إعـــــــلان

**ميكال** · 02-01-2013, 11:38 AM

المشاركة الأصلية بواسطة حسين ملكي

انتم بروايه صريحه من صحاحكم تثبت عدم عدالة الصحابه ﻻ تعترفون بالحق فكيف اذا ما كان اﻻمر باﻹمامة!!!

لايضرنا سوء فهمك للروايات او عدم صحة استدلالك

بل انت عمليا تأخذ القرآن من الصحابة
وهذا مما يثبت صحة قولنا

والحمدلله رب العالمين

**حسين ملكي** · 02-01-2013, 12:33 PM

لايضرنا سوء فهمك للروايات او عدم صحة استدلالك

بل انت عمليا تأخذ القرآن من الصحابة
وهذا مما يثبت صحة قولنا

والحمدلله رب العالمين

الحديث واضح وضوح الشمس ولكنكم عميت أبصاركم فلا تعترفوا بالحق ولو كان في كبد السماء وحتى الجاهل يفهم الحديث
إذا كنتم تأخذون القرآن من الصحابه فأهل البيت المقربين من رسول الله أولى بأن يؤخذ عنهم لأنهم لا يكذبون عن جدهم رسول الله وهذا بالعقل والمنطق يؤخذ به
والآن هل تقول بعدالة الصحابة أم لا ؟؟ بدون لف ودوران

**ميكال** · 02-01-2013, 06:27 PM

المشاركة الأصلية بواسطة حسين ملكي

الحديث واضح وضوح الشمس ولكنكم عميت أبصاركم فلا تعترفوا بالحق ولو كان في كبد السماء وحتى الجاهل يفهم الحديث
إذا كنتم تأخذون القرآن من الصحابه فأهل البيت المقربين من رسول الله أولى بأن يؤخذ عنهم لأنهم لا يكذبون عن جدهم رسول الله وهذا بالعقل والمنطق يؤخذ به
والآن هل تقول بعدالة الصحابة أم لا ؟؟ بدون لف ودوران

اقول لك انت بشكل عملي تأخذ هذا القرآن من الصحابة وليس من اهل البيت
وتقول لي دليل!!!

**عزيز الشمري** · 02-01-2013, 06:54 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ميكال

تحدث الرسول عليه الصلاة والسلام باشياء كثيرة لم يعاصرها ابوذر رضي الله عنه
فلا عبرة بهذا الاستدلال لانه لايلزم ان يعاصرها

لان الرسول عليه الصلاة والسلام يعلم اصحابه
وهم يعلمون التابعين حتى وصل الينا

اللهم ثبت علينا العقل والايمان.

بدون تعليق
قال الرازي في تفسيره الكبير ج 1 ص 169

فلما وصلت الدولة إلى بني أمية بالغوا في المنع من الجهر سعيا في إبطال آثار علي عليه السلام فلعل أنسا خاف منهم فلهذا السبب اضطربت أقواله فيه ونحن وإن شككنا في شيء فإنا لا نشك أنه مهما وقع التعارض بين قول أنس وابن المغفل وبين قول علي بن أبي طالب عليه السلام الذي بقي عليه طول عمره فإن الأخذ بقول علي أولى فهذا جواب قاطع في المسألة .