تويت
ما رايكم في الاحاديث الموجودة في صحيح البخاري ومسلم والتي تتطابق مع راي الشيعة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
-
-
المشاركة الأصلية بواسطة شيعي منصفافهم من كلامك ان رسولنا الكريم كان يعلم ان قرن الشيطان سيخرج من بيته وان عائشه منافقه ومع هذا سكت عنها ولم يطلقها ولم يحاكمها ؟
هل هذا ماتريد ان توصله لنا يا أخ شيعي منصف ؟تعليق
-
انتم لا عقل لكم ولا تدبر لما تقرؤون........الانبياء كلهم معصومون ولهم طريقة للتعامل مع الناس حسب الظاهر من الناس.............لماذا لم يطلق الانبياء نوح و لوط زوجاتهم وقد ثبت فيما بعد كفرهن ؟؟؟المشاركة الأصلية بواسطة حسين البلوي
عائشة لم تكن كافرة في زمن الرسول بمعنى الكفر الذي يخرجها من الملة ولو كانت كذلك لطلقها الرسول بل كان عندها بعض التصرفات السيئة لذلك هددها القران بالطلاق مع حفصة...........ما يهمنا هو سلوك عائشة بعد وفاة الرسول وليس في حياته وقد وردت احاديث من الرسول تحذر عائشة وتحذر الناس من عائشة..........في الدين الاسلامي لا عقاب قبل وقوع الجريمة وجريمة عائشة الكبرى وقعت بعد وفاة الرسول وليس في حياته..... فقد افتت بقتل عثمان و حرضت الناس على قتله ثم حاربت الامام عليتعليق
-
المشاركة بواسطة ميكال
فلو اتفقت روايات فيها كذب عندنا بمثل الذي عندكم فهذا يدل على ان الفرق بيننا وبينكم انا لانصدق الكذابين وانتم تصدقونهم لان الرواة لم ينزلوا من المريخ بل موجودين هنا وهناك
والكذاب يكذب على الجميع
صاحب المشاركة الأصلية: ميكال
كان الكفار يتهممون الرسول عليه الصلاة والسلام بانه كذاب
هل تدري لماذا؟
لانهم زنادقة لايملكون الحجج لذلك اسهل طريق لرد الحق هو الادعاء بانه ناقله كذاب وساحر ومرتد عن ملتهم الكفرية
(^_^)تعليق
-
نعمالمشاركة الأصلية بواسطة حسين البلوي
لكن هل وصل
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة عادل سالم سالم
طريقتكم في الاستدلال مثل الذي يستدل ببعض الكتاب ... ويل للمصلين
ويترك باقي الاية.
ويقول ان الله توعد المصلين بالويل.
هذا في هوامش الاستدلال
واما في صميم العقيدة التي عندكم
فلو بحثت في كتب الاولين كلها فلن تجد مثلا اسماء الاثني عشر امام الذين تزعمون قبل ظهورهم كلهم
لا رواية صحيحة ولا ضعيفة ولا حتى موضوعة ولا مكذوبة ولا حتى بيت شعر ولا قصص بدون اسناد
لانه وببساطة .. الكذابين وجدوا فرصة للكذب بعد ظهور تلك السلسلة في تلفيق الروايات
لان الكذاب مهما بلغ كذبه فلن يستطيع الكذب في نبوءات مستقبلية
لذلك اسماء تلك السلسلة التي تؤمنون بها معدومة.
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة ميكال
فعلا أنت ألعن من الشيطان والعتب كل العتب على الأدارة التي تفتح لك مجال تنال من آل محمد عليهم
السلام
أنا الأن على وشك السفر ولا يوجد عندي مجال للرد
لكن أقول كلمة على السريع أيها الكذاب المفتري
هذه رواية صحيحة السند كما يقول شيخ الناصب الذهبي
أخرج الحاكم في المستدرك تحت رقم 4671 .
قال :
( اخبرنا ) احمد بن جعفر القطيعي ثنا عبد الله بن احمد بن حنبل حدثني أبي ثنا عبد الله بن محمد بن شيبة
قال ثنا جرير بن عبد الحميد عن مغيرة عن أبي موسى عن أم سلمة رضي الله عنها قالت والذي احلف به إن كان علي لأقرب الناس عهدا برسول الله
عدنا رسول الله غداة وهو يقول جاء علي جاء علي مرارا فقالت فاطمة رضي الله عنها كأنك بعثته في حاجة قالت فجاء بعد قالت أم سلمة فظننت أن له إليه حاجة فخرجنا من البيت فقعدنا
عند الباب وكنت من أدناهم إلى الباب فاكب عليه رسول الله وسلم وجعل يساره ويناجيه
ثم قبض رسول الله من يومه ذلك فكان علي اقرب الناس عهدا (1)
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه / 3 / 149 ،
وقال الذهبي في التلخيص صحيح 0
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
فضائل الصحابة للإمام أحمد بن حنبل / 2 / 686 ،
مسند أللإمام أحمد بن حنبل / 6 / 300 ،
سنن النسائي الكبرى / 4 / 261 ،
مسند أبي يعلى / 2 / 364 ،
مسند إسحاق بن ر اهويه / 4 / 129 ،
مصنف ابن أبي شيبة / 6 / 365 ،
تاريخ دمشق / 42 / 394 ،
خصائص علي / 1 / 165 ،
تاريخ أصفهان / 1 / 301،
الوفاة / 6 /52 ،
الكامل في التاريخ / 7 /360 ،
مجمع الزوائد /9 / 112 ،
كنز العمال / 13 /64 ،
البداية والنهاية / 7 / 397 ،
مناقب أمير المؤمنين للكوفي ، جواهر المطالب / 1 / 175 ،تعليق
-
كلامك تخبيص في تخبيص وليس فيه جملة مفيدةالمشاركة الأصلية بواسطة ميكال
التصريح بأسماء الأئمة الاثنا عشر ( عليهم السلام ) في أحاديث رسول الله ( صلى الله عليه و آله )
هناك الكثير من الأحاديث المروية عن الرسول المصطفى ( صلَّى الله عليه و آله ) يٌصرّح فيها بعدد الأئمة من بعده ، و يذكر أسماءهم واحداً واحداً ، و لقد تواترت هذه الأحاديث بصيغ مختلفة لكن بمضمون واحد ذكرها علماء السنة و محدثيهم ، كما ذكرها محدثو الشيعة و علمائهم ، و فيما يلي نذكر بعض النماذج من هذه الأحاديث :
أبو عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري ، المتوفى سنة : 256 هجرية : بسنده عن جابر بن سمرة ، قال : سمعت النبي ( صلى الله عليه وآله ) يقول : " يكون إثنا عشر أميراً " ، فقال كلمة لم أسمعها .]
فقال أبي : أنه قال : " كلهم من قريش "
أبو الحسين مسلم بن الحجاج القشيري ، المتوفى سنة : 216 هجرية : عن حصين ، عن جابر بن سمرة ، قال : دخلت مع أبي على النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) فسمعته يقول : " إن هذا الأمر لا ينقضي حتى يمضي فيهم إثنا عشر خليفة " قال : ثم تكلّم بكلام خفي عليّ .
قال : فقلت لأبي : ما قال ؟
قال : قال : " كلهم من قريش "
أبو عبد الله أحمد بن حنبل بن هلال الشيباني ، المتوفى سنة : 241 هجرية : عن جابر بن سمرة ، قال : سمعت رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) يقول في حجة الوداع : " لا يزال هذا الدين ظاهراً على من ناواه لا يضرّه مخالف و لا مفارق حتى يمضي من أمتي إثنا عشر أميراً كلهم من قريش "
سليمان بن إبراهيم القندوزي الحنفي ، المتوفى سنة : 1294 هجرية ، بالإسناد إلى جابر ، قال : قال رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) : " أنا سيد النبيين و علي سيد الوصيين ، و إن أوصيائي بعدي إثنا عشر أولهم علي و أخرهم القائم المهدي "
.
سليمان بن إبراهيم القندوزي الحنفي ، المتوفى سنة : 1294 هجرية ، بالإسناد إلى جابر بن عبد الله ، قال : قال رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) : " يا جابر إن أوصيائي و أئمة المسلمين من بعدي أولهم علي ، ثم الحسن ، ثم الحسين ، ثم علي بن الحسين ، ثم محمد بن علي المعروف بالباقر ـ ستدركه يا جابر ، فإذا لقيته فأقرأه مني السلام ـ ثم جعفر بن محمد ، ثم موسى بن جعفر ، ثم علي بن موسى ، ثم محمد بن علي ، ثم علي بن محمد ، ثم الحسن بن علي ، ثم القائم ، اسمه اسمي و كنيته كنيتي ، محمد بن الحسن بن علي ذاك الذي يفتح الله تبارك و تعالى على يديه مشارق الأرض و مغاربها ، ذاك الذي يغيب عن أوليائه غيبة لا يثبت على القول بإمامته إلا من إمتحن الله قلبه للإيمان "
ثم أن الأئمة المعصومون ( عليهم السَّلام ) هم الضمان الإلهي لبقاء الإسلام و نقاء العقيدة ، و الرجوع إليهم و التمسك بحبل ولائهم أمان من الفرقة و الضياع و التشتت ، و هذا المعنى هو ما تشير إليه الأحاديث الكثيرة المتواترة المروية عن الرسول المصطفى ( صلى الله عليه وآله ) أمثال حديث الثقلين
و حديث الأمراء
و غيرها .
صحيح البخاري : 9 / 729 ، حديث : 2034 ، طبعة : دار القلم / بيروت .[*]2. صحيح مسلم : 3 / 1452 ، طبعة : دار إحياء التراث العربي / بيروت .[*]3. مسند أحمد بن حنبل : 5 / 90 ، طبعة : دار صادر / بيروت .[*]4. ينابيع المودة : 3 / 104 ، طبعة : المطبعة الحيدرية ، النجف / العراق .[*]5. ينابيع المودة : 2 / 593 ، طبعة المطبعة الحيدرية ، النجف / العراق .[*]6. حديث الثقلين : هو قول النبي ( صلى الله عليه وآله ) : " إني أوشك أن أدعى فأجيب ، و إني تاركٌ فيكم الثقلين : كتاب الله عَزَّ و جَلَّ و عترتي ، كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض ، و عترتي أهل بيتي ، و إن اللطيف الخبير أخبرني أنهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض ، فانظُرُوني بمَ تَخْلُفُوني فيهما " مسند أحمد بن حنبل : حديث : 10707 .[*]7. حديث الأُمراء : هو قول النبي ( صلى الله عليه وآله ) : " يكون من بعدي إثنا عشر أميراً ، كلهم من قريش " صحيح الترمذي : 4/ 501 ، حديث : 2223 ، طبعة : دار الكتاب العربي / بيروت .التعديل الأخير تم بواسطة عادل سالم سالم; الساعة 29-01-2013, 01:53 PM.تعليق
-
لقد ذكر النبيّ(صلّى الله عليه وآله وسلّم) خلفاءه من بعده بطرق مختلفة.
فتارة يشير(صلّى الله عليه وآله وسلّم) إلى العدد، كما في الروايات المشهورة عند السُنّة والشيعة: (الخلفاء من بعدي اثنا عشر)]
تارة يشير(صلّى الله عليه وآله وسلّم) إلى القبيلة، كما في قوله(صلّى الله عليه وآله وسلّم): (كلّهم من قريش)
وأخرى يشير إلى البيت الذي ينتمون إليه، كما في إحدى طرق حديث الخلفاء اثنا عشر، قوله(صلّى الله عليه وآله وسلّم): (كلّهم من بني هاشم)(
]
وتارة يذكرهم بأسمائهم، كما ذكر ذلك الخوارزمي الحنفي
في كتابه (مقتل الحسين(عليه السلام)): بسنده عن أبي سلمى، راعي إبل رسول الله(صلّى الله عليه وآله وسلّم)، قال: سمعت رسول الله(صلّى الله عليه وآله وسلّم) يقول: (ليلة أسري بي إلى السماء، قال لي الجليل جلّ وعلا آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ).]
قلت: والمؤمنون.
قال: صدقت، قال: يا محمّد إنّي اطّلعت إلى الأرض إطلاعة فاخترتك منها فشقـَقت لك اسماً من أسمائي فلا أذكر في موضع إلاّ ذكرتَ معي، فأنا المحمود وأنت محمّد، ثمّ أطّلعت الثانية فاخترت عليّاً فشققت له اسماً من أسمائي، فأنا الأعلى وهو عليّ. يا محمّد! إنّي خلقتك وخلقت عليّاً وفاطمة والحسن والحسين والأئمّة من ولده من سنخ نور من نوري، وعرضت ولايتكم على أهل السماوات، وأهل الأرض فمن قبلها كان عندي من المؤمنين، ومن جحدها كان عندي من الكافرين. يا محمّد! لو أنّ عبداً من عبيدي عبدني حتى ينقطع أو يصير كالشن البالي، ثمّ أتاني جاحداً لولايتكم ما غفرت له حتى يقرَّ بولايتكم.[]
يا محمّد! أتحبّ أن تراهم؟
قلت: نعم، يا ربّ.[
فقال لي: التفت عن يمين العرش.
فالتفت، فإذا أنا بعليّ وفاطمة والحسن والحسين، وعليّ بن الحسين، ومحمّد بن عليّ، وجعفر بن محمّد، وموسى بن جعفر، وعليّ بن موسى، ومحمّد بن عليّ، وعليّ بن محمّد، والحسن بن عليّ، والمهدي في ضحضاح من نور قياماً يصلّون وهو في وسطهم (يعني المهدي)، كأنّه كوكب درّي.
قال: يا محمّد! هؤلاء الحجج، وهو الثائر من عترتك، وعزّتي وجلالي إنّه الحجّة الواجبة لأوليائي والمنتقم من أعدائي)(مقتل الحسين 1/95). وهذا الحديث أيضاً رواه
لقندوزي الحنفي
في (ينابيع المودة 3/380))، وفيه: (قال: يا محمّد هؤلاء حججي على عبادي وهم أوصياؤك...) الحديث, وأيضا رواه الشيخ الحمويني الشافعي في (فرائد السمطين ج2 آخر الكتاب)
وهناك كتب أخرى ذكرت فضائل الأئمّة(عليهم السلام) ومناقبهم وأوردتهم فرداً فرداً، كما في (تذكرة الخواص) للسبط بن الجوزي الحنفي
هذا فضلاً عمّا ورد من كتب كثيرة متكاثرة بحقّ أمير المؤمنين(عليه السلام) وفضله ومناقبه والدلائل الكثيرة الدالّة على إمامته وخلافته من كتب أهل السُنّة.
التعديل الأخير تم بواسطة عادل سالم سالم; الساعة 29-01-2013, 02:02 PM.تعليق
-
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة عادل سالم سالم
الاحاديث التي ذكرتها ليست ضعيفة
بل موضوعة كما بين ذلك المحدث
الالباني
واليك هذا النقل:رقم: 4969
الحديث: 4969 - ( توفي [صلي الله عليه وسلم] وإنه لمستند إلى صدر علي ) .
قال الألباني في " السلسلة الضعيفة والموضوعة " 10/ 710 :$موضوع$أخرجه ابن سعد (2/ 263) : أخبرنا محمد بن عمر : حدثني سليمان بن داود بن الحصين عن أبيه عن أبي غطفان قال :سألت ابن عباس : أرأيت رسول الله صلي الله عليه وسلم توفي ورأسه في حجر أحد ؟ قال : توفي وهو لمستند إلى صدر علي . قلت : فإن عروة حدثني عن عائشة أنها قالت :توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم بين سحري ونحري ؟! فقال ابن عباس : أتعقل ؟! والله ! لتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وإنه لمستند إلى صدر علي ؛ وهو الذي غسله وأخي الفضل ابن عباس . وأبي أبي أن يحضر ، وقال : إن رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يأمرنا أن نستتر ، فكان عند الستر .قلت : وهذا موضوع ؛ آفته محمد بن عمر - وهو الواقدي - ؛ كذاب .وشيخه سليمان بن داود بن الحصين ؛ لا يعرف ؛ أورده ابن أبي حاتم (2/ 1/ 111) ، ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً .ثم رأيت الحافظ قال في "الفتح" (8/ 107) :"لا يعرف حاله" .قلت : وإن مما يؤكد وضع الحديث ؛ مخالفته لحديث عروة المذكور عن عائشة ؛ فإن عروة وهو - ابن الزبير - من كبار التابعين وثقاتهم ، وقد رواه عنه جمع من الثقات في "مسند الإمام أحمد" (6/ 121،200،270،274) ، و "صحيح البخاري" (8/ 105-110) ، و "مسلم" (7/ 137-138) .وتابعه عندهما جماعة من الثقات عن عائشة رضي الله عنها ، وكذلك في "المسند" (6/ 32،48،64،74،77،231،274) ، و "ابن سعد" (2/ 261،262) . فهو حديث مشهور عن عائشة رضي الله عنها ؛ إن لم يكن متواتراً .ولذلك جزم به إبراهيم النخعي فقال : قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يوص ، وقبض وهو مستند إلى صدر عائشة .رواه ابن سعد بإسناد رجاله ثقات ؛ غير عبدالرحمن بن جريس ؛ ترجمه ابن أبي حاتم (2/ 2/ 221) ؛ ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً .فمثل هذا الحديث المشهور عن عائشة يبعد جداً أن يخفى على ابن عباس رضي الله عنه ! فنفيه عن عائشة وإثباته لعلي رضي الله عنه ؛ إنما هو من صنع الكذابين من الشيعة أو من يساندهم .ونحوه ما رواه الواقدي أيضاً : أخبرنا عبدالعزيز بن محمد عن حرام بن عثمان عن أبي حازم عن جابر بن عبدالله الأنصاري :أن كعب الأحبار قام زمن عمر فقال - ونحن جلوس عند عمر أمير المؤمنين - : ما كان آخر ما تكلم به رسول الله صلي الله عليه وسلم ؟ فقال عمر : سل علياً . قال : أين هو ؟ قال : هو هنا . فسأله ، فقال علي : أسندته إلى صدري ، فوضع رأسه على منكبي ، فقال :"الصلاة الصلاة" . فقال كعب : كذلك آخر عهد الأنبياء وبه أمروا ، وعليه يبعثون . قال : فمن غسله يا أمير المؤمنين ؟! قال : سل علياً . قال : فسأله ؟ فقال : كنت أنا أغسله ، وكان عباس جالساً ، وكان أسامة وشقران يختلفان إلي بالماء .أخرجه ابن سعد .قلت : وهذا موضوع أيضاً ؛ والآفة الواقدي ، أو الشيخ شيخه حرام بن عثمان ؛ فقد قال الإمام الشافعي وغيره :"الرواية عن حرام حرام" ! وقال الحافظ :"وفي سنده الواقدي ، وحرام بن عثمان ؛ وهما متروكان" .ومما يؤكد وضعه ، أن في رواية لعائشة في حديثها المتقدم :فجعل يقول :"في الرفيق الأعلى" ؛ حتى قبض .أخرجه البخاري .نعم ؛ قد روي بإسناد آخر خير من هذا عن علي قال :كان آخر كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم :"الصلاة الصلاة ! اتقوا الله فيما ملكت أيمانكم" .وله شواهد خرجتها في "الصحيحة" (868) من حديث أم سلمة وغيرها .فإن صح هذا القدر عن علي ؛ فهو محمول على ما سمعه هو نفسه من النبي صلي الله عليه وسلم في مرضه ، فلا ينافي حينئذ قول عائشة المذكور ؛ لأنه محدد لا يقبل التخصيص كما هو ظاهر لكل ذي عينين .ومن ذلك أيضاً : ما رواه الواقدي : حدثني عبدالله بن محمد بن عمر بن علي عن أبيه عن علي بن حسين قال :قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم ورأسه في حجر علي .أخرجه ابن سعد . قال الحافظ :"فيه انقطاع ، مع الواقدي . وعبدالله فيه لين" .ثم أخرج عن الواقدي : حدثني أبو الجويرية عن أبيه عن الشعبي مثله . قال الحافظ :"فيه الواقدي ، والانقطاع ، وأبو الحويرث (قلت : وهو أبو الجويرية) ؛ اسمه عبدالرحمن بن معاوية بن الحارث المدني ؛ قال مالك : ليس بثقة . وأبوه لا يعرف حاله" .قلت : وهذه الأحاديث الموضوعة ؛ لم يتورع عبدالحسين الشيعي - كعادته - عن الاحتجاج بها في معارضة حديث السيدة عائشة المعارض لها ؛ تحت عنوان :"الصحاح المعارضة لدعوى أم المؤمنين" (ص 247-252) ! ولم يعزها لغير ابن سعد . ومدارها كلها - كما رأيت - على الواقدي الكذاب ، مع عدم سلامتها ممن فوقه .ولم يكتف الشيعي بهذا ؛ بل أخذ يحتج بما جاء في "نهج البلاغة" و "شرحها" لابن أبي الحديد المعتزلي !!وضم إلى ذلك احتجاجه بحديث أم سلمة المتقدم تحت الحديث (4945) ؛ وتقديمه لحديثها - وهو ضعيف كما سبق - على حديث عائشة المروي من طرق كثيرة صحيحة عنها ! ثم رجحه على حديثها بالطعن عليها والغمز منها بأمور بعضها ثابت عنها ، منها أمور لازمة لغير الأنبياء المعصومين ، كحضورها وقعة المل ، وقد تابت منه . ومنها ما لا عيب عليها فيها ؛ كصلاة النبي صلي الله عليه وسلم إليها وهي مادة رجليها ! ومنها ما لا يصح نسبته إليها ، وإنما اعتماده في ذلك على كتب التاريخ التي تروي ما هب ودب ، وبخاصة "شرح نهج البلاغة" لابن أبي الحديد المعتزلي ! إلى غير ذلك من الأمور التي يطول الكلام بنقدها ، ولم تتجه الهمة إلى بسط الكلام عليهاالتعديل الأخير تم بواسطة الدربني; الساعة 14-06-2015, 09:17 PM.تعليق
-
لو ان احد لم يعرف الإسلام وقرء كلام عائشة لكذبها مباشرة ولقال اذا اين ذهب اهله واخوته وعمومته واصحابه هل نبذوه حتى تتولى اسناد رأسه في احتضاره امرأة هي زوجته
هل كان النبي منبوذا من اهله واخوته واصحابه حتى تتولى ذلك عائشة الكذابة وما دام اخوته وعمه وأبناء عمومته موجودين واصحابه مجودين أيضا كيف سمحوا لعائشة ان تفعل ذلك في حضورهم الا تخجل من نفسها ان تقدم على امرا أولى به غيرها من الرجال من اهل بيته الم يخجل اقاربه واصحابه من الرجال بالغيرة والضعة لحالهم او حال اخوهم ونبيهم ان تسنده امرأة وهم موجودون حاضرون يرون ما تصنع
كذابة والف كاذبة لعنة الله عليها وعلى ابويها
هي تريد ان تصنع لنفسها مجدا وفضلا بهذا الكذب
كذلك كل فضائلها وفضائل ابوها من صنعها وكذبها
ومع ذلك تجد عبيد الحميراء عائشة يسارعون في تصديقها وإلغاء عقولهم
تبا لهم وترحا
عما قريب سيزهق باطلهم ويفيض الحقالتعديل الأخير تم بواسطة علي ذو الشوكة; الساعة 15-06-2015, 05:25 AM.تعليق
-
تعليق
-
اذا كان الرسول ص مدفون في غرفة عائشة كما يدعون كذبا.... فكيف تبيع عائشة القبرتعليق
-
شكرا لك يا اخي العزيز، أنا مسلم وفقط لكني أقول أن الرسول مات على صدر علي كرم الله وجهه، و أوافقك الرأي و أما أحاديث عائشة عن أنه قد مات في حجرها فقد أخطأت و قد صححت كلامها قبل وفاتها واعترفت أن عليا هو من لازم الرسول صلى الله عليه وسلم وغسله .تحياتي لكمتعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
استجابة 1
11 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
يوم أمس, 09:48 PM
|
|||
|
ردود 2
12 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
يوم أمس, 07:23 AM
|
تعليق