ليس فيها شيء عن الخلافة بعد وفاة النبي عليه الصلاة والسلام
لو فرضنا صحتها

لانها كلها تتحدث عن الموالاة
وخصوصا ان عليا رضي الله عنه قبل وفاة النبي عليه الصلاة والسلام لم يكن يعلم بانه خليفة.

اللهم صل على محمد و ال محمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
المشكله هي العناد الذي لا دواء له...

( وأنذر عشيرتك الأقربين ( 214 ) )

( وأنذر عشيرتك الأقربين ) روى محمد بن إسحاق ، عن عبد الغفار بن القاسم ، عن المنهال بن عمرو ، عن عبد الله بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب ، عن عبد الله بن عباس ، عن علي بن أبي طالب . قال : لما نزلت هذه الآية على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( وأنذر عشيرتك الأقربين ) دعاني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال : " يا علي إن الله يأمرني أن أنذر عشيرتي الأقربين فضقت بذلك ذرعا وعرفت أني متى أباديهم بهذا الأمر أرى منهم ما أكره ، فصمت عليها جاءني جبريل ، فقال لي : يا محمد إلا تفعل ما تؤمر يعذبك ربك ، فاصنع لنا صاعا من طعام واجعل عليه رجل شاة ، واملأ لنا عسا من لبن ، ثم اجمع لي بني عبد المطلب حتى أبلغهم ما أمرت به " . قال علي رضي الله عنه : ففعلت ما أمرني به رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، ثم دعوتهم له ، وهم يومئذ أربعون رجلا يزيدون رجلا أو ينقصونه ، فيهم أعمامه أبو طالب ، وحمزة ، والعباس ، وأبو لهب ، فلما اجتمعوا إليه دعاني بالطعام الذي صنعته فجئت به ، فلما وضعته تناول رسول الله - صلى الله عليه وسلم - جذبة من اللحم ، فشقها بأسنانه ثم ألقاها في نواحي الصحفة ، ثم قال : " خذوا باسم الله " فأكل القوم حتى ما لهم بشيء حاجة ، وايم الله إن كان الرجل الواحد منهم ليأكل مثل ما قدمت لجميعهم ، ثم قال : " اسق القوم " فجئتهم بذلك العس ، فشربوا حتى رووا جميعا ، وايم الله إن كان الرجل الواحد منهم ليشرب مثله . فلما أراد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يكلمهم بدره أبو لهب فقال : سحركم صاحبكم ، فتفرق القوم ولم يكلمهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقال الغد : " يا علي إن هذا الرجل قد سبقني إلى ما سمعت من القوم فتفرق القوم قبل أن أكلمهم ، فعد لنا من الطعام بمثل ما صنعت ثم اجمعهم " ، ففعلت ثم جمعتهم فدعاني بالطعام فقربته ، ففعل كما فعل بالأمس ، فأكلوا وشربوا ثم تكلم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال : " يا بني عبد المطلب إني قد جئتكم بخيري الدنيا والآخرة . وقد أمرني الله تعالى أن أدعوكم إليه ، فأيكم يوازرني على أمري هذا ؟ ويكون أخي ووصيي وخليفتي فيكم ، فأحجم القوم عنها جميعا ، فقلت - وأنا أحدثهم سنا - أنا يا نبي الله أكون وزيرك عليه . قال : فأخذ برقبتي ثم قال : إن هذا أخي ووصيي وخليفتي فيكم ، فاسمعوا له وأطيعوا " ، فقام القوم يضحكون ، ويقولون لأبي طالب : قد أمرك أن تسمع لعلي وتطيع . [ ص: 132 ]

http://www.islamweb.net/newlibrary/d..._no=51&ID=1302

بسم الله الرحمن الرحيم و الحمدلله رب العالمين و الصلاة و السلام على سيدنا محمد و اله الطاهرين
زيادة و فيها افادة

حين شاع خبر الإسلام في أرجاء الجزيرة العربية وفي الوقت الذي بلغت فيه الفئة المؤمنة المستوى الروحي الذي يؤهلها لخوض الصراع كان لابد من الانتقال إلى مرحلة الإعلان العام وأول خطواته إنذار الأقربين في مجتمع تسوده الاعتبارات القبلية فمن الأولى إنذارهم قبل إنذار الناس كافة، فكان نزول الأمر الإلهي: وأنذر عشيرتك الأقربين ; من هنا دعا النبي صلَّى الله عليه وآله عشيرته الأقربين وأوضح لهم أمر الرسالة وهدفها ومستقبلها وكان فيهم من يرتجى خيره ويؤمل إيمانه. ولئن نهض أبو لهب معلناً المعاداة والكراهية فقد تبنّى أبو طالب عليه السلام دعم النبي صلَّى الله عليه وآله وحماية رسالته.

وقد روي أنّه ما إن نزلت الآية المباركة أمر النبي صلَّى الله عليه وآله علياً بإعداد وليمة ثمّ دعا عشيرته وكانوا أربعين رجلاً، وما إن تأهب الرسول صلَّى الله عليه وآله للحديث حتى قاطعه عمه عبد العُزّى ـ المعروف بأبي لهب ـ وحذّره من الاستمرار في التبليغ والإنذار، وحال دون تحقيق هدف الرسول فانفضّ المجلس. ولمّا كان من غد جدّد النبيّ صلَّى الله عليه وآله أمره لعلي ودعوته لعشيرته وبعد أن فرغوا من الطعام بادرهم صلَّى الله عليه وآله بقوله: (يا بني عبد المطلب، إني والله ما أعلم شاباً في العرب جاء قومه بأفضل مما جئتكم به، إني جئتكم بخير الدنيا والآخرة وقد أمرني الله عَزَّ وجَلَّ أن أدعوكم إليه فأيّكم يؤمن بي ويؤازرني على هذا الأمر على أن يكون أخي ووصيي وخليفتي فيكم؟ فسكتوا جميعاً إلاّ علي بن أبي طالب إذ نهض قائلاً: أنا يا رسول الله أكون 1.
1-اعلام الهداية ج 1 ص90.

الجرح والتعديل ج: 6 ص: 53
284 عبد الغفار بن القاسم أبو مريم الغفار كوفى وهو بن القاسم بن قيس بن قهد بن عم يحيى بن سعيد الأنصاري روى عن عطاء وعدى بن ثابت والمنهال بن عمرو ونافع مولى بن عمر سمع منه يحيى بن سعيد الأنصاري وشعبة نا عبد الرحمن نا محمد بن عوف الحمصي قال ذكر لأحمد بن حنبل أبو مريم فقال ليس بثقة كان يحدث ببلايا في عثمان رضي الله عنه وعامة حديثه بواطيل نا عبد الرحمن قال قرئ على العباس بن محمد الدوري قال سمعت يحيى بن معين يقول أبو مريم الكوفى عبد الغفار بن القاسم ليس بشيء نا عبد الرحمن قال سألت أبى عن أبى مريم الأنصاري فقال هو متروك الحديث كان من رؤساء الشيعة .

الضعفاء والمتروكين للنسائي ج: 1 ص: 70
388 عبد الغفار بن القاسم أبو مريم كوفي متروك الحديث

الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي ج: 2 ص: 112
1966 عبد الغفار بن القاسم بن قيس بن قهد أبو مريم الأنصاري الكوفي يروي عن عطاء ونافع كذبه سماك بن حرب وأبو داود وقال احمد ليس بثقة كان يحدث ببلايا في عثمان بن عفان وعامة حديثه بواطيل وقال ابن المديني كان يضع الحديث وقال يحيى ليس بشيء وقال أبو حاتم الرازي هو متروك الحديث كان من رؤساء الشيعة .


ميزان الإعتدال في نقد الرجال ج: 4 ص: 379
5274 عبد الغفار بن القاسم أبو مريم الأنصاري رافضي ليس بثقة قال علي بن المديني كان يضع الحديث ويقال كان من رؤوس الشيعة


ضعفاء العقيلي ج: 3 ص: 100
1075 عبد الغفار بن القاسم أبو مريم الأنصاري


مجمع الزوائد ج: 3 ص: 5
عبد الغفار بن القاسم أبو مريم وهو ضعيف.


قلت : الذي يضع الروايات دائما ما ياخذ رواية صحيحة ويضيف عليها اشياء من عنده


المنهال بن عمرو
ذكره الذهبي في الضعفاء

يا هذا أنا أريد أختصر لك الطريق وأقول الألباني

( صحيح )
[ من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ] . صحيح انظر طرقه وشواهده في الكتاب فهي كثيرة . وأولها عن أبي الطفيل عنه قال : لما دفع النبي صلى الله عليه وسلم من حجة الوداع ونزل غدير خم أمر بدوحات فقممن ثم قال : كأني دعيت فأجبت وإني تارك فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر : كتاب الله وعترتي أهل بيتي فانظروا كيف تخلفوني فيهما فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ثم قال : إن الله مولاي وأنا ولي كل مؤمن . ثم إنه أخذ بيد علي رضي الله عنه فقال : من كنت وليه فهذا وليه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه . صحيح . وأما ما يذكره الشيعة في هذا الحديث وغيره أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : في علي رضي اله عنه : إنه خليفتي من بعدي . فلا يصح بوجه من الوجوه . بل هو من أباطيلهم الكثيرة . تابع الموضوع في الكتاب

أقول إذن الحديث صحيح وسؤالي هو ماهو المقصود من كلمة من كنت مولاه فعلي مولاه
أريد تعطيني معنى الولاية التي أعطاها الرسول الأعظم لعلي عليهم الصلاة والسلام

...................

لم يكفك الافتراء على رسول الله صلى الله عليه و اله حتى تفترى على الامام علي بن ابي طالب عليه السلام... فاي مسلم انت ... هل تقول بان الامام عليه السلام كان يريد الحاكميه لنفسه ....
و الله عجيب امرك فالشيعي عندكم لا صدقية له و من يتكلم الحق من عندكم تتهونه بالتشيع لتهربوا من الحقيقه.. ان من يدعي الحق و الحقيقه لنفسه دون الاخرين يكون على باطل ...
على كل حال سنراك لاحقا ان شاء الله.... و شكرا للاخوة المشاركين الموالين الكرام اعزهم الله على مجهودهم.
ابراهيم علي عوالي العاملي

كل ما جاء في فضل أهل بيت النبي (صلى الله عليه وآله) يطعنون في صحته وثقته
في حين أن عمران بن حطان عليه اللعنه الذي امتدح قاتل الإمام علي (عليه السلام) هو ثقه عند شيخهم البخاري!!!

بل وعند أهل السنة بأجمعهم لأنهم يقولون بصحة الصحيحين وإنهما أصح كتابين بعد كتاب الله