تويت
ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ ﻭﺑﻌﺪ ، ﻓﺄﺣﻤﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻴﻼً ﻭﻧﻬﺎﺭﺍً ﻋﻠﻰ ﺗﻮﻓﻴﻘﻪ ﺇﻳﺎﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻗﻮﻑ ﻋﻠﻰ ﻧﺺ ﻣﻬﻢ ﻭﺣﺎﺳﻢ ﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻤﻄﻬﺮ ﺍﻟﺤﻠﻲ ﻓﻲ ﺗﺒﺮﺋﺔ ﺃﻡ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻟﻴﻘﻄﻊ ﺑﺬﻟﻚ ﺃﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻄﺎﻋﻨﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﺘﻄﺎﻭﻟﻴﻦ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﺤﻘﻮﻥ ... ﻭﻗﺪ ﺃﻭﺭﺩﻩ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ) ﺃﺟﻮﺑﺔ ﺍﻟﻤﺴﺎﺋﻞ ﺍﻟﻤﻬﻨﺎﺋﻴﺔ ) ( ﺹ ( 122 - 121 ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺭﻗﻢ ( 14 ) ﻭﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﻣﻘﻄﻌﻴﻦ ﻭﻛﻤﺎ ﻳﻠﻲ: ﺍﻟﻤﻘﻄﻊ ﺍﻷﻭﻟﻰ: ﻳﺜﺒﺖ ﺍﺗﻔﺎﻕ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺑﺄﻥ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻹﻓﻚ ﻧﺰﻟﺖ ﻓﻲ ﺗﺒﺮﺋﺔ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺠﻮﺍﺑﻪ ﻋﻦ ﺳﺆﺍﻝ ﻧﺼﻪ: ] ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻓﻲ ﻗﺼﺔ ﺍﻹﻓﻚ ﻭﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻧﺰﻟﺖ ﺑﺒﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻤﻘﺬﻭﻓﺔ ، ﻫﻞ ﺫﻟﻚ ﻋﻨﺪ ﺃﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺃﻡ ﻧﻘﻠﻮﺍ ﺃﻥ ﺫﻟﻚ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﺯﻭﺟﺎﺕ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠَّﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ .[ ﻓﻜﺎﻥ ﺟﻮﺍﺑﻪ ﻫﻮ: ] ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ ﻣﺎ ﻋﺮﻓﺖ ﻷﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺧﻼﻓﺎ ﻓﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﺑﻬﺎ ﻋﺎﺋﺸﺔ .[ ﺍﻟﻤﻘﻄﻊ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ: ﺇﻗﺮﺍﺭﻩ ﺑﻌﺪﻡ ﺻﺪﻭﺭ ﺍﻟﻔﺎﺣﺸﺔ ﻣﻦ ﺃﺯﻭﺍﺝ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺠﻮﺍﺑﻪ ﻋﻦ ﺳﺆﺍﻝ ﻧﺼﻪ: ] ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻓﻲ ﻋﺼﻤﺔ ﻧﺴﺎﺀ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ ، ﻫﻞ ﻫﻲ ﻭﺍﺟﺒﺔ ﻓﻲ ﺣﻘﻬﻦ ﻓﻼ ﻳﺠﻮﺯ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻴﻬﻦ ﺃﻡ ﻳﺠﻮﺯ ﺫﻟﻚ ﻭﻟﻢ ﻳﻘﻊ ﻣﻨﻬﻦ ، ﺇﺫ ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﻋﻠﻴﻬﻦ ﻟﻜﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠَّﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠَّﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻟﻤﺎ ﻗﺬﻓﺖ ﺯﻭﺟﺘﻪ ﺃﺧﺒﺮ ﺑﺄﻥ ﺫﻟﻚ ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﻋﻠﻴﻬﺎ ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﻘﻲ ﺃﻳﺎﻣﺎ ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﺨﻮﺿﻮﻥ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺣﺘﻰ ﻧﺰﻝ ﺍﻟﻮﺣﻲ ﺑﺒﺮﺍﺀﺗﻬﺎ .[ ﻓﻜﺎﻥ ﺟﻮﺍﺑﻪ ﻫﻮ: ] ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ ﻟﻢ ﻳﺸﺘﺮﻁ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻋﺼﻤﺔ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻠﻮﺍﺗﻲ ﻟﻸﻧﺒﻴﺎﺀ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻦ ﺍﻟﺰﻧﺎ ، ﻟﻜﻦ ﺍﻟﻼﺋﻖ ﺑﻌﺼﻤﺔ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ﻧﺰﺍﻫﺘﻬﻦ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ ﻭﺳﻼﻣﺘﻬﻦ ﻣﻨﻪ ، ﻭﻟﻢ ﻳﻘﻊ ﻣﻦ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻣﻨﻬﻦ ﺫﻟﻚ [ ﻓﺎﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻧﻄﻖ ﻋﻼﻣﺘﻬﻢ - ﺍﻟﻤﺘﺘﺒﻊ ﺍﻟﺨﺒﻴﺮ - ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻤﻄﻬﺮ ﺍﻟﺤﻠﻲ ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻓﻲ ﺑﺮﺍﺀﺓ ﺃﻡ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻄﺎﻋﻦ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺮﺩﺩﻫﺎ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﺎﺳﺮ ﺍﻟﺤﺒﻴﺐ ﻭﺁﻳﺘﻬﻢ ﻣﺤﻤﺪ ﺟﻤﻴﻞ ﺣﻤﻮﺩ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﻲ ﻭﺃﺫﻧﺎﺑﻬﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﺤﻘﻮﻥ
-
-
ليس هذا رأيه فقط بل هذا رأي الشيعة عموماً ولا عبرة بالشاذ منهم وليس ذلك مجاملة لأحد لأن في براءتهم عن هذه الفاحشة تنزيه للأنبياء عليهم السلام
لكن هذا لا يبرؤها من مخالفة أمر الله بالقرار في بيتها ولا يبرئها من حربها لإمام زمانها أمير المؤمنين عليه السلام
وحسابها عند ربها يوم الحساب -
دين الامامية غريب عجيبالمشاركة الأصلية بواسطة أحمد الفآرسي
زمان يجمعون على شيء
والان يخالفون ذلكتعليق
-
زوجات النبي الاكرم مبرئات من الزنا وكل الفواحش الاخلاقية التي فيها مساسا بالعرض
دين اتدين به والقى به الله
اللهم فاشهدتعليق
-
اخي الفاضل هذه هي عقيدتنا نحن الشيعة الامامية من ان الله طهر زوجات النبي من الزنا لا كرامة لهن او انهن معصومات لا. ولكن اكراما للنبيالمشاركة الأصلية بواسطة أحمد الفآرسي
واعلاء لشانه فمنع نساءه من الزنا لئلا يتهم النبي بسيء الاقوال وعدم السيطرة على زوجاته
فكمل طهر الله نعل النبي فقد طهر بيته من الزنا
ولكن عليك بالرجوع الى كتبك لتعرف من الذي اتهم عائشة بالزنا؟
اليس ابوها حينما قال للنبي ماذا تنتظر بهذه التي خانتك وفضحتني
اليس حسان ابن ثابت هو الذي تولى كبره كما في صحيح البخاري؟
اليس هو علامة الجهل الالباني حينما قال ان لا مانع من ان يكون نساء النبي زانيات من الناحية النظرية
اما نحن الامامية نعتقد انه ما زنت امراة نبي قط
لا لانهن صالحات لا وانما لكون التهمة ستنسحب الى النبي حاشاه
فما جئت به ليس بالجديد علينا
وليس قطعا لالستنا كما زعمت بل الستنا دائما تنادي اللهم انا نبرا اليك من كل من اتهم عائشة بالزنا واولهم ابوها الذي اتهمها.,.....تعليق
-
غلطآن من قآل عائشه تكره علي..
ولو كانت {كآفره} لما تردد علي رضي الله عنه في قتلهآآ لأنهآ كانت سبب في قتل الكثير من الناس حسب عقيدتكم فلمآذآ لم تقتل حسب شريعة رسول الله؟؟
أم عليآ تركهآ بسبب انها زوجة رسول الله؟؟ فإذآ كآن هذآ السبب فهنآآ سوف يقع إمام المؤمنين علي رضي الله عنه في خطأ كبير جدآ وأنتم تقولون انه معصوم..
فهل نتبع أقاويل الأولين أم نشغل العقل والمنطق؟؟
{كلامي موجه لأي شيعي {عاااااقل} فقط}
وأتمنآآآ من أي ضعيف نفس إنه لآ يحاول يخلق الأعذآر أو يأتي لنآ بنسخ ولصق لا يغني ولا يسمن وهنا سكوته يكون أحسن ^_^
http://www.yahosein.com/vb/showthrea...24#post1934824تعليق
-
غلطآن من قآل عائشه تكره علي..
ولو كانت {كآفره} لما تردد علي رضي الله عنه في قتلهآآ لأنهآ كانت سبب في قتل الكثير من الناس حسب عقيدتكم فلمآذآ لم تقتل حسب شريعة رسول الله؟؟
أم عليآ تركهآ بسبب انها زوجة رسول الله؟؟ فإذآ كآن هذآ السبب فهنآآ سوف يقع إمام المؤمنين علي رضي الله عنه في خطأ كبير جدآ وأنتم تقولون انه معصوم..
فهل نتبع أقاويل الأولين أم نشغل العقل والمنطق؟؟
{كلامي موجه لأي شيعي {عاااااقل} فقط}
وأتمنآآآ من أي ضعيف نفس إنه لآ يحاول يخلق الأعذآر أو يأتي لنآ بنسخ ولصق لا يغني ولا يسمن وهنا سكوته يكون أحسن ^_^
http://www.yahosein.com/vb/showthrea...24#post1934824
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=180648التعديل الأخير تم بواسطة أحمد الفآرسي; الساعة 29-12-2012, 09:27 PM.تعليق
-
لا إله إلا الله.. محمد رسول اللهالتعديل الأخير تم بواسطة أحمد الفآرسي; الساعة 29-12-2012, 09:46 PM.تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة أحمد الفآرسي
بل كانت تكره الامام علي وتعترف كتبكم بذلك
من يظن ان حقد عائشة على الامام علي ابتدأ بعد معركة الجمل فهو واهم انما هو ابتدأ في حياة النبي وتفجر في معركة الجمل
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،
مسند احمد بن حنبل ج6 ص 34
جاء رجل فوقع في علي وفي عمار رضي الله تعالى عنهما عند عائشة فقالت : أما علي فلست قائلة فيه شيئا وأما عمار فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : لا يخير بين أمرين إلا اختار أرشدهما
الراوي: عائشة المحدث: الألباني (/mhd/1420)- المصدر: السلسلة الصحيحة (/book/561&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 2/489
خلاصة حكم المحدث: صحيح [لغيره]
http://www.dorar.net/enc/hadith?skey...rase=on&xclude (http://www.dorar.net/enc/hadith?skey...se=on&xclude)=
-- لماذا لم تعترض عائشة على سب الامام علي ؟؟؟
-- لماذا لم تقول شيئا في فضائل الامام علي
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،
ابن عباس يعطينا السبب وهو حقد عائشة على الامام علي ع
مسند أحمد بن حنبل الجزء 6 صفحة 34 (http://www.islamww.com/booksww/book_...d=845&id=25330) : 24107 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عبد الأعلى عن معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن عائشة قالت لما مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيت ميمونة فاستأذن نساءه ان يمرض في بيتي فأذن له فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم معتمدا على العباس وعلى رجل آخر ورجلاه تخطان في الأرض وقال عبيد الله فقال بن عباس أتدري من ذلك الرجل هو علي بن أبي طالب ولكن عائشة لا تطيب لها نفسا
قال شعيب الارنؤوط : إسناده صحيح على شرط الشيخين
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،
وحاول بعض الوهابية الدفاع عن امه عائشة فتصدى له شيخه ابن حجر العسقلاني ووصفه بالمتنطع
قال في فتح الباري بشرح صحيح البخاري ::
ولكن عائشة لا تطيب نفسا له بخير " ولابن إسحاق في المغازي عن الزهري " ولكنها لا تقدر على أن تذكره بخير " ولم يقف الكرماني على هذه الزيادة فعبر عنها بعبارة شنيعة ، وفي هذا رد على من تنطع فقال لا يجوز أن يظن ذلك بعائشة ،
http://www.islamweb.net/newlibrary/d..._no=52&ID=1245 (http://www.islamweb.net/newlibrary/d..._no=52&ID=1245)
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،
اما سبب وجذور هذا الحقد فهو الحسد لمكانة الامام علي عند رسول الله
-- قال ابن حجر في فتح الباري
استأذن أبو بكر على النبي صلى الله عليه وسلم ، فسمع صوت عائشة عاليا وهي تقول : والله لقد علمت أن عليا أحب إليك من أبي . الحديث الراوي: +%D9%85%D9%88%D9%82%D8%B9+%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%B1 %D8%B1+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%8A%D8%A9+-+%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%B3%D9%88%D8%B9%D8%A9+ %D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB%D9%8A%D8%A9+-+%D9%85%D9%86+%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB+%D8%A7%D9%8 4%D9%86%D8%B9%D9%85%D8%A7%D9%86+%D8%A8%D9%86+%D8%A 8%D8%B4%D9%8A%D8%B1 النعمان بن بشير المحدث: ابن حجر العسقلاني (/mhd/852)- المصدر: فتح الباري لابن حجر (/book/13572&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 7/32
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح
http://www.dorar.net/enc/hadith?skey...D=1&d%5B2%5D=2 (http://www.dorar.net/enc/hadith?skey...D=1&d%5B2%5D=2)
تعليق
-
1- لكن سبي النساء ليس واجب شرعي واتحداك تعطيني نص يوجب على المسلم المقاتل سبي نساء الكافر اذن عدم سبي الامام علي علي محمد لعائشة لايدل على ايمانها بل يدل على كرم اخلاق الامام علي وعفوه عند الاستطاعة
2- وجود نص شرعي من الرسول الاعظم يلزم الامام علي بعدم سبي عائشة واعادتها الى بيتها
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعلي بن أبي طالب إنه سيكون بينك وبين عائشة أمر قال أنا يا رسول الله قال نعم قال أنا أشقاهم يا رسول الله قال لا ولكن إذا كان ذلك فارددها إلى مأمنها
الراوي: أسلم القبطي أبو رافع مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 7/237
خلاصة حكم المحدث: رجاله ثقات
3 - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعلي بن أبي طالب إنه سيكون بينك وبين عائشة أمر قال فأنا أشقاهم يا رسول الله قال لا ولكن إذا كان ذلك فارددها إلى مأمنها
الراوي: أسلم القبطي أبو رافع مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: فتح الباري لابن حجر - الصفحة أو الرقم: 13/59
خلاصة حكم المحدث: إسناده حسنتعليق
-
ههههه يا حبكم لحدثني ولسمعني
المهم إحنآ يكفينا نقل كلام الرسول والخلفاء الأربعة إذآ عندكم كلآم أو اعتراضآت..
وأنآ أقول إذا عندك إعتراضات من علي أو فاطمه أو الحسن والحسين فبإمكانك تستدل فيهم
أما الباقين وأكثرهم فكآنوا يظنون أن عائشه جآئت تحآرب.. وهذا لا يوجد له دليل ولا تنسى {رؤوس الفتنه}
هذآ اولآ أمآ ثانيآ لمآ وقعت حرب الجمل عائشه كانت ذاهبه لغرض وليست للحرب كما تدعون وتتخيلون..
أمآ مسألة الفتنه والشي الأساسي إلي جات عشانه عائشه هذا إنتوآ نسيتوه ومحيتوه من كتب التآريخ..
ثآلثآ إذآ علي كآنت كآفره فلمآذآ لم يقل هذآ الحق؟؟ وعلي والحق لآ يفترقوون
ع الأقل لو ذكر للناس انها كآفره ليحذر الأمه من هذا الخلآف!!
رآبعآ أعتقد الرسوول كان عنده علم بهذآ الخبر والتنبؤه ولهذآ اخبر علي بمآذآ يفعله.. ومستحيل رسولنآ يرضى ع هذآ الخطأ الكبير من عائشه ويقول له اكرمهآ وأمنها ورجعهآ بالحمايه سآآآلمه إلى بلدهآ ..
بالله هذآ وااااقع؟؟
بقولك حآجه انتوا تعتبروا السنه كفاااار بالنسبه لكم لأنهم لآ يقفوا مع الحق كما تدعون..
ولكن لو ركزت فستجدنآ فعلنآ بالضبط ما فعله الرسوول وعلي كرم الله وجهه
نفترض احنآ كفآر فلماذآ بنآ الله بيته {الكعبه} في وسط أهل سنة رسول الله؟
كفى من نسخ ونقل كلآم لا تعرفوا صحته وتستدلوآ بأشياء أعتبرهآآآ تاااااااااافهه مقآرنه بإستدلآلآتنآ المكونه من الله ورسوله وخلفآئه الأربعه أو ع الأقل علي رضي الله عنه
والحمدلله الذي خلقنآ نحب الرسول وجميع خلفائه وأصحآبه رضي الله عنهم
وبالمنآسبه توقيعك حلووووووووووالتعديل الأخير تم بواسطة أحمد الفآرسي; الساعة 30-12-2012, 01:37 PM.تعليق
-
اخي العزيز ...
1- اننا نستدل على كره عائشة للامام علي من تصرفاتها
فهي لم تنكر على الرجل الذي سب الامام علي امامها فلو كانت محبة له ولا تكرهه لانكرت عليه ذلك لانه من واجبها كمسلمة ان تنهى عن المنكر وان تدافع عن الصحابي والخليفة الراشد وابن عم النبي
سند احمد بن حنبل ج6 ص 34
جاء رجل فوقع في علي وفي عمار رضي الله تعالى عنهما عند عائشة فقالت : أما علي فلست قائلة فيه شيئا وأما عمار فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : لا يخير بين أمرين إلا اختار أرشدهما
الراوي: عائشة المحدث: الألباني (/mhd/1420)- المصدر: السلسلة الصحيحة (/book/561&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 2/489
خلاصة حكم المحدث: صحيح [لغيره]
http://www.dorar.net/enc/hadith?skey...rase=on&xclude (http://www.dorar.net/enc/hadith?skey...se=on&xclude)=
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ابن عباس الصحابي المعروف وحبر الامة يقول ان عائشة لا تطيب لها نفسا بذكر علي
وابن عباس اعلم منك ومني بعلاقة عائشة بعلي لانه يعيش معهما وفي عصرهما وهو ادرى مني ومنك اضافة الى انه حبر الامة وترجمان القران فمن غير المعقول ان يتهم عائشة بهذا الاتهام بدون دليل
سند أحمد بن حنبل الجزء 6 صفحة 34 (http://www.islamww.com/booksww/book_...d=845&id=25330) : 24107 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عبد الأعلى عن معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن عائشة قالت لما مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيت ميمونة فاستأذن نساءه ان يمرض في بيتي فأذن له فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم معتمدا على العباس وعلى رجل آخر ورجلاه تخطان في الأرض وقال عبيد الله فقال بن عباس أتدري من ذلك الرجل هو علي بن أبي طالب ولكن عائشة لا تطيب لها نفسا
قال شعيب الارنؤوط : إسناده صحيح على شرط الشيخين
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،
3- ان الامام علي ارجعها الى بيتها بعد خروجها عليه تطبيقا لوصية النبي الاكرم
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعلي بن أبي طالب إنه سيكون بينك وبين عائشة أمر قال أنا يا رسول الله قال نعم قال أنا أشقاهم يا رسول الله قال لا ولكن إذا كان ذلك فارددها إلى مأمنها
الراوي: أسلم القبطي أبو رافع مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 7/237
خلاصة حكم المحدث: رجاله ثقات
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،
4- ان الامام علي ورسول الله قبله لم يقول عن عائشة انها كافرة لانها تظهر الايمان وتبطن النفاق وهكذا فان النبي والصحابي حذيفة بن اليمان كانو يعلمون اسماء المنافلقين ورغم ذلك لم يعلنو للناس انهم كفار
إبن حجر - المطالب العالية - كتاب التفسير
3718 - وقال : مسدد : ، ثنا : يحيى ، عن الأعمش ، عن زيد بن وهب قال : سمعت حذيفة ، يقول : مات رجل من المنافقين فلم أصل عليه ، فقال عمر : ما منعك أن تصلي عليه ؟ ، قلت : إنه منهم ، فقال : أبالله منهم أنا ؟ ، قلت : لا ، قال : فبكى عمر ، إسناده صحيح ، وقد إستنكره يعقوب بن سفيان من حديث زيد بن وهب.
الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=286853
فهذا المنافق عاش بين المسلمين فترة طويلة ولم يعلن النبي للناس انه كافر ولم يعلن حذيفة للناس انه كافر رغم علمهم بكفره ونفاقهتعليق
-
كلآمك كله سآآقط
أبآ اجآبه مقنعه بدون الإستعانه بأحد من الكتب لا سنه ولا شيعه
أبآ اجآبه واضحه من القرآن أو الرسول أو علي فقط
أكتفي بهذآ وأنآ تأكدت انها من اهل الجنه وبدليل من القرآن وبدون الإستعانه بتفسير أحد
تعليق
-
من قرآئتي لآية التطهير إكتشفت هذا المعنى منكم..
ﻣﻌﻨﻰ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﻳﺎ ﻧﺴﺎﺀ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻻ ﺗﻔﻌﻠﻦ
ﻛﺬﺍ ﻭﻣﻦ ﻳﻔﻌﻞ ﻣﻨﻜﻦ ﻛﺬﺍ ﻓﺠﺰﺍﺅﻩ
ﻣﻀﺎﻋﻒ ﺿﻌﻔﻴﻦ ، ﻳﺎ ﻧﺴﺎﺀ ﺍﻟﻨﺒﻲ
ﺍﻓﻌﻠﻦ ﻛﺬﺍ ﻭﻛﺬﺍ ، ﺇﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻻ ﻳﺮﻳﺪ ﺑﻬﺬﻩ
ﺍﻷﻭﺍﻣﺮ ﻭﺍﻟﻨﻮﺍﻫﻲ ﺇﻻ ﺇﺫﻫﺎﺏ ﺍﻟﺮﺟﺲ
ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﻭﺯﻭﺟﺘﻪ ﻭﻭﻟﺪﻳﻪ ﻭﺗﻄﻬﻴﺮﻫﻢ
ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻔﻀﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻼﺋﻤﺔ ﺗﻄﻬﻴﺮًﺍ
ﻛﺎﻣﻼً
(وأنآ لآ اخرج علي وفاطمه من الآيه لأنهم من أهل بيته.. وهاذي مجرد ملآحظه فقط )
لكن ﺃﻋﺘﻘﺪ ﻫﺬﺍ ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ ﺗﻔﺴﻴﺮﻛﻢ ﻟﻶﺁﺁﻳﻪ
فهل هذآ منطقي
وأحلفك بالله إنك تجاووب بدون الإستعانه بأحد جاوب بعقلك فقط هل أزواج الرسول تشملهم الآيه؟؟
وأنا انتظر اجابتكالتعديل الأخير تم بواسطة أحمد الفآرسي; الساعة 31-12-2012, 12:40 PM.تعليق
-
يا اخي كيف يكون كلامي ساقطالمشاركة الأصلية بواسطة أحمد الفآرسيكلآمك كله سآآقط
أبآ اجآبه مقنعه بدون الإستعانه بأحد من الكتب لا سنه ولا شيعه
أبآ اجآبه واضحه من القرآن أو الرسول أو علي فقط
أكتفي بهذآ وأنآ تأكدت انها من اهل الجنه وبدليل من القرآن وبدون الإستعانه بتفسير أحد
وانا انقل لك من كتبك ومن كلام شيوخك ومن كلام الصحابة وانقل لك تصرفات عائشة بنفسها
هل تريد مني ان ارمي كتبك كلها في البحر ؟؟؟؟!!!
وكيف تريد مني اجابة من الرسول او من الامام علي بدون ان ارجع الى كتب السنة ؟؟؟
هل اتصل هاتفيا بعائشة مثلا ؟؟؟ ماهذا المنطق العجيب
ماجرى بين عائشة والامام علي كله تاريخ يعني لما نريد ان نعرف ماذا جرى بينهما يجب ان نرجع الى الكتب
اجب على تساؤلاتي
1- لماذا لم تنكر عائشة على الرجل الذي سب الامام علي امامها
2- لماذا يقول صحابي كبير مثل ابن عباس ان عائشة لا تطيب لها نفسا بذكر علي
تعليق
تعليق