هههههههههههههههههههههههههههههه
والله جماعة الحزب الحاكم خوش لاكيلهم صحف ينقلون منها
الحمد لله على كل حال
شعب متعود على الكذب وصنع الطواغيت
اريد شي تنقله وانت متاكد ماكو نقلت مرة وكلت السيد حسن نصر يرفض استقال الصدر وطلع الخبر جذب كعادتك والان تنقل اخبار كاذبة يابة والله اكدر اسويلي موقع واحط بيه اخبار كافي جذب مامليتوا جماعة مختار العصر
لو بيكم حظ ردود على الاتهامات بدلا من الكذب على الناس
بس راح ابين للناس انت منين تنقل ومن يامواقع ناصبية
يسمي الشيعة مجوس وشوف
المليشيات المجوسية تهاجم معتقلي السنة في سجن( كوبر ) بالشفرات الحادة
وهذا الرابطhttp://www.almawsil.com/vb/showthread.php/119020
تعرض 6 من علماء السنة الى اغتيال بعد فتوى السيستاني!!!!!
http://www.almawsil.com/vb/showthread.php/119019
فديو مسرب - شاهدوا حقيقة جيش المالكي الطائفي

http://www.almawsil.com/vb/showthrea...A6%D9%81%D9%8A
عاجل جيش رجال الطريقة النقشبندية يقصف مقر للعدو الأمريكي بـ7 صواريخ الحق

http://www.almawsil.com/vb/showthrea...9%82-19-3-2013
بعد هذه الاخبار تعرفون المسمي نفسه امين الله بس ماادري على اي شيء هو امين يبدو انه امين على كرسي المالكي
تعرفون الموقع ناصبي ويحجي عالمراجع وينقل منتا اخبار عجيب لعقلية انصار دولة الفاون كاموا يروحون للمواقع الكاذبة بلكت يلكون شي يجلبون بيه

السيد مقتدى فاقد للعدالة بسبب سقوط قتلى بالالاف بسببه دون الرجوع الى اي من المراجع
لذلك

1) لا تجوز الصلاة خلفه

2) لا يجوز تقليده في المستقبل حتى لو وصل لدرجة الاجتهاد وادعى المرجعية

3) الكثير من اتباعه اما جهلة او سرسرية لا يعرفون معنى التقليد والاجتهاد والعدالة

4) هو لا يتبع اي مرجع في السياسة ولم يبارك له اي مرجع ولم يؤيده حتى السيد كاظم الحائري

5) هو اجهل الناس في السياسة حتى ان جدتي تفهم اكثر منه فهو لا يعرف غير التخبط

6) وضع يده بيد اعداء العراق الموحد واعداء الشيعة

7) قتل الانسان عند الجهلة من اتباعه اهون من قتل نملة

8) في مدينتنا وحدها في سنة 2008 قتلوا حوالي 40 شخص من الابرياء في بيوتهم نتيجة القصف العشوائي

9) الالاف المقتولين دمهم في رقبة مقتدى

10) كونه ابن المرجع العظيم الشهيد الصدر الثاني لا ينفعه بشيء لان النبي ادم ونوح كانوا انبياء لكن ابناؤهم انحرفوا

11) لا يجوز انتخاب مرشحيه في الانتخابات كون ذلك اعانة على الاثم واعانة على الجهل

كلمات من نور للسيد الشهيد محمد باقر الصدر الذي قتله العميل الامريكي صدام الملعون
ولكن ارجو ان لا تريد بهذه الكلمات كمن يقول الحق ويريد به الباطل
فببساطه نحن ابناء وترجمان هذه المقوله من حيث ان الفقيه الجامع للشرائط السيد محمد محمد صادق الصدر قدس سره
اشار الى امر ونحن سائرون عليه الا وهو
((تقلدون شخص وتاتمرون بامر شخص اخر ليس بعنوان الاجتهاد وانما بعنوان الوكاله او غيره))
وحيث ان السيد مقتدى الصدر اعزه الله لم يتجاوز مرجعنا الجامع بالشرائط بحكم او تشريع
وكذا انه اس سماحة السيد القائد لم يامر بحكم الا بنحو اخلاقي كاي امر بالمعروف وناهيا عن المنكر
حسب ما تجوزه الرسائل العمليه
فلم نشعر في يوم من الايام ونحن نتبع المقتدى الا اننا نطبق المنهج الشرعي والاخلاقي للسيد الشهيد محمد صادق الصدر قدس لا بل منهج السيد الشهيد محمد باقر الصدر قدس
فلو وجد امر للسيد مقتدى الصدر او نهي يخالف منهج ال الصدر الكرام

ولكن هناك امر يحتاج منك اخي الفاضل الى تفسير
الا وهو انقيادك لرئيس الوزراء او اي شيعي في العراق
لمن انتخبهم من السياسيين سواء معمميين او غير معممين
فلو طبقنا مقالة السيد الشهيد محمد باقر الصدر قدس عليهم
فاننا نلاحظ انقيادك وثله من العراقيين الى رجال هم اكيدا
ليسوا انبياء مرسلين
وليسوا اامة معصومين
وهم ليسوا مراجع جامعين للشرائط
(وليس لديهم وكالة عامة من اي مرجع حتى لو ادعوا الانتساب اليه كذبا وزورا )
فالسؤال هل متبيعيهم عبيد للامة الضلال ؟؟؟؟؟؟؟

الظاهر انك مالكفته وهي طايره وهذا حقك لانك تتبع واحد جاهل فتكون ادنى منه مستوى اني تقصدت انقلك من منتدى سني لان قائدك مقتدى يكول م السنة ظلومون ومهمشين اما مانقلته من المنتدى ضد المالكي فهذا طبيعي لانه المالكي هو الواكف بوجه الارهاب والمليشيات الخارجة على القانون امثالكم هههههه هههههه هههه

[QUOTE=ابو اسعد]كلمات من نور للسيد الشهيد محمد باقر الصدر الذي قتله العميل الامريكي صدام الملعون
ولكن ارجو ان لا تريد بهذه الكلمات كمن يقول الحق ويريد به الباطل
فببساطه نحن ابناء وترجمان هذه المقوله من حيث ان الفقيه الجامع للشرائط السيد محمد محمد صادق الصدر قدس سره
اشار الى امر ونحن سائرون عليه الا وهو
((تقلدون شخص وتاتمرون بامر شخص اخر ليس بعنوان الاجتهاد وانما بعنوان الوكاله او غيره))


استفتاء وجه الى السيد محمد الصدر قدس سره في حياته وهذا نصه
بسم الله الرحمن الرحيم
إلى سماحة ولي أمر المسلمين آية الله في العالمين
زعيم الحوزة العلمية الإمام السيد محمد الصدر(دام ظله)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سيدي الوالد المفدى: أعرض على سماحتكم العرض التالي راجياً من الله تعالى أن يوفقني إلى خدمة ديني ومذهبي.
سيدي الوالد: قد كثر الكلام في موضوع الرجوع بالتقليد لمن بعد سماحتكم أطال الله تعالى بقائكم
وقد دخلت عدة ملابسات فأعرض على جنابكم ما جاء في التسجيل الصوتي لسماحتكم حول هذا الموضوع.
قلتم :
من ناحية التقليد أنا أعتقد إن الأعلم على الإطلاق بعد زوالي من الساحة جناب آية الله العظمى السيد كاظم الحائري الشيرازي
لكنه حسب فهمي إنه لا يتسنى له النظر في أمور الشعب العراقي لأنه غير موجود هنا.
وقلتم في موضع آخر:
إن الشعب العراقي يحتاج إلى قيادة لا تمثل التقليد ( يقلدون شخص ويأتمرون بأمر شخص آخر ) بعنوان الوكالة أو أي عنوان
آخر لكي يرتبهم. فالشيعة والحوزة لا تكون بدون ترتيب. لكي لا تقع الحوزة بأيدي ناس ليسوا لها أكفاء ماكرين وطالبين للدنيا.
وقلتم في موضع آخر:
فحينئذٍ تحتاج لقيادة توجيهية طبعاً غير سياسية أكيداً حوزوية دينية لأجل المجتمع بحدود الفراغ المرجعي الموجود في العراق.
ولكنني أجد أطيب المجتهدين قلباً من الموجودين هو الشيخ محمد إسحاق الفياض .
وقلتم :
حتى لو كره ذلك فأنتم التفوا حوله .
( سيدي الوالد يرجى تعليقكم على هذا الموضوع بشكل جلي ) .
مكتب سماحتكم في كربلاء
ولدكم مهند الأسدي الكربلائي 1419
الجواب الشريف
بسمه تعالى :
ليس معنى هذا جواز تقليد الشيخ الفياض
لأنه ليس بأعلم جزماً ولا يجوز تقليد غير الأعلم
وإنما يتعين الرجوع إلى جناب السيد الحائري في التقليد
وأما الفياض فلمجرد قيادة الحوزة وحفظها عن التمزق والضياع
والحفظ بيد الله تعالى .

لاحظ السوال وهو عن معنى(( يقلدون شخصا وياتمرون بامر شخص اخر)) ولاحظ الجواب الصادر من السيد الشهيد محمد الصدر قدس سره القيادة للشيخ الفياض
فمن اتيتم ان المقصود هو مقتدى الصدر والسيد الشهيد يصرح بان معنى كلامه من تقلدون شخصا وتاتمرون بامر شخصا هي قيادة الشيخ الفياض وبهذا يبطل ردكم وتبقى قيادة مقتدى ضلالة واتباعها ضلالة؟؟؟!!


http://www.roafd.info/vb/showthread.php?t=11070

[QUOTE=امين الله]حياك الله يا امين.........تريد ان تقول ان نقلد السيد كاظم الحائري ويقودنا الشيخ اسحاق الفياض وكلاهما مجتهدان يران في نفسيهما جامعية الشروط ؟؟؟؟؟!!!!!!!عجيب فتوى اخرى جديده تضاف الى فتواكم السابقه بتكفير كل من يتبع
رجل شيعي يامر بالمعروف وينهى عن المنكر حسب فتاوى من يقلد
المشكله هناك جهل حتى في معرفة مساحة الفقيه ومساحة المكلف
فتقليد بقاءا يحيل فيه المجتهد المكلفين الى كل فتاوى المجتهد الميت الذي يرونه اعلم من الحي ويعودون اليه في المستحدث من المسائل و التصرف بالحقوق الشرعيه وهذا امر كلي يقول به السيد الحائري والشهرودي والفياض الى اخره من الفقهاء المعاصرين
والسيد الشهيد محمد محمد صادق الصدر (قدس)يمتاز تراثه الفتوائي بتغطيه مدروسه لكل احتياجات مقلديه ولفتره زمنيه طويله بعد استشهاده حتى انك لا تجد مسئله الان يجيب عليها السيد القائد مقتدى الصدر الا كانت تطبيق للفتوى السيد الشهيد محمد محمد صادق الصدر(قدس)
ويقول السيد القائد في معرض سؤاله في لقاء الجمعه الخامس( انا في اموري الحالية لا احتاج إلى وكالة انا كاعد ببيتي استقبل ضيوف وأمور استقبال الضيوف في منزلي أو منزل والدي يحتاج إلى اذن حاكم شرعي؟؟
انا لا أقبض الحقوق ولا أفعل امرا يحتاج إلى اذن حاكم شرعي وحتى ما قمت به من دفاع أو كذا كان قبل سحب الوكالة والشي الثاني دفاعي والدفاعي لا يحتاج إلى اذن الحاكم الشرعي )
ذلك ان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر امر كفائي لا يحتاج اذن الحاكم الشرعي وكذا الجهاد الدفاعي والجهاد الدفعي
الجزءالثاني لمنهج الصالحين للسيد الشهيد محمد محمد صادق الصدر(قدس)(لا شك ان من اعظم الواجبات الدينية الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. قال الله تعالى: [ولتكن منكم امة يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولئك هم المفلحون]. وقال النبي صلى الله عليه وآله: كيف بكم اذ فسدت نساؤكم وفسق شبابكم، ولم تأمروا بالمعروف ولم تنهوا عن المنكر. فقيل له: ويكون ذاك يارسول الله؟ قال ص وآله : نعم. فقال: كيف بكم اذا امرتم بالمنكر ونهيتم عن المعروف. فقيل له: يرسول الله ص وآله ويكون ذلك؟ فقال ص وآله: نعم. وشر من ذلك. كيف بكم اذا رأيتم المعروف منكرا والمنكر معروفا؟. وقد ورد عنهم ع: انه بالمعروف تقام الفرائض, وتأمن المذاهب, وتحل المكاسب، وتمنع المظالم، وتعمر الارض، وينتصف للمظلوم من الظالم, ولا يزال الناس بخير ما امروا بالمعروف ونهوا عن المنكر، وتعاونوا على البر, فان لم يفعلوا ذلك نزعت منهم البركات، وسلط بعضهم على بعض، ولم يكن لهم ناصر في الارض ولا في السماء.
[مسألة 873] يجب الامر بالمعروف الواجب, ويجب النهي عن المنكر الحرام وجوباً كفائياً, ان قام به البعض ممن فيه الكفاية واحدا كان ام متعددا، سقط عن غيره, وان لم يقم به المقدار الكافي، بان لم يقم به احد أو قام به مقدار غير كاف، اثم الجميع ممن لم يقم به واستحقوا العقاب.
[مسألة 887] هل يجب الاستئذان من الحاكم الشرعي في المرتبة الخامسة، أو تجوز المبادرة الى بعض مراتبها بدونه, لا يبعد عدم الوجوب في اكثر الحالات، وان كان احوط[[371]].ص194_195
(الدفاع
الدفاع اما عام أو خاص. فالدفاع العام هو الدفاع عن المجتمع المسلم، والدفاع الخاص هو الدفاع عن النفس ضد الاعتداء الشخصي. وكلاهما جائز بل واجب.
فمن حيث الدفاع العام, فانه يجب على كل مسلم الدفاع عن الدين الاسلامي، أو البلد الاسلامي. إذا كان الدين أو اهله في معرض الخطر. ولا يعتبر فيه اذن الأمام ع، بلا اشكال. ولا فرق في ذلك بين ان يكون في زمن الحضور أو الغيبة، وإذا قتل فيه أي فرد جرى عليه حكم الشهيد في ساحة الجهاد, سواء كان مقاتلا ام لم يكن, مع اجتماع سائر الشرائط. كما تجري على الاموال المأخوذة من الكفار في الدفاع احكام الغنيمة التي عرفناها في الفصل السابق.ولكن يختص ذلك بما إذا كان المهاجرون غير مسلمين، مهما كان دينهم.واما إذا كانوا مسلمين فسيأتي حكمهم لدى الكلام عن البغاة أو اهل البغي. وقد يجب في مورد الكلام النفير العام, ولا يتوقف الخروج حتى على اذن الفقيه، ما لم يفتقر الحال إلى قيادة وترتيب, بل يجب مبادرة الفقيه إلى ذلك ايضا،كغيره من الناس.ويجوز ان يستعمل في الدفاع كل ما يرجى للفتح والنصر من الاسلحة التي قلناها في المبحث الأول.
واما الدفاع الخاص عن النفس فيتم عرضه ضمن مسائل :
[مسألة 987] لا اشكال في جواز بل وجوب دفع المقاتل مع الامكان عن النفس والغير من العائلة أو غيرها من المؤمنين. والمقصود من المقاتل : المهاجم بقصد القتل، سواء كان واحداً أو متعدداً، ولا اقل احراز انه لا مانع له من القتل، وان استهدف السرقة أو غيرها.وان قتل المهاجم خلال ذلك كان دمه هدراً.ص291
السيد القائد منع استلام الحقوق الشرعيه واحال مقلدين السيد الشهيد الى مكتب المرجع الذي يرون جامع للشرائط
وكل النشاطات التي يقوم بها السيد القائد انما هي ضمن باب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وحسب فتاوى السيد الشهيد محمد محمد صادق الصدر المقدس في موارد لا تحتاج اذن الحاكم الشرعي
اما علاقة السيد القائد بالمراجع فيعرضها سماحته في الخطبه الجمعه في كتاب حج الفقراء ص292
ويجب على الجميع نبذ الخلافات إنْ وجدتْ فإنّ الظرف الأمني والإجتماعي والسياسي وكلّ الظروف لا تسمح بذلك نهائياً فإنّ العدو يَسعى لتحقيق الفُرقة والخلاف بين الاُخوة وذلك بزرع بعض الاُمور الوهمية التي لا وجود لها أصلاً ونحن كشعب عراقي مُسلم يجب علينا محاربة مثل هذه الفتن والإشاعات والأكاذيب وذلك بردّها موضوعيا وبصورة أخلاقية لائقة لكي لا يستغلها العدوّ ضد الحوزة العلمية الناطقة الشريفة بكل أوصافها فتكون نقطة ضعف لا نستطيع ردّها، وعموماً فإنّ بعض الأطراف توجّه بعض الإشكالات على هذا الخط المبارك الآمر بالمعروف والناهي عن المنكر الذي شقّ طريقه منذ زمن بعيد وليس بعد سقوط النظام فقط فكان يسعى ولازال يسعى لتحقيق الهدف المنشود ولا يَخاف في الله لومة لائم سواء في ذلك صدّام أو أمريكا ولا تهمّه المناصب ولا المراكز إطلاقاً بل جَعل الله نصبَ عينيه وهذا ما يزيده عِزّاً وفَخراً ومن هذه الإشكالات :
الإشكال الأول: إنّهم قد أخذوا المدارس الدينية من المراجع الأحياء أدام الله بقائهم وأطال الله أعمارهم وجعلهم لنا ذخراً في الدنيا والآخرة وهم ليس لهم الحق بذلك لصِغَر سنّهم وعدم اجتهادهم، الجواب وهو يكون على عِدّة مستويات :
الأول: إنّنا لم نأخذ ولا مدرسة واحدة بل هي أمانة شرعية يجب الحفاظ عليها سواء في ذلك المجتهد أم غيره.
الثاني: هي كانت بيد السيد الوالد (قدس سره) ثم بعد استشهاده عَرض رجال الأمن السابقين ووزارة الأوقاف على بعض المرجعيات أخذها فرفض الجميع ذلك جزاهم الله خير جزاء المحسنين، أما بالنسبة لنا فهي بقيت بيدنا ولم يعرضها لنا أحد إطلاقاً .
الثالث: نحن أولى بها بطبيعة الحال من بعض الجهات وخصوصاً بعد مَعرفة إنّ الجميع لم يستلمها حتى قبل استشهاد السيد الوالد (قدس سره) فالذين جاهدوا قبل الفتح أولى من الذين جاهدوا بعد الفتح لوصحّ التعبير.
الرابع: هي الآن قد سلمتْ إلى يد أمينة إنْ شاء الله تعالى إلى مكتب السيد الحائري (دام عزه) وإذا شاء أحد مراجعنا الكرام أنْ يشرفَ على أحد المَدارس أو جميعها من الناحية المَعنوية أوالمادية فليُرسل شخصاً أو وكيلاً يُنسِّق مع مكتب السيد الحائري دام عزّه في النجف الأشرف أو أي مكان آخر فهي قد خرجتْ من عُهدتي أوعُهدتنا ولله الحمد بعد أنْ استلمها مكتب السيد الحائري وليس لي دخل بذلك لا مِن بعيد ولا مِن قريب.
الإشكال الثاني: الذي يتوجه على هذا النهج الذي يُطرح في المجتمع ضدّ هذا الطريق القويم هو إنّهم قد استولوا على صلاة الجمعة بكلّ تفاصيلها وهذا قد يكون أهم مِن الإشكال الأول بالنسبة إلى الطرفين لا إلى طرف واحد أو جميع الأطراف حيث إنّ تأثير صلاة الجمعة أكبر وأشدّ من تأثير المدارس الدينية فإنّ المدارس مُختصّة بالطلبة الأعزاء أيّ طلبة الحوزة الذين لا يَملكون السّكن حسب الشرط الذي وضعه السيد الوالد (قدس سره) سابقاً، أمّا صلاة الجمعة فهي تعمّ جميع المجتمع بكلّ طبقاته وشرائحه وطوائفه تقريباً سواء في ذلك الحوزة أم غيرها ويكون الجواب على ذلك وليس الردّ فأنا أقل مِن أنْ أردَّ على المراجع الكرام بطبيعة الحال، ولكنْ أجد نفسي مُلزماً بالجواب بالصورة اللائقة لأنّ الإشكال لا يَمسّني شخصياً فقط بل يخص الشريحة الكبرى من المجتمع العراقي من طلبة الحوزة وغيرهم من الشعب العراقي ومن قياداته، أي النهج الكامل المتكامل كما هو معلوم والجواب على شكل نقاط :
1-إنّي اُمثل صلاة الجمعة بفَدَك ولو مَجازاً فهي تحوّلت من مُحيّي صلاة الجمعة ومُعيدها ولمُضحّي من أجلها إلى مَنْ يُمثل خطه ومَرجعيّته وهو المكتب الشريف .
2-إنّ الذي صلاها في الظروف الصعبة وواجه الظلم ظلم اللانظام السابق بجميع صعوباته وبلاءاته أحقّ بها وبإقامتها وليس لأحَد الحق بأنْ يُبعد هؤلاء عنها إلاّ يكون نكراناً للجميل والى كل التضحيات والدماء الطاهرات .
3-هناك مناطق فارغة لا يُصلى بها وخارجة عن المسافة الشرعية فلو شاءوا لصلوا الجمعة فيها وليس لأحد منعهم من ذلك إطلاقاً، فهي واجبة على كلّ مؤمن .
4-كنتُ أظنُّ إنّ صلاة الجمعة عندهم ليست واجبة كما كانوا يقولون في بادئ الأمر أي في عهد اللانظام السابق حيث كان العُذر مِن عدم حضورهم هو عدم وجوبها كما هو معلوم لديكم، ولذا فأنّي وجدتُ إنّ هذا الخط هو الوحيد الذي يُوجب صلاة الجمعة فلذا أخذناها على عاتقنا كما في باقي الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر .
5-إنّي قلتُ في اجتماع أئمة صلاة الجمعة بأنّي مُستعد للتعاون مع أيّ مرجع من مراجعنا الكرام مراجع التقليد بطبيعة الحال، فإنّه إذا أرسل وكيلاً ليُصلي صلاة الجمعة وبتوكيل خطي فليس لأحد أنْ يمنعه أمّا من دون ذلك أيّ (من دون ذلك التوكيل الخطي) فيَصعب تصديقه وخصوصاً مع وجود المُدّعين إدّعاءات كاذبة وغير صحيحة .
-إنّهم دام ظلهم لم يُعطونا الفرصة ولا مرّة واحدة للتنسيق معهم فقد رَفضوا كثيراً من الزيارات وهم يريدون تنحيتنا عن هذه الاُمور بكلّ تفاصيلها وعلى الرّغم من ذلك، فإنّي أعرض التنسيق إمّا بحضوري إليهم أو يبعثوا أصغر ما عندهم أو قُلْ أقل شخص عندهم يُمكن أنْ يبعثوا إلينا للبحث في تلك الاُمور فأهلاً به، وهناك بعض الإشكالات الاُخرى التي هي أقلّ مستوى بكثير من هذين الإشكالين الذي قد تمسّك به الكثير مِمَّن هم مُعادون للحوزة عُموماً وللحق وأهله خصوصاً، هذا ويُمكن لأيّ أحد سواء من داخل الحوزة أم من خارجها إذا كان لديه سؤال أو استفتاء أو استفسار أو إشكال بخصوص أفعالنا أو أهدافنا فله أنْ يسالَ فهذا من الحرية في الرأي، ولكنْ ليس له الحق بالتشنيع والكَذب والدَّجَل على هذا النهج الصحيح فإنّ كان عِندك مَنْ يَطرح عليك بعض الإشكالات علينا فهو مُدّعي وعلى المُدّعي البيّنة ولا بيّنة بطبيعة الحال (هذا أولاً) أمّا ثانياً فيجب المساواة بين المُدّعي والمُنكر فعليك الرجوع إلى الطرف الثاني وسؤاله عن صحة هذا الإدّعاء أولاً أو عن مُبرّرات ذلك ثانياً وعموماً يُمكن تطبيق هذه الحكمة (إحملْ أخاك المؤمن على سبعين مَحمل من الصحة) فإنّه مثل هذا التيار والخط الذي لم يَصدر منه إلاّ الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر يجب أنْ يُدعمَ من جميع النواحي ومن جميع مَنْ يَحبُّ الخير للعراق وللإسلام فإنّ كلما كَبُر هذا النهج كَبُر معه الإسلام والمرجعيات فنحن لا نريد بكم إلاّ الخير وهل جزاء الإحسان إلاّ الإحسان ونتمنّى لكم كل ما يصبّ في المصلحة العامة فمَنْ سار على الدّرب وَصَل كما يُعبّرون .

[QUOTE=امين الله]حياك الله يا امين.........تريد ان تقول ان نقلد السيد كاظم الحائري ويقودنا الشيخ اسحاق الفياض وكلاهما مجتهدان يران في نفسيهما جامعية الشروط ؟؟؟؟؟!!!!!!!عجيب فتوى اخرى جديده تضاف الى فتواكم السابقه بتكفير كل من يتبع
رجل شيعي يامر بالمعروف وينهى عن المنكر حسب فتاوى من يقلد
المشكله هناك جهل حتى في معرفة مساحة الفقيه ومساحة المكلف
فتقليد بقاءا يحيل فيه المجتهد المكلفين الى كل فتاوى المجتهد الميت الذي يرونه اعلم من الحي ويعودون اليه في المستحدث من المسائل و التصرف بالحقوق الشرعيه وهذا امر كلي يقول به السيد الحائري والشهرودي والفياض الى اخره من الفقهاء المعاصرين
والسيد الشهيد محمد محمد صادق الصدر (قدس)يمتاز تراثه الفتوائي بتغطيه مدروسه لكل احتياجات مقلديه ولفتره زمنيه طويله بعد استشهاده حتى انك لا تجد مسئله الان يجيب عليها السيد القائد مقتدى الصدر الا كانت تطبيق للفتوى السيد الشهيد محمد محمد صادق الصدر(قدس)
ويقول السيد القائد في معرض سؤاله في لقاء الجمعه الخامس( انا في اموري الحالية لا احتاج إلى وكالة انا كاعد ببيتي استقبل ضيوف وأمور استقبال الضيوف في منزلي أو منزل والدي يحتاج إلى اذن حاكم شرعي؟؟
انا لا أقبض الحقوق ولا أفعل امرا يحتاج إلى اذن حاكم شرعي وحتى ما قمت به من دفاع أو كذا كان قبل سحب الوكالة والشي الثاني دفاعي والدفاعي لا يحتاج إلى اذن الحاكم الشرعي )
ذلك ان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر امر كفائي لا يحتاج اذن الحاكم الشرعي وكذا الجهاد الدفاعي والجهاد الدفعي
الجزءالثاني لمنهج الصالحين للسيد الشهيد محمد محمد صادق الصدر(قدس)(لا شك ان من اعظم الواجبات الدينية الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. قال الله تعالى: [ولتكن منكم امة يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولئك هم المفلحون]. وقال النبي صلى الله عليه وآله: كيف بكم اذ فسدت نساؤكم وفسق شبابكم، ولم تأمروا بالمعروف ولم تنهوا عن المنكر. فقيل له: ويكون ذاك يارسول الله؟ قال ص وآله : نعم. فقال: كيف بكم اذا امرتم بالمنكر ونهيتم عن المعروف. فقيل له: يرسول الله ص وآله ويكون ذلك؟ فقال ص وآله: نعم. وشر من ذلك. كيف بكم اذا رأيتم المعروف منكرا والمنكر معروفا؟. وقد ورد عنهم ع: انه بالمعروف تقام الفرائض, وتأمن المذاهب, وتحل المكاسب، وتمنع المظالم، وتعمر الارض، وينتصف للمظلوم من الظالم, ولا يزال الناس بخير ما امروا بالمعروف ونهوا عن المنكر، وتعاونوا على البر, فان لم يفعلوا ذلك نزعت منهم البركات، وسلط بعضهم على بعض، ولم يكن لهم ناصر في الارض ولا في السماء.
[مسألة 873] يجب الامر بالمعروف الواجب, ويجب النهي عن المنكر الحرام وجوباً كفائياً, ان قام به البعض ممن فيه الكفاية واحدا كان ام متعددا، سقط عن غيره, وان لم يقم به المقدار الكافي، بان لم يقم به احد أو قام به مقدار غير كاف، اثم الجميع ممن لم يقم به واستحقوا العقاب.
[مسألة 887] هل يجب الاستئذان من الحاكم الشرعي في المرتبة الخامسة، أو تجوز المبادرة الى بعض مراتبها بدونه, لا يبعد عدم الوجوب في اكثر الحالات، وان كان احوط[[371]].ص194_195
(الدفاع
الدفاع اما عام أو خاص. فالدفاع العام هو الدفاع عن المجتمع المسلم، والدفاع الخاص هو الدفاع عن النفس ضد الاعتداء الشخصي. وكلاهما جائز بل واجب.
فمن حيث الدفاع العام, فانه يجب على كل مسلم الدفاع عن الدين الاسلامي، أو البلد الاسلامي. إذا كان الدين أو اهله في معرض الخطر. ولا يعتبر فيه اذن الأمام ع، بلا اشكال. ولا فرق في ذلك بين ان يكون في زمن الحضور أو الغيبة، وإذا قتل فيه أي فرد جرى عليه حكم الشهيد في ساحة الجهاد, سواء كان مقاتلا ام لم يكن, مع اجتماع سائر الشرائط. كما تجري على الاموال المأخوذة من الكفار في الدفاع احكام الغنيمة التي عرفناها في الفصل السابق.ولكن يختص ذلك بما إذا كان المهاجرون غير مسلمين، مهما كان دينهم.واما إذا كانوا مسلمين فسيأتي حكمهم لدى الكلام عن البغاة أو اهل البغي. وقد يجب في مورد الكلام النفير العام, ولا يتوقف الخروج حتى على اذن الفقيه، ما لم يفتقر الحال إلى قيادة وترتيب, بل يجب مبادرة الفقيه إلى ذلك ايضا،كغيره من الناس.ويجوز ان يستعمل في الدفاع كل ما يرجى للفتح والنصر من الاسلحة التي قلناها في المبحث الأول.
واما الدفاع الخاص عن النفس فيتم عرضه ضمن مسائل :
[مسألة 987] لا اشكال في جواز بل وجوب دفع المقاتل مع الامكان عن النفس والغير من العائلة أو غيرها من المؤمنين. والمقصود من المقاتل : المهاجم بقصد القتل، سواء كان واحداً أو متعدداً، ولا اقل احراز انه لا مانع له من القتل، وان استهدف السرقة أو غيرها.وان قتل المهاجم خلال ذلك كان دمه هدراً.ص291
السيد القائد منع استلام الحقوق الشرعيه واحال مقلدين السيد الشهيد الى مكتب المرجع الذي يرون جامع للشرائط
وكل النشاطات التي يقوم بها السيد القائد انما هي ضمن باب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وحسب فتاوى السيد الشهيد محمد محمد صادق الصدر المقدس في موارد لا تحتاج اذن الحاكم الشرعي
اما علاقة السيد القائد بالمراجع فيعرضها سماحته في الخطبه الجمعه في كتاب حج الفقراء ص292
ويجب على الجميع نبذ الخلافات إنْ وجدتْ فإنّ الظرف الأمني والإجتماعي والسياسي وكلّ الظروف لا تسمح بذلك نهائياً فإنّ العدو يَسعى لتحقيق الفُرقة والخلاف بين الاُخوة وذلك بزرع بعض الاُمور الوهمية التي لا وجود لها أصلاً ونحن كشعب عراقي مُسلم يجب علينا محاربة مثل هذه الفتن والإشاعات والأكاذيب وذلك بردّها موضوعيا وبصورة أخلاقية لائقة لكي لا يستغلها العدوّ ضد الحوزة العلمية الناطقة الشريفة بكل أوصافها فتكون نقطة ضعف لا نستطيع ردّها، وعموماً فإنّ بعض الأطراف توجّه بعض الإشكالات على هذا الخط المبارك الآمر بالمعروف والناهي عن المنكر الذي شقّ طريقه منذ زمن بعيد وليس بعد سقوط النظام فقط فكان يسعى ولازال يسعى لتحقيق الهدف المنشود ولا يَخاف في الله لومة لائم سواء في ذلك صدّام أو أمريكا ولا تهمّه المناصب ولا المراكز إطلاقاً بل جَعل الله نصبَ عينيه وهذا ما يزيده عِزّاً وفَخراً ومن هذه الإشكالات :
الإشكال الأول: إنّهم قد أخذوا المدارس الدينية من المراجع الأحياء أدام الله بقائهم وأطال الله أعمارهم وجعلهم لنا ذخراً في الدنيا والآخرة وهم ليس لهم الحق بذلك لصِغَر سنّهم وعدم اجتهادهم، الجواب وهو يكون على عِدّة مستويات :
الأول: إنّنا لم نأخذ ولا مدرسة واحدة بل هي أمانة شرعية يجب الحفاظ عليها سواء في ذلك المجتهد أم غيره.
الثاني: هي كانت بيد السيد الوالد (قدس سره) ثم بعد استشهاده عَرض رجال الأمن السابقين ووزارة الأوقاف على بعض المرجعيات أخذها فرفض الجميع ذلك جزاهم الله خير جزاء المحسنين، أما بالنسبة لنا فهي بقيت بيدنا ولم يعرضها لنا أحد إطلاقاً .
الثالث: نحن أولى بها بطبيعة الحال من بعض الجهات وخصوصاً بعد مَعرفة إنّ الجميع لم يستلمها حتى قبل استشهاد السيد الوالد (قدس سره) فالذين جاهدوا قبل الفتح أولى من الذين جاهدوا بعد الفتح لوصحّ التعبير.
الرابع: هي الآن قد سلمتْ إلى يد أمينة إنْ شاء الله تعالى إلى مكتب السيد الحائري (دام عزه) وإذا شاء أحد مراجعنا الكرام أنْ يشرفَ على أحد المَدارس أو جميعها من الناحية المَعنوية أوالمادية فليُرسل شخصاً أو وكيلاً يُنسِّق مع مكتب السيد الحائري دام عزّه في النجف الأشرف أو أي مكان آخر فهي قد خرجتْ من عُهدتي أوعُهدتنا ولله الحمد بعد أنْ استلمها مكتب السيد الحائري وليس لي دخل بذلك لا مِن بعيد ولا مِن قريب.
الإشكال الثاني: الذي يتوجه على هذا النهج الذي يُطرح في المجتمع ضدّ هذا الطريق القويم هو إنّهم قد استولوا على صلاة الجمعة بكلّ تفاصيلها وهذا قد يكون أهم مِن الإشكال الأول بالنسبة إلى الطرفين لا إلى طرف واحد أو جميع الأطراف حيث إنّ تأثير صلاة الجمعة أكبر وأشدّ من تأثير المدارس الدينية فإنّ المدارس مُختصّة بالطلبة الأعزاء أيّ طلبة الحوزة الذين لا يَملكون السّكن حسب الشرط الذي وضعه السيد الوالد (قدس سره) سابقاً، أمّا صلاة الجمعة فهي تعمّ جميع المجتمع بكلّ طبقاته وشرائحه وطوائفه تقريباً سواء في ذلك الحوزة أم غيرها ويكون الجواب على ذلك وليس الردّ فأنا أقل مِن أنْ أردَّ على المراجع الكرام بطبيعة الحال، ولكنْ أجد نفسي مُلزماً بالجواب بالصورة اللائقة لأنّ الإشكال لا يَمسّني شخصياً فقط بل يخص الشريحة الكبرى من المجتمع العراقي من طلبة الحوزة وغيرهم من الشعب العراقي ومن قياداته، أي النهج الكامل المتكامل كما هو معلوم والجواب على شكل نقاط :
1-إنّي اُمثل صلاة الجمعة بفَدَك ولو مَجازاً فهي تحوّلت من مُحيّي صلاة الجمعة ومُعيدها ولمُضحّي من أجلها إلى مَنْ يُمثل خطه ومَرجعيّته وهو المكتب الشريف .
2-إنّ الذي صلاها في الظروف الصعبة وواجه الظلم ظلم اللانظام السابق بجميع صعوباته وبلاءاته أحقّ بها وبإقامتها وليس لأحَد الحق بأنْ يُبعد هؤلاء عنها إلاّ يكون نكراناً للجميل والى كل التضحيات والدماء الطاهرات .
3-هناك مناطق فارغة لا يُصلى بها وخارجة عن المسافة الشرعية فلو شاءوا لصلوا الجمعة فيها وليس لأحد منعهم من ذلك إطلاقاً، فهي واجبة على كلّ مؤمن .
4-كنتُ أظنُّ إنّ صلاة الجمعة عندهم ليست واجبة كما كانوا يقولون في بادئ الأمر أي في عهد اللانظام السابق حيث كان العُذر مِن عدم حضورهم هو عدم وجوبها كما هو معلوم لديكم، ولذا فأنّي وجدتُ إنّ هذا الخط هو الوحيد الذي يُوجب صلاة الجمعة فلذا أخذناها على عاتقنا كما في باقي الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر .
5-إنّي قلتُ في اجتماع أئمة صلاة الجمعة بأنّي مُستعد للتعاون مع أيّ مرجع من مراجعنا الكرام مراجع التقليد بطبيعة الحال، فإنّه إذا أرسل وكيلاً ليُصلي صلاة الجمعة وبتوكيل خطي فليس لأحد أنْ يمنعه أمّا من دون ذلك أيّ (من دون ذلك التوكيل الخطي) فيَصعب تصديقه وخصوصاً مع وجود المُدّعين إدّعاءات كاذبة وغير صحيحة .
-إنّهم دام ظلهم لم يُعطونا الفرصة ولا مرّة واحدة للتنسيق معهم فقد رَفضوا كثيراً من الزيارات وهم يريدون تنحيتنا عن هذه الاُمور بكلّ تفاصيلها وعلى الرّغم من ذلك، فإنّي أعرض التنسيق إمّا بحضوري إليهم أو يبعثوا أصغر ما عندهم أو قُلْ أقل شخص عندهم يُمكن أنْ يبعثوا إلينا للبحث في تلك الاُمور فأهلاً به، وهناك بعض الإشكالات الاُخرى التي هي أقلّ مستوى بكثير من هذين الإشكالين الذي قد تمسّك به الكثير مِمَّن هم مُعادون للحوزة عُموماً وللحق وأهله خصوصاً، هذا ويُمكن لأيّ أحد سواء من داخل الحوزة أم من خارجها إذا كان لديه سؤال أو استفتاء أو استفسار أو إشكال بخصوص أفعالنا أو أهدافنا فله أنْ يسالَ فهذا من الحرية في الرأي، ولكنْ ليس له الحق بالتشنيع والكَذب والدَّجَل على هذا النهج الصحيح فإنّ كان عِندك مَنْ يَطرح عليك بعض الإشكالات علينا فهو مُدّعي وعلى المُدّعي البيّنة ولا بيّنة بطبيعة الحال (هذا أولاً) أمّا ثانياً فيجب المساواة بين المُدّعي والمُنكر فعليك الرجوع إلى الطرف الثاني وسؤاله عن صحة هذا الإدّعاء أولاً أو عن مُبرّرات ذلك ثانياً وعموماً يُمكن تطبيق هذه الحكمة (إحملْ أخاك المؤمن على سبعين مَحمل من الصحة) فإنّه مثل هذا التيار والخط الذي لم يَصدر منه إلاّ الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر يجب أنْ يُدعمَ من جميع النواحي ومن جميع مَنْ يَحبُّ الخير للعراق وللإسلام فإنّ كلما كَبُر هذا النهج كَبُر معه الإسلام والمرجعيات فنحن لا نريد بكم إلاّ الخير وهل جزاء الإحسان إلاّ الإحسان ونتمنّى لكم كل ما يصبّ في المصلحة العامة فمَنْ سار على الدّرب وَصَل كما يُعبّرون .

حياك الله يا امين.........تريد ان تقول ان نقلد السيد كاظم الحائري ويقودنا الشيخ اسحاق الفياض وكلاهما مجتهدان يران في نفسيهما جامعية الشروط ؟؟؟؟؟!!!!!!!

اعذرك بسبب جهلك لاحظ اخي الجليل كلام السيد الشهيد قدس سره ((من ناحية التقليد أنا أعتقد إن الأعلم على الإطلاق بعد زوالي من الساحة جناب آية الله العظمى السيد كاظم الحائري الشيرازي لكنه حسب فهمي إنه لا يتسنى له النظر في أمور الشعب العراقي لأنه غير موجود هنا.
نحن نعلم حسب مبنى السيد الشهيد قدس سره ان الولاية تدور مدار الاعلمية اذن القيادة والتقليد للسيد الحائري دام ظله ولكنه بسبب عدم جوده في العراق لانه ضد النظام العفلقي وبالتالي يودي الى عدم تمكن السيد الحائري دام ظله من النظر في امور الشعب العراقي هنا في هذه الحالة فقط ارجع قيادة الحوزة لمن هو موجود هنا ويستطيع النظر في امور الشعب العراقي وهو مجتهد هو اطيب المجتهدين قلبا حسب روية السيد الشهيد ولكن الان زال النظام البعثي والسيد الحائري يستطيع النظر في امور الشعب العراقي فيجب عليكم الرجوع الى السيد الحائري قيادة وتقليد فاشكالك ليس في محله والا لزم التناقض والتهافت في كلام السيد الشهيد وهذا لايقول به الجاهل فضلا عن العالم