تويت
سليل الرسالة:
أشكرك الشكر الجزيل على تعليقك الجميل، فان فيه هدى لكل من ظل السبيل.
مرساة فينيقيّا:
هذا الي طلع معاك ان تشتم. على كل الله يسامحك على شتيمتك.
تهامة عسير:
لن أرد على تعليقاتك كلها و لكن الرد سيكون في الموضوع:
((فقوله كل شيئ هالك لم يقصد به طبعا ذاته بل قصد به مخلوقاته ))
ها أنت ترجع الى الذات و تنكر ان لله وجه، و في هذا أخي العزيز نحن متفقون.
((ساق هنا تعني الامر العظيم ))
أقول ان هذا رأيك و ليس رأي أهل السنه، فقد ثبت في كتاب كنز العمال للمتقي الهندي ان الله يضع رجله في النار فتقول قط قط، و بهذا خالفت أهل السنه وأخذت بأي الشيعه في ذلك.
وأخيرا أخي العزيز:
لقد أتيتك بأدلة عقليه فلم تقبل بها وحتى لم تنقضها نقضا علميا. ثم حاولت أن أفهمك أن القرآن لا يفسر بالظاهر فلو توافقني. ثم أتيتك بمقالة سيد البلغاء بعد رسول الله (ع) سيدنا علي فلم تقبل ولم ترد علبه، و أخيرا وافقتني الرأي بأن القرآن لا يفسر بالظاهر،
و الحمد لله أننا اتفقنا على الأقل في شى،
و لك خالص تحياتي
أشكرك الشكر الجزيل على تعليقك الجميل، فان فيه هدى لكل من ظل السبيل.
مرساة فينيقيّا:
هذا الي طلع معاك ان تشتم. على كل الله يسامحك على شتيمتك.
تهامة عسير:
لن أرد على تعليقاتك كلها و لكن الرد سيكون في الموضوع:
((فقوله كل شيئ هالك لم يقصد به طبعا ذاته بل قصد به مخلوقاته ))
ها أنت ترجع الى الذات و تنكر ان لله وجه، و في هذا أخي العزيز نحن متفقون.
((ساق هنا تعني الامر العظيم ))
أقول ان هذا رأيك و ليس رأي أهل السنه، فقد ثبت في كتاب كنز العمال للمتقي الهندي ان الله يضع رجله في النار فتقول قط قط، و بهذا خالفت أهل السنه وأخذت بأي الشيعه في ذلك.
وأخيرا أخي العزيز:
لقد أتيتك بأدلة عقليه فلم تقبل بها وحتى لم تنقضها نقضا علميا. ثم حاولت أن أفهمك أن القرآن لا يفسر بالظاهر فلو توافقني. ثم أتيتك بمقالة سيد البلغاء بعد رسول الله (ع) سيدنا علي فلم تقبل ولم ترد علبه، و أخيرا وافقتني الرأي بأن القرآن لا يفسر بالظاهر،
و الحمد لله أننا اتفقنا على الأقل في شى،
و لك خالص تحياتي
تعليق