تويت
ر ددنا على الموضوع وكلام السيد نفس كلام ابن عباس كما في البخاري
-
-
ما قاله السيدالمشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان
هكذا كانت الاية ... وال محمد على العالمين
هكذا نزلت ولكنهم حذفوها
فكلمة ال محمد كانت ضمن هذه الاية ولكن موقف السلطة .....
ماقاله ابن عباس
باب قول الله تعالى واذكر في الكتاب مريم إذ انتبذت من أهلها مكانا شرقيا إذ قالت الملائكة يا مريم إن الله يبشرك بكلمة إن الله اصطفى آدم ونوحا وآل إبراهيم وآل عمران على العالمين إلى قوله يرزق من يشاء بغير حساب قال ابن عباس وآل عمران المؤمنون من آل إبراهيم وآل عمران وآل ياسين وآل محمد.
فكيف تقولين أن كلام ابن عباس هو نفس كلام السيد ؟
ثم أين فتوى السيد في حكم من يقول بالتحريف ؟ اين فتوى الحيدري والكوراني والسيستاني وكل مراجعكم ؟ واين حكمكم انتم ؟
تعليق
-
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههكان فيما أنزل من القرآن: عشر رضعات معلومات يحرمن. ثم نسخن: بخمس معلومات. فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهن فيما يقرأ من القرآن.
ثم نسخن. خلاص ارتحت ؟
افحمتني
جأني بشاهدين عدلين على نفسه
امك عائشة تقول كانت اية الرضاعة عشرة فنسخت خمسة منهن وبقين خمسة وتوفى رسول الله وهن مما يقرأ من القران
اين الخمسة الاخر يا غبي
ان كان اعتراضك على: وهن فيما يقرأ من القرآن فهذا ليس فيه من التحريف شيء. ومعلوم ان القران بعد رسول الله انتقل بالحفظ في الصدور
اي وسويت
عائشة تقول هن مما يقرأ في وفات رسول الله وهذا يدل على ان القران ناقص لان الخمس رضعات لا توجد الان في كتاب الله فهمت يا قشوري يا مستر كوبي بيست
هل تريد ان تقول ان الصحابة اضاعو اية الرضاع
تعليق
-
لماذا يا موالي علي 1985 تتجنب الرد على علمائك ؟ ماذا تقول عن كتاب فصل الخطاب في اثبات تحريف كلام رب الارباب ؟
بالنسبة لأمنا عائشة رضي الله عنها تقول
اقول لك الغباء في عقلك. نزلت اية عشر رضعات ونسخت الاية بخمس رضعات و قالت وهن فيما يقرأ من القرآن بعد وفاة النبي فنسخ العشرة كان معروفا ولكن نسخ الخمسة لم يكن معلوما عند الجميع لاقتراب نسخه من وقت وفاته عليه الصلاة والسلام والجزيرة العربية منطقة شاسعة وكبيرة يصعب ان يصل الخبر بعد نزوله مباشرةاين الخمسة الاخر يا غبي
فهي لم تقل ان الخمس رضعات لم ينسخن
وهدا دليل اخر عليك
عن عائشة رضي الله عنها قالت كان مما أَنزل اللهُ من القرآنِ ثم سقطلا يُحرِّمُ إلا عشرُ رضعاتٍ أو خمسٌ معلوماتٌ
الألباني - صحيح ابن ماجه حكم المحدث: صحيح
يبدو لي انك تراجعت على حكمك بتكفير من قال ان القران محرف فلاحظت انك لم ترد على ماذا تقول عن كتاب فصل الخطاب في اثبات تحريف كلام رب الارباب ؟
تعليق
-
ماشاء الله القرآن تسقط منه آيات هذا عين التحريف أين تكفل الله بحفظه !!! ، ودعوى النسخ لاتنقذكم ، لاحظ آية الرجم المزعومه أراد عمر ان يكتبها
ولولا ان يقول الناس زاد عمر في كتاب الله ماليس منه لكتبها كما قال !!
وابن مسعود يحك المعوذتين كما في صحاحكم !!
من بيته من الزجاج عليه ان لايرمي بيوت الناس بالحجارهالتعديل الأخير تم بواسطة وهج الإيمان; الساعة 10-03-2013, 03:56 PM.تعليق
-
لنرى من الغبي يا وهابياقول لك الغباء في عقلك
نزلت اية عشر رضعات ونسخت الاية بخمس رضعات و قالت وهن فيما يقرأ من القرآن بعد وفاة النبي
انظر انت ومشائخك الكذبة
نزلت اية عشر رضعات فهمت
ونسخن بخمسة رضعات
وهن في القران اي لم تنسخ على حسب مبانيكم بدليل ان النبي ص واله توفى وهن مما يقرأ من القران الكريم
فهمت يا حنوش
يعني الخمسة الاخر لم ينسخن وتفوى رسول الله وهن في القران تلاة وحكم فهمت
اشك بذلك
عن عائشة رضي الله عنها قالت كان مما أَنزل اللهُ من القرآنِ ثم سقطلا يُحرِّمُ إلا عشرُ رضعاتٍ أو خمسٌ معلوماتٌ
انظر انت الان اتيتنا بدليل ان الرضعات الخمسة لن تنسخ ههههههههههه
الا ترى ان امك تقول سقطن من القران يعني قرأنكم ناقص ولم ينسخن الايات الخمس في الرضاع
الان يا وهابي من هو الغبي
تعليق
-
وهج الإيمانشروح الحديثحاشية السندي على ابن ماجه
اضن اني اجبت على ابن مسعود وعلى اية الرجم فهي من ما نسخ تلاوته وهو ثابت عندكم واتيت لك بالدليل من كتبكم وكررت الاجابة مرتين
ولكن ما أثار انتباهي هو كلام خطير جدا لك
من بيته من الزجاج عليه ان لايرمي بيوت الناس بالحجاره
يعني عائشة وعمر كفار فلا ترمي علينا بكفر مشايخنا !!؟ وكأنك تقرين بقول مشايخك بالتحريف !!
على كل موضوعي ليس معك فانا لم اسمع لك حكما بالقائل بتحريف القران
موالي علي 1985
للمرة الثانية لم أسمع منك كلام حول كتاب فصل الخطاب ... أتسائل لماذا ؟ هل تتردد ؟ هل يهون عليك تكفير صاحبه ؟ الم تقل ان القائل بتحريف القران كافر ؟
لماذا تتجاهل كلامي ؟
ثم سؤال اضافي ما حكم من صحح رواية تفيد بتحريف القران ؟
أريد جواب على السؤالين ولا تتهرب
وهن في القران اي لم تنسخ على حسب مبانيكم بدليل ان النبي ص واله توفى وهن مما يقرأ من القران الكريم
كن أمينا واترك التدليس والتفسير
وهن فيما يقرأ من القرآن بعد وفاة النبي. الكلام واضح ان البعض قرأ الاية بعد وفاة النبي. فيما يقرأ وهذا لان الاية نسخت في اواخر ايام النبي وليس اولها وشرحت الامر لك.
أما ان تقول لم ينسخن فهذا من تأويلك تضيفه على الرواية وأثبت لك انها نسخت برواية اخرى صحيحة
كان مما أَنزل اللهُ من القرآنِ ثم سقط
سقطن من القران يعني قرأنكم ناقص
انا لن ارد عليك. سأترك علمائي يردون عليك
قوله ( ثم سقط ) أي بالنسخ والمتبادر من النسخ تلاوة وحكما بل حكما وأما التلاوة فنسخها معلوم بضرورة عدم وجود الحكمين في القدر الموجود فيدل الحديث على أن كلا من العشر والخمس قد سقط ونسخ فينبغي أن يكون الحكم بعد [ ص: 599 ] نسخهما الإطلاق الموافق لظاهر القرآن (معلومات ) وصفها بذلك للتحرز عما يشك وصوله إلى الجوف
الان يا وهابي من هو الغبي
امممممم تناديني بوهابي وتقول من هو الغبي
جوابك في سؤالك
ولكن أكرر عليك لأنك الوحيد الذي كفر القائل بتحريف القران وهذه المرة الثالثة الان التي أعيد فيها إلزامي لك
كتاب فصل الخطاب في اثبات تحريف كلام رب الارباب ماذا تقول فيه وفي صاحبه ؟
و ما حكم من صحح رواية تفيد بتحريف القران ؟
أريد جواب على السؤالين ولا تتهرب
تعليق
-
هههههههههههههكن أمينا واترك التدليس والتفسير
وهن فيما يقرأ من القرآن بعد وفاة النبي. الكلام واضح ان البعض قرأ الاية بعد وفاة النبي. فيما يقرأ وهذا لان الاية نسخت في اواخر ايام النبي وليس اولها وشرحت الامر لك.
عائشة تقول وتوفى رسول الله وهن فيما يقرأ اي بعد وفات الرسول وهذا يدل على عدم نسخها
فكيف تقول هذا لان الايه نسخت في اواخر ايام النبي
هل تكذب عائشة
عائشة تقول توفى رسول الله ص واله وهن مما يقرأ من القران اي ليست منسوخات
فما قولك بالرواية التي وضعتها ان ايات الرضاعة اسقطت من القران هل يدل هذا على النسخ او نقص القران الكريم
قليل من التدبر والعقل يا قشوري
الان كفر امك عائشة
انا اقول كل من يعتقد بتحريف القران او نقصة كفر بقوله سبحانه وتعالى انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون
سواء النوري صاحب كتاب فصل الخطاب او اي عالم
الان كفر امك ان استطعت لترى انك وعلمائك كذبه تقولون ما لا تفعلون
أما ان تقول لم ينسخن فهذا من تأويلك تضيفه على الرواية وأثبت لك انها نسخت برواية اخرى صحيحة
كان مما أَنزل اللهُ من القرآنِ ثم سقط
ههههههههههههههههههه
يعتقد ان كلمة سقطت اي نسخت
ههههههههههههههههههههه
اوليدي سقطت تعرف معناه شنو اي ان داجن امك عائشة اكلتها وسقطت من المصحف
ولم تدون
قوله ( ثم سقط ) أي بالنسخ والمتبادر من النسخ تلاوة وحكما بل حكما وأما التلاوة فنسخها معلوم بضرورة عدم وجود الحكمين في القدر الموجود فيدل الحديث على أن كلا من العشر والخمس قد سقط ونسخ فينبغي أن يكون الحكم بعد [ ص: 599 ]
هذا كذب ودجل
لان المعلوم ان النسخ هو خلاف السقط
وخير شاهد لقولنا ان عائشة تقول ان ايات الرضاع توفى الرسول وهن موجودات وكان يقرأهن الصحابة
وهذا هو خير شاهد اما الترقيع فلا يجدي نفعاً
وان كان هذا الكذاب صحيح فعلى اي شيئ حرمتم الزواج من الرضاعة بخمسة ؟؟؟؟؟؟
اليس لقول عائشة
فعلى اقل التقادير انها منسوخة تلاوة دون الحكم
مع اني لا أمون بنسخ التلاوة دون الحكم
فما هي الفائدة ان تنسخ التلواة ويبقى حكمها شنو احنه اهنود لو عرب
امممممم تناديني بوهابي وتقول من هو الغبي جوابك في سؤالك
يعني انت لانك وهابي هههههههههههههه
يجيب على نفسه بنفسه
انت رزق من السماء لكي امزح معك
تعليق
-
لحظة لحظة لحظة
انت لا تجيبني في ما أسألك وللمرة الرابعة الزمك
جوابك غير واضحانا اقول كل من يعتقد بتحريف القران او نقصة كفر بقوله سبحانه وتعالى انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون
سواء النوري صاحب كتاب فصل الخطاب او اي عالم
اجب على التالي وعندها ارد عليك
كتاب فصل الخطاب في اثبات تحريف كلام رب الارباب ماذا تقول فيه وفي صاحبه ؟
و ما حكم من صحح رواية تفيد بتحريف القران ؟
أريد جواب واضح
تعليق
-
هههههههههههههههههه اول شي لاتقول ياروافض تراهم يزعلونالمشاركة الأصلية بواسطة الغزالي1965متاااااااااااااااااااااااابع
انا محتار في عدم رد الروافض!!!
هي كلمة حق..من شك في القرءان فهو كافر.
نحن السنة نكفر اكبرمشايخنا ان صح فيهم من قال القرءان محرف او ناقص او فيه زيادة.
يا ترى ما يمنع الروافض من قول كلمة الحق هذه؟
فتأدب تأدب تأدب
ثانيا
لايستطيعون تكفير من قال بالتحريف
ولو قالوا بكفر من قال بالتحريف لسقط مذهبهم
وحتى اختصر الوقت والجهد ---- و لو عدنا الى كتاب فصل الخطاب للنوري الطبرسي ( فقد ذكر اكثر من الفي رواية تثبت التحريف) ،فان القول بالتحريف يتبناه اكابر مشائخهم كالقمي والكليني ........الخ
فاذا قالوا بكفرهم فاين يذهب تفسير القمي ؟ واين يذهب كتاب الكافي
اما المعممين الحالين فضلا عن العوام فلا قيمة لكلامهم سواء قالوا بالتحريف او انكروهالتعديل الأخير تم بواسطة المطفوق1; الساعة 10-03-2013, 10:50 PM.تعليق
-
ماحكم من يحرق كتاب الله عزوجل كما يفعل درع الجزيره مع النظام الخليفي في البحرين لانراكم تصدرون
عليهم اي حكم بل تدعمونهم وتظهرون للناس أنكم تقدسون كتاب الله نريد موقف حازم
مالفائده من الكلام في التحريف والجميع يقرأ كتاب الله ويتعبد الله به !!تعليق
-
تدرين ياوهج اسمعي مني نصيحة : لاتشرقين ولا تغربين خليك جريئة وقولي : من قال بالتحريف كاااااااااااااااااااااااااافرالمشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان
تعليق
-
حسين412
انت اما بهيمة لا تفقه شيئ او انك تراوغ
كل من قال بتحريف القران او نقصه او زيادته فهو كافر بقول الله سبحانه وتعالى انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون
فهمت ان كان النوري الطبرسي او اي رجل على هذا المعمورة
وتلقم الحجر وكفر امك ان استطعت وكذلك عمر وابن مسعود ان كنت رجل وتقول ما تفعل
وهذا محال مذهب الوهابية مبني على تكفير المسلمين ونصر اليهود فقط
والا ما هو الاختلاف ان تكفرون من قال بتحريف القران دون ان تكفرو من قال بالنقص والتحريف من صحابتكم يا كذبة
تعليق
-
عمر وغيره قالوا بهذا يعني تريدني أن أكفرهم أليس كذلك ؟تعليق
-
يعني ماذا تقول في : علي بن ابراهيم وتلميذه الكليني والمفيد والبحراني والصفار والمجلسي ؟؟؟!!!المشاركة الأصلية بواسطة موالي علي 1985
باختصار احرقوا كتبهمتعليق
تعليق