهور
2- الدعاية الاعلامية الفارغة
3- اثارة الفتن بين المؤمنين
4- الاجندات الخارجية التي دفعته لتعرف ماهي الخطوة التالية .... التي ستكون عاشوراء يوم فرح سرور

عجبي

عزيزي سيدنا الظاهر انت ما تعرف شنو معنى ( الأولوية القطعية )

لذا اسألك ما معناها وبعدها ارد عليك

ثانيا : اما عن ان اليعقوبي عنده اصول او لا او انه ترك الأصول

فيا اخي بروح ابوك الف رحمة على والديك انطيني اسم حرف واحد اصولي لليعقوبي بعد استشهاد السيد الصدر

والتي يثبت على الأقل انه يفهم في علم الأصول

حتى انه يا بعد روحي ما عنده بحث خارج اصولي بس فقهي ويعتمد فيه على الموضوعات ( العلوم العصرية )

من غير علم الأصول الذي هو الأساس في الأستنباط الفقهي لأنه يمثل النظرية والفقه يمثل التطبيق وكما قيل سابقا بأن الأصول هو منطق الفقه لو صح التعبير حبيبي

الم يصرخ اليعقوبي بأنه الممثل لخط السيد الشهيد الصدر ؟؟؟

طيب السيد الصدر يقول ( من لم يفهم اصول ومطالب ابو جعفر اعزلوه عن المرجعية كائنا من كان )

الم يقول السيد الصدر ( من لا اصول له لا فقه له )

كافي والله ما دمر المذهب غيرك وغير امثالك الي يجاملون على حساب المذهب وعلى حساب خط امير المؤمنين

كافي بروح ابوك وكافي مجامله


ها وما اوصيك عود روح اخذ مشاركتي وخليها بصفحة شيخك البديري ما اوصيك وبعد ما يرد جيب جوابه وخليه اهنا

والله عيب عليك وانت سيد حيف والله

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

هذه الرواية تبين ان الزوار كانوا يقطعون المسافات البعيدة حتى تغيرت وجوههم من حرارة الشمس وغير خاف ان الناس طبقات وليس كل موالي كان يمتلك دابة في تلك الايام ولذا كان المشي الى الزيارة من مصاديق هذه الرواية

واما عن المشي فقد اوردت روايتين في الزيارة مشيا

روى الصدوق في (ثواب الاعمال) عن أبيه ، عن سعد بن عبدالله ، عن يعقوب بن يزيد ، عن ابن أبي عمير ، عن معاوية بن وهب قال: استأذنت على أبي عبدالله فقيل لي: ادخل ، فدخلت فوجدته في مصلاه ، فجلست حتى قضى صلاته فسمعته وهو يناجي ربه وهو يقول: «يا من خصنا بالكرامة ، وخصنا بالوصية ، ووعدنا الشفاعة ، وأعطانا علم ما مضى وما بقي ، وجعل افئدة من الناس تهوي إلينا ، اغفر لي ولاخواني ولزوار قبر أبي الحسين صلوات الله عليه الذين أنفقوا أموالهم ، وأشخصوا أبدانهم رغبة في برنا ورجاء لما عندك في صلتنا ، وسرورا أدخلوه على نبيك صلواتك عليه وآله ، وإجابة منهم لامرنا ، وغيظا أدخلوه على عدونا ، أرادوا بذلك رضاك ، فكافهم عنا بالرضوان ، وأكلأهم بالليل والنهار ، واخلف على أهاليهم وأولادهم الذين خلفوا بأحسن الخلف ، واصبحهم وأكفهم شر كل جبار عنيد ، وكل ضعيف من خلقك أو شديد ، وشر شياطين الجن والانس ، وأعطهم أفضل ما أملوا منك في غربتهم عن أوطانهم ، وما آثرونا به على أبنائهم وأهاليهم وقراباتهم ، اللهم إن أعدائنا عابوا عليهم خروجهم ، فلم ينههم ذلك عن الشخوص إلينا ، وخلافا منهم على من خالفنا ، فارحم تلك الوجوه التي قد غيرتها الشمس ، وارحم تلك الخدود التي تقلبت على حفرة أبي عبدالله ، وارحم تلك الاعين التي جرت دموعها رحمة لنا ، وارحم تلك القلوب التي جزعت واحترقت لنا ، وارحم الصرخة التي كانت لنا ، اللهم إني أستودعك تلك الانفس ، وتلك الابدان حتى توافيهم على الحوض يوم العطش» فما زال وهو ساجد يدعو بهذا الدعاء ، فلما انصرف قلت: جعلت فداك ، لو أن هذا الذي سمعت منك كان لمن لا يعرف الله لظننت أن النار لا تطعم منه شيئا ، والله لقد تمنيت أني كنت زرته ولم أحج ، فقال لي: ما أقربك منه ، فما الذي يمنعك من زيارته؟!.. ثم قال: يا معاوية!.. لم تدع ذلك ؟.. قلت: لم أدر أن الامر يبلغ هذا كله ، قال: يا معاوية!.. من يدعو لزواره في السماء أكثر ممن يدعو لهم في الارض ، يا معاوية لا تدعه ، فمن تركه رأى من الحسرة ما يتمنى أن قبره كان عنده ، أما تحب أن يرى الله شخصك وسوادك فيمن يدعو له رسول الله وعلي وفاطمة والائمة ؟.. أما تحب أن تكون غدا ممن ينقلب بالمغفرة لما مضى ويغفر له ذنوب سبعين سنة ؟.. أما تحب أن تكون غدا ممن تصافحه الملائكة؟.. أما تحب أن تكون غدا فيمن يخرج وليس له ذنب فيتبع به؟.. أما تحب أن تكون غدا ممن يصافح رسول الله ؟..

قال الصادق عليه السلام: "من خرج من منزله يريد زيارة قبر الحسين بن علي عليه السلام إن كان ماشيا كتبت له بكل خطوة حسنة ومحا عنه سيئة…"(بحار الأنوار 98: 28، المزار للشيخ المفيد: 30).

قال الصادق عليه السلام: « مَن أتى قبر الحسين عليه السلام ماشياً، كتَبَ اللهُ له بكلِّ خُطوَةٍ وبكلِّ قَدَمٍ يَرفَعُها ويَضَعُها عِتْقَ رقبةٍ مِن وُلدِ إسماعيل » ( كامل الزيارات لابن قُولويه 257 ).

دمتم بخير تحت راية محمد واله الأطهار

الى السيد الكربلائي
قلت على مداخلتي
" اخي الفاضل .. لا علاقة بين الاشكال و التسقيط اطلاقاً
بل هو اختلاف وجهات نظر ناتجة من التفاوت في مستويات العقول
اما التسقيط فهو الانتقاص و هو مرفوض عقلاً و شرعاً
نعم لو حاولت من خلال اشكالاتي ان اسيء الى الشيخ و ان اتهمه بعدم العلم ... الخ من الامور فهذا يعتبر تسقيطاً
اما القول بأن لدي اشكالات عليه لا تعني بالضرورة ان يكون كلامي تسقيطاً .. خاصة مع اني لست بطالب علم و لم ادرس في الحوزة "

واضع ردك الاول
" ملاحظة : لست بصدد الدفاع عن الشيخ اليعقوبي .. بل لدي اشكالات كثيرة عليه "
( تسقيط من الاجتهاد )
حبيبي إذا كان كل اشكال يٌطرح على المرجع يعني عدم اجتهاده .. لما بقي لنا اي مجتهد .... فلا علاقة بين الاشكال على الفقيه و بين عدم اجتهاده

وحتى لا اطيل معك القاعدة الفقهية تقول كل شيء حلال الا اذا كان هنالك نص قرآني او حديث نبوي شريف او حديث عن امام معصوم ينهي عن الفعل ولم ياتي اليعقوبي بنص قرآني او حديث شريف او حديث عن امام معصوم فهو حلال حلال حلال
كلامك صحيح ... لكن لا علاقة له بالموضوع
ولا اظن اليعقوبي لايعرف هذه القاعدة لكنه
1- حب الظهور
2- الدعاية الاعلامية الفارغة
3- اثارة الفتن بين المؤمنين
4- الاجندات الخارجية التي دفعته لتعرف ماهي الخطوة التالية .... التي ستكون عاشوراء يوم فرح سرور
هذا رأيك ... و انت حر فيه
و اعلم انك ستحاسب عليه يوم القيامة .. اي ليكن دليلك مقبول عند الله عزوجل






عزيزي سيدنا الظاهر انت ما تعرف شنو معنى ( الأولوية القطعية )
لذا اسألك ما معناها وبعدها ارد عليك

نعم لا اعلم معنى الاولوية القطعية ... لكني اشكلت على ما تفضلت به من معنى لها ....
و بأنتظار بيان تعريفها و صحة استخدامك لها من قبل اهل الاختصاص

ثانيا : اما عن ان اليعقوبي عنده اصول او لا او انه ترك الأصول
فيا اخي بروح ابوك الف رحمة على والديك انطيني اسم حرف واحد اصولي لليعقوبي بعد استشهاد السيد الصدر
والتي يثبت على الأقل انه يفهم في علم الأصول
حتى انه يا بعد روحي ما عنده بحث خارج اصولي بس فقهي ويعتمد فيه على الموضوعات ( العلوم العصرية )
من غير علم الأصول الذي هو الأساس في الأستنباط الفقهي لأنه يمثل النظرية والفقه يمثل التطبيق وكما قيل سابقا بأن الأصول هو منطق الفقه لو صح التعبير حبيبي
الم يصرخ اليعقوبي بأنه الممثل لخط السيد الشهيد الصدر ؟؟؟
طيب السيد الصدر يقول ( من لم يفهم اصول ومطالب ابو جعفر اعزلوه عن المرجعية كائنا من كان )
الم يقول السيد الصدر ( من لا اصول له لا فقه له )

ليس لي اطلاع كاف على مؤلفاته ... و جار الاستفسار عن الامر

كافي والله ما دمر المذهب غيرك وغير امثالك الي يجاملون على حساب المذهب وعلى حساب خط امير المؤمنين
كافي بروح ابوك وكافي مجامله
رأيك و انت حر ......
ها وما اوصيك عود روح اخذ مشاركتي وخليها بصفحة شيخك البديري ما اوصيك وبعد ما يرد جيب جوابه وخليه اهنا
والله عيب عليك وانت سيد حيف والله
نعم فمن العيب ان التزم بوصية الائمة عليهم السلام بعدم التكلم بما لا علم لي به ..

الأولوية القطعية، قياس عقلائي، يعني إذا كان الحكم موجوداً في الزمن الصعب التطبيق، فهو من باب أولى أن يكون موجوداً في الزمن السهل التطبيق.

ولكن الأولوية لا مجال لها هنا في مثل هذه المقامات التي تتبع الظرف، ولا نعرف ما هي العلة التي أوجبت الزيارة بعد ان كانت مستحبة في نفسها، وهل هي موجودة الآن أم لا؟ حتى نجر الحكم الى هذا الزمن، ومع الشك في علة الحكم لا نستطيع ان نجري الأولوية.

وكيف كان، فلا معنى لحرمة مسير النساء من دون مبرر شرعي، نعم: مع وجود المبرر الشرعي كخوف الإفتتان على نفسها ودينها في المسير أو عدم اذن الزوج أو حصول فساد عائلي فان الخروج يحرم بلا ريب، ومع عدم وجود أحد هذه الأمور فلا بأس بالخروج والثواب الجزيل على الزيارة، وهذه مسألة اجماعية عند المسلمين.

إذن اشكالي على كلامك اخ صقر كان في محله