إعـــــــلان

**الطالب313** · 11-03-2013, 06:30 PM

المشاركة الأصلية بواسطة حسين412

اولا الله أفضل من النبي

ثانيا الله افقه من النبي

ثالثا الله من يشرع وليس النبي

نعم صحيح ولكن النبي لسان الله الناطق في الارض ومبين القران فقد قال تعالى

وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى

والوحي كلام الله

والله يشرع والنبي يفعل اولا والله هو الذي انزل النبي-ص- وهو مؤدبه فقد قال النبي-ص-

ادبي ربي فاحسن تاديبي

وقلت ياوهابي

المشاركة الأصلية بواسطة حسين412

خامسا ليس عندي دليل على ان النبي ترضى على الصحابة عندي

ولن تجد الى يوم القيامه والحمد لله انتم ابتدعتم مالم يفعله النبي وخالفتموه

وقلت

المشاركة الأصلية بواسطة حسين412

فقط دليل على ان الله ترضى عليهم

نعم الله رضي عنهم في المبايعه في امر المبايعه فقط وهذا مشروط بعدم النكث وكلهم نكثوا الا قليل ومن ظمنهم عمرك وغيره

وهاك كلام الالوسي

روح المعاني
للالوسي
الجزءالسادس والعشرون
ص107
يقول التالي

صدور معنى يوجب الرضا ومافي الايه من هذا القسم المعنى الموجب للرضا فيها هو المبايعه

والوثيقه

يعني الله يرضى عنكم عندما تبايعون فالرضا في المبايعه

وليست في غيرها مثلما يقول ان الله يرضى عنك اذا صليت وان الله يرضى عنك اذا صمت

فالرضا متعلق بالفعل لاغير ولايشترط البقاء

المشاركة الأصلية بواسطة حسين412

رضي الله عن أمير المؤمنين الفاروق قاهر دولة فارس المجوسية

رضي الله عن ام المؤمنين الطيبة الطاهرة الصديقة بنت الصدي

كفى بالكتاب حجيجاً و خصيماً نهج البلاغة

هههههههههههمسكين مبتدع كافر يدخل في دين الله ماليس فيه ولايتبع النبي بل يطعن بالنبي لكي يناصر اهوائه

الحمد لله على نعمه الاسلام والولايه والعقل

**أميري حسين-5** · 11-03-2013, 06:38 PM

المشاركة الأصلية بواسطة حسين412

اولا الله أفضل من النبي
ثانيا الله افقه من النبي
ثالثا الله من يشرع وليس النبي
رابعا كلام ربي فوق كلام علمائي
خامسا ليس عندي دليل على ان النبي ترضى على الصحابة

جميل جدا إعترافك ولكن
هنا يطرح سؤال لو سمح لي أخي الطالب313
لماذا رسول الله لم يمتثل لامر الله ولم ولن يترضى على من ترضى الله عليهم حسب زعمكم؟
*******/////////*******
أما هذه{ وجوابي هو خارج الموضوع والحوار وفقط للتنبيه وغير قابل للنقاش خوفا من التشتيت}
الفاروق قاهر دولة فارس المجوسية
أقول
أرجو أن تخفف من هياجك حفاظا على ضغطك
فالمجوسية ودولتها أقرب للبخاري وأبو حنيفة وغيرهم مِن مَن تأخذون دينكم منهم فلو كان القاهرلدولة المجوس سببا للبغض وإنحراف الدين وإنجرافه فأنتم أقرب لذلك وعليكم منطبق بلا شك أبدا
أكرر هذه الجزئية غيرقابلة للبحث والنقاش وعندي موضوع بهذا الشأن إن أردت فشمرعن ساعيد فيه
أنتظر فقط جوابك على تسائلي لو سمحت

**الطالب313** · 11-03-2013, 07:10 PM

هههههههه حياك الله مولانا الحبيب قلت له ذلك وحقك احسنت ننتظر معكم

**محمد ابوكامل** · 11-03-2013, 07:59 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الطالب313

الترضي على نقطه المبايعه ولكن لم يقل النبي رضي الله عنكم وتصبح شعارا

والان اريد دليل واح ان النبي ترضى عنهم كما تفعلون وحتى تصبح شعار

انتظر الان كلامي عربي اتوقع

اليست هذه الاية كافية؟؟

قال تعالى "وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ"

**الطالب313** · 11-03-2013, 08:34 PM

لا ليست كافيه لان فعل النبي وتقريره يكشف عن محتوى الايه

والان اعطني دليل ولو ضعيف ان النبي ترضى عن صحابتك

وجعله شعار انتظر واذا ماعندك اترك هذه العاده القبيحه

**محمد ابوكامل** · 11-03-2013, 08:56 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الطالب313

لا ليست كافيه لان فعل النبي وتقريره يكشف عن محتوى الايه

والان اعطني دليل ولو ضعيف ان النبي ترضى عن صحابتك

وجعله شعار انتظر واذا ماعندك اترك هذه العاده القبيحه

القران جاء عن طريقه عليه الصلاة والسلام.
اين نسخ الرسول هذه الاية؟؟؟

لا ادري كيف تطلب دليل على دليل!!!

**ستار2136** · 11-03-2013, 09:09 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الطالب313

عجيب والله رجعنا هذا متعلق بنقطه

نريد من النبي انه فعل هذا الفعل

ام انكم مبتدعه كما يقول علمائكم

بسم الله الرحمان الرحيم

الاولوية فيي هذا المقام لمقله الله عز وجل

الله يترضا على الصحابة بقران لا ينكره الى كافر
و مقاله الله يكفي لدحض كل الشبهات

نحن نعبد الله و لا نعبد محمد و مقاله الله هو الاولي
كما اذكرك ان هذه الايات نزلة على سيد البشر و بلغ ما انزل اليه من ربه

**الطالب313** · 11-03-2013, 09:17 PM

ههههههههههههههه مسكين اريد مره واحده قالها النبي ويكفيني وحتى لو كانت ضعيفه

والان نريد دليل واحد مابك ياصغير لادليل اصلا والايه تتحدث عن حاله معينه وبينها مفسريكم ولا تكون على سبيل الدوام
عندك جواب جديد ااتي به ماعندك اسكت افضل لااريد ان اعيد كلامي

**الطالب313** · 11-03-2013, 09:20 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ستار2136

بسم الله الرحمان الرحيم

الاولوية فيي هذا المقام لمقله الله عز وجل

الله يترضا على الصحابة بقران لا ينكره الى كافر
و مقاله الله يكفي لدحض كل الشبهات

نحن نعبد الله و لا نعبد محمد و مقاله الله هو الاولي
كما اذكرك ان هذه الايات نزلة على سيد البشر و بلغ ما انزل اليه من ربه

لعنك الله ياملعون وهل النبي لايفهم وانتتفهم لعنكم الله المفروض ان تحظركم الاداره ياانجاس

وهل انتم افقه من النبي

**الطالب313** · 11-03-2013, 09:20 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ستار2136

بسم الله الرحمان الرحيم

الاولوية فيي هذا المقام لمقله الله عز وجل

الله يترضا على الصحابة بقران لا ينكره الى كافر
و مقاله الله يكفي لدحض كل الشبهات

نحن نعبد الله و لا نعبد محمد و مقاله الله هو الاولي
كما اذكرك ان هذه الايات نزلة على سيد البشر و بلغ ما انزل اليه من ربه

لعنك الله ياملعون وهل النبي لايفهم وانتتفهم لعنكم الله المفروض ان تحظركم الاداره ياانجاس

وهل انتم افقه من النبي

**حسين412** · 11-03-2013, 09:32 PM

نعم الله رضي عنهم في المبايعه في امر المبايعه فقط وهذا مشروط بعدم النكث وكلهم نكثوا الا قليل ومن ظمنهم عمرك وغيره

بخصوص النكث لا اخرج عن الموضوع لكن هذا كذب ويكفيني كلام علي ذهب نقي الثوب قليل العيب
ثم
هل قال والمبايعون من السابقون الاولون من المهاجرين ؟ او فقط والسابقون الاولون من المهاجرين ؟

ههههههههههه مسكين مبتدع كافر يدخل في دين الله ماليس فيه ولايتبع النبي بل يطعن بالنبي لكي يناصر اهوائه

نعم بدعة اما الخمس والمتعة والولاية و اللطم و التطبير ليس بدعة
نحن اتينا ببدعة وكفرنا عليها الصحابة و جل المسلمين اليوم
يقول الله عز وجل
رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ
رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ
رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ
ونقول رضي الله عنهم
وتقول بدعة !!!
يكفي كلام علي
وكفى بالكتاب حجيجاً و خصيماً

**الطالب313** · 11-03-2013, 09:57 PM

المشاركة الأصلية بواسطة حسين412

بخصوص النكث لا اخرج عن الموضوع لكن هذا كذب ويكفيني كلام علي ذهب نقي الثوب قليل العيب

هذا ليس قول علي

وهاك تاكد

الروايه الاولى كامله فينهج البلاغه وردت هكذا

[ 4 ]
حدثني بذلك فخار بن معد الموسوي الأودي الشاعر و سألت عنه النقيب أبا جعفر يحيى بن أبي زيد العلوي فقال لي هو عمر فقلت له أ يثني عليه أمير المؤمنين ع هذا الثناء فقال نعم أما الإمامية فيقولون إن ذلك من التقية و استصلاح أصحابه و أما الصالحيون من الزيدية فيقولون إنه أثنى عليه حق الثناء و لم يضع المدح إلا في موضعه و نصابه و أما الجارودية من الزيدية فيقولون إنه كلام قاله في أمر عثمان أخرجه مخرج الذم له و التنقص لأعماله كما يمدح الآن الأمير الميت في أيام الأمير الحي بعده فيكون ذلك تعريضا به . فقلت له إلا أنه لا يجوز التعريض و الاستزادة للحاضر بمدح الماضي إلا إذا كان ذلك المدح صدقا لا يخالطه ريب و لا شبهة فإذا اعترف أمير المؤمنين بأنه أقام السنة و ذهب نقي الثوب قليل العيب و أنه أدى إلى الله طاعته و اتقاه بحقه فهذا غاية ما يكون من المدح و فيه إبطال قول من طعن على عثمان بن عفان . فلم يجبني بشي‏ء و قال هو ما قلت لك . فأما الراوندي فإنه قال في الشرح إنه ع مدح بعض أصحابه بحسن السيرة و إن الفتنة هي التي وقعت بعد رسول الله ص من الاختيار و الأثرة . و هذا بعيد لأن لفظ أمير المؤمنين يشعر إشعارا ظاهرا بأنه يمدح واليا ذا رعية و سيرة أ لا تراه كيف يقول فلقد قوم الأود و داوى العمد و أقام السنة و خلف الفتنة و كيف يقول أصاب خيرها و سبق شرها و كيف يقول أدى إلى الله طاعته و كيف يقول رحل و تركهم في طرق متشعبة
وهذا الرابط
http://gadir.free.fr/Ar/imamali/ktb3/EbilHadid/7/book_12/kh0003.htm

الروايه عن ابي جعفر النقيب
?
حيث ان الروايه من سؤال ابن ابي الحديد الى استاذه جعفر النقيب
وهذا معتزلي والاخر زيدي

وقلت يامسكين

المشاركة الأصلية بواسطة حسين412

ثم

هل قال والمبايعون من السابقون الاولون من المهاجرين ؟ او فقط والسابقون الاولون من المهاجرين ؟

لايفيد كل كلامك فالدلاله من الايه بينها العلماء وهل تعلم ان عمر لم يكن منهم يامسكين لم يكن من السابقون الاولون كما ينقل الذهبي

وقال المسكين

المشاركة الأصلية بواسطة حسين412

نعم بدعة اما الخمس والمتعة والولاية و اللطم و التطبير ليس بدعة

نحن اتينا ببدعة وكفرنا عليها الصحابة و جل المسلمين اليوم

يقول الله عز وجل

رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ

ونقول رضي الله عنهم

وتقول بدعة !!!

يكفي كلام علي

ههههههههههههههه بدأ التهور المسكين عصب

قلنا هل انت افهم من النبي اريد دليل من النبي او تكفر النبي انتهل تستطيع ان تكفر النبي -ص- لانه لم يترضى على صحابتك

الله قالها في مورد ان ثبتوا في هذا المورد واتحداك انتثبت انهم ثبتوا

والان اريد دليل واحد يامبتدعه على هذا الفعل

اما اللطم فاول من لطم ماما عائشه

والمتعه او من تمتع اسماء بنت ابي بكر

وغيرها ياصغير

لاتفقد اعصابك

**حسين412** · 12-03-2013, 12:36 AM

هذا ليس قول علي

ما أتيت به ليس قول علي طبعا وانا لم احلك الى الشرح
لله بلاء فلان فقد قوّم الأود, وداوى العمد, خلّف الفتنة, وأقام السنّة, ذهب نقي الثوب قليل العيب, أصاب خيرها, وسبق شرّها, أدى إلى الله طاعته, وأتّقاه بحقّه
نهج البلاغة2/222
فقط اطعن في سندها كما فعل كمال الحيدري وينتهي الموضوع

لايفيد كل كلامك فالدلاله من الايه بينها العلماء وهل تعلم ان عمر لم يكن منهم يامسكين لم يكن من السابقون الاولون كما ينقل الذهبي

يا سلام, يعني عمر لم يهاجر من مكة الى المدينة ؟ هاجر الى اسطنبول ؟
ثم مادخل عمر في الموضوع ؟ انا اتيت لك بترضي الله عن الصحابة سواء كان عمر معهم او لا

قلنا هل انت افهم من النبي اريد دليل من النبي او تكفر النبي انتهل تستطيع ان تكفر النبي -ص- لانه لم يترضى على صحابتك

وهل أترك كلام الله الواضح المبين لابحث عن كلام النبي ؟

الله قالها في مورد ان ثبتوا في هذا المورد واتحداك انتثبت انهم ثبتوا

نعم ثبت عندنا ذلك فأبو بكر وعمر بشرهم الرسول بالجنة والاية خير شاهد فنترضى عليهم

والان اريد دليل واحد يامبتدعه على هذا الفعل

اسف ليس عندي سوى القران دليلا فهل يكفيك ترضي رب السماوات والارض ام تصر على غيره ؟

اما اللطم فاول من لطم ماما عائشه

والمتعه او من تمتع اسماء بنت ابي بكر

شكرا على اسلوب الازدراء هذا يثبت لي اين تربيت
هات دليل على ان امك عائشة استحبت اللطم
اما عن المتعة فان كنت ترضاه لابنتك فلا مشكلة يكفيني ذلك
لان الثابت ان رسول الله حرمها الى يوم القيامة عند المسلمين فان رضيت لي بان اتمتع بابنتك فلا مشكلة لانكمل الحوار اكثر في الموضوعمتعكم الله

ولا تنسى الخمس

**الطالب313** · 12-03-2013, 06:23 AM

مازال المستحمر الوهابي يطيش المسكين في مداخلاته

ومازال يعتبر نفسه افضل من النبي وانه فعل افعال والنبي لم يفعلها

اما عن كلام علي فاقول لا هذا كلام ابي جعفر النقيب وهو زيدي واناوضعت الرابط

وثانيا-هناك كتاب اسمه مصادر نهج البلاغه ااتني بسندها ان كانت منسوبه لعلي-ع-

ثالثا- الامام علي ثبت انه قال عن عمر ابن صهاك انه كاذ اثم خاطئكما في مسلم

رابعا- ارجع الى الذهبي في سير اعلام النبلاء في باب السابقون الاولون وسترى ان ابن صهاك لم يكن من ضمنن المهاجرين ممكن هاجر خلف الجبل مع قنفذ وتعرف السبب طبعا

خامسا- ماعندك دليل على فعل النبي انطم اذن وانت لست افقه من النبي ولا انت اعلم بالقران منه

سادساا- اخلاقنا عاليه جدا ونعاملك مثلما نعامل التيوس حقيقيه والسبب انا لاتعرف اين محل الكلام ومن يخرج وبالتالي تخرجوه كما تخرج التيوس اصواتها

سابعا-امك عيوش ام اللطم ولاتنسى انها اول من لطم بالاسلام كفرها اتمنى

ثامنا- المتعه لاااتي بحمار وهابي احمق ادخل يتي بل اضعه تحت قدمي لو رايته او ارسله الى سقر

تاسعا- اليوم ساضع موضوع حول الرضاعه التي كانت امك تحبها وتهتم بها وهذا هديه لك يامستحمر

عاشر- تادب والا ستركل الى مزابل اليهود كعثمان بحش كوكب

**حسين412** · 12-03-2013, 05:47 PM

مازال المستحمر الوهابي يطيش المسكين في مداخلاته

استمر بهذا النهج, لانه يثبت لي انك مفلس وكلما كتبت كلمة وهابي في ردك زاد افلاسك

ومازال يعتبر نفسه افضل من النبي وانه فعل افعال والنبي لم يفعلها

يا سلام عليك تقولني ما لم اقله بارك الله فيك. ان ترضى الله عن الصحابة بصريح القران فمن انا لكي لا اقول رضي الله عنهم ؟

اما عن كلام علي فاقول لا هذا كلام ابي جعفر النقيب وهو زيدي واناوضعت الرابط

لم أحلك الى الشرح واتيت لك بكلام علي في خطبته

وثانيا-هناك كتاب اسمه مصادر نهج البلاغه ااتني بسندها ان كانت منسوبه لعلي-ع-

هههههههه الله عليك قلت لك اطعن في نهج البلاغة وينتهي الموضوع كما فعل كمال الحيدري قالوا له لماذا علي يقول عن عمر ذهب نقي الثوب اجابهم ايتوني بسنده نتحقق منه

ثالثا- الامام علي ثبت انه قال عن عمر ابن صهاك انه كاذ اثم خاطئكما في مسلم

وزوجه ابنته بعد ذلك وقال عنه انه مرجع ليس بعده مرجع وصلى خلفه وحارب في جيشه.. ان كان يفعل هذا مع كاذب اثم فسلم لي على عليكم

رابعا- ارجع الى الذهبي في سير اعلام النبلاء في باب السابقون الاولون وسترى ان ابن صهاك لم يكن من ضمنن المهاجرين ممكن هاجر خلف الجبل مع قنفذ وتعرف السبب طبعا

لا ابدا. ورغما عن انفك عمر بن الخطاب من السابقون الاولون رضي الله عنه واعد له جنات تجري من تحتها الانهار, والذهبي قال ان المبشرين بالجنة ومن بينهم الفاروق هم أفضل السابقون الاولون.
ثم
ماذا بعد ؟ ان كان الفاروق معهم او لا ؟
الخلاصة ان الله رضي عنهم فنقول رضي الله عنهم. انتهى

خامسا- ماعندك دليل على فعل النبي انطم اذن وانت لست افقه من النبي ولا انت اعلم بالقران منه

عندي فقط دليل على فعل الله
وكفى بالكتاااب حجيييجا وخصيييما كما قال علي رضي الله عنه او تحتاج لسند لهذا ايضا !!

سادساا- اخلاقنا عاليه جدا ونعاملك مثلما نعامل التيوس حقيقيه والسبب انا لاتعرف اين محل الكلام ومن يخرج وبالتالي تخرجوه كما تخرج التيوس اصواتها

اه صحيح أخلاقكم عالية ما شاء الله أمك زوجة رسول الله واهل بيته تستهزأ بها فبارك الله في أخلاقك العالية

سابعا-امك عيوش ام اللطم ولاتنسى انها اول من لطم بالاسلام كفرها اتمنى

سلم لي على الاخلاق العالية.
أمك هل استحبت اللطم؟ نعم او لا ؟ ان كان نعم هات الدليييييييييييييييييييييييل

ثامنا- المتعه لاااتي بحمار وهابي احمق ادخل يتي بل اضعه تحت قدمي لو رايته او ارسله الى سقر

يعني بدون جواب لسؤال كان هل ترضى لابنتك ان يتمتع بها الرجال لساعات ؟
وفي انتظار دليل على المتعة بعد النبي. ان كنت تنكر علينا الترضي وتطلب الدليل فانا انكر عليك المتعة حتى تأتي لي بدليل على تمتع اهل البيت الذين تزعمون اتباعهم بعد وفاة النبي

تاسعا- اليوم ساضع موضوع حول الرضاعه التي كانت امك تحبها وتهتم بها وهذا هديه لك يامستحمر

هههههه مادخل الرضاعة في الموضوع ؟ بدأت تفقد أعصابك يارجل.
ثم لا تنسى تضع روايات رضاعة الرجال من الرجال الي مع الموضوع

عاشر- تادب والا ستركل الى مزابل اليهود كعثمان بحش كوكب

بعد ان تطاولت على اهل بيت الرسول وعرضه وعلى رموز الامة الاسلامية تتكلم عن الادب ؟
يأمرون الناس بالبر وينسون انفسهم

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	حتى تنصب في ايلياء..احاديث منتهية الصلاحية 2 بواسطة مروان1400 أنشئ بواسطة مروان1400, 03-04-2018, 09:07 PM		ردود 13 2,142 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة مروان1400 يوم أمس, 09:17 PM
	تسليم الصحابه على علي بإمرة المؤمنين بأمر النبي بعد الغدير بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 31-08-2019, 08:51 AM		ردود 2 344 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان يوم أمس, 01:11 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

صالح ال الشيخ-الترضي عن الصحابة وامهات المؤمنين-لم يكن بعهدالنبي-يعني بدعة-وثيقه

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين