إعـــــــلان

**حموؤد** · 23-01-2013, 12:37 AM

انَ ﺷَﺮَّ ﺍﻟﺪَّﻭَﺍﺏِّ ﻋِﻨْﺪَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺍﻟﺼُّﻢُّ
ﺍﻟْﺒُﻜْﻢُ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻟَﺎ ﻳَﻌْﻘِﻠُﻮﻥَ ( 22 )

ﺇﺫﻥ ﺍﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻭﻋﻤﺮ ﻫﻢ ﺃﺣﻂ
ﻭﺃﺳﻘﻂ ﻣﻦ ﺃﺣﻘﺮ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻧﺎﺕ

هل يعني من جمع القرآن وحفظه ووقف مع الرسول في حياته وهم اصحابه وهم من كان يعتمد عليهم الرسول اصبحوا حيوانات؟؟؟؟؟؟

هل الله اختار حيوانآت لترافق النبي في دعوته؟؟

هل فعلا الإسلام انتشر عن طريق هذه الحيوانآت؟

الله يهديي اصحاب العقول الضعيفه أتبآاااآع القصص والروايات

**الجودي=1** · 23-01-2013, 03:37 AM

اللهـــــم صـــــلــ علــــى مـــحــــــمد والـــــــــ مـــحمــــــــد الــطـــــيــ

المشاركة الأصلية بواسطة ميكال

قال علي بن ابي طالب رضي الله عنه "خير هذه الامة بعد نبيها ابوبكر وعمر"
قال ابن كثير : متواتر

واما نقلك عن الامام احمد فلايثبت بصحيح
لان الامام احمد هو نفسه راوي حديث تفضيل الصديق وعمر على لسان علي.

والحمدلله رب العالمين.

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وأفضل الصلاة والسلام على محمد وعلى آل محمد الطيبين الطاهرين عجل فرجهم ياكريم واجعلهم شفعاءنا يوم الدين واهد بهم التائهين المضللين واللعن الدائم على أعدائهم ومبغضيهم اجمعين
===

صحيح سنن ابن ماجة للألباني ج1ص56ح94 :
" عن البراء بن عازب ، قال : أقبلنا مع رسول الله في حجة الوداع التي حج ، فنـزل في الطريق ، فأمَر : الصلاةَ جامعةً ، فأخذ بيد علي –عليه السلام- ، فقال : ألست بأولى المؤمنين من أنفسهم ؟ ، قالوا : بلى ! ، قال : ألست بأولى بكل مؤمن من نفسه ؟ ، قالوا : بلى ! ، قال : فهذا ولي من أنا مولاه . اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ". وعلق عليه الألباني بقوله : ( صحيح ) وأحال إلى سلسلة الأحاديث الصحيحة ح1750.

وذكرها ابن كثير في البداية والنهاية ج5ص212 بـهذا اللفظ : " فقال : ألستم تعلمون أو ألستم تشهدون أني أولى بكل مؤمن من نفسه ؟ قالوا : بلى ! ، قال : فمن كنت مولاه فان عليا مولاه ". وعلق عليه بقوله ( وهذا إسناد جيد ، رجاله ثقات على شرط السنن ، وقد صحح الترمذي بـهذا السند حديثا في الريث ).

وهذا الحديث الصحيح دليل قاطع على أن معنى كلمة ( مولاه ) تعني الأولى به من نفسه وسيده المتصرف في شؤونه ، كما هو شأن ولاية النبي صلى الله عليه وآله للمؤمنين ، وقد أكد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على هذا المعنى مرتين بقوله ( ألست بأولى المؤمنين من أنفسهم ؟ ، ألست بأولى بكل مؤمن من نفسه ؟ فهذا ولي من أنا مولاه ).

ويدل عليه أيضا رواية أخرى صحيحة السند ، ذكرها الألباني في صحيح سنن الترمذي ج3ص521ح3712 : " عن عمران بن حصين ، قال : بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم جيشا ، واستعمل عليهم علي بن أبي طالب ، فمضى في السرية ، فأصاب جارية ، فأنكروا عليه ، وتعاقد أربعة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقالوا : إذا لقينا رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبرناه بما صنع علي ، وكان المسلمون إذا رجعوا من السفر بدءوا برسول الله صلى الله عليه وسلم فسلموا عليه ثم انصرفوا إلى رحالهم ، فلما قدمت السرية سلموا على النبي صلى الله عليه وسلم ، فقام أحد الأربعة ، فقال : يا رسول الله ! ألم تر إلى علي بن أبي طالب صنع كذا وكذا ؟! فأعرض عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم . ثم قام الثاني ، فقال مثل مقالته ، فأعرض عنه . ثم قام الثالث ، فقال مثل مقالته فأعرض عنه . ثم قام الرابع ، فقال مثل ما قالوا . فأقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم ، والغضب يعرف في وجهه ، فقال : ما تريدون من علي ؟! ما تريدون من علي ؟! ما تريدون من علي ؟! إن عليا مني وأنا منه ، وهو ولي كل مؤمن بعدي ". وعلق عليه الألباني بقوله ( صحيح ) وأحال إلى سلسلة الأحاديث الصحيحة ح2223 .

وهذا حديث صحيح وصريح في أن ولاية الإمام علي عليه السلام على المؤمنين إنما تعني الأولى بـهم من أنفسهم وليست بمعنى ناصرهم ومحبهم ، لأن الولاية التي قصدها النبي صلى الله عليه وآله وسلم في هذا الحديث إنما تثبت للإمام علي عليه السلام بعد وفاته صلى الله عليه وآله وسلم بصريح قوله ( وهو ولي كل مؤمن بعدي ) ، ولا يحتمل أن الولاية هنا تعني النصرة والمحبة لأن الولاية بـهذا المعنى ثابتة للإمام علي عليه السلام ولجميع المؤمنين في حياة النبي صلى الله عليه وآله وسلم وبعد وفاته ، فيكون ذكره صلى الله عليه وآله وسلم للقيد ( بعدي ) لغوا وعبثا على هذا الفرض ، والعياذ بالله .

فهم الصحابة لقول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في غدير خُم ( من كنت مولاه فهذا علي مولاه ) ، إذ جاء بسند صحيح أن أبا أيوب الأنصاري وبعض الأنصار من الصحابة شهدوا أمام أمير المؤمنين عليه السلام بـأنـهم موالي وعبيد مملوكون له كما كانوا كذلك لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، فسألهم الإمام علي عليه السلام عن سبب كونـهم موالي له مع أنـهم من العرب ، والحال أن المولى يكون حبشيا أسودا أو أعجميا وليس بعربي ، فقالوا إنـهم سمعوا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول يوم غدير خُم ( من كنت مولاه فهذا علي مولاه ) .

وهذا نص الحديث كما في فضائل الصحابة لأحمد بن حنبل ج2ص707ح967 : " عن رياح الحارث قال : جاء رهط إلى علي بالرحبة ، فقالوا : السلام عليك يا مولانا . فقال : كيف أكون مولاكم ، وأنتم قوم عرب ؟ ، قالوا : سـمعنا رسول الله يقول يوم غدير خم : من كنت مولاه فهذا مولاه . قال رياح : فلما مضوا اتبعتهم فسألت من هؤلاء ؟ قالوا : نفر من الأنصار فيهم أبو أيوب الأنصاري ".
ذكره الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة المجلد الرابع ص340 وعلق عليه ( قلت : وهذا إسناد جيد رجاله ثقات ) ، وكذا علق عليه محقق كتاب فضائل الصحابة وصي الله بن محمد عباس بقوله ( إسناده صحيح ).

فيتضح أن الشيعة عندما فهموا قوله صلى الله عليه وآله وسلم ( من كنت مولاه فهذا علي مولاه ) بأن الإمام علي عليه السلام أصبح أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، كان هو المعنى الصحيح والمستفاد من الروايات الصحيحة عند أهل السنة ، وهو بعينه الذي فهمه الصحابة من هذا الحديث الشريف ، والفهم والعلم شيء والتطبيق والإيمان شيء آخر .

--

قوله صلى الله عليه وآله وسلم
( وهو ولي كل مؤمن بعدي )
أي اذاكان ابو بكر وعمر مؤمنين فعلي عليه السلام وليهما والأولى بهما من نفسيهما وسيدهما المتصرف في شؤونهما ، كما هو شأن ولاية النبي صلى الله عليه وآله للمؤمنين
الحسن والحسن سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما خير منهما عليهم السلام

===
وحيا الله العاملين لإحياء آثار مذهب آل محمد عليهم الصلاة والسلام، وسدد الله الأقلام لحماية الإسلام، ونسأله تعالى أن يعيننا ويمدنا بالصواب والتوفيق،
وصل اللهم على محمد وعترته الطيبين الطاهرين،
حسبنا الله ونعم الوكيل، نعم المولى ونعم النصير، ألا إلى الله تصير الأمور.

اللهـــــم صـــــلــ علــــى مـــحــــــمد والـــــــــ مـــحمــــــــد الــطـــــيـــــبين الطــاهــــرين

**الجودي=1** · 23-01-2013, 04:08 AM

اللهـــــم صـــــلــ علــــى مـــحــــــمد والـــــــــ مـــحمــــــــد الــطـــــيــ

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وأفضل الصلاة والسلام على محمد وعلى آل محمد الطيبين الطاهرين عجل فرجهم ياكريم واجعلهم شفعاءنا يوم الدين واهد بهم التائهين المضللين واللعن الدائم على أعدائهم ومبغضيهم اجمعين
===
مبايعة عمر لأبي بكر وتركه وصية الرسول صلى الله عليه وآله وسلم بموالاة علي ومبايعته من بعده:
وهذا واضح في حديث السقيفة حيث بايع عمر أبا بكر بدون وجه شرعي يحتج به على الأنصار وغيرهم على شرعية هذه البيعة، هذه البيعة هي التي أوقعت بالدين وبالمسلمين كل الحروب والقتل والخلاف والافتراق والتنازع بينهم بل وضعف الدين والجهل به وضلال كثير من المنتسبين إليه، والأدلة على أن رسول الله قد وصى بالإمامة من بعده لعلي عليه السلام كثيرة ومعلومة لجل الصحابة لأنها كانت في غدير خم وهو عائد من حجة الوداع وسمعها أكثر المسلمين ولا ينكر ذلك إلا جاهل أو مكابر والتي منها:
ما روي عن أم المؤمنين أم سلمة قالت "جاءت فاطمة بنت النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَإلى رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ متوركة الحسن والحسين، في يدها برمة -قدر- للحسن فيها سخين حتى أتت بها النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ فلما وضعتها قدامه قال: أين أبو حسن؟ قالت: في البيت فدعاه فجلس النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ وعلي وفاطمة والحسن والحسين يأكلون. قالت أم سلمة: وما سامنى النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ وما أكل طعامًا وأنا عنده إلا سامنيه قبل ذلك اليوم تعني سامني دعاني إليه فلما فرغ التف عليهم بثوبه ثم قال: اللهم عاد من عاداهم ووال من والاهم"([1]).
وعن زيد بن أرقم قال "لما رجع رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ من حجة الوداع ونزل غدير خم أمر بدوحات فقمن فقال: كأني قد دعيت فأجبت إني قد تركت فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر كتاب الله تعالى وعترتي فانظروا كيف تخلفوني فيهما فإنهما لن يتفرقا حتى يردا عليَّ الحوض ثم قال: إن الله عَزَّ وَجَلَّ مولاي وأنا مولى كل مؤمن. ثم أخذ بيد علي رَضِيَ اَللهُ عَنْهُ فقال: من كنت مولاه فهذا وليه اللَّهُمَّ وال من والاه وعاد من عاداه"([2])،
وعن بريدة الأسلمي قال "غزوت مع علي إلى اليمن فرأيت منه جفوة فقدمت على رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ فذكرت عليًّا فتنقصته فرأيت وجه رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ فيتغير فقال: يا بريدة ألست بأولى بالمؤمنين من أنفسهم؟ قلت: بلى يارسول الله. فقال: من كنت مولاه فعلي مولاه"([3])،
وعن علي رَضِيَ اَللهُ عَنْهُ أن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ قال "خلفتك أن تكون خليفتي. قال أتخلف عنك يارسول الله؟ قال: ألا ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي"([4])،
وعن مصعب بن سعد عن أبيه " أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم خرج إلى تبوك، واستخلف عليًّا، فقال: أتخلفني في الصبيان والنساء؟ قال: ألا ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى؟ إلا أنه ليس نبي بعدي"([5]).

([1]) رواه أبو يعلى ج12 ص383-384 رقم6951 والبخاري في التاريخ الكبير ج2ص69-70 وذكره في المطالب العالية ج4ص75رقم4005 وقال الهيثمي في مجمع الزوائدج9 ص166-167: رواه أبو يعلى وإسناده جيد.

([2]) رواه الحاكم ج3ص109 وقال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه بطوله.

([3]) رواه الحاكم ج3ص110 وقال: وقال: هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه.

([4]) قال الهيثمي ج9ص110: رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح.

([5])رواه البخاري (فتح) ج8ص86 في المغازي باب غزوة تبوك وفي باب فضائل أصحاب النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ: باب مناقب علي بن أبي طالب، ومسلم رقم2404، والبغوي في شرح السنة ج14ص113،114.
===

وحيا الله العاملين لإحياء آثار مذهب آل محمد عليهم الصلاة والسلام، وسدد الله الأقلام لحماية الإسلام، ونسأله تعالى أن يعيننا ويمدنا بالصواب والتوفيق،
وصل اللهم على محمد وعترته الطيبين الطاهرين،
حسبنا الله ونعم الوكيل، نعم المولى ونعم النصير، ألا إلى الله تصير الأمور.

**حموؤد** · 23-01-2013, 05:58 PM

http://www.islamweb.net/fatwa/index....waId&Id=104034

**شيعي منصف** · 23-01-2013, 06:45 PM

المشاركة الأصلية بواسطة حموؤد

www.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=104034

واين المشكلة فهل تعتقد ان علمائكم سيقولون : نعم الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة ?
بالطبع سيحاولون تزييف الحقائق وتصوير ابو بكر وعمر بانهم الافضل ليستمر مسلسل الكذب والتزوير الاموي
الله يهديك ابعد عنك التعصب واسال نفسك
هل ابو بكر الذي ماتت الزهراء غاضبة عليه ولا تكلمه
افضل من اولاد علي وفاطمة وريحانتا رسول الله ?
يعني الموضوع اسال فيه طفل يجيبك ببرائته
ولكن اسال عالما شيطانا يقول لك غير ذلك

**عادل سالم سالم** · 24-01-2013, 08:32 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الصديق12

تقول أن الآية نزلت في عثمان ،
إذا سلمنا بذلك من ناحية الجدل فقط هذا يؤدي الى إستدلالكم أن عثمان ولي الله و ذلك لأن .

1- الآية جائت بصيغة المخاطب المفرد 0 بمعنى أن الله تعالى عاتب عثمان مخاطبا له في أمر ام مكتوم الصحابي الجليل الذي آتاه يسأله في أمر دينه
2- و بما أنكم تعتقدون بكفر عثمان رضي الله عنه كيف يعاتب الله كافر بخطإ صغير و في القرآن و بصيغة المخاطب
إذن إن صح كما تدعون أن هذه الآية نزلت في عثمان لا يدل الا على ايمانه و إتقائه, إن أخطأ بخطإ مثل هذا فعاتبه الله في كتابه و بصيغة المخاطب على خطيئة لا يعاتب عليها الا الأقربون الأقربون الى الله

سبحان الله

((عَبَسَ وَتَوَلَّى{1} أَن جَاءهُ الْأَعْمَى{2} وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى{3} أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنفَعَهُ الذِّكْرَى{4} أَمَّا مَنِ اسْتَغْنَى{5} فَأَنتَ لَهُ تَصَدَّى{6} وَمَا عَلَيْكَ أَلَّا يَزَّكَّى{7} وَأَمَّا مَن جَاءكَ يَسْعَى{8} وَهُوَ يَخْشَى{9} فَأَنتَ عَنْهُ تَلَهَّى{10}))

انتم كعادتكم تطعنون بالرسول ص من اجل اثبات منقبة مزورة لصحابي منافق فعصمة عثمان اهم عندكم من عصمة الرسول ص

1) ظاهر الاية ليس فيه عتب وانما انتقاد واقراها مليا لتتاكد

2) القران يستخدم ضمير المخاطب مع المؤمن والمسلم والكافر ...{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اصْبِرُواْ وَصَابِرُواْ وَرَابِطُواْ وَاتَّقُواْ اللّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ }آل عمران200......... {يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ }البقرة21........{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ كَفَرُوا لَا تَعْتَذِرُوا الْيَوْمَ إِنَّمَا تُجْزَوْنَ مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ }التحريم7....... {يَا نِسَاء النَّبِيِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيراً }الأحزاب30........ضمير المخاطب لا يختص فقط بالرسول ص

3) الايات بدات بضمير الغائب وحسب اطلاعي فان الايات الموجه للرسول ص تخاطبه مباشرة وليس بضمير الغائب (( طه ما انزلنا عليك القران لتشقى)) و (( يس والقران الحكيم انك لمن المرسلين ))

4) في اسلوب القران ممكن ان يتغير الضمير {هُوَ الَّذِي يُسَيِّرُكُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ حَتَّى إِذَا كُنتُمْ فِي الْفُلْكِ وَجَرَيْنَ بِهِمبِرِيحٍ طَيِّبَةٍ وَفَرِحُواْ بِهَا جَاءتْهَا رِيحٌ عَاصِفٌ وَجَاءهُمُ الْمَوْجُ مِن كُلِّ مَكَانٍ وَظَنُّواْ أَنَّهُمْ أُحِيطَ بِهِمْ دَعَوُاْ اللّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ لَئِنْ أَنجَيْتَنَا مِنْ هَـذِهِ لَنَكُونَنِّ مِنَ الشَّاكِرِينَ }يونس22 فنلاحظ كذلك تغير الضمير في سورة عبس

5) القران يقول {وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ }القلم4.....فهل صاحب الخلق العظيم يعبس و يتولى امام المسلمين و المؤمنين

6) (( وما يدريك ...)) هل الرسول ص يسيء الضن بالاخرين او عنده قلة فراسة فلا يستطيع التمييز بين توجهات الاخرين

7) هل الرسول يعير اهتمامه للمشركين و يتلهى عن المسلمين

8) {لَقَدْ جَاءكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُم بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ }التوبة128.......هل هذه الاية اخرجت ابن ام مكتوم من المؤمنين حتى لايكون الرسول رؤوف رحيم به............{وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِّلنَّاسِ بَشِيراً وَنَذِيراً وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ }سبأ28....هل الاعمى ليس احد الناس الذين هم في دائرة البشارة والانذار

**حموؤد** · 25-01-2013, 10:30 PM

طيب ألحين الحسن والحسين سيدا على رسول الله وأبيهم؟

وهل هما أفضل من عيسى وموسى وإبرااااهيم وآدم؟؟

**حموؤد** · 25-01-2013, 10:41 PM

إلي يقول فاطمه ماتت غاضبه على أبو بكر > فأقول له عذرآ انت لا تعلم ما في قلوب النآس وتتبع كلآم وتردده لا أكثر

أ
مآ إلي يقول عن علماء السنه شيآطين .. > لا يا أخ الشيطان هو من يتخفى ويلعب بعقول الناس ويدعوهم للكره والبغض والسب واللعن
(لك حرية الفهم من هو الشيطااان)

علمااائي لم يخالفوا كلام الرسول وهذآ وجهة نظري الحسن والحسين رضي الله عنهم ليسوآ أفضل من الأنبيااااء أو أعلى منهم مكانه في الجنه ..

وقول الرسول ما معنآه مثل ما تفسره عقولكم التعبانه

ودام بنظركم ابوبكر وعمر منااافقين فأعتقد ما له داعي لكل هاللعبه والخبصه

**شيعي منصف** · 26-01-2013, 05:42 PM

إلي يقول فاطمه ماتت غاضبه على أبو بكر > فأقول له عذرآ انت لا تعلم ما في قلوب النآس وتتبع كلآم وتردده لا أكثر

يا اخي حرت وياك
ما ادري تتبع سنة ولا تتبع شيعة???
تقول لا يعلم ما في القلوب الا الله
ولكن فاطمة عليها السلام غضبت وهجرت ابو بكر ولم تكلمه حتى توفيت كما اورد البخاري فهل هذا يعني انها ماتت وهي راضية عنه ???
بل ليس ذلك فحسب وانما طلبت من علي عليه السلام ان يدفنها ليلا وسرا وان لا يؤذن بها ابو بكر وعمر
فما هذا الحب العظيم (?_?)
المشكلة انك لا تريد ان تلخبط ما في دماغك وتفكر باتجاه اخر خشية ترك ما ظننت انه صحيحا
لكن الحق حق والبخاري وهو اصح الكتب في مذهب السنة يفضح حقيقة ابو بكر فلماذا لا تصدق بالبخاري ولا تصدق بما يقوله الشيعة
فبمن ستصدق يا ترى ?
بالانجيل مثلا ?

**ايل ع** · 26-01-2013, 06:13 PM

افضل الناس بعد رسول الله هو ملك مملكة ال سعود في نظر الوهابية .

**عادل سالم سالم** · 26-01-2013, 07:42 PM

المشاركة الأصلية بواسطة حموؤد

طيب ألحين الحسن والحسين سيدا على رسول الله وأبيهم؟

وهل هما أفضل من عيسى وموسى وإبرااااهيم وآدم؟؟

انتم الوهابيون تاخذون النصوص على ظاهرها بحسب رؤية ابن تيمية و اتباعه فقد ادعيتم ان لله جل وعلا وجه ويدين وعين وجسم بينما اللغة العربية فيها تعبيرات مجازية فاليد قد تعني القوه والوجه قد يعني الرحمة والعين قد تعني المراقبة وغير ذلك...الله يقول (( ليس كمثله شيء )) وانتم جعلتم جسمه ووجهه ويده وقدمه وعينه لا تشبه هذه المسميات الموجودة رغم انكم تقرون بوجودها.....اما راينا فالله جل شانه منزه عن مجانسة المخلوقات وكل ما يخطر في مخيلة الانسان عن ذات الله هي اوهام........

.الاية { اللّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ }الأنعام124 فليس المقصود هو مقارنة بكلمة ((اعلم )) بين علم الله وعلم غيره من المخلوقين وحتى الانبياء فلا مجال للمقارنة.......علم الله غير متناهي وعلم المخلوقين متناهي وفي الرياضيات نسبة اي شيء متناهي الى غير المتناهي هي صفر فلا مجال للمقارنة بين علم الله وعلم المخلوقين الذي هو جزء مما علمهم الله

الاية { آخَرَ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ }المؤمنون14 ليس المقصود هو المقارنة بين خلق الله وهو الايجاد من العدم وخلق المخلوقين كقوله تعالى {وَرَسُولاً إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنِّي قَدْ جِئْتُكُم بِآيَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ أَنِّي أَخْلُقُ لَكُم مِّنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ فَأَنفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْراً بِإِذْنِ }آل عمران49 فلا مجال للمقارنة في موضوع الخلق

عندما نقول (( الله اكبر )) فليس المقصود منها مقارنة حجم لشيئين مختلفين و انما المقصود كما ورد في الحديث عن احد المعصومين (( الله اكبر من ان يوصف))

الاية {فَقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللّهِ لاَ تُكَلَّفُ إِلاَّ نَفْسَكَ وَحَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَسَى اللّهُ أَن يَكُفَّ بَأْسَ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَاللّهُ أَشَدُّ بَأْساً وَأَشَدُّ تَنكِيلاً }النساء84 فليس المقصود هو المقارنة

اما موضوعنا وهو مقارنة الرسول او الامام علي او الامام الحسن او الامام الحسين بالحمزة سيد الشهداء هو قياس باطل من الاساس لانه اصلا لا مجال للمقايسة بينهم فهم في مرتبة عليا اما سيد الشهداء حمزة فيمكن مقايسته بمن هو دونه...

عن عبد الله بن أحمد بن حنبل قال:
قلت لأبي ما تقول في التفضيل قال في الخلافة: أبو بكر وعمر وعثمان، قلت:
فعلي؟
قال يا بني: علي بن أبي طالب من أهل بيت لا يقاس بهم أحد
تاريخ بغداد: 7 / 41، طبقات الحنابلة: 2 / 120.

هل نزلت اية التطهير في الحمزة او في الرسول وعلي وفاطمة والحسن والحسين....هل الذي اذهب الله عنهم الرجس هم اهل البيت او الحمزة..... هل الذي وصفه القران نفس الرسول في اية المباهلة هو الحمزة او الامام علي {فَمَنْ حَآجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةَ اللّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ }آل عمران61.........هل اية المودة نزلت في الحمزة او في اهل البيت (( قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربى )).... هل كان الحمزة في صلاته يذكر ال محمد او العكس ؟؟؟ هل قال القران ان تفسير وعلم القران موجود عند الحمزة او عند اهل البيت (( لا يمسه الا المطهرون )).....

القصد من هذا الكلام ان القران والاحاديث النبوية وضعت اهل البيت في منزلة لايقارن بهم احد و يقاس بهم احد ..... اما ما ورد من احاديث في مدح بعض الصحابة او المؤمنين فهي مقارنة بينهم وبين من هم في مستواهم او دونهم

**حموؤد** · 26-01-2013, 10:44 PM

أكتفي بأن أقول لك علماء السنه حرموا إنك تتخيل شكل ربك ...... افهمها كما سإت

ثانيآ بإمكان الأخ يكتب بجوجل رد لشبهة أن فاطمه ماتت وهي غاضبه من كتاب البخاري وستجد الرد المنآسب

فعلآ تريدون السنه يتبعون كلام قيل وقاال وهذآ احنا ما نمشي عليه

نترك مذهبنا ونسب ونطعن زوجة الرسول وأصحابه هذآ مستحيل طبعآ لأنه لا فائده من دعوتكم هاااذي فهي لا تنفع الدين بشي اصلآ

واخيرآ.. الرسول بحياته كان منصف عند أهله وأصحابه وجميع المسلمين فهو قال كلام كثيرآ في علي وزوجته وأولاده وهذا تجده في كتب السنه وأيضآ قال كلام كثير عن أصحابه ويامرنا بإتباعهم ونتمسك بهم

فهل من أحد يعارض ان الرسول كان يقول هالكلام والصفات في اصحابه؟ أكيد لأ طبعآ

لكن هل يوجد حديث وااااااحد فقط في كتب الشيعه عن فضائل ووصف أصحابه؟؟ حديث واحد فقط..

الرسول كان يتكلم ويصف أصحابه وأهله فأين وصف الصحابه في مذهبكم ام أن كلاااام الرسول عنهم اخذته الريااااح!!

**عادل سالم سالم** · 27-01-2013, 01:30 PM

الصحابة بعضهم قمة في الايمان وبعضهم قمة في النفاق والرسول ص بشر بعضهم بالجنة وبشر اكثرهم بالنار كما في حديث الحوض المشهور..........توجد احاديث كثيرة كثيرة كثيرة في كتب الشيعة تمدح الصحابة مثل ابو ذر الغفاري وعمار بن ياسر والمقداد وخزيمة وكثير غيرهم كما ان ايات القران بعضها فيها مدح لبعض الصحابة وبعضها فيها ذم للبعض

**شيعي منصف** · 27-01-2013, 06:08 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عادل سالم سالم

الصحابة بعضهم قمة في الايمان وبعضهم قمة في النفاق والرسول ص بشر بعضهم بالجنة وبشر اكثرهم بالنار كما في حديث الحوض المشهور..........توجد احاديث كثيرة كثيرة كثيرة في كتب الشيعة تمدح الصحابة مثل ابو ذر الغفاري وعمار بن ياسر والمقداد وخزيمة وكثير غيرهم كما ان ايات القران بعضها فيها مدح لبعض الصحابة وبعضها فيها ذم للبعض

ناهيك عن قول رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في صحابته " لا يخلص منهم الا مثل النعم"
يعني عدد قليل جدا من الصحابة ينجو من النار
والاخ حمود مقتنع بانه في قمة الايمان

الله يهديك ويرجعك لصوابك يا اخي
فحديث البخاري في ابو بكر وغضب فاطمة لا يحتاجله تفسير فهو بسيط جدا
" ماتت فاطمة وهي غاضبة على بكر ولم تكلمه حتى توفيت "
اين الصعب في فهم الحديث حتى ياتي شخص ويفسره لي

هل كان باللغة الهندية

والمصيبة انها لم تسمح لعلي عليه السلام ان يؤذن ابو بكر وعمر ليزورا قبرها فدفنها ليلا وسرا
فهل هذا يعني انها ماتت راضية على ابو بكر
تخيل ان الزهراء عليها السلام تموت وهي غاضبة عليك
يا ويلتااااااااااااه
فقط تخيل وستعرف ما سيحل بابو بكر

**ميكال** · 28-01-2013, 08:11 AM

المشاركة الأصلية بواسطة شيعي منصف

ناهيك عن قول رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في صحابته " لا يخلص منهم الا مثل النعم"

هذا عائد على كلمة زمرة
والزمرة عددها قليل بالنسبة الى الكل
وهؤلاء المرتدين الذين قاتلهم الصديق

قال محمد باقر الصدر : إنّ الحكم السنّيّ الذّي مثّله الخلفاء الرّاشدون والذي كان يقوم على أساس الإسلام والعدل، حمل عليٌ السيف للدفاع عنه إذْ حارب جنديّاً في حروب الرّدة تحت لواء الخليفة الأوّل- أبي بكر-