إعـــــــلان

**هدى شوشو** · 31-08-2013, 12:32 AM

المشاركة الأصلية بواسطة * يا الله عفوك *

فلماذا لم ينزل السكينة على النبي عليه الصلاة والسلام؟؟
هذا لم نقرأ جوابه

الاية السابقة تتحدث عن الرسول والمؤمنين
كيف لاتتحدث عن الرسول عليه الصلاة والسلام الاية تقول الذين يبايعونك
يخاطب بها الرسول عليه الصلاة والسلام

ولم تُـذكر ان السكينة نزلت على الرسول عليه الصلاة والسلام

والاية السابقة تتحدث عن طرفين .. والفارق فقط حيثيات الواقعة فقط

في الاية السابقة ذكرت السكينة على الصحابة
وذكر الفتح للصحابة
مع ان الاية فيها طرفين ... رسول وصحابة

لماذا؟؟؟

هذا لم نقرأ جوابه الى الآن!!!

اذا كانت السكينة المقصود بها الرسول عليه الصلاة والسلام
فهذا يدل على ان الصديق زال عنه الحزن عندما قال له الرسول "ان الله معنا"

ومعية الله اي ان الله يحقق لي ولك الهدف الذي خرجنا من اجله
وهو وصول الرسول عليه الصلاة والسلام سالما الى المدينة
فلذلك كانت الاية "وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَ‌وْهَا "

فنصرة الرسول عليه الصلاة والسلام هدف الصديق

يا رسول الله هؤلاء رضيت عنهم فانزلت السكينه عليهم

الله يخاطب رسوله بشان من بايعه من المؤمنين بانه راضي عنهم فانزل السكينه عليهم

من قال ان السكينه لم تكن نازله على الرسول

الله يخاطبه بشانهم بانها نازلت عليهم....حاول ان تفهم ذلك

اما بايه الغار...فالله يخبرنا عن الاثنين....ثاني اثنين
ثم تنزل السكينه على احدهما....ولا تنزل على الاخر !!!!

.....
اذا كانت السكينة المقصود بها الرسول عليه الصلاة والسلام
فهذا يدل على ان الصديق زال عنه الحزن عندما قال له الرسول "ان الله معنا"

يعني ابو بكر زال الحزن عنه فهو لا يحتاج سكينه..... ورسول الله كان يحتاجها!!!
هذا كلام عاقل بربك

خو السكينه لا تنزل على اي منهما وينتهي الامر بالمعيه ...

.....
فنصرة الرسول عليه الصلاة والسلام هدف الصديق

ولما كان هذا هو هدفه النبيل لم لا يؤيده الله بالجنود لتحقيقه؟

يا أيها الذين آمنوا اذكروا نعمة الله عليكم إذ جاءتكم جنود فأرسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها

هؤلاء المسلمين هنا هدفهم نصره الرسول والدين ايضا.... وايدهم الله بالجنود

اما ابا بكر فكان خارقا لا يحتاج تايد الله اليس كذلك يا عم؟

*** يا الله عفوك *** · 31-08-2013, 11:03 AM

المشاركة الأصلية بواسطة هدى شوشو

من قال ان السكينه لم تكن نازله على الرسول

من قال؟؟؟
اين ذكرت ان السكينة نزلت عليه؟؟

الله يخاطبه بشانهم بانها نازلت عليهم....حاول ان تفهم ذلك

قال : فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ
ولم يقل فانزل السكينة عليكم

ماهو السبب عدم شمول الرسول عليه الصلاة والسلام وهو الطرف الثاني في البيعة؟؟؟؟

اما بايه الغار...فالله يخبرنا عن الاثنين....ثاني اثنين
ثم تنزل السكينه على احدهما....ولا تنزل على الاخر !!!!

لان الاخر قد سكن قلبه

يعني ابو بكر زال الحزن عنه فهو لا يحتاج سكينه..... ورسول الله كان يحتاجها!!!

هل كان الرسول عليه الصلاة والسلام غير محتاج الى السكينة؟؟؟؟
اذا كان غير محتاج فهذا يدل على ان السكينة نزلت على المحتاج اليها

ولما كان هذا هو هدفه النبيل لم لا يؤيده الله بالجنود لتحقيقه؟

ايده ... أي ايد الرسول عليه الصلاة والسلام .. فهذا الذي يريده الصديق
اي ان غاية الصديق نصرة الرسول، فنزلت الجنود لتحقيق ذلك الهدف (نصرة الرسول)

اسلوب قرآني يظهر مدى العلاقة الحميمة بين الاثنين .. حيث اصبح الصديق همه الوحيد سلامة المصطفى

يا أيها الذين آمنوا اذكروا نعمة الله عليكم إذ جاءتكم جنود فأرسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها
هؤلاء المسلمين هنا هدفهم نصره الرسول والدين ايضا.... وايدهم الله بالجنود

لا اشكال
اختلفت اسلوب القرآن... فمثلا في سورة اخرى (وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِ‌يبًا )
وهذا الضمير عائد على الصحابة رضوان الله عليهم وليس الرسول عليه الصلاةوالسلام

فهل هناك مشكلة على الرسول عليه الصلاة والسلام لان الضمير باثابة الفتح عائد على الصحابة؟؟؟؟؟؟
هل الفتح ليس للرسول عليه الصلاة والسلام؟؟؟

فذكر احدهما لايعني ان الاخر غير مشمول به
ونصرة الرسول هي نصرة الصديق ايضا

فهو التابع ونصرة المتبوع تشمل التابع عند العقلاء

**محب المصطفى واله** · 31-08-2013, 12:52 PM

لو كان في الغار مؤمن غير النبي (صلوات الله عليه وعلى آله) لتم شموله بالسكينه
فلا تكابر وتحرف الكلم عن بعض مواضعه لتدافع عن فلان وعلان
واتقي الله في كلامه .

**هدى شوشو** · 31-08-2013, 02:05 PM

الامر واضح ولكن ارجع واقول

من نحدث هنا ...

*** يا الله عفوك *** · 31-08-2013, 02:55 PM

المشاركة الأصلية بواسطة محب المصطفى واله

لو كان في الغار مؤمن غير النبي (صلوات الله عليه وعلى آله) لتم شموله بالسكينه
.

السكينة في هذه الاية لم تشمل النبي عليه الصلاة والسلام وشملت الصحابة
فلا اساسا لهذه الدعوى الباطلة

قال تعالى ( لَّقَدْ رَ‌ضِيَ اللَّـهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَ‌ةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِ‌يبًا )

بل اية الغار تدل على فضله وقدره لان الرسول عليه الصلاة والسلام قد جعل معية الله لهما خاصة وهي معية لتحقيق مراده في نصرة الرسول عليه الصلاة والسلام

والحمدلله رب العالمين

**محب المصطفى واله** · 31-08-2013, 06:57 PM

ممكن تكذب على نفسك , لاضير من ذلك
ممكن تقنع نفسك ومن في قلوبهم المرض ,, هذا شأنك
لكن أن تخادع الله ورسولة وتقول عليه من خيالك وتحريف كلامه حسب مشتهاك

فأذكرك غدا عندما تقف أمام الله سبحانه وقد حرفت كلامه حسب مشتهاك عندها تتذكر وأنى لك الذكرى
.
ما جئت به باطل ,,, سياق الايه الكريمة يخاطب النبي (صلوات الله عليه واله) من بداية الكلام الى نهايته
.
إِلَّا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا

نأتي للايه الكريمة :
إِلَّا تَنْصُرُوهُ ؟ (لم تنصروا النبي)
فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ ؟ (الله نصر النبي)
إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثاني اثنين ؟ (النبي هو من أخرجه الذين كفروا) سبحان الله *
إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا ؟ (النبي يقول لصاحبه)
فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَ أَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا ؟
(أنزل الله السكينة عليه "للمفرد" وأيده "للمفرد" بجنود لم تروها للنبي )
.
والواو عطفت نزول السكينة وتأييده بالجنود على شخص واحد وهو النبي
كل سياق الكلام كان يخص شخص مفرد هو النبي (صلوات الله عليه وعلى اله وسلم)
.
* التفاته عظيمة من الاية الكريمة : حتى الاخراج من قبل الكافرين كان للنبي وحده وليس لصاحبه (إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا) , (ولم تقل الايه الكريمة "أخرجهما")
فهذا الصاحب ما كان من المؤمنين ولم يكن مطلوبا من الكافرين .

*** يا الله عفوك *** · 31-08-2013, 08:43 PM

هل تلاحظ انك تكرر ولا ترد؟؟؟
كان ردي عليك ان الاستدلال باطل

فعدم ذكر السكينة ليس له اي ابعاد
فهذه الاية نزلت السكينة على الصحابة ولم تذكر ان السكينة نزلت على النبي عليه الصلاة والسلام

قال تعالى ( لَّقَدْ رَ‌ضِيَ اللَّـهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَ‌ةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِ‌يبًا )
فماهو وجه الدلالة هنا؟؟؟؟

هل هذه الاية تطعن في الرسول عليه الصلاة والسلام لان السكينة نزلت على الصحابة وان الفتح لهم؟؟؟؟؟

انت اجب على هذه الاية هنا لكي تجيب على نفسك وتقضي على استنتاجك
لانك تبني استنتاج على قضية باطلة ليست لها اي ابعاد حقيقية

**محب المصطفى واله** · 31-08-2013, 10:53 PM

ألا ترى أنك تغالط نفسك وهذه أيها الزميل محاولة يائسة ,,, العب غيرها
أنا لا ألومك فهذه تراكمات قرون وقرون من الضحك على عقولكم وتعليمكم أساليب باليه من التشكيك والزوغان عن الحق

أنا ما وضحت لك لأنني أعلم أن لا نتيجة من النقاش معكم

انما التوضيح للأخوة القراء ليعلموا لأي حد وصلت بكم المغالطات بحيث أنكم ترون الحق ولا تتبعونة
.
نأتي الى دليلك الذي تبني عليه الامال وهو الاية الكريمة :

( لَّقَدْ رَ‌ضِيَ اللَّـهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَ‌ةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِ‌يبًا )
.
أعتقد أنك لم تكلف عقلك العناء لترى توضيحي في المشاركة أعلاه ,لكن سأسير على نفس الطريقة
ونقطة نقطة ولا تستعجل : -
لَّقَدْ رَ‌ضِيَ اللَّـهُ عَنِ الْمُؤْمِنِين : عن من ؟ عن المؤمنين
إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَ‌ةِ : من الذي يبايعك تحت الشجرة ؟ المؤمنون
فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ : قلوب من ؟ المؤمنين
فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَ أَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِ‌يبًا : على من أنزل الله السكينة وأثاب من ؟ المؤمنين
.
السياق يا حضرة السلفي , السياق للاية يبين لك جل المسألة فيمن نزلت ومن قصدت
ولو راجعت مشاركتي أعلاه ستجد نفس المسألة وبنفس الاسلوب
ألستم عربا كما تزعمون , فهذه لغتكم ألا تفهمون حتى لغتكم ؟؟؟؟؟
.
اذن استدلالك هو الباطل فالايه التي ذكرتها سياقها يشير الى المؤمنين من بدايتها الى نهايتها
.

قال تعالى ( لَّقَدْ رَ‌ضِيَ اللَّـهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَ‌ةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِ‌يبًا )
فماهو وجه الدلالة هنا؟؟؟؟

هل هذه الاية تطعن في الرسول عليه الصلاة والسلام لان السكينة نزلت على الصحابة وان الفتح لهم؟؟؟؟؟

.
أرأيت أن استدلالك باطل , لماذا ؟
لأن رضى الله عن المؤمنين ونزول سكينته عليهم إنما تحققت (بمبايعتهم للنبي) وإكراما له
ولكن في الغار فأن نزول السكينة على النبي لم يكن إكراما لأبو بكر ,,, أفهمت ؟؟؟؟ لا أظن .

*** يا الله عفوك *** · 31-08-2013, 11:17 PM

المشاركة الأصلية بواسطة محب المصطفى واله[FONT=Simplified Arabic

ونقطة نقطة ولا تستعجل : -
[/FONT] لَّقَدْ رَ‌ضِيَ اللَّـهُ عَنِ الْمُؤْمِنِين : عن من ؟ عن المؤمنين
إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَ‌ةِ : من الذي يبايعك تحت الشجرة ؟ المؤمنون
فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ : قلوب من ؟ المؤمنين
فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَ أَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِ‌يبًا : على من أنزل الله السكينة وأثاب من ؟ المؤمنين
.
السياق يا حضرة السلفي , السياق للاية يبين لك جل المسألة فيمن نزلت ومن قصدت
ولو راجعت مشاركتي أعلاه ستجد نفس المسألة وبنفس الاسلوب
ألستم عربا كما تزعمون , فهذه لغتكم ألا تفهمون حتى لغتكم ؟؟؟؟؟
..

انا اعرف انها على الصحابة وهذا سبب سؤالي
فلماذا لم يقل الله .... فانزل السكينة عليهم وعلى رسوله
أو ...... فانزل السكينة عليكم
او.... فانزل السكينة على رسوله والمؤمنين

لماذا لم ينزلها على الرسول عليه الصلاة والسلام وهو معهم في نفس المكان!!!!

اللغة العربية لايوجد فيها مانع من ذلك لان الرسول والصحابة في نفس المكان ولكن السكينة على الصحابة نزلت فقط

اذن استدلالك هو الباطل فالايه التي ذكرتها سياقها يشير الى المؤمنين من بدايتها الى نهايتها

بالله عليك؟؟؟

إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَ‌ةِ
فلماذا الله تعالى لم يخبرنا بان السكينة نزلت على نبيه مع انه كان معهم؟؟؟

أرأيت أن استدلالك باطل , لماذا ؟
لأن رضى الله عن المؤمنين ونزول سكينته عليهم إنما تحققت (بمبايعتهم للنبي)
فكيف تطعن الاية الكريمة في النبي .

ليس سؤالي عن نزول السكينة على الصحابة رضوان الله عليهم
بل عن عدم نزولها على النبي عليه الصلاة والسلام وهو الافضل منهم

اي ان الملاحظ هنا :
1- السكينة نزلت على الادنى
2- ولم تنزل على الاعلى

فلماذا هي مناقضة لما في الاية الاخرى؟؟؟
الجواب : هذا يدل على انه لاتوجد اي ابعاد لذلك
او ان السكينة نزلت على الصديق لانه الادنى

والحمدلله رب العالمين

**هدى شوشو** · 01-09-2013, 12:49 AM

المشاركة الأصلية بواسطة * يا الله عفوك *

انا اعرف انها على الصحابة وهذا سبب سؤالي
فلماذا لم يقل الله .... فانزل السكينة عليهم وعلى رسوله
أو ...... فانزل السكينة عليكم
او.... فانزل السكينة على رسوله والمؤمنين

لماذا لم ينزلها على الرسول عليه الصلاة والسلام وهو معهم في نفس المكان!!!!

اللغة العربية لايوجد فيها مانع من ذلك لان الرسول والصحابة في نفس المكان ولكن السكينة على الصحابة نزلت فقط

بالله عليك؟؟؟

إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَ‌ةِ
فلماذا الله تعالى لم يخبرنا بان السكينة نزلت على نبيه مع انه كان معهم؟؟؟

ليس سؤالي عن نزول السكينة على الصحابة رضوان الله عليهم
بل عن عدم نزولها على النبي عليه الصلاة والسلام وهو الافضل منهم

اي ان الملاحظ هنا :
1- السكينة نزلت على الادنى
2- ولم تنزل على الاعلى

فلماذا هي مناقضة لما في الاية الاخرى؟؟؟
الجواب : هذا يدل على انه لاتوجد اي ابعاد لذلك
او ان السكينة نزلت على الصديق لانه الادنى

والحمدلله رب العالمين

نعم الجواب جاوبك

بس ويامن نحجي

**محب المصطفى واله** · 01-09-2013, 10:39 AM

المشاركة الأصلية بواسطة هدى شوشو

نعم الجواب جاوبك

بس ويامن نحجي

هل ترون كيف أن النواصب يتم تحريف المعاني لخدمة الاشخاص
لاحول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
وكما قلت ويامن نحجي
.
أراك تتخبط !
تارة تقول أن نزول السكينة على أبو بكر وليس على النبي (في الغار) <راجع ردودك السابقة لأننا متابعون>
وأثبت لك أن سياق الكلام من بداية الاية الى نهايتها يخص النبي

وتارة تقول أن نزول السكينة على أحدهما لا يعني أن الاخر غير مؤمن
.
وأثبت لك بطلان ذلك بالدليل (نحتاج الى قرينة لتبرئة من لم تنزل عليه السكينة)
*في الغار لايوجد لدينا قرينة لتبرئة أبو بكر فثبت عدم ايمانه
أما المبايعه تحت الشجرة فكانت القرينة أن نزول السكينة انما كان لأجل النبي وإكراما له , كيف ؟
لأن الاية تقول (لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة .....) الايه.

فرضا الله سبحانه عن المؤمنين إنما كان لأجل مبايعتهم للنبي (صلوات الله وسلامه عليه وعلى اله)

وهذا مقتبس كلامي :

أرأيت أن استدلالك باطل , لماذا ؟
لأن رضى الله عن المؤمنين ونزول سكينته عليهم إنما تحققت (بمبايعتهم للنبي) وإكراما له
ولكن في الغار فأن نزول السكينة على النبي لم يكن إكراما لأبو بكر ,,, أفهمت ؟؟؟؟ لا أظن .

**هدى شوشو** · 01-09-2013, 01:14 PM

المشاركة الأصلية بواسطة محب المصطفى واله

هل ترون كيف أن النواصب يتم تحريف المعاني لخدمة الاشخاص
لاحول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
وكما قلت ويامن نحجي
.
أراك تتخبط !
تارة تقول أن نزول السكينة على أبو بكر وليس على النبي (في الغار) <راجع ردودك السابقة لأننا متابعون>
وأثبت لك أن سياق الكلام من بداية الاية الى نهايتها يخص النبي

وتارة تقول أن نزول السكينة على أحدهما لا يعني أن الاخر غير مؤمن
.
وأثبت لك بطلان ذلك بالدليل (نحتاج الى قرينة لتبرئة من لم تنزل عليه السكينة)
*في الغار لايوجد لدينا قرينة لتبرئة أبو بكر فثبت عدم ايمانه
أما المبايعه تحت الشجرة فكانت القرينة أن نزول السكينة انما كان لأجل النبي وإكراما له , كيف ؟
لأن الاية تقول (لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة .....) الايه.

فرضا الله سبحانه عن المؤمنين إنما كان لأجل مبايعتهم للنبي (صلوات الله وسلامه عليه وعلى اله)

وهذا مقتبس كلامي :

اخي والله الامر واضح

لكن من طبع الله على قلوبهم لا يفهمون..

حسبي الله ونعم الوكيل

ابو بكر لم تنزل السكينه عليه ولم يؤيده الله بالجنود... اصلا لا توجد في الايه اي منقبه له

فهو كافر منافق

**محب المصطفى واله** · 01-09-2013, 03:41 PM

المشاركة الأصلية بواسطة هدى شوشو

اخي والله الامر واضح

لكن من طبع الله على قلوبهم لا يفهمون..

حسبي الله ونعم الوكيل

ابو بكر لم تنزل السكينه عليه ولم يؤيده الله بالجنود... اصلا لا توجد في الايه اي منقبه له

فهو كافر منافق

لو تلاحظون أنهم عندما يجادلون فأن مشاركاتهم تتناقض فيما بينهـــــــــا
لأنها لا تستند الى حقائق , انما محاولات يائسة لقلب الحق باطلا وبالعكس وهم يعلمون الحقيقة (وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم) .

*** يا الله عفوك *** · 01-09-2013, 06:07 PM

المشاركة الأصلية بواسطة محب المصطفى واله

أراك تتخبط !
تارة تقول أن نزول السكينة على أبو بكر وليس على النبي (في الغار) <راجع ردودك السابقة لأننا متابعون>

من باب التنازل اقول ان السكينة نزلت على النبي عليه الصلاة والسلام لكي استمر في الحوار

وأثبت لك أن سياق الكلام من بداية الاية الى نهايتها يخص النبي

لايمنع ان يتنقل الضمير من شخص الى شخص اخر
اللغة العربية لاتمنع ذلك

وأثبت لك بطلان ذلك بالدليل (نحتاج الى قرينة لتبرئة من لم تنزل عليه السكينة)

اساسا عدم نزول السكينة ليست جريمة حتى يحتاج الى البراءة
فالسكينة في الاية السابقة نزلت على الصحابة رضوان الله عليهم
والنبي عليه الصلاة والسلام موجود ولم تنزل عليه

فهل هي جريمة كانت نحتاج الى دليل براءة!!!!
ماهذا التفكير السطحي!!!!

أما المبايعه تحت الشجرة فكانت القرينة أن نزول السكينة انما كان لأجل النبي وإكراما له , كيف ؟

فلماذا حجبت السكينة على الرسول عليه الصلاة والسلام وهو اولى بها اذا كانت السكينة تدل على الايمان؟؟؟

الجواب : ....................................

**هدى شوشو** · 01-09-2013, 06:42 PM

المشاركة الأصلية بواسطة * يا الله عفوك *

من باب التنازل اقول ان السكينة نزلت على النبي عليه الصلاة والسلام لكي استمر في الحوار

شنو من باب التنازل ... فعلا نتحدث مع جاهل...

لايمنع ان يتنقل الضمير من شخص الى شخص اخر
اللغة العربية لاتمنع ذلك

اخرجه...يقول من ؟ ... فانزل الله سكينته عليه ( للرسول ) .. وايده ( للرسول ) ...
اين ابو بكر ... لا يوجد

اساسا عدم نزول السكينة ليست جريمة حتى يحتاج الى البراءة
فالسكينة في الاية السابقة نزلت على الصحابة رضوان الله عليهم
والنبي عليه الصلاة والسلام موجود ولم تنزل عليه

فهل هي جريمة كانت نحتاج الى دليل براءة!!!!
ماهذا التفكير السطحي!!!!

هذا تفكيرك السطحي... لان الانسان حين لا يكون مؤمنا لا تنزل السكينه عليه

اقبل هذا او لا تقبله

فلماذا حجبت السكينة على الرسول عليه الصلاة والسلام وهو اولى بها اذا كانت السكينة تدل على الايمان؟؟؟

الجواب : ....................................

لم تحجب عليه بل هذا قله فهمك

لقد رضي الله عنهم....انزل سكينته عليهم....

لم يقل تعالى لقد رضي الله عن رسول والمؤمنين ثم انزل سكينته على المؤمنين دون الرسول كي تحتج بها ..

فافهم قليلا

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM		استجابة 1 10 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM		ردود 2 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

السكينة لم تنزل على صاحب الرسول (ص) في الغار فهل هو ليس مؤمن ؟؟؟

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين