إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

المتعه في النص الصريح

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #16
    المشاركة الأصلية بواسطة القصر الصغير
    الله اكبر انهى الناس عنها واعاقب عليها

    رضي الله عنك يا فاروق الاسلام


    والرسول من حرمها واسئلي علي رضي الله عنه

    الاخ العزيز /هداكم الله ونور بصيرتك ووفقنا لما يحبه ويرضاه
    أرجو منك القراءة جيدا و بتدبر لعلك تفهم وتعي
    محمد بن يعقوب عن عَلِيّ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ أُذَيْنَةَ عَنْ زُرَارَةَ قَالَ جَاءَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَيْرٍ اللَّيْثِيُّ إِلَى أَبِي جَعْفَرٍ ( عليه السلام ) فَقَالَ لَهُ مَا تَقُولُ فِي مُتْعَةِ النِّسَاءِ فَقَالَ أَحَلَّهَا اللَّهُ فِي كِتَابِهِ وَ عَلَى لِسَانِ نَبِيِّهِ ( صلى الله عليه وآله ) فَهِيَ حَلَالٌ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ فَقَالَ يَا أَبَا جَعْفَرٍ مِثْلُكَ يَقُولُ هَذَا وَ قَدْ حَرَّمَهَا عُمَرُ وَ نَهَى عَنْهَا فَقَالَ وَ إِنْ كَانَ فَعَلَ قَالَ إِنِّي أُعِيذُكَ بِاللَّهِ مِنْ ذَلِكَ أَنْ تُحِلَّ شَيْئاً حَرَّمَهُ عُمَرُ قَالَ فَقَالَ لَهُ فَأَنْتَ عَلَى قَوْلِ صَاحِبِكَ وَ أَنَا عَلَى قَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) فَهَلُمَّ أُلَاعِنْكَ أَنَّ الْقَوْلَ مَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) وَ أَنَّ الْبَاطِلَ مَا قَالَ صَاحِبُكَ قَالَ فَأَقْبَلَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَيْرٍ فَقَالَ يَسُرُّكَ أَنَّ نِسَاءَكَ وَ بَنَاتِكَ وَ أَخَوَاتِكَ وَ بَنَاتِ عَمِّكَ يَفْعَلْنَ قَالَ فَأَعْرَضَ عَنْهُ أَبُو جَعْفَرٍ ( عليه السلام ) حِينَ ذَكَرَ نِسَاءَهُ وَ بَنَاتِ عَمِّهِ . ( 1)

    - محمد بن يعقوب عن عَلِيّ بْن إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ رِبَاطٍ عَنْ حَرِيزٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا حَنِيفَةَ يَسْأَلُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) عَنِ الْمُتْعَةِ فَقَالَ أَيَّ الْمُتْعَتَيْنِ تَسْأَلُ قَالَ سَأَلْتُكَ عَنْ مُتْعَةِ الْحَجِّ
    فَأَنْبِئْنِي عَنْ مُتْعَةِ النِّسَاءِ
    أَ حَقٌّ هِيَ فَقَالَ سُبْحَانَ اللَّهِ أَ مَا قَرَأْتَ كِتَابَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً فَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ وَ اللَّهِ فَكَأَنَّهَا آيَةٌ لَمْ أَقْرَأْهَا قَطُّ
    . ( 2)
    ----

    ( 1) الكافي 5: 449 | 4، والتهذيب 7: 250 | 1081. وسائل رقم 26359.

    ( 2) الكافي 5: 449 | 6. وسائل رقم 26361.

    تعليق


    • #17
      المشاركة الأصلية بواسطة القصر الصغير
      الله اكبر انهى الناس عنها واعاقب عليها

      رضي الله عنك يا فاروق الاسلام


      والرسول من حرمها واسئلي علي رضي الله عنه

      فأنا أَنهى الناسَ عنهما وأُعاقِبُ عليهِما

      قال عمر انه ينهى عنهما وليس فقط عن متعة النساء هات دليل على ان الرسول صلى الله عليه واله وسلم حرم متعة الحج


      هو حرم صلى الله عليه واله وسلم ان يوطئن النساء ذوات الاحمال كما وضعت الروايه

      تعليق


      • #18
        من يقبل ان يتمتع الرجال بابنته لساعات ,,, فليتفضل ويتمتع هو الاخر
        أتحدى أي شيعي على وجه الأرض ياتي لي بواحد من اهل البيت تمتع .. لمادا لانجد لهم أنسابا الا من ازواجهم؟

        تعليق


        • #19
          يا صغير
          انت قلت

          فعلاً زميلي قاتل الله الغباء

          انت رويت حديث عن متعة الحج ووضعت ايه عن متعة النساء وحتى الايه التي وضعتها لا تنطبق على متعة النساء


          وقلت بعدها كيف الحديث عن متعة الحج والايه تتحدث عن متعة النساء التي انت وضعتها

          فاجبتك وقلت اللهم اشفنا مما ابتلاك به تضع ايه ليس لها علاقه بالحديث

          فضححنا لك الايه ووضعنا لك الايه الصحيحه التي تخص الحديث

          فهمت؟؟؟؟؟؟
          اسألك عن الاثنين هل صحيحه عندكم ام باطله .
          والايه التي وضعتها على ما تدل على الحرب ام الجهاد او ماذا افدنا يرحمك الله ؟؟



          ايش ما عجبتك؟

          يعني علي يروي خبر احاد؟

          ام انه قال تقيه يعني كذب على رسول الله ام ماذا

          فقط اريد ان افهم هذه العباره
          تأكدت انك نسخت الخبر ولصقته هنا الخبر جاء في باب النوادر يعني خبر احاد وفي الحديث اشخاص مناكر اضافتاً الى انه من الاحاد واعطيتك ما قال عنها شيوخنا واصحاب العلم عنه فهل نأخذ الاحاد ونترك التواتر ؟؟
          ام في دينكم يمكن هذا ؟
          ولا اريد ان اطيل لانك ما شاء الله ذكي كثير



          فقط اريد ان افهم هذه العباره



          قول : حمله الشيخ وغيره على التقية يعني في الرواية لان إباحة المتعة من ضروريات مذهب الإمامية


          التي تحتها خط اريد ان افهما


          علي يروي تحريم المتعه عن رسول الله

          لانها توافق العامه فعلي استعمل التقيه وكذب على لسان رسول الله

          واصبحت تقيه لان المتعه من ضروريات مذهبكم
          اعلمك معناها المتعه ثابته لدينا ولدينا عنها اخبار كثيره ودلال وشواهد والخبر المنسوب الى الامام علي عليه السلام احاد لا يؤخذ به فهل نأخذ بالاخبار الغير موثقه ونترك الخبر الصحيح .

          تأكد لي موضوع معاك حصرا عن التقيه .


          ننتقل الى هذا الوهابي حمزه الباحث
          يقول


          من يقبل ان يتمتع الرجال بابنته لساعات ,,, فليتفضل ويتمتع هو الاخر
          أتحدى أي شيعي على وجه الأرض ياتي لي بواحد من اهل البيت تمتع .. لمادا لانجد لهم أنسابا الا من ازواجهم؟
          ليس كل مباح يعمل فيه الله تعالى يقول ( كلوا من الطيبات ) طيب في شخص ما يحب ياكل منه فهل عليه ذنب ؟
          كذالك في مذهبكم المسيار والمسفار والمطيار وووووووو
          وكذلك الرضاع الكبير فهل تقبل بأختك او امك او زوجتك ان ترضع احد ؟؟؟

          تعليق


          • #20
            المشاركة الأصلية بواسطة القصر الصغير
            الله اكبر انهى الناس عنها واعاقب عليها

            رضي الله عنك يا فاروق الاسلام


            والرسول من حرمها واسئلي علي رضي الله عنه
            ما شاء الله انت تكبر وفرح الان انت تقول الرسول نها عنها ورددنا لك ما ورد فيها من كلام عن عدم حرمتها لكن عمر من حرمها فكلامك يدل على ثلاث اشياء اما انك لا تريد الهدي والرشاد او ان نبيك عمر يحلل ويحرم ما يشاء برئيه او تكذبون على الرسول صلى الله عليه واله لان الله نزل الايه ولم ينسخها والله يقول (وما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها) فلا يمكن نسخها الا في القرأن اعطيني ايه تدل على نسخها من القران ان كانت لك حجه قويه تسقط حجتي عليك

            تعليق


            • #21
              ليس كل مباح يعمل فيه الله تعالى يقول ( كلوا من الطيبات ) طيب في شخص ما يحب ياكل منه فهل عليه ذنب ؟
              كذالك في مذهبكم المسيار والمسفار والمطيار وووووووو
              وكذلك الرضاع الكبير فهل تقبل بأختك او امك او زوجتك ان ترضع احد ؟؟؟


              حتى أهل البيت ضدكم .. ما تمتع أهل البيت فلمادا تتمتعون أنتم؟ على أي نهج سار أهل البيت ؟ على نهجنا نحن أو أنتم؟ قلت لك ادا ترضى لابنتك ان يتمتع بها الرجال فتمتع انت الاخر ببنات الناس.
              وأما زواج المسيار فشتان بينه وبين نكاح المتعة .. أعطيك تحدي اخر الان بعد ان فشلت في اثباث ان اهل البيت لم يكونوا يتمتعون .. وهدا دليل على تحريمها كما حرمها وعاقب عليها امير المؤمنين علي رضي الله عنه..... فرق لي بين المتعة و الزنا ... وأنا سأفرق لك بين المسيار والزنا ان شئت. مارأيك في هدا؟
              وأما عن رضاع الكبير فاقرأ كتبك فالامام عندكم قد افتى بارضاع الكبير بل بارضاع الكبير من الكبير ..

              تعليق


              • #22
                المشاركة الأصلية بواسطة القصر الصغير
                اخي رجاءاً تعلمو كتاب الله المهجور عندكم
                متعة الحج يا فهييم

                اللهم اهدي الاثني عشريه للحق


                مشاركة رقم 9


                فاجبتك وقلت اللهم اشفنا مما ابتلاك به تضع ايه ليس لها علاقه بالحديث
                واصبحت تقيه لان المتعه من ضروريات مذهبكم
                مشاركة 11

                فعلاً العقل زينه


                وهذه تضاف الى صحيفة سوابق الوهابي القصر الصغير

                تعليق


                • #23
                  المشاركة الأصلية بواسطة حمزة الباحث
                  ههههههههه اول ما قرأ كلمة متعة جاء يجري ينسخ الموضوع هنا هههه. الله يهدينا الى الحق
                  لديهم روايات في كتبهم ينهاهم علي رضي الله عنه عنها لكنهم تسارعوا الى تضعيفها بحجة التقية وكأنهم كشفوا عن صدر علي وعلموا بما يخفيه في قلبه.
                  ويكفيهم انه لايوجد شيعي على وجه الارض يقدر ان يفرق لنا بين المتعة والزنا..وهده الاية الكريمة
                  وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ* إِلاَّ عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ فَمَنْ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الْعَادُونَ
                  واما تقول ان اية المتعة نسختها ..فَمااسْتَمْتَعتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ..فهده ليست في المتعة والا فاين اية الزواج الدائم ادن؟ هده الاية كعادتهم اية غير صريحة في المتعة لوجهين: الاول لفظ الاستمتاع لايطلق على نكاح المتعة حصرا والثاني لفظ الاجر يطلق على المهر أيضا.
                  فهده اية غير صريحة وغير محكمة .. ويمكن ان ناتي لكم باية قل تمَتَّعُوا فَإِنَّ مَصِيرَكُمْ إِلَى النَّارِ.. ونقول انها نزلت في تحريم المتعة ان كنا مؤولين
                  كل طوائف المسلمين اجمعت على تحريم الرسول للمتعة .... الا انتم.
                  وإذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها آباءنا والله أمرنا بها قل إن الله لا يأمر بالفحشاء أتقولون على الله ما لا تعلمون

                  حمزة الباحث وانت عائد من فترة قصيرة من التجميد فان لم ترعوي منها فلن تجد لك نصيبا ومكانا هنا
                  حاور بعلم وفهم ودراية ولا تتبع نهج الخوارج فهم كانوا باخذون من القران ما يوالم منهجهم فيرمون به المسلمين كما يشائون لكي يفهموا الاخرين ان الخوارج على منهج الحق
                  وخلاصة القول تكلم بعلم ودليل او اصمت فهو خير لك

                  تعليق


                  • #24
                    المشاركة الأصلية بواسطة م9

                    حمزة الباحث وانت عائد من فترة قصيرة من التجميد فان لم ترعوي منها فلن تجد لك نصيبا ومكانا هنا
                    حاور بعلم وفهم ودراية ولا تتبع نهج الخوارج فهم كانوا باخذون من القران ما يوالم منهجهم فيرمون به المسلمين كما يشائون لكي يفهموا الاخرين ان الخوارج على منهج الحق
                    وخلاصة القول تكلم بعلم ودليل او اصمت فهو خير لك
                    هكدا أنتم ... كلما أقيمت الحجة عليكم تقومون بحظر وتجميد العضويات .. المنتدى مليئ بمواضيع سب وشتم زوجات الرسول وعرضه واهل بيته امهات المؤمنين ورموز اهل السنة فاين انتم منهم؟ اما عن الاية التي تهددني عليها
                    وإذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها آباءنا والله أمرنا بها قل إن الله لا يأمر بالفحشاء أتقولون على الله ما لا تعلمون
                    هدا دليل عقلي لمن يفهم ويعي .. الله يأمر الرسول بان يحتج عليهم بالعقل ويخبرهم ان الله لايأمر بالزنا .. يكفي هدا دليلاا على تحريم المتعة ويكفي ان اهل البيت لم يمارسوا المتعة .. ويكفي أنه لا يمكنك التفريق بينها وبين الزنا.
                    نحن نناقش بالحجة والعلم ولانتطاول ولانسب ولانشتم كما سبني وشتمني وتطاول علي وعلى رموزي وعلى أمي الكثيرون هنا ولم تحركوا ساكنا.
                    تقول:

                    لا تتبع نهج الخوارج فهم كانوا باخذون من القران ما يوالم منهجهم فيرمون به المسلمين كما يشائون

                    يا أخي أنتم كفرتم الأمة الاسلامية قاطبة على ولاية لا توجد في القران واتيتم بايات متشابهات غير محكمات وأولتموها على غير ماتحتمل. وحتى نكاح المتعة موضوعنا أتحدى اي واحد ياتي لي باية محكمة عليها.
                    التعديل الأخير تم بواسطة حمزة الباحث; الساعة 10-02-2013, 06:38 PM.

                    تعليق


                    • #25
                      صحيح البخاري
                      1496 - حدثنا موسى بن إسماعيل: حدثنا همام، عن قتادة قال: حدثني مطرف، عن عمران رضي الله عنه قال:
                      تمتعنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فنزل القرآن، قال رجل برأيه ما شاء.


                      4246 - حدثنا مسدد: حدثنا يحيى، عن عمران أبي بكر: حدثنا أبو رجاء، عن عمران بن حصين رضي الله عنهما قال:
                      أنزلت آية المتعة في كتاب الله، ففعلناها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولم ينزل قرآن يحرمه، ولم ينه عنها حتى مات، قال رجل برأيه ما شاء.


                      4826 - حدثنا محمد بن بشار: حدثنا غندر: حدثنا شعبة، عن أبي جمرة قال:
                      سمعت ابن عباس: يسأل عن متعة النساء فرخص، فقال له مولى له: إنما ذلك في الحال الشديد وفي النساء قلة ؟ أونحوه، فقال ابن عباس: نعم



                      4827 - حدثنا علي: حدثنا سفيان: قال عمرو، عن الحسن بن محمد،
                      عن جابر بن عبد الله وسلمة بن الأكوع قالا: كنا في جيش، فأتانا رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إنه قد أذن لكم أن تستمتعوا، فاستمتعوا.
                      وقال ابن أبي ذئب:
                      حدثني إياس بن سلمة بن الأكوع، عن أبيه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أيما رجل وامرأة توافقا، فعشرة ما بينهما ثلاث ليال، فإن أحبا أن يتزايدا، أويتتاركا تتاركا). فما أدري أشيء كان لنا خاصة، أم للناس عامة.
                      قال أبوعبد الله: وبينه علي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه منسوخ.


                      6974 - حدثنا إسحق: حدثنا عفَّان: حدثنا وهيب: حدثنا موسى، هو ابن عقبة: حدثني محمد بن يحيى بن حبَّان، عن ابن محيريز، عن أبي سعيد الخدري في غزوة بني المصطلق:
                      أنهم أصابوا سبايا، فأرادوا أن يستمتعوا بهنَّ ولا يحملن، فسألوا النبي صلى الله عليه وسلم عن العزل، فقال:
                      (ما عليكم أن لا تفعلوا، فإن الله قد كتب من هو خالق إلى يوم القيامة). وقال مجاهد، عن قزعة: سمعت أبا سعيد فقال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: (ليست نفس مخلوقة إلا الله خالقها


                      2116 - حدثنا أبو اليمان: أخبرنا شعيب، عن الزهري قال: أخبرني ابن محيريز: أن أبا سعيد الخدري رضي الله عنه أخبره:
                      أنه بينما هو جالس عند النبي صلى الله عليه وسلم قال: يا رسول الله، إنا نصيب سبيا، فنحب الأثمان، فكيف ترى في العزل؟ فقال: (أو إنكم تفعلون ذلك؟ لا عليكم أن لا تفعلوا ذلكم، فإنها ليست نسمة كتب الله أن تخرج إلا هي خارجة


                      2404 - حدثنا عبد الله بن يوسف: أخبرنا مالك، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، عن محمد بن يحيى بن حبان، عن ابن محيريز قال: رأيت أبا سعيد رضي الله عنه فسألته، فقال:
                      خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة بني المصطلق، فأصبنا سبيا من سبي العرب، فاشتهينا النساء، فاشتدت علينا العزبة، وأحببنا العزل، فسألنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: (ما عليكم أن لا تفعلوا، ما من نسمة كائنة إلى يوم القيامة إلا وهي كائنة).


                      3907 - حدثنا قتيبة بن سعيد: أخبرنا إسماعيل بن جعفر، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، عن محمد بن يحيى بن حبان، عن ابن محيريز أنه قال: دخلت المسجد، فرأيت أبا سعيد الخدري فجلست إليه، فسألته عن العزل، قال: أبو سعيد: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة بني المصطلق، فأصبنا سبيا من سبي العرب، فاشتهينا النساء، واشتدت علينا العزبة وأحببنا العزل، فأردنا أن نعزل، وقلنا نعزل ورسول الله بين أظهرنا قبل أن نسأله، فسألناه عن ذلك، فقال: (ما عليكم أن لا تفعلوا، ما من نسمة كائنة إلى يوم القيامة إلا وهي كائنة).

                      4912 - حدثنا عبد الله بن محمد بن أسماء: حدثنا جوبرية، عن مالك بن أنس، عن الزهري، عن ابن محيريز، عن أبي سعيد الخدري أصبنا سبيا، فكنا نعزل، فسالنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: (أو أنكم لتفعلون - قالها ثلاث - ما من نسمة كائنة إلى يوم القيامة إلا وهي كائنة

                      6229 - حدثنا حبَّان بن موسى: أخبرنا عبد الله: أخبرنا يونس، عن الزُهري قال: أخبرني عبد الله بن محيريز الجمحي: أن أبا سعيد الخدري أخبره:
                      أنه بينما هو جالس عند النبي صلى الله عليه وسلم جاء رجل من الأنصار فقال: يا رسول الله، إنا نصيب سبياً ونحب المال، كيف ترى في العزل؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أوَإنكم تفعلون ذلك، لا عليكم أن لا تفعلوا، فإنه ليست نسمة كتب الله أن تخرج إلا هي كائنة


                      6974 - حدثنا إسحق: حدثنا عفَّان: حدثنا وهيب: حدثنا موسى، هو ابن عقبة: حدثني محمد بن يحيى بن حبَّان، عن ابن محيريز، عن أبي سعيد الخدري في غزوة بني المصطلق:
                      أنهم أصابوا سبايا، فأرادوا أن يستمتعوا بهنَّ ولا يحملن، فسألوا النبي صلى الله عليه وسلم عن العزل، فقال:
                      (ما عليكم أن لا تفعلوا، فإن الله قد كتب من هو خالق إلى يوم القيامة). وقال مجاهد، عن قزعة: سمعت أبا سعيد فقال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: (ليست نفس مخلوقة إلا الله خالقها


                      صحيح مسلم
                      145 - (1217) حدثنا محمد بن المثننى وابن بشار. قال ابن المثنى: حدثنا محمد بن جعفر. حدثنا شعبة. قال: سمعت قتادة يحدث عن أبي نضرة قال:
                      كان ابن عباس يأمر بالمتعة. وكان ابن الزبير ينهى عنها. قال: فذكرت ذلك لجابر بن عبدالله. فقال: على يدَيَّ دارَ الحديثُ. تمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلما قام عمر قال: إن الله كان يحل لرسوله ما شاء بما شاء. وإن القرآن قد نزل منازله. فأتموا الحج والعمرة لله. كما أمركم الله. وأبتوا نكاح هذه النساء. فلن أوتى برجل نكح امرأة إلى أجل، إلا رجمته بالحجارة.


                      165 - (1226) وحدثنا زهير بن حرب. حدثنا إسماعيل بن إبراهيم. حدثنا الجريري عن أبي العلاء، عن مطرف، قال: قال لي عمران ابن حصين:
                      إني لأحدثك بالحديث، اليوم، ينفعك الله به بعد اليوم. واعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أعمر طائفة من أهله في العشر. فلم تنزل آية تنسخ ذلك. ولم ينه عنه حتى مضى لوجهه. ارتأى كل امرئ، بعد، ما شاء أن يرتئي.


                      166 - (1226) وحدثناه إسحاق بن إبراهيم ومحمد بن حاتم. كلاهما عن وكيع. حدثنا سفيان عن الجريري، في هذا الإسناد. وقال ابن حاتم في روايته: ارتأى رجل برأيه ما شاء. يعني عمر.

                      (1226) وحدثنيه حجاج بن الشاعر. حدثنا عبيدالله بن عبدالمجيد. حدثنا إسماعيل بن مسلم. حدثني محمد بن واسع عن مطرف بن عبدالله بن الشخير، عن عمران بن حصين رضي الله عنه، بهذا الحديث. قال: تمتع نبي الله صلى الله عليه وسلم وتمتعنا معه.

                      (1249) حدثني حامد بن عمر البكراوي. حدثنا عبدالواحد عن عاصم، عن أبي نضرة. قال:
                      كنت عند جابر بن عبدالله. فأتاه آت فقال: إن ابن عباس وابن الزبير اختلفا في المتعتين. فقال جابر: فعلمناهما مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم نهانا عنهما عمر. فلم نعد لهما.


                      (1405) حدثني محمد بن رافع. حدثنا عبدالرزاق. أخبرنا ابن جريج. أخبرني أبو الزبير. قال: سمعت جابر بن عبدالله يقول:
                      كنا نستمتع، بالقبضة من التمر والدقيق، الأيام، على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأبي بكر، حتى نهى عنه عمر، في شأن عمرو بن حريث.


                      (1405) حدثنا حامد بن عمرو البكراوي. حدثنا عبدالواحد (يعني ابن زياد) عن عاصم، عن أبي نضرة، قال: كنت عند جابر بن عبدالله. فأتاه آت فقال: ابن عباس وابن الزبير اختلفا في المتعتين. فقال جابر:
                      فعلناهما مع رسول الله صلى الله عليه وسلم.
                      ثم نهانا عنهما عمر. فلم نعد لهما.

                      136 - (1440) حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وإسحاق بن إبراهيم (قال إسحاق: أخبرنا. وقال أبو بكر: حدثنا سفيان) عن عمرو، عن عطاء، عن جابر. قال: كنا نعزل والقرآن ينزل. زاد إسحاق: قال سفيان: لو كان شيئا ينهى عنه، لنهانا عنه القرآن.

                      البخاري التاريخ الصغير1
                      [ 643 ] حدثني يحيى بن جعفر ثنا عبد الرزاق عن بن جريج قال أخبرنا عمرو بن دينار عن طاوس عن بن عباس لم يرع عمر إلا أم أراكة خرجت حبلى فسالها فقالت استمتع بي سلمة بن أمية بن خلف فلما أنكر بن صفوان علي بن عباس بعض ما يقول قال تسأل عمك هل استمتع عبد الله بن صفوان الجمحي القرشي المكي
                      التعديل الأخير تم بواسطة صحابي شيعي; الساعة 10-02-2013, 06:44 PM.

                      تعليق


                      • #26
                        ههههههه يا صحابي شيعي لا تحاول ان تثبث عدم تحريم النبي للمتعة من كتبنا. نحن لانقبلها لبناتنا فكيف نقوم بها مع بنات اخواننا
                        وفي المرة القادمة .. أنصحك ان تفرق بين متعة الحج والنساء لأنك خلطت بينهما في نسخك ولصقك.

                        تعليق


                        • #27
                          المشاركة الأصلية بواسطة حمزة الباحث
                          ههههههه يا صحابي شيعي لا تحاول ان تثبث عدم تحريم النبي للمتعة من كتبنا. نحن لانقبلها لبناتنا فكيف نقوم بها مع بنات اخواننا
                          وفي المرة القادمة .. أنصحك ان تفرق بين متعة الحج والنساء لأنك خلطت بينهما في نسخك ولصقك.
                          مو مشكلتي انك قبلت او لا زواج المتعة او زواج المسيار او الزواج الدائم ..قبولك وعدمه لا يغير من الشرع شئ كما العادات الاجتماعية شئ والشرع شئ اخر ...الان زوجتك هل تقبل ان تتزوج عليها زوجة اخرى ؟ غالبا لن تقبل فهل عدم قبولها هو تشريع ودليل على الحرمة ؟!!
                          وأوصيك بأعادة القراءة مرة اخرى بتأني وتفكر

                          تعليق


                          • #28
                            المشاركة الأصلية بواسطة صحابي شيعي
                            مو مشكلتي انك قبلت او لا زواج المتعة او زواج المسيار او الزواج الدائم ..قبولك وعدمه لا يغير من الشرع شئ كما العادات الاجتماعية شئ والشرع شئ اخر ...الان زوجتك هل تقبل ان تتزوج عليها زوجة اخرى ؟ غالبا لن تقبل فهل عدم قبولها هو تشريع ودليل على الحرمة ؟!!
                            وأوصيك بأعادة القراءة مرة اخرى بتأني وتفكر
                            يا أخي أنا قرأت لك رواياتك ووجدت فيها أحاديث متعة حج فيها. وقد نقل صاحب الموضوع رواية عن متعة الحج أيضا. وردينا عليها
                            أنا أقول لك أني أرضى لابنتي ان تتزوج زواجا دائما وزواج المسيار يا اخي هو زواج دائم وليس كالمتعة في شيء. وأما عن قبول زوجتي لي بالزواج من اخرى او لا .. فمعارضتها لا تكون من باب ارتكاب الفاحشة .. كالاب الدي يرفض لابنته ان تتزوج من رجل لا يراه صالحا لها فلا تتخلط بين الامور.
                            أنا أسألك سؤالا واعدرني عليه: هل تقبل لي أن أتمتع بابنتك لساعات بدون علمك؟ ونواكب انا واصدقاء لي على هدا معها؟ واكرر اعتداري للسؤال.
                            وان اردت ان تجيب عن من عجز قبلك عنه: ما الفرق بين الزنا والمتعة؟ وهل تمتع أهل البيت؟ هل مارسوه من قريب أو من بعيد؟

                            تعليق


                            • #29
                              المشاركة الأصلية بواسطة حمزة الباحث
                              يا أخي أنا قرأت لك رواياتك ووجدت فيها أحاديث متعة حج فيها. وقد نقل صاحب الموضوع رواية عن متعة الحج أيضا. وردينا عليها
                              لا ادري كيف فهمت ان كل هذه متعة الحج !!! بدأت اشك فيك انك امرأة ولست رجل
                              1-سمعت ابن عباس: يسأل عن متعة النساء فرخص،
                              2-(أيما رجل وامرأة توافقا، فعشرة ما بينهما ثلاث ليال، فإن أحبا أن يتزايدا، أويتتاركا تتاركا).
                              3-وأبتوا نكاح هذه النساء. فلن أوتى برجل نكح امرأة إلى أجل، إلا رجمته بالحجارة
                              4-إن ابن عباس وابن الزبير اختلفا في المتعتين. فقال جابر: فعلمناهما مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم نهانا عنهما عمر. فلم نعد لهما.
                              5-كنا نستمتع، بالقبضة من التمر والدقيق، الأيام، على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأبي بكر، حتى نهى عنه عمر
                              6-ابن عباس وابن الزبير اختلفا في المتعتين. فقال جابر:
                              فعلناهما
                              مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم نهانا عنهما عمر. فلم نعد لهما

                              7-لم يرع عمر إلا أم أراكة خرجت حبلى فسالها فقالت استمتع بي سلمة بن أمية بن خلف
                              أنا أقول لك أني أرضى لابنتي ان تتزوج زواجا دائما وزواج المسيار يا اخي هو زواج دائم وليس كالمتعة في شيء. وأما عن قبول زوجتي لي بالزواج من اخرى او لا .. فمعارضتها لا تكون من باب ارتكاب الفاحشة .. كالاب الدي يرفض لابنته ان تتزوج من رجل لا يراه صالحا لها فلا تتخلط بين الامور.
                              أنا أسألك سؤالا واعدرني عليه: هل تقبل لي أن أتمتع بابنتك لساعات بدون علمك؟ ونواكب انا واصدقاء لي على هدا معها؟ واكرر اعتداري للسؤال.
                              أولا لابد ان تعرف العادات والتقاليد الاجتماعية فليس كل ما تأخذ به العادة الاجتماعية هو صحيح وليس كل ما تتركه هو خاطئ فمنها الان ان زواجك من زوجة اخرى هي عادة غير مقبولة اسريا واجتماعيا رغم انه ليس محرم وحتى زواج المسيار عندكم هو ليس امر علني وليس فيه اشهار و لا عزائم ولا اطعام و توزيع للحلويات ولا زفاف و لا اجتماع لاهل قريتك ومعارفك وكل ذلك يرجع للعرف الاجتماعي والعادات والتقاليد ولعلك لا تخبر حتى بعض اصدقائك او كلهم انك متزوج مسيار فأنت تخاف من علمهم بهذا الامر فأنت تفعله خفية حتى عن اهلك
                              ثانيا : زواج المتعة فيه عقد ايجاب وقبول اي مثله مثل الدائم وفيه عدة اي بعد انتهاء المدة لا يجوز لها ان تتزوج متعة او دائم قبل انتهاء عدتها فكيف تقول تتواكب ..هي لا يجوز لها الزواج مرة اخرى من شخص اخر قبل انتهاء عدتها

                              وان اردت ان تجيب عن من عجز قبلك عنه: ما الفرق بين الزنا والمتعة؟ وهل تمتع أهل البيت؟ هل مارسوه من قريب أو من بعيد؟
                              الفرق هو العقد ..ايجاب وقبول ..مع ملاحظة الشروط الواجب توافرها ..
                              ايهما عندكم افضل رسول الله صل الله عليه واله ام اهل بيته ؟!!
                              أذا كان رسول الله نفسه قد تمتع او قل الصحابة انتم عندكم الصحابة افضل من اهل بيت النبي ..اذا الصحابة تمتعوا اذن انتهى الامر
                              التعديل الأخير تم بواسطة صحابي شيعي; الساعة 10-02-2013, 09:33 PM.

                              تعليق


                              • #30
                                يا اخي هات لي رواية صحيحة تبين ان المتعة لم تحرم.وسأترك السنة .. لااريد مدهبا يحلل الزنا .. ولا ترمي علي بالروايات .. انا فقط نبهتك الى بضع روايات اضفتها الى قائمتك ليس لها علاقة بالموضوع
                                أما كلامك عن المسيار مرة اخرى فهل تريد ان نقارن المسيار والزنا؟ وبينه وبين المتعة؟
                                ثم كلامك عن تمتع الصحابة .. اخي هدا كان لما ابتعدوا عن ازواجهم وكانوا في مجتمع تشيع فيه الفاحشة فاحلها الرسول مؤقتا ولما عادوا حرمها الى يوم القيامة..ما أحلها الرسول بين المسلمين.. ولكن فقط لظرف مؤقت ولما رفع الظرف حرمت الى يوم القيامة.
                                الرسول ما امره ان يتمتعوا وهم في بيوتهم ابدا
                                ثم انا سألتك هل تمتع اهل البيت بعد وفاة رسول الله؟ هل ترضاه لابنتك وان اتمتع بها بالمواكبة مع اصدقائي (بعد انتهاء العدة اكون مع بنت رجل اخر)
                                قلت الفرق بين الزنا والمتعة هو
                                العقد ..ايجاب وقبول ..مع ملاحظة الشروط الواجب توافرها ..
                                أخي أليس الزنا عقدا بين الرجل والمرأة؟ اليس الزنا ايجابا وقبولا؟ ما الفرق بين عقد على ورق وبين عقد شفهي؟ ما الفرق بين الدي عقد مع عاهرة ليزني معها ويدفع لها..والدي عقد مع مسلمة ليتمتع معها ويدفع لها اجرها؟
                                أقولها لك .. لافرق بين الزنا والمتعة وتفضل فتوى من أحد معمميكم (آية الله العظمى المرجع المجاهد السيد محمد صادق الحسيني الروحاني) مادا تقول:
                                ====
                                السؤال : مرة ذهبت إلى نادي ليلي، حيث طلبت عاهرة مني مبلغ 100$ دفعت لها و قالت لي: متعتك بجسدي كله مقابل هذه النقود. لكن لمدة يوم واحد فقط هل اعتبر ذلك زواج متعة؟
                                الجواب : باسمه جلت اسمائه
                                اذا كان ما قالت بقصد إنشاء الزواج و أنت قلت بعد ذلك قبلت لنفسي هكذا يكون ذلك زواج متعة.
                                http://ar.rohani.ir/istefta-797.htm

                                التعديل الأخير تم بواسطة حمزة الباحث; الساعة 10-02-2013, 11:57 PM.

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM
                                استجابة 1
                                9 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                                بواسطة ibrahim aly awaly
                                 
                                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM
                                ردود 2
                                12 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                                بواسطة ibrahim aly awaly
                                 
                                يعمل...
                                X