السلام عليكم ,

اختي الكريمة, اسئلتك اجبنا عليها بوضوح ولكن كتابتك واصرارك هو ماجعلن ارد عليكي هكذا :

على العموم انا اعتذر لك واهلا وسهلا بك ونحن نجتمع ان شاء الله بحب محمد وال محمد.

تفكيرك وطريقة سؤالك باينه انها استهزائية فيا حبوب لو تسال سؤاال بيه خير الك وللناس والنا لو ...

ماأعلم فرقا بينهما ,

ممكن تشرح الفرق ؟ وياريت يكون توضيحك على المثال اللي أنا ضربته حتى تتضح الصورة جلية ويفهمها كل مهتم بدينه لأن الجهل مصيبة وكارثة كما تفضلت ..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

عزيزي ابو علاء 2 تحياتي لك صراحة نفرح ان نجد كلام عقلاني موحد كان ليس الا ان تكون معي او ضدي انما تشغيل العقل الذي اعطانا اياه الله سبحانه وتعالى كرامه وتفضيلا على سائر الحيوانات فما فرقنا عن الحيوانات ناكل وذبح ونغتصب ؟!

جوابك :

ابن مسعود, اعتبر المتعة نكاحاً بقوله: ثم رخص لنا أن ننكح المرأة بالثوب إلى أجل(13) , ونص الحديث في صحيح مسلم كما يلي: " حدّثنا مُحَمّدُ بْنُ عَبْدِ اللّهِ بْنِ نُمَيْرٍ الْهَمَدَانِيّ: حَدّثَنَا أَبِي وَوَكِيعٌ وَ ابْنُ بِشْرٍ عَنْ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ قَيْسٍ قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللّهِ يَقُولُ: كُنّا نَغْزُو مَعَ رَسُولِ اللّهِ صلى الله عليه وسلم، لَيْسَ لَنَا نِسَاءٌ. فَقُلْنَا: أَلاَ نَسْتَخْصِي؟ فَنَهَانَا عَنْ ذَلِكَ، ثُمّ رَخّصَ لَنَا أَنْ نَنْكِحَ الْمَرْأَةَ بِالثّوْبِ إِلَى أَجَلٍ، ثُمّ قَرَأَ عَبْدُ اللّهِ: {يَا أَيّهَا الّذِينَ آمَنُوا لاَ تُحَرّمُوا طَيّبَاتِ مَا أَحَلّ اللّهُ لَكُمْ وَلاَ تَعْتَدُوا إِنّ اللّهَ لاَ يُحِبّ الْمُعْتَدِينَ}"...كما ورد ذلك في مسند الإمام الشافعي(14): "عن قيْسِ بن أبي حازمٍ قال: "سَمِعْتُ ابْن مَسْعُودٍ يقولُ: كَنَّا نَغْزُو مَع رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عليه وسلَّم ولَيْس معَنا نِساءٌ فأَرَدْنا أنْ نَخْتَصي فَنَهانا عن ذَلِكَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عليه وسلَّم ثم رَخَّص لنا أنْ نَنْكِحَ المرأةَ إلى أجَلٍ بالشَّيء".


13- أن ينكح الرجل المرأة بالثوب إلى أجل معناه أن يعطيها ثوباً كمهر.



تحياتي لك وان شاء الله تفرج عن اهلنا في سوريا والله ماتستاهل

[QUOTE
13- أن ينكح الرجل المرأة بالثوب إلى أجل معناه أن يعطيها ثوباً كمهر.
تحياتي لك وان شاء الله تفرج عن اهلنا في سوريا والله ماتستاهل[/QUOTE]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك اخي الكريم م : علي الخاقاني
وجزاك الله عنا خير الجزاء الان فهمت الحديث بشكله الصحيح
الذي يقبله العقل اي الثوب هو مهر لاغير وشكرا لك مرة اخرى

عندي جواب لك يا غلاه

ببساطة وحسب مضمون سؤالك

فاننا لا نستطيع ان نميز -
فالمسلم يحمل على الصدق (حسب الشرع الاسلامي) - فان كذب فلعنة الله على الكاذبين
هذا على فرض ان الزانية ليست متزوجة وليس عليها عدة من زواج سابق (دائم او متعة)- فلو اتى زوجها الحالي او زوجها السابق (وهي على عدة) نستطيع ان نميز كذب الزانية


وعدم التمييز هذا ليس مقتصرا على هذا المثال
فمثلا اشتبهنا بشخص بانه سارق او قاتل ونساله هل سرقت او هل قتلت (وليس عندنا شهود)؟
فان اجاب بالنفي فلا نستطيع معاقبته (الا ان نعذبه مثلا ليعترف - وهذا حرام)


والان السؤال لك يا غلاه
لو ان امك او اختك تزني مع شخص غريب (وكلتاهما متزوجتين من رجلين اخرين او كانتا عازبتين)
ثم
انكفشوووواااا
وكنت انت الذي كشفتهم
فهل تستطيع ان تعاقبها حد الزنا؟
الجواب لا
وان كان هناك شاهد اخر معك وشاهدتما الزنا بعينكما -فهل يحق للحاكم الشرعي ان يقيم الحد عليهما
الجواب لا
وحتى لو كنت انت وصديقين اضافيين - ثلاث شهود
بل تعاقبان انتم الثلاثة وتجلدون حد المفتري (حسب علمي)

فانك لن تستطيع ان تقيم عليها حد - الا ان تخرج من ملة الاسلام وتاتي بحكم لم يشرعه الله سبحانه وتعالى

فهل عندك تعليق - علمي وفقهي لسؤالي (الافتراضي) لك عن اختك او امك

بانتظار ردك يا سيد او سيدة غلاه