القران لم يثبت ايمان زوجات الرسول و انما اثبت الامومه للمؤمنين فقط بمعنى حرمة الزواج بعد الرسول حسب تفاسير السنة للاية و اشترط التقوى والعمل الصالح والاحسان على زوجات الرسول وعائشة لم تحقق الشروط............. يا وهابية انتم تتمسكون باية ام المؤمنين و تفسرونها على هواكم وليس بالماثور و تتركون باقي ايات القران التي تتكلم عن زوجات الرسول

أعد قرآت ماكتبته انا ومانصصت أنت وأجبت عليه وافهم ماهو المطلوب

أعد قرآت ماكتبته انا ومانصصت أنت وأجبت عليه وافهم ماهو المطلوب

انا لا أتبع أكثر كتب وخرافات التاريخ...


من يقرأ كلامكم عن عائشه يعرف ان كلامكم مبني على اعتقآآآآد


كلام الموضوع اعتقد متفق عليه الجميع


وما دام الرسول لم يطلقها فهذا يثبت خرافة اتهامكم

الإمام المعصوم هو من قال أنهن إخترن الله ورسوله فإلزم بكلامه بارك الله فيك ودع عنك كلام الآخرين فإن كلامهم مخالف لكلام المعصوم

مازلت تتهرب من الجواب ... أين إقرار عائشة وحفصة بأنهما رضيتا بما أنزل الله تعالى ؟
عاشت وماتت عائشة وهي مكذبة لله ولرسوله صلى الله عليه وآله ومبغضة لأمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام فهي منافقة وحكم المنافق بنص القرآن في الدرك الأسفل من النار ... أنتهى الدرس يا سلفي

المشاركات 10-و11 مهمات لماذا لاارى تعليق عليها من قبل المخالفين اما انها تنهي كلامهم

بإختصار افتحوآ عقولكم


هل يعقل كل اهل السنه كفار كما نعتقد؟؟


في القرآن زوجآت لوط ونوح كانن كافرات وهذآ جااااء بالقرآن وكلنآ متفقين ع هالكلام






ليييه؟

لأن الله سبحانه لا يخاف من أحد وذكر إسمهما بوضوح في القرآن ولو كآنت عائشه كافره لما منعه شي من أن يقول هذآ للناس

لكن يظهر لنآ انهن مؤمنااات ولم تظهر أي آيه واضحه تثبت كفر عائشه

والرسول لم يطلق عائشه ع الأقل لكي يظهر كفرها بل توفى ودفنا في حجرتهآ



فكيف تثبت انت كحااااااااااقد ان عائشه كافره وربنآ يثبت لنا انها مبرأه مطهره من خرااااااافآتكم

يا عزيزي أنا سآخذ بكلام الإمام الذي أثبت أنها إختارت الله ورسولة فكلامه موافق للقرآن الحكيم وحجة علينا وعليكم بارك الله فيك

هم يتبعون الخرافات اكثر مما يتبعون ما في كتآب ربهم

اولا: استخدمنا كلمة كفر و ضلالة ومعصية عائشة بسبب وجود ايات قرانية تنطبق على عائشة. اي ان عائشة ممكن ان تكون مصداقا للايات بالاضافة الى بعض المنقلبين على الاعقاب من الصحابة بعد وفاة الرسول............

ثانيا: عائشة لم تكن كافرة في حياة الرسول بمعنى خروجها من ملة الاسلام ولو كانت كافرة بهذا المعنى لطلقها الرسول لان القران يقول (( ولا تمسكوا بعصم الكوافر)).......القران كفانا البحث عن عائشة في زمن الرسول عندما هددها بالطلاق والابدال بخير منها مع حفصة (((( انتبهوا فقط بنات ابو بكر وعمر فقط من زوجات الرسول هددهن القران بالطلاق))))))... وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثاً فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِ وَأَظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ عَرَّفَ بَعْضَهُ وَأَعْرَضَ عَن بَعْضٍ فَلَمَّا نَبَّأَهَا بِهِ قَالَتْ مَنْ أَنبَأَكَ هَذَا قَالَ نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ{3} إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ{4} عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجاً خَيْراً مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَاراً{5} سورة التحريم............نحن هنا في هذا الموضوع لا يهمنا سلوك عائشة في حياة الرسول بل ما يهمنا هو سلوكها بعد وفات الرسول..... {وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئاً وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ }آل عمران144......من هم المنقلبين على الاعقاب؟؟؟؟؟ هل عائشة منهم؟؟؟؟الرسول محمد لم يطلق عائشة وكذلك النبي نوح لم يطلق زوجته وكذلك النبي لوط لم يطلق زوجته

ثالثا: النقطة الاكثر سوأ في حياة عائشة هو بغضها للامام علي واهل البيت وحربها ضد الامام علي في معركة الجمل وكادت ان تفتعل معركة اخرى ضد مشيعي جنازة الامام الحسن عندما رمى منافقيها جنازة الامام الحسن بالسهام وقالت (( لا تدخلوا بيتي من لا احب)) لمنع دفن الحسن مع جده


رابعا: خالفت وعصت امر الله في القران (( وقرن في بيوتكن)) وخرجت من مكة والمدينة الى البصرة تجيش الجيوش ضد الامام علي وخالفت القران الذي اوجب على كل المسلمين مودة ذوي قربى الرسول (( قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربى)) وخالف وصية الرسول (( ايتكن تنبحها كلاب الحوأب اياكي ان تكوني انتي يا حميراء)) وهكذا عصت الله و رسوله...((وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالاً مُّبِيناً }الأحزاب36 وهذه الاية دليل على ضلال عائشة.... {وَمَن يَعْصِ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَاراً خَالِداً فِيهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُّهِينٌ }النساء14.......... {إِلَّا بَلَاغاً مِّنَ اللَّهِ وَرِسَالَاتِهِ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً }الجن23..... وهذه الاية دليل على ان عائشة في النار وخاصة انها خالفت الاية التي تخاطب زوجات الرسول خاصة (( وقرن في بيوتكن)).....

خامسا: يقول {تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ مِّنْهُم مَّن كَلَّمَ اللّهُ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ وَلَوْ شَاء اللّهُ مَا اقْتَتَلَ الَّذِينَ مِن بَعْدِهِم مِّن بَعْدِ مَا جَاءتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَلَـكِنِ اخْتَلَفُواْ فَمِنْهُم مَّنْ آمَنَ وَمِنْهُم مَّن كَفَرَ وَلَوْ شَاء اللّهُ مَا اقْتَتَلُواْ وَلَـكِنَّ اللّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ }البقرة253... هذه الاية قسمت الذين يقتتلون بعد الرسل الى مؤمنين و كافرين...وهذه الاية كمصداق دليل على كفر عائشة واصحاب الجمل ومنهم طلحة و مروان و عبدالله بن الزبير و الذين حاربوا الامام علي في صفين والنهروان ومنهم معاوية و عمرو بن العاص

سادسا: يقول سبحانه {وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَن يَقْتُلَ مُؤْمِناً إِلاَّ خَطَئاً وَمَن قَتَلَ مُؤْمِناً خَطَئاً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ إِلاَّ أَن يَصَّدَّقُواْ فَإِن كَانَ مِن قَوْمٍ عَدُوٍّ لَّكُمْ وَهُوَ مْؤْمِنٌ فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ وَإِن كَانَ مِن قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِّيثَاقٌ فَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ وَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةً فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ تَوْبَةً مِّنَ اللّهِ وَكَانَ اللّهُ عَلِيماً حَكِيماً }النساء92... وهذه الاية كمصداق دليل على عدم ايمان عائشة واصحاب الجمل ومنهم طلحة و مروان و عبدالله بن الزبير و الذين حاربوا الامام علي في صفين والنهروان ومنهم معاوية و عمرو بن العاص.............خالفت عائشة ومنافقيها في الجمل القران الذي امر المسلمين ان يكونوا رحماء بينهم يقول سبحانه (( محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم.....)) فاي رحمة كانت موجودة في معركة قتل فيها عشرون الف مسلم من ابناء عائشة من المسلمين فعائشة لم تاخذها رحمة بابنائها المؤمنين.....

سابعا: بعض اتباع عائشة يتشبثون باية واحدة فقط من القران و يتركون باقي الايات التي تتحدث عن زوجات الرسول وهذه الاية (( النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم و ازواجه امهاتهم)) وقد ورد في تفسيرها في كتب السنة انها تعني حرمة زواج المؤمنين من زوجات الرسول بعد وفاته لذلك لا علاقة لنا بما يقوله بعض اصحاب الفهم السطحي الذين يفسرون القران على هواهم فزوجات الرسول امهات للمؤمنين فقط وليس للمؤمنات.....اما اية التطهير فليس لها علاقة بزوجات الرسول لان الرسول فسرها بعلي وفاطمة والحسن والحسين وقد نقل ذلك عن الرسول عائشة نفسها و ام سلمة كما ورد في كتب الحديث اي ان عائشة نفسها لم تدعيها لنفسها ام اليوم فبعض الوهابية يفسرون القران بخلاف تفسير الرسول وخلاف راي عائشة..

ثامنا: ايات القران وضعت شروطا على زوجات الرسول من اجل دخول الجنة...منها التقوى والاحسان والعمل الصالح وطاعة الله و رسوله وغيرها ..... {يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَّعْرُوفاً }الأحزاب32..... {وَإِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنكُنَّ أَجْراً عَظِيماً }الأحزاب29........... {وَمَن يَقْنُتْ مِنكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحاً نُّؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقاً كَرِيماً }الأحزاب31.....عائشة لم تحقق اي من هذه الشروط فقد حرضت الناس على قتل عثمان وحاربت الامام علي وتسببت بمقتل عشرين الف من ابنائها المؤمنين؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


تاسعا: كافأ الامويين والمنافقين عائشة على حربها ضد الامام علي بان وضعوا الاحاديث المزورة في تفضيلها (( رغم ان القران صريح بوجود نساء خير منها)) .....(( } عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجاً خَيْراً مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَاراً{5} سورة التحريم .....وادعوا ان الرسول كان يحبها اكثر من زوجاته ولا يعدل بينهن وخالف القران الذي امر المسلمين بالعدل بين الزوجات فهم كعادتهم يطعنون بالرسول من اجل اثبات منقبة لعائشة كما طعنوا بالرسول من اجل اثبات مناقب مزيفة لعمر وعثمان مثل هروب الشيطان من عمر و عدم هروبه من الرسول واستحياء الملائكة من عثمان وعدم استحيائها من الرسول

عاشرا: كل ما قلناه عن مخالفات عائشة للقران و كفرها و ضلالتها ينطبق على كل اعداء اهل البيت امثال عمر و ابو بكر قاتلي فاطمة الزهراء ومعاوية وعمرو بن العاص وكل من حارب اهل البيت مثل طلحة المبشر بالجنة؟؟؟؟؟؟

حادي عشر: القران اثبت عصمة اهل البيت (( انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا)) لذلك نحن نؤمن بضلالة كل اعداء اهل البيت

ثاني عشر: عائشة سنت سنة سيئة فعليها وزرها ووزر من عمل بها الى يوم القيامة ومن نتائج هذه السنة السيئة فيما بعد معركة صفين والنهروان وتخاذل الناس عن نصرة الامام الحسن ومعركة كربلاء وما بعدها الى يومنا هذه فكل سيارة مفخخة تنفجر وكل حزام ناسف من اي انتحاري ضد الشيعة تتحمل عائشة جزء من الاثم هي و ابوها وعمر و عثمان ومعاوية وغيرهم
ثالث عشر : ان السبب الرئيسي لمعاداة عائشة لاهل البيت هو كونها ابنة ابو بكر وارادت الاستمرار على نفس منهج ابوها

أولا لا تقارن زوجة لوط ونوح بزوجات الرسول لأنه اثبت القرآن كفرهن




ثانيا اكتفي بنقل هذا الجزء من ردك
{{ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ ﺍﺛﺒﺖ ﻋﺼﻤﺔ ﺍﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ}} (ﺍﻧﻤﺎ ﻳﺮﻳﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻴﺬﻫﺐ ﻋﻨﻜﻢ ﺍﻟﺮﺟﺲ ﺍﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻭﻳﻄﻬﺮﻛﻢ ﺗﻄﻬﻴﺮﺍ) ﻟﺬﻟﻚ ﻧﺤﻦ ﻧﺆﻣﻦ ﺑﻀﻼﻟﺔ ﻛﻞ ﺍﻋﺪﺍﺀ ﺍﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ


انت استدليت بجزء من الآيه

بس خليني اسألك بالأول

القرآن اثبت عصمة من؟؟

ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﻳَﺎ ﻧِﺴَﺎﺀ ﺍﻟﻨَّﺒِي ﻟَﺴْﺘُن ﻛَﺄَﺣَﺪٍ ﻣِّن ﺍﻟﻨِّﺴَﺎﺀ ﺇِﻥِ ﺍﺗَّﻘَﻴْﺘُﻦَّ ﻓَﻼ ﺗَﺨْﻀَﻌْﻦَ ﺑِﺎﻟْﻘَﻮْﻝِ ﻓَﻴَﻄْﻤَﻊَ ﺍﻟَّﺬِﻱ ﻓِﻲ ﻗَﻠْﺒِﻪِ ﻣَﺮَﺽٌ ﻭَﻗُﻠْﻦَ ﻗَﻮْﻻً ﻣَّﻌْﺮُﻭﻓًﺎ {32} ﻭَﻗَﺮْﻥَ ﻓِﻲ ﺑُﻴُﻮﺗِﻜُﻦَّ ﻭَﻻ ﺗَﺒَﺮَّﺟْﻦَ ﺗَﺒَﺮُّﺝَ ﺍﻟْﺠَﺎﻫِﻠِﻴَّﺔِ ﺍﻟْﺄُﻭﻟَﻰ ﻭَﺃَﻗِﻤْﻦَ ﺍﻟﺼَّﻼﺓَ ﻭَﺁﺗِﻴﻦَ ﺍﻟﺰَّﻛَﺎﺓَ ﻭَﺃَﻃِﻌْﻦَ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻭَﺭَﺳُﻮﻟَﻪُ ﺇِﻧَّﻤَﺎ ﻳُﺮِﻳﺪُ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻟِﻴُﺬْﻫِﺐَ ﻋَﻨﻜُﻢُ ﺍﻟﺮِّﺟْﺲَ ﺃَﻫْﻞَ ﺍﻟْﺒَﻴْﺖِ ﻭَﻳُﻄَﻬِّﺮَﻛُﻢْ ﺗَﻄْﻬِﻴﺮًﺍ {33} ﻭَﺍﺫْﻛُﺮْﻥَ ﻣَﺎ ﻳُﺘْﻠَﻰ ﻓِﻲ ﺑُﻴُﻮﺗِﻜُﻦَّ ﻣِﻦْ ﺁﻳَﺎﺕِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻭَﺍﻟْﺤِﻜْﻤَﺔِ ﺇِﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻛَﺎﻥَ ﻟَﻄِﻴﻔًﺎ ﺧَﺒِﻴﺮًﺍ {34}

من المخاطب في هذه الآيه؟؟



هذآ كان ردك > {{ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ ﺍﺛﺒﺖ ﻋﺼﻤﺔ ﺍﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ}}

(ﻟﺬﻟﻚ ﻧﺤﻦ ﻧﺆﻣﻦ ﺑﻀﻼﻟﺔ ﻛﻞ ﺍﻋﺪﺍﺀ ﺍﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ)


أكتفي بهذا أعتقد المعلومه وصلتك!!
وخلاااااااص انتهاااااااا الحوار وشكرآ ع مجهودك

سوف اعيد لك كتابة موضوع كتبته سابقا عن ام المؤمنين عائشة في هذا المنتدى.................
يقول سبحانه وتعالى ((النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ)). يقول المفسرون ان تفسير هذه الايه هو انه يحرم زواج نساء النبي ص بعد وفاته مثل حرمة امهاتهم. وان احد الصحابه قد قال سنتزوج زوجات الرسول بعد وفاته. فهذه الايه فيها رد على ذلك الصحابي. الاية تبين حكمين عامين لكل المسلمين الاول هو الولاية العامة المطلقة للرسول على المؤمنين ويجب عليهم ان يطيعوه طاعة عمياء اذا صح التعبير فهو لا ينطق عن الهوى اما الحكم الثاني وهو حرمة زواج اي مسلم من زوجات الرسول بعد وفاته مثل حرمة امهتنهم وهذا حكم عام...يقول سبحانه {وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَن تَنكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَداً إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِندَ اللَّهِ عَظِيماً }الأحزاب53.....يقول سبحانه {يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَّعْرُوفاً }الأحزاب32 ان هذه الايه تعطي منزله عظيمة لزوجات الرسول وشرف ما بعده شرف لاي امرأة تتزوج رسول الله ص لكن بشرط التقوى ((ان اتقيتن)). كما يجب على المسلمين احترام وتقدير زوجات الرسول ص اكراما لرسول الله ص وهذا ما فعله الامام علي بعد معركة الجمل عندما خسرت عائشة المعركة وتسببت بمقتل عشرين الف مسلم (((دمهم في رقبتها))) حيث وقعت عائشة في الاسر لكنه احترمها احتراما لرسول الله وسلمها الى اخيها محمد بن ابي بكر الذي كان احد جنوده وامر باعادتها الى المدينه كما ان الدين الاسلامي يحرم قتل او اذى الاسرى.... يتهم بعض الوهابية من اتباع عبدة الشاب الامرد يتهمون الشيعة بالطعن في زوجات الرسول ص. وهذه مغالطة كبيرة ومجانبة للحقيقة حيث ان مذهب اهل البيت ينزه كل زوجات الانبياء من كل فاحشة زنا او كل ما يمس الشرف و يرون في كتب الحديث النبوي (( ما بغت امرأة نبي قط)). الاية {ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً لِّلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئاً وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ }التحريم10 وقد ورد في تفسيرها ان الخيانة المقصودة في الاية هي خيانة الرسالة وليست خيانة فراش الزوجية. ونتحدى كل وهابي ان يثبت ان الشيعة يطعنون في شرف زوجات الانبياء في المصادر المعتمدة او غير المعتمدة. وقد صدر كلام للاسف من بعض جهلة الشيعة يطعن في شرف ام المؤمنين عائشة وهذا ما نرفضه جملة وتفصيلا حيث ان الطعن فيها هو الطعن في شرف رسول ص. نحن الشيعه مذهب اهل البيت نتبرأ من كل من يطعن في شرف زوجات الرسول ص وندعوه الى التوبه. كما ان القران يقول (( ولا تزر وازرة وزر اخرى)) لذلك يجب عدم تحميل ملايين الشيعة كلام شخص جاهل ويجب عدم التعميم في امور لا تحتمل التعميم. نحن موقفنا من ام المؤمنين عائشة بالتحديد دون غيرها بسبب عدائها للامام علي وتجييشها الجيوش وتسببها في معركة الجمل والفتنة التي قتل فيها عشرين الف مسلم على اقل الروايات وما زالت تبعات تلك الفتنة قائمة الى اليوم. لقد ورد في القران ايات تخص زوجات الرسول ولكن ليس في اي اية مدح مطلق وانما كل الايات كانت نهي وتحذير و اوامر. فهل خالفت بعض زوجات الرسول اوامر القران واوامر الرسول؟؟؟ نعم حصل مخالفات من بعضهن . {وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثاً فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِ وَأَظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ عَرَّفَ بَعْضَهُ وَأَعْرَضَ عَن بَعْضٍ فَلَمَّا نَبَّأَهَا بِهِ قَالَتْ مَنْ أَنبَأَكَ هَذَا قَالَ نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ }التحريم3 {إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ }التحريم4{عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجاً خَيْراً مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَاراً }التحريم5 يقول المفسرون ان الايات هذه نزلت في عائشة وحفصة باجماع المسلمين كلهم. ولا بد ان يكون حصل منهن اذى كبير لرسول الله استوجب ان ينزل فيهن قران يتلى الى يوم القيامة حتى وصل الامر الى تهديدهن بالطلاق من الله سبحانه كما ان الايات السابقة تدل على ان عائشة وحفصة ليستا خير النساء بل يوجد خير منهن بنص الايات اعلاه ((خَيْراً مِّنكُنَّ)) اقرؤا و تدبروا........الاية {وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ }الأحزاب33 وقد قال المفسرون ان الرسول امر زوجاته ان لايخرجن من
المدينه بعد وفاته طبقا للاية السابقة لكن ما حصل ان عائشة خرجت من المدينة الى مكة ثم الى البصرة و جيشت الجيوش وتسببت بمعركة قتل فيها عشرون الف مسلم وما زالت فتنتها موجودة حتى اليوم رغم انها تذكرت وهي في الطريق الى البصرة كلام الرسول (( ايتكن تنبحها كلاب الحوأب)) عندما نبحتها الكلاب وسألت عن المكان قيل لها اسمه الحوأب وطلبت العودة الى المدينة لكن بعض الضالين اقنعوها بالمسير الى البصرة ومخالفة قول الرسول ص وهناك وقعت معركة الجمل وقتل فيها طلحة والزبير وغيرهم كثير كثير. بقيت عائشة على موقفها المعادي لاهل البيت بعد وفاة الامام علي والحسن حيث منعت دفن الامام الحسن بجوار جده وجيشت جيش صغير من اجل ذلك وقالت (( لا تدخلوا بيتي من لا احب)) ولها موقف سابق ضد الخليفة عثمان بن عفان حيث كانت ممن البت الناس عليه وقالت قولتها المشهورة (( اقتلوا نعثلا فقد كفر)). لكن يروي لنا التاريخ انها ندمت في اخر ايام حياتها وقالت (( لا تدفنوني عند رسول الله فقد احدثت بعده)) وقد وردت احاديث في بعض كتب السنه انها تابت قبل وفاتها مما حصل ضد عثمان وضد الامام علي ولم يثبت عندنا انها تابت والله اعلم. ولكن لماذا كانت تكره الامام علي؟؟؟ طبعا هي ابنة الخليفة ابو بكر وقد كان ماكان من خلاف على موضوع الامامه والخلافة بين ابوها وبين الامام علي وقد كانت معركة الجمل احد نتائج ذلك الخلاف. يقولون اذا كانت عائشة سيئه فلماذا لم يطلقها الرسول... طبعا لم يصدر منها قول او فعل او معصية كبيرة تستوجب على الرسول ان يطلقها في حياته لكن هذه الاحداث الجسام وقعت بعد وفاة الرسول ص وما يهمنا هو موقفها و سلوكها بعد وفاة الرسول وليس في حياته. يحاول بعض الوهابية ان يحملوا الموضوع اكثر مما يحتمل فنحن ليس لنا خلاف مع عائشة سوى موقفها من الامام علي ونحن لم نفتري عليها ولم ندعي شيئا هي لم تعمله........ نحن مع الحق الذي يمثله الامام علي. لكن لماذا تطرح هذه المواضيع الان؟؟؟ ما زال اتباع علي وعائشه ومعاويه يتقاتلون الى الان في شوارع العراق وفي القنوات الفضائية وهذا بفضل السنه السيئة التي سنها الاوائل قبلنا. توجد مقوله خالدة لفاطمة الزهراء ما معناها و ليس نصها (( سيجني الاخرون غب ما فعل الاولون)) اي ان الاجيال اللاحقة ستحصد نتائج الجمل وصفين والنهروان وكربلاء وغيرها مما ترتب على نتائج يوم السقيفة. ما زال اتباع النهج الاموي يصورون ان الشيعة ليسوا مسلمين حقيقيين. ان الشيعة هم المسلمين الحقيقيين وفق النهج الذي حدده رسول الله ص في حديث ما معناه (( مثل اهل بيتي فيكم مثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق وهوى)). يدعي قليلوا المعرفة ان الاية { إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً }الأحزاب33 تخص ازواج النبي. نقول لهم ان الزوجه هي من اهل بيت الرجل عرفا لكن ما ورد من تفسير لهذه
الاية خصوصا في كتب الحديث وعن طريق امهات المؤمنين عائشة وام سلمه ان هذه الاية نزلت في رسول الله ص وعلي وفاطمة والحسن والحسين حصرا ولم يدعيا ان الاية نزلت فيهما كما ان الاية تشير الى اذهاب الرجس عن اهل البيت وهو اي ذنب ممكن وهو ما نسميه بالعصمة لكن سلوك عائشة يشير الى اذى كبير صدر منها ومن حفصة جعل القران يهدها بالطلاق كما ان ذنبها الكبير في فتنة الجمل يبين ان الله لم يذهب عنها الرجس ولم يطهرها تطهيرا. لكن لماذا التركيز على عائشة دون غيرها من زوجات الرسول في كتب الحديث. طبعا ان اكبر عملية تزوير للاحاديث النبوية ولتفسير القران وقعت في زمن المنافقين من بني امية وقد زوروا احاديث في مدح كل من حارب او خالف الامام علي من الصحابه حتى رفعوا شانهم الى مستوى قد يساوي او يفوق مستوى الرسول مثل حديث يا سارية الجبل و حديث الرسالة الى نهر النيل وحديث جلوس معاوية تحت عرش الرحمن و حديث الشيطان يهرب من عمر ولا يهرب من الرسول و حديث شك الرسول في ان الوحي ينزل على عمر اذا تاخر عليه الوحي وحديث ان القران ينزل على راي عمر وغيرها. و طبعا نالت ام المؤمنين عائشة الشرف الكبير عند الامويين بسبب معركة الجمل وجعلوا (( فضل عائشة مثل فضل الثريد على سائر الطعام)) رغم ان القران يقول انه يوجد نساء خيرا منها وهددها بالطلاق مع حفصة. يوجد موضوع اخر ذو صلة فقد ظهر مصطلح جديد عند اتباع عبدة الشاب الامرد من الوهابية هو خال المؤمنين في اشارة الى امام الفئة الباغية معاوية. نقول لهم ان هذا المصطلح لم يرد في القران ولا في السنه وانما ورد عند اتباع الاسلام الاموي اتباع ابن تيميه وابن عبدالوهاب ورد تجاه معاوية دون غيره من اخوان زوجات الرسول ؟؟؟؟؟؟؟؟. لقد تزوج رسول الله اخت معاوية قبل فتح مكة وكان ابوها واخوها مشركين في ذلك الوقت قبل ان يدخلا الاسلام رغما عنهما دخول فرضه عليهم واقع الحال وبقيا على نفاقهما وتوج ذلك بقول ابو سفيان عندما وصل الخلافة الى عثمان ما معناه (( تقاذفوها يا بني اميه فوالذي يحلف به ابو سفيان ما من جنة ولا نار)) اما نفاق الثاني فقد تتوج بمعركة صفين التي قتل فيها عشرين الف مسلم على اقل الروايات ومن ثم قيامة بقتل الحسن وكان وريثهما يزيد الذي قال عندما قتل الحسين(( لعبت هاشم بالملك فلا خبر جاء ولا وحي نزل)). نسأل الوهابيه هل كان معاويه خال للمؤمنين وهو مشرك (((مع وقف التنفيذ))) حيث ان الرسول تزوج اخته المؤمنه قبل فتح مكة وكانت اسلمت مع زوجها السابق قبل الفتح؟؟؟؟ كما نسألهم هل يعتبر اليهود والمسيحيون اخوال للمؤمنين حيث ان الرسول تزوج ماريا القبطيه وكذلك بنت حيي بن اخطب بعدما اسلمتا لكن قومهما بقوا يهود و مسيحيين؟.؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ يجب ان نتبرأ من افعال معاوية ونسميه امام الفئة الباغية كما قال الرسول ص ما معناه (( يا عمار تقتلك الفئة الباغية)). وخلاصة القول ان الحق مع اهل بيت الرسول وان المذهب الحق هو مذهبهم ولا يمكن ان نقول علي رضي الله عنه ومعاوية رضي الله عنه فكيف يرضى اللله عنهما وقد تقاتلا وما زالا يتقاتلان الى هذا اليوم . يجب تقييم الناس حسب افعالهم . (يعرف الرجال بالحق ولا يعرف الحق بالرجال)
بعض اصحاب الفهم السطحي للايات القرانية يقولون ان سياق اية التطهير { إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً }الأحزاب33 قد جاءت في نفس سياق الايات التي تتكلم عن زوجات الرسول ص بلحاظ ما قبلها وما بعدها من الايات لذلك نقول لهم ان ما قبل الاية وما بعدها هي مجموعة ايات تتكلم عن اهل بيت الرسول وطبعا عرفا تكون المراة هي من اهل بيت زوجها لكن ان المفسر الاول والاخير للقران هو الرسول ص وقد حصر اية التطهير في علي وفاطمة والحسن والحسين فقط دون زوجاته حتى ان زوجاته وبالاخص عائشة وام سلمه لم تدعيا انهما مشمولتين بالاية ابدا وقد روت كتب الحديث عن عائشة وام سلمه ان اية التطهير نزلت في علي وفاطمة والحسن والحسين ولم تنزل في زوجات الرسول. اما موضوع السياق للايات القرانية الكريمة فنقول لهم توجد ايات في القران تتكلم عن عدة مواضيع مختلفة في نفس الاية ليس بينها علاقة مثل {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَوْفُواْ بِالْعُقُودِ أُحِلَّتْ لَكُم بَهِيمَةُ الأَنْعَامِ إِلاَّ مَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ غَيْرَ مُحِلِّي الصَّيْدِ وَأَنتُمْ حُرُمٌ إِنَّ اللّهَ يَحْكُمُ مَا يُرِيدُ }المائدة1 فهذه الاية تكلمت عن ثلاثة مواضيع مختلفة هي الايفاء بالعقود و حلية بهيمة الانعام الا ما يتلى وكذلك حرمة الصيد عند الاحرام.....
وكذلك الاية {حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالْدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلاَّ مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَن تَسْتَقْسِمُواْ بِالأَزْلاَمِ ذَلِكُمْ فِسْقٌ الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن دِينِكُمْ فَلاَ تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِيناً فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِّإِثْمٍ فَإِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ }المائدة3 فهذه الاية تكلمت عن مواضيع مختلفة مثل انواع التحريم للمأكولات ويأس الذين كفروا من الدين فهل هناك احد عاقل يعتقد ان يأس الذين كفروا من دين الاسلام مرتبط بذكر المأكولات المحرمة وموضوع اخر وهو اكمال الدين بولاية على بن ابي طالب . اذا توجد مواضيع مختلفة تطرحها ايه واحدة وليس السياق دوما يحكم التفسير بل يجب ان نرجع الى ما ورد من الرسول ص عن التفسير.
لكي نفهم معنى ((المؤمنين )) في عبارة (( ام المؤمنين )) يجب ان نعرف معنى الايمان اولا حيث ان الايمان درجات قال رسول الله ص ((من راى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان)) هذا الحديث يدل على ان الايمان درجات.. للإيمان مراتب بينها الرسول ص بقوله: (الإيمَانُ بِضْعٌ وَسَبْعُونَ أَوْ بِضْعٌ وَسِتُّونَ شُعْبَةً فَأَفْضَلُهَا قَوْلُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَدْنَاهَا إِمَاطَةُ الْأَذَى عَنِ الطَّرِيقِ وَالْحَيَاءُ شُعْبَةٌ مِنَ الْإِيمَانِ....يقول سبحانه وتعالى{يأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ آمِنُواْ بِاللّهِ وَرَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلَى رَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِيَ أَنزَلَ مِن قَبْلُ وَمَن يَكْفُرْ بِاللّهِ وَمَلاَئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلاَلاً بَعِيداً }النساء136 هذه الاية دليل على ان الايمان درجات فالله سبحانه يامر المؤمنين ان يؤمنوا بالله و رسوله والكتاب....{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَقُولُواْ رَاعِنَا وَقُولُواْ انظُرْنَا وَاسْمَعُوا ْوَلِلكَافِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ }البقرة104............{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اسْتَعِينُواْ بِالصَّبْرِ وَالصَّلاَةِ إِنَّ اللّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ }البقرة153...... {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اصْبِرُواْ وَصَابِرُواْ وَرَابِطُواْ وَاتَّقُواْ اللّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ }آل عمران200........ {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا وَاعْبُدُوا رَبَّكُمْ وَافْعَلُوا الْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ }الحج77... {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ }الصف2........ {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَّصُوحاً عَسَى رَبُّكُمْ أَن يُكَفِّرَ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيُدْخِلَكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ يَوْمَ لَا يُخْزِي اللَّهُ النَّبِيَّ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ نُورُهُمْ يَسْعَى بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَتْمِمْ لَنَا نُورَنَا وَاغْفِرْ لَنَا إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ }التحريم8......القصد ان الايمان درجات ونحن لم نقل ان عائشة خرجت من دائرة الايمان لكي تنقطع صلة الامومة مع المؤمنين فهي تؤمن بالله وتؤمن بالرسول من حيث المبدأ لكنها خالفت القران و خالفت الرسول و خرجت على امام زمانها المفترض الطاعة واكملت ما بدأه ابوها....المسلم اذا ساءت علاقته مع امه الحقيقية تبقى هي امه مهما حصل بسبب وجود الرابطة... والمسلم اذا ساءت علاقته مع امه في الايمان تبقى العلاقة موجودة حتى وان كانت في حدها الادنى بسبب وجود الايمان وان كان في حده الادنى اذا صح التعبير.... عائشة ليست كافرة بمعنى الكفر الذي يخرجها من الملة ولو كانت كافرة لطلقها الرسول لان القران يقول (( وَلَا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِر)) سورة الممتحنة 10.......اي ان عائشة باقية على ملة الاسلام لذلك عندها حد ادنى من الايمان اذا صح التعبير لذلك لم تنقطع علاقة المؤمنين بها........لكنها خالفت الرسول في حياته وبعد وفاته وخالفت القران
يصر الوهابية والتكفيريين ان اية التطهير خاصة بازواج الرسول رغم وجود الادلة على غير ذلك ... وهنا ننقل بعض الادلة.......آية التطهير في مصادر الفريقين
تأليف : السيد مرتضى العسكري
(انما يريد اللّه ليذهب عنكم الرجس اءهل البيت و يطهركم تطهيرا) (1) .
الوحدة حول مائدة الكتاب و السنة
بسم اللّه الرحمن الرحيم الـحـمـد للّه رب الـعـالمين , و الصلاة على محمد و آله الطاهرين , والسلام على اصحابه البرره الميامين .
و بـعـد: تـنازعنا معاشر المسلمين على مسائل الخلاف في الداخل ففرق اعداء الاسلام من الخارج كـلمتنا من حيث لانشعر, وضعفنا عن الدفاع عن بلادنا, و سيطر الاعداء علينا, وقد قال سبحانه و تعالى : (واءطيعوا اللّه ورسوله و لا تنازعوا فتفشلوا و تذهب ريحكم ) (2) و يـنـبـغـي لـنـا اليوم و في كل يوم ان نرجع الى الكتاب و السنة في ما اختلفنافيه و نوحد كلمتنا حولهما, كماقال تعالى : (فان تنازعتم في شي ءفردوه الى اللّه و الرسول ) (3) و في هذه السلسلة من البحوث نرجع الى الكتاب والسنة ونستنبط منهما ماينير لنا السبيل في مسائل الخلاف , فتكون باذنه تعالى وسيلة لتوحيدكلمتنا.
راجين من العلماء ان يشاركونا في هذا المجال , ويبعثوا الينا بوجهات نظرهم على عنوان : بيروت - ص .ب 124/24 - العسكري
آية التطهير في مصادر مدرسة الخلفاء
عندما راى الرسول الرحمة هابطة : روى الـحـاكـم في كتابه المستدرك على الصحيحين في الحديث عن عبد اللّه بن جعفر بن ابي طـالـب انـه قال : لما نظر رسول اللّه (ص )الى الرحمة هابطة قال : اءدعوا لي , اءدعوا لي , فقالت صفية : من يارسول اللّه ؟ قال : اهل بيتي عليا وفاطمة والحسن و الحسين ,فجي ء بهم فالقى عليهم الـنـبي (ص ) كساءه , ثم رفع يديه ثم قال : اللهم هؤلاء آلي فصل على محمد و آل محمد , و انزل اللّه عـز وجـل : (انما يريد اللّه ليذهب عنكم الرجس اءهل البيت و يطهركم تطهيرا) (الاحزاب 33/33) (4) .
نوع الكساء:
ا - في حديث عائشة : روى مسلم في صحيحه و الحاكم في مستدركه و البيهقي في سننه الكبرى و كل من الطبري و ابن كثير و السيوطي في تفسير الاية بتفاسيرهم و اللفظ للاول عن عائشة قالت : خـرج رسـول اللّه غـداة و عليه مرط مرحل من شعر اسود, فجاءالحسن بن علي فادخله , ثم جاء الـحـسـين فدخل معه , ثم جاءت فاطمة فادخلها, ثم جاء علي فادخله , ثم قال : (انما يريد اللّه ليذهب عنكم الرجس اءهل البيت و يطهركم تطهيرا) (5) (6) .
ب - في حديث ام سلمة : روى كل من الطبري و القرطبي في تفسير الاية بتفسيريهما عن ام سلمة قالت : لما نزلت هذه الاية (انما يريد...) دعا رسول اللّه عليا وفاطمة وحسنا و حسينا, فجلل عليهم كساء خيبريا... (7) (8) .
و في حديث آخر عنها قالت : و غطى عليهم عباءة ... (9) .
رواه السيوطى في تفسيره و اشار اليه ابن كثير كذلك .
كيفية جلوس اهل البيت تحت الكساء:
ا- في حديث عمر بن ابي سلمة : روى كـل مـن الـطـبري و ابن كثير في تفسيريهما والترمذي في صحيحه و الطحاوي في مشكل الاثار, و اللفظ للاول عن عمر بن ابي سلمة , قال : نزلت هذه الاية على رسول اللّه (ص ) في بيت ام سلمة : (انما يريدليذهب ...), فدعا حسنا و حسينا و فـاطـمـة فـاجـلسهم بين يديه و دعاعليا فاجلسه خلفه فتجلل هو و هم بالكساء ثم قال : هؤلاء اهل بيتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا (10) (11) .
و فـي رواية ابن عساكر بعده : قالت ام سلمة : اجعلني معهم , قال رسول اللّه (ص ): انت بمكانك و انت على خير .
ب - في حديث واثلة بن الاسقع (12) (13) و ام سلمة (14) : اجلس عليا و فاطمة بين يديه و الحسن و الحسين كل واحد منهماعلى فخذه او في حجره .
كـما رواه عن واثلة الحاكم في مستدركه و قال : صحيح على شرطالشيخين , و الهيثمي في مجمع الزوائد.
و روى ذلـك عن ام سلمة كل من الطبري و ابن كثير والسيوطي في تفاسيرهم و البيهقي في سننه الكبرى و احمد في مسنده .
مكان اجتماع اهل البيت (ع ):
ا - في حديث ابي سعيد الخدري : في تفسير الاية بالدر المنثور للسيوطي عن ابي سعيد قال : كان يوم ام سلمة ام المؤمنين فنزل جبرئيل (ع ) بهذه الاية : (انمايريد اللّه ...) قال : فدعا رسول اللّه (ص ) بـحـسـن و حـسـين وفاطمة وعلي فضمهم و نشر عليهم الثوب , والحجاب على ام سلمة مـضروب , ثم قال : اللهم هؤلاء اهل بيتي اللهم اذهب عنهم الرجس اهل البيت و طهرهم تطهيرا قـالـت ام سـلـمـة (رض ): فـانـا مـعـهـم يـا نـبـي اللّه ؟ قال : انت على مكانك و انت على خير (15) (16) .
ب - في حديث ام سلمة : بـتـفـسـيـر الاية عند ابن كثير و السيوطي و سنن البيهقي وتاريخ بغدادللخطيب و مشكل الاثار للطحاوي و اللفظ للاول عن ام سلمة قالت : فـي بـيتي نزلت (انما يريد اللّه ...), و في البيت فاطمة وعلي والحسن و الحسين , فجللهم رسول اللّه بكساء كان عليه ثم قال :هؤلاء اهل بيتي فاذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهيرا (17) .
و في رواية الحاكم بمستدرك الصحيحين - ايضا - قالت (رض ) في بيتي نزلت .
و فـي باب فضل فاطمة من صحيح الترمذي (18) والرياض النضرة وتهذيب التهذيب قال رسول اللّه (ص ): اللهم هؤلاء اهل بيتي وخاصتي اذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا (19) .
و في مسند احمد قالت ام سلمة : فادخلت راسي في البيت فقلت : وانا معكم يا رسول اللّه ؟ قال : انك الى خير, انك الى خير.
و في رواية اءخرى : فرفعت الكساء لادخل معهم فجذبه من يدي وقال : انك على خير (20) .
و فـي روايـة الـحاكم بمستدركه : قالت ام سلمة : يا رسول اللّه ما انا من اهل البيت ؟ قال : انك الى خير و هؤلاء اهل بيتي , اللهم اهل بيتي احق (21) .
من كان في البيت عند نزول الاية :
في تفسير السيوطي و مشكل الاثار و اللفظ للاول : قـالـت ام سـلمة : نزلت هذه الاية في بيتي (انما يريد اللّه ...), و في البيت سبعة : جبريل و ميكائيل (ع ) و علي و فاطمة والحسن والحسين (رض ) و انا على باب البيت , قلت : يا رسول اللّه اهل البيت ؟ قال : انك الى خير, انك من ازواج النبي (22) .
و في رواية ابن عساكر بعده : و ما قال : انك من اهل البيت .
كيف كان اهل البيت عند نزول الاية :
فـي تفسير الطبري عن ابي سعيد الخدري عن ام سلمة :ان هذه الاية نزلت في بيتها (انما يريد اللّه ليذهب عنكم الرجس اءهل البيت ويطهركم تطهيرا), قالت : و انا جالسة على باب البيت (23) .
و في تفسير الطبري - ايضا - عن ام سلمة , قالت : فـاجـتـمـعوا حول النبي (ص ) على بساط, فجللهم النبي بكساء كان عليه ثم قال : هؤلاء اهل بيتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا , فنزلت هذه الاية حين اجتمعوا على البساط, قالت : فقلت : يا رسول اللّه (24) .
شرح الفاظ الاية :
قال الراغب بمادة رود من كتابه مفردات القرآن : اذا قيل اراد اللّه فمعناه حكم انه كذا او ليس كذا, اراد بكم سوءا او ارادبكم رحمة .
و قال في مادة الرجس : الرجس الشي ء القذر.
و قال : الرجس يكون على اربعة اوجه : اما من حيث الطبع , و اما من جهة العقل , و اما من جهة الشرع , و اما من كل ذلك كالميتة و الميسرو الشرك - انتهى ملخصا.
و في تفسير الثعالبي الرجس : اسم يقع على الاثم و على العذاب وعلى النجاسات و النقائص فاذهب اللّه ذلك عن اهل البيت (25) .
و قد ورد في القرآن الكريم في قوله تعالى : (انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان ) (المائدة /90).
و في قوله : (فاجتنبوا الرجس من الاوثان ) (الحج / 30).
و قوله : (الا اءن يكون ميتة اءو دما مسفوحا اءو لحم خنزير فانه رجس ) (الانعام / 145).
و قوله : (كذلك يجعل اللّه الرجس على الذين لا بؤمنون ) (الانعام /125).
و قوله : (فاءعرضوا عنهم انهم رجس ) للمنافقين في سورة (التوبة / 95).
و قوله لقوم نوح : (قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب )(الاعراف / 71).
و شان (التطهير) في هذه الاية كشانه في قوله تعالى : (و اذ قالت الملائكة يا مريم ان اللّه اصطفاك و طهرك واصطفاك على نساءالعالمين ) (آل عمران / 42).
و الكساء هنا في الحديث لباس كالعباءة يلبس فوق الثياب .
تفسير الاية في الماثور:
في تفسير السيوطي عن ابن عباس , قال : قال رسول اللّه (ص ): ان اللّه قسم الخلق قسمين فجعلني في خيرهما قسما الى قوله : ثم جعل القبائل بيوتا فجعلني في خيرها بيتا فذلك قوله تعالى : (انما يريد اللّه ...) فانا و اهل بيتي مطهرون من الذنوب (26) (27) .
و في حديث الضحاك بن مزاحم بتفسير الطبري : ان الـنـبـي كـان يـقـول : نحن اهل بيت طهرهم اللّه من شجرة النبوة وموضع الرسالة و مختلف الملائكة و بيت الرحمة ومعدن العلم (28) (29) .
و في تفسير الطبري و ذخائر العقبى للمحب الطبري واللفظ للاول عن ابي سعيد الخدري قال : قال رسول اللّه (ص ): نزلت هذه الاية في خمسة : في وفي علي وحسن و حسين و فاطمة : (انما يريد اللّه ليذهب عنكم الرجس اءهل البيت و يطهركم تطهيرا) (30) .
و في مشكل الاثار (31) عن ام سلمة , قالت : نزلت هذه الاية في رسول اللّه (ص ) وعلي وحسن وحسين (ع )انما يريد اللّه ...).
و سبق في الروايات الماضية شرح الاية و بيانها عن رسول اللّه قولاو عملا.
و في صحيح مسلم عن الصحابي زيد بن ارقم عندما سئل : من هم اهل بيته ؟ نساؤه ؟ قال : لا, و ايم اللّه ان الـمراة تكون مع الرجل العصر من الدهر ثم يطلقها فترجع الى ابيها وقومها, اهل بيته اصله وعصبته الذين حرموا الصدقة بعده (32) (33) .
و في مجمع الزوائد للهيثمي عن ابي سعيد الخدري : اهـل الـبـيـت الذين اذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهيرا فعدهم في يده فقال : خمسة : رسول اللّه (ص ) و علي و فاطمة والحسن والحسن (ع ) (34) و روى الـطبري في تفسيره عن قتادة في قوله : (انما يريد اللّه ليذهب عنكم الرجس اءهل البيت و يطهركم تطهيرا), قال : هم اءهل بيت طهرهم اللّه من السوء و اختصهم برحمته (35) (36) .
و قال الطبري - ايضا - في تفسير الاية : (انـما يريد اللّه ليذهب عنكم الرجس اءهل البيت و يطهركم تطهيرا),يقول : انما يريد اللّه ليذهب عـنـكـم الـسـوء و الـفـحـشـاء يااهل بيت محمدو يطهركم من الدنس الذي يكون في اهل معاصي اللّه (37) .
ما فعله الرسول (ص ) بعد نزول الاية :
في مجمع الزوائد عن ابي برزة قال : صـلـيت مع رسول اللّه سبعة عشر شهرا, فاذا خرج من بيته اتى فاطمة (ع ) فقال : الصلاة عليكم (انما يريد اللّه ليذهب عنكم الرجس اءهل البيت و يطهركم تطهيرا) (38) (39) .
و في تفسير السيوطي عن ابن عباس قال : شهدت رسول اللّه (ص ) تسعة اشهر ياتي كل يوم باب علي بن ابي طالب (رض ) عند وقت كل صلاة فـيـقـول : الـسـلام عليكم و رحمة اللّه وبركاته اهل البيت (انما يريد اللّه ليذهب عنكم الرجس اءهل البيت و يطهركم تطهيرا) كل يوم خمس مرات (40) .
و في صحيح الترمذي و مسند احمد و مسند الطيالسي ومستدرك الصحيحين و اسد الغابة و تفاسير الطبري و ابن كثير والسيوطي واللفظ للاول عن انس بن مالك : ان رسـول اللّه (ص ) كـان يـمـر بـبـاب فاطمة (ع ) ستة اشهر كلما خرج الى صلاة الفجر يقول الـصـلاة يـا اهـل الـبـيت (41) (42) .
و فـي الاسـتـيعاب و اسد الغابة و مجمع الزوائد و مشكل الاثار وتفاسير الطبري و ابن كثير و السيوطي و اللفظ للاخير عن ابي الحمراء قال (43) : حـفـظـت من رسول اللّه ثمانية اشهر بالمدينة ليس من مرة يخرج الى صلاة الغداة الا اتى باب علي (رض ) فوضع يده على جنبتي الباب ثم قال : الصلاة الصلاة , (انما يريد اللّه ليذهب عنكم الرجس اءهل البيت و يطهركم تطهيرا) .

و فـي لـفظ رواية ستة اشهر, و في اخرى سبعة اشهر و في ثالثة ثمانية اشهر, و في رابعة تسعة اشهر (44) .
و فـي مـجـمع الزوائد و تفسير السيوطي عن ابي سعيد الخدري مع اختلاف في لفظه و فيه : جاء النبي اربعين صباحا الى باب دار فاطمة (ع ) يقول : الـسـلام عـليكم اهل البيت و رحمة اللّه و بركاته الصلاة يرحمكم اللّه , (انما يريد اللّه ليذهب عنكم الرجس اءهل البيت ويطهركم تطهيرا) انا حرب لمن حاربتم , انا سلم لمن سالمتم (45) .
من احتج بالاية الكريمة في اثبات فضائل اهل البيت :
ا - الحسن بن علي (ع ): روى الـحـاكم في باب فضائل الحسن بن علي من مستدرك الصحيحن و الهيثمي في باب فضائل اهل البيت : ان الحسن بن علي خطب الناس حين قتل علي و قال في خطبته : ايـهـا الـنـاس من عرفني فقد عرفني و من لم يعرفني فانا الحسن بن علي و انا ابن النبي و انا ابن الوصي و انا ابن البشير و انا ابن النذير وانا ابن الداعي الى اللّه باذنه و انا ابن السراج المنير و انا مـن اهل البيت الذي كان جبرئيل ينزل الينا و يصعد من عندنا وانا من اهل البيت الذي اذهب اللّه عنهم الرجس و طهرهم تطهيرا الخطبة (46) .
و في مجمع الزوائد و تفسير ابن كثير و اللفظ للاول : ان الـحـسن بن علي حين قتل علي استخلف , فبينا هو يصلي بالناس اذ وثب اليه رجل فطعنه بخنجر فـي وركه فتمرض منها اشهرا, ثم قام فخطب على المنبر فقال : يا اهل العراق اتقوا اللّه فينا, فانا اءمـراؤكم . ضيفانكم ونحن اهل البيت الذي قال اللّه عز وجل : (انما يريد اللّه ليذهب عنكم الرجس اءهل البيت و يطهركم تطهيرا) فما زال يومئذيتكلم حتى ما ترى في المسجد الا باكيا.
قال : رواه الطبراني و رجاله ثقات (47) .
ب - ام سلمة : في مشكل الاثار للطحاوي عن عمرة الهمدانية قالت : اتيت ام سلمة فسلمت عليها: فقالت : من انت ؟ فقلت : عمرة الهمدانية .
فـقالت عمرة : يا ام المؤمنين اخبريني عن هذا الرجل الذي قتل بين اظهرنا فمحب و مبغض - تريد علي بن ابي طالب -.
قالت ام سلمة : اتحبينه ام تبغضينه ؟ قالت : ما احبه و لا ابغضه ... (48) .
فـانـزل اللّه هذه الاية (انما يريد اللّه ليذهب عنكم الرجس اءهل البيت ويطهركم تطهيرا) وما في البيت الا جبرئيل ورسول اللّه (ص ) وعلي و فاطمة و الحسن و الحسين (ع ).
فقلت : يا رسول اللّه انا من اهل البيت ؟ فـقـال : ان لـك عـنـد اللّه خـيـرا, فـوددت انـه قـال : نـعـم , فكان احب الي مماطلعت الشمس و تغرب (49) .
ج - سعد بن ابي وقاص : في خصائص النسائي , عن عامر (50) بن سعد بن ابي وقاص قال : امر معاوية سعدا فقال : ما يمنعك ان تسب ابا تراب ؟ فقال : ما ذكرت ثلاثا قالهن رسول اللّه (ص ) فلن اسبه , لئن يكون لي واحدة احب الي من حمر النعام : سـمعت رسول اللّه (ص ) يقول له و خلفه في بعض مغازيه , فقال له علي : يا رسول اللّه اتخلفني مع النساء والصبيان ؟ .
فقال رسول اللّه : اما ترضى ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى الا انه لا نبوة بعدي .
و سمعته يقول يوم خيبر: لاعطين الراية غدا رجلا يحب اللّه ورسوله و يحبه اللّه و رسوله , فتطاولنا اليها فقال : ادعوا الي عليا فاتي به ارمد, فبصق في عينيه و دفع الراية اليه .
و لـمـا نزلت : (انما يريد اللّه ليذهب عنكم الرجس اءهل البيت ويطهركم تطهيرا) دعا رسول اللّه (ص ) عليا و فاطمة و حسناوحسينا فقال : اللهم هؤلاء اهل بيتي (51) .
و في تفسير الاية عند ابن جرير و ابن كثير و مستدرك الحاكم ومشكل الاثار للطحاوي و اللفظ للاول : قـال سعد: قال رسول اللّه (ص ) حين نزل عليه الوحي , فاخذ عليا وابنيه و فاطمة و ادخلهم تحت ثوبه ثم قال : هؤلاء اهلي و اهل بيتي (52) .
د - ابن عباس : 1- في تاريخي الطبري و ابن الاثير و اللفظ للاول : لما قال عمر في كلامه لابن عباس : هيهات ابت و اللّه قلوبكم يا بني هاشم الا حسدا ما يحول وضغنا وغشا ما يزول .
قال ابن عباس : مـهـلا يا امير المؤمنين الغش , فان قلب رسول اللّه من قلوب بني هاشم (53) .
2- فـي مـسند امام الحنابلة احمد, و خصائص النسائي , والرياض النضرة للمحب الطبري و مجمع الزوائد للهيثمي (54) واللفظ للاول : عن عمرو بن ميمون (55) .
قال : اني لجالس الى ابن عباس اذ اتاه تسعة رهط فقالوا: يا ابن عباس , اما ان تقوم معنا و اما ان يخلونا هؤلاء, قال : بل اقوم معكم ,قال : و هو يومئذ صحيح قبل ان يعمى قال : فـابـتـداوا فتحدثوا فلا ندري ما قالوا, قال : فجاء ينفض ثوبه , و يقول :اف و تف وقعوا في رجل له عشر - الى قوله - واخذ رسول اللّه ثوبه فوضعه على علي و فاطمة و حسن وحسين و قال : (انما يريد اللّه ليذهب عنكم الرجس اءهل البيت و يطهركم تطهيرا).
ه - واثلة بن الاسقع : روى الـطـبـري في تفسير الاية و ابن حنبل في مسنده والحاكم في مستدركه و قال : صحيح على شـرط الـشـيـخين والبيهقي في سننه والطحاوي في مشكل الاثار و الهيثمي في مجمع الزوائد و اللفظللاول : عن ابي عمار (56) قال : اني لجالس عند واثلة بن الاسقع اذ ذكرواعليا فشتموه , فلما قاموا قال : اجـلـس حتى اخبرك عن هذا الذي شتموا, اني عند رسول اللّه (ص ) اذ جاءه علي وفاطمة وحسن وحـسـين , فالقى عليهم كساء له ثم قال : اللهم هؤلاء اهل بيتي اللهم اذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهيرا (57) .
و رواه ابن عساكر في تاريخه بتفصيل اوفى .
فـي اءسد الغابة عن شداد بن عبد اللّه قال : سمعت واثلة ابن الاسقع وقد جي ء براس الحسين فلعنه رجـل مـن اهـل الـشـام و لعن اباه , فقام واثلة و قال : و اللّه لا ازال احب عليا و الحسن والحسين و فاطمة (ع ) بعد ان سمعت رسول اللّه يقول فيهم ...(انما يريد اللّه ليذهب عنكم الرجس اءهل البيت و يطهركم تطهيرا). الحديث (58) و عن ام سلمة ايضا: في مسند احمد وتفسير الطبري ومشكل الاثار واللفظ للاول : عـن شـهر بن حوشب (59) قال : سمعت ام سلمة زوج النبي (ص )حين جاء نعي الحسين بن علي فـلـعـنت اهل العراق , فقالت : قتلوه قتلهم , غروه و ذلوه لعنهم اللّه , فاني رايت رسول اللّه (ص ) - الـى قـولها- فاجتبذ كساء خيبريا فلفه النبي (ص ) عليهم جميعا وقال : اللهم اهل بيتي اذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهيرا (60) .
و - علي بن الحسين السجاد: روى كل من الطبري و ابن كثير و السيوطي في تفسير الاية : ان علي بن الحسين قال لرجل من اهل الشام : اما قرات في الاحزاب : (انما يريد اللّه ليذهب عنكم الرجس اءهل البيت ويطهركم تطهيرا) .
قال : و لانتم هم ؟ قال : نعم (61) .
و تمام الخبر كما في مقتل الخوارزمي : انه لما حمل السجاد مع سائر سبايا اهل البيت الى الشام بعد مقتل سبط رسول اللّه الحسين , و اوقفوا عـلـى مـدرج جـامـع دمـشق في محل عرض السبايا, دنا منه شيخ و قال : الحمد للّه الذي قتلكم و اهلككم و اراح العباد من رجالكم و امكن امير المؤمنين منكم .
فقال له علي بن الحسين : يا شيخ هل قرات القرآن .
قال : نعم .
قال : اقرات هذه الاية : (قل لا اءساءلكم عليه اءجرا الا المودة في القربى ) (الشورى /23).
قال الشيخ : قراتها.
قـال : و قـرات قـوله تعالى : (و آت ذا القربى حقه )(الاسراء/26) و قوله تعالى : (و اعلموا اءنما غنمتم من شي ء فان للّه خمسه وللرسول ولذي القربى ) (الانفال /41).
قال الشيخ : نعم .
فـقـال : نـحن و اللّه القربى في هذه الايات , و هل قرات قوله تعالى انما يريد اللّه ليذهب عنكم الرجس اءهل البيت و يطهركم تطهيرا ).
قال : نعم .
قال : نحن اهل البيت الذي خصصنا بية التطهير .
قال الشيخ : باللّه عليك انتم هم ؟ قال : و حق جدنا رسول اللّه انا لنحن هم من غير شك .
فـبـقـي الشيخ ساكتا نادما على ما تكلم به , صم رفع راسه الى السماءو قال : اللهم اني اتوب اليك من بغض هؤلاء, و اني ابرا اليك من عدومحمد و آل محمد من الجن و الانس (62) .
### نكتفي بهذا المقدار ما اردنا ايراده من روايات حديث الكساء (63) ,ففيه كفاية لمن اراد ان يتمسك بالقرآن و ياخذ تفسيره عن رسول اللّه (ص ).
(ان في ذلك لذكرى لمن كان له قلب اءو اءلقى السمع و هو شهيد)(سورة ق /37).
يوجد دليل عقلي على ان اية التطهير ليس لها علاقة بعائشة ابدا.....فلو كانت تشمل عائشة فالقران يقول ((ليذهب عنكم الرجس و يطهركم تطهيرا))... وبدراسة سلوك عائشة و حياتها بعد الرسول نجد ان الله سبحانه لم يذهب عنها الرجس ولم يطهرها تطهيرا ابدا ابد ابدا....فقد حرضت الناس على قتل عثمان وقالت قولتها المشهورة ((اقتلوا نعثلا فقد كفر)) ثم خالفت القران حيث يقول ((وقرن في بيوتكن)) وخرجت من المدينة الى مكة ثم الى العراق والبصرة تجيش الجيوش لمحاربة امام زمانها الخليفة الشرعي الامام علي وتسببت بمقتل حوالي 20000 مسلم في اقل الروايات وهو رقم فلكي بمقاييس ذلك الزمن واحدثت فتنه مازالت قائمة حتى اليوم وخالفت القران الذي اوجب عليها مودة ذوي قربى الرسول ((قل لا اسالكم اجرا الا المودة في القربى)).... اما في حياة الرسول فقد قال الله سبحانه {وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثاً فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِ وَأَظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ عَرَّفَ بَعْضَهُ وَأَعْرَضَ عَن بَعْضٍ فَلَمَّا نَبَّأَهَا بِهِ قَالَتْ مَنْ أَنبَأَكَ هَذَا قَالَ نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ }التحريم3 {إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ }التحريم4{عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجاً خَيْراً مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَاراً }التحريم5.... اي هددها بالطلاق واثبت ان قلوبها صغت بعدما تظاهرتا على الرسول ثم ان الاية صريحة وواضحة بوجود نساء خيرا منها ((خيرا منكن)).......اذا يا وهابية يا تكفيريون كيف تقولون ان الله اذهب عنها الرجس وطهرها تطهيرا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

طيب بسإلك سؤال أتمنى الإجابه عليه..

أولا علي احترم زوجة الرسول فلماذا لا تحترموها نفس ما إحترمها علي؟


ثانيآ هي آيه وحده.. ممكن تفسرها بنفسك ألحين بدون الإستعانه بعمو جوجل؟


ثالثا علي بنفسه برأ عائشه عندما رجعهآ لبيتهآ وودعهآ (وذكر إن ما بينه يبين عائشه أي شي)

فهل هنآ احترام للرسول أيضا؟؟ أم أن المعصوم كذب علينآ وقال انه ما بينهم أي شي؟


وما الهدف من هذا الكلام هل هو دليل يبرأ عائشه أم إنه كذب وكتم عشان الناس تحبه وتقول هذآ من طيبه وكرمه؟؟

وهل الكرم بالكذب والمجامله لشخص قتل 20 ألف من رجاله؟