إعـــــــلان

**مومن السيد** · 13-04-2013, 09:46 AM

المشاركة الأصلية بواسطة عادل سالم سالم

قال الإمام الباقر (عليه السلام): ما شيعتنا إلاّ مَن اتّقى الله وأطاعه، وما كانوا يُعرفون إلاّ بالتواضع والتخشّع، وأداء الأمانة، وكثرة ذكر الله، والصوم والصلاة، والبر بالوالدين، وتعهّد الجيران من الفقراء وذوي المسكنة والغارمين والأيتام، وصدق الحديث، وتلاوة القرآن، وكف الألسن عن الناس إلاّ من خير، وكانوا أمناء عشائرهم في الأشياء.

تحف العقول: 295.

اذا لا يوجد ذكر للحب وعدمه في الحديث انما الامام يبين ان كل من يتقي الله ويطيعه فهو من شيعة محمد وال محمد
وعلى هذا المقياس فان امير المؤمنين عمر بن الخطاب هو اول شيعي لمحمد وال محمد لانه ادى الى الله طاعته واتقاه بحقه
نهج البلاغة - خطب الإمام علي (ع)
ومن كلام له عليه السلام لله بلاء عمر فقد قوم الأود وداوى العمد . خلف الفتنة وأقام السنة . ذهب نقي الثوب ، قليل العيب . أصاب خيرها وسبق شرها . أدى إلى الله طاعته واتقاه بحقه . رحل وتركهم في طرق متشعبة لا يهتدي فيها الضال ولا يستيقن المهتدي

**عادل سالم سالم** · 13-04-2013, 01:53 PM

المشاركة الأصلية بواسطة حنبل

سالتك ولم تجاوب

ماذا قدمة الشيعة لدين الاسلامى

السال الثانى ما هو مقياس حب لى اهل البيت

من الناحيه المنطقيه العقليه عند البشر

انه لا يوجد اعلى من هذه المقياس لاثبات صدق

الصحابة قدموا اغلى ماعند الانسان

نفسه وماله واهلةو داره ودين ااباءهم واجدادهم

والقتال ضد ابناء عمومتهم واخوانهم وابائهم

هل هناك شئ اغلى واثمن عند البشر من ما ذكرته

رجاءا لا تتغابى

انا اجبتك و سنعيد الجواب

جوهر الاختلاف بيننا وبينك هو انك تضع الصحابة في مستوى واحد ونحن نميز الصحابة ما بين مؤمنين او ضعاف الايمان او منافقين

الصحابة ( في زمن الرسول ) فيهم مؤمنين وفيهم منافقين بنص القران وبعض المنافقين لا يعلم نفاقهم حتى الرسول

{وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ الأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُواْ عَلَى النِّفَاقِ لاَ تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ }التوبة101

اما بعد وفاة الرسول
فمنهم من ثبت على الايمان
ومنهم من انقلب على الاعقاب بعدما كان صالحا في زمن الرسول
ومنهم من بقي على نفاقه حتى الموت

{وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئاً وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ }آل عمران144

{فَأَعْقَبَهُمْ نِفَاقاً فِي قُلُوبِهِمْ إِلَى يَوْمِ يَلْقَوْنَهُ بِمَا أَخْلَفُواْ اللّهَ مَا وَعَدُوهُ وَبِمَا كَانُواْ يَكْذِبُونَ }التوبة77

اما جهاد الصحابه
فمنهم من جاهد في سبيل الله
ومنهم من جاهد لاغراض دنيوية
ومنهم جاهد لتغطية نفاقه
ومنهم جاهد لتوسعة ملكه

لكن القران حدد لنا مقياس لقبول الاعمال الصالحة منها التقوى والايمان فاي صحابي شارك في الجهاد يجب ان نبحث عن تقواه و ايمانه

{ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ }المائدة27

{رَّسُولاً يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِ اللَّهِ مُبَيِّنَاتٍ لِّيُخْرِجَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَمَن يُؤْمِن بِاللَّهِ وَيَعْمَلْ صَالِحاً يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً قَدْ أَحْسَنَ اللَّهُ لَهُ رِزْقاً }الطلاق11

الاية ربطت العمل الصالح بالايمان .... فالشخص الذي هو غير مؤمن لا تنفعه الاعمال الصالحة ومنها الجهاد لانها ليست لله

اما مقياس الايمان للصحابة فقد ححده الرسول وهو حب او بغض اهل البيت

**عادل سالم سالم** · 13-04-2013, 01:57 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مومن السيد

اذا لا يوجد ذكر للحب وعدمه في الحديث انما الامام يبين ان كل من يتقي الله ويطيعه فهو من شيعة محمد وال محمد
وعلى هذا المقياس فان امير المؤمنين عمر بن الخطاب هو اول شيعي لمحمد وال محمد لانه ادى الى الله طاعته واتقاه بحقه
نهج البلاغة - خطب الإمام علي (ع)
ومن كلام له عليه السلام لله بلاء عمر فقد قوم الأود وداوى العمد . خلف الفتنة وأقام السنة . ذهب نقي الثوب ، قليل العيب . أصاب خيرها وسبق شرها . أدى إلى الله طاعته واتقاه بحقه . رحل وتركهم في طرق متشعبة لا يهتدي فيها الضال ولا يستيقن المهتدي

عمر هو راس النفاق

لم يؤمن بالله ولا بالرسول وكان منافق يكتم نفاقه

اما ما ذكرته من حديث فهو من الموضوعات

والصحيح عندنا ان الامام علي لعن شيخيكم و ابنتيهما

**عادل سالم سالم** · 13-04-2013, 02:03 PM

المشاركة الأصلية بواسطة حنبل

سالتك ولم تجاوب

ماذا قدمة الشيعة لدين الاسلامى

الشيعة الاوائل ومنهم عمار بن ياسر و سلمان المحمدي ( الفارسي ) و ابو ذر وغيرهم من الصحابة جاهدوا مع الرسول ثم بعد وفاته تمسكوا باهل البيت وحاربوا مع الامام علي وحاربوا على التاويل مثلما حاربوا على التنزيل في زمن الرسول... اما الاجيال اللاحقة فقد حاربوا مع الحسن ثم مع الحسين ثم تابعوا اهل البيت

ومن اهم ما فعله الشيعة هو حفظ الاسلام المحمدي الاصيل وعدم الانجرار وراء تحريفات و نفاق ابو بكر وعمر وعثمان وعائشة ومعاوية

**مومن السيد** · 13-04-2013, 02:22 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عادل سالم سالم

عمر هو راس النفاق

لم يؤمن بالله ولا بالرسول وكان منافق يكتم نفاقه

اما ما ذكرته من حديث فهو من الموضوعات

اذا لماذا يصف الامام علي سيدنا عمر بهذا الوصف الرائع
هل ترى ان الامام كان خائفا فاظهر عكس مايخفيه في قلبه
ام ترى انك اعلم من علي باحوال عمر فعرفت انت ماجهله علي حاشاه

اثبت بالدليل العلمي ان ماقلته انا هو من الموضوعات

المشاركة الأصلية بواسطة عادل سالم سالم

والصحيح عندنا ان الامام علي لعن شيخيكم و ابنتيهما

هات حديث صحيح واحد فيه ان الامام علي يلعن الشيخين
لكن حديث صحيح بمقياس ااهل العقل لابمقياس اهل الاهواء

**عادل سالم سالم** · 13-04-2013, 03:08 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مومن السيد

اذا لماذا يصف الامام علي سيدنا عمر بهذا الوصف الرائع
هل ترى ان الامام كان خائفا فاظهر عكس مايخفيه في قلبه
ام ترى انك اعلم من علي باحوال عمر فعرفت انت ماجهله علي حاشاه

اثبت بالدليل العلمي ان ماقلته انا هو من الموضوعات

هات حديث صحيح واحد فيه ان الامام علي يلعن الشيخين
لكن حديث صحيح بمقياس ااهل العقل لابمقياس اهل الاهواء

ورد في كتبكم قول الامام علي انهما اثمين غادرين خائنين

صحيح مسلم

وَحَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ اَسْمَاءَ الضُّبَعِيُّ، حَدَّثَنَا جُوَيْرِيَةُ، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، اَنَّ مَالِكَ بْنَ اَوْسٍ، حَدَّثَهُ قَالَ اَرْسَلَ اِلَىَّ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ (.......‏.‏ فَقَالَ عُمَرُ اِنَّ اللَّهَ جَلَّ وَعَزَّ كَانَ خَصَّ رَسُولَهُ صلى الله عليه وسلم بِخَاصَّةٍ لَمْ يُخَصِّصْ بِهَا اَحَدًا غَيْرَهُ قَالَ ‏{‏ مَا اَفَاءَاللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ اَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ‏}‏ مَا اَدْرِي هَلْ قَرَاَ الايَةَ الَّتِي قَبْلَهَا اَمْ لاَ ‏.‏ قَالَ فَقَسَمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَيْنَكُمْ اَمْوَالَ بَنِي النَّضِيرِ فَوَاللَّهِ مَا اسْتَاْثَرَ عَلَيْكُمْ وَلاَ اَخَذَهَا دُونَكُمْ حَتَّى بَقِيَ هَذَا الْمَالُ فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَاْخُذُ مِنْهُ نَفَقَةَ سَنَةٍ ثُمَّ يَجْعَلُ مَا بَقِيَ اُسْوَةَ الْمَالِ ‏.‏ ثُمَّ قَالَ اَنْشُدُكُمْ بِاللَّهِ الَّذِي بِاِذْنِهِ تَقُومُ السَّمَاءُ وَالاَرْضُ اَتَعْلَمُونَ ذَلِكَ قَالُوا نَعَمْ ‏.‏ ثُمَّ نَشَدَ عَبَّاسًا وَعَلِيًّا بِمِثْلِ مَا نَشَدَ بِهِ الْقَوْمَ اَتَعْلَمَانِ ذَلِكَ قَالاَ نَعَمْ ‏.‏ قَالَ فَلَمَّا تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ اَبُو بَكْرٍ اَنَا وَلِيُّ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَجِئْتُمَا تَطْلُبُ مِيرَاثَكَ مِنَ ابْنِ اَخِيكَ وَيَطْلُبُ هَذَا مِيرَاثَ امْرَاَتِهِ مِنْ اَبِيهَا فَقَالَ اَبُو بَكْرٍ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ مَا نُورَثُ مَا تَرَكْنَا صَدَقَةٌ ‏"‏ ‏.‏ فَرَاَيْتُمَاهُ كَاذِبًا اثِمًا غَادِرًا خَائِنًا وَاللَّهُ يَعْلَمُ اِنَّهُ لَصَادِقٌ بَارٌّ رَاشِدٌ تَابِعٌ لِلْحَقِّ ثُمَّ تُوُفِّيَ اَبُو بَكْرٍ وَاَنَا وَلِيُّ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَوَلِيُّ اَبِي بَكْرٍ فَرَاَيْتُمَانِي كَاذِبًا اثِمًا غَادِرًا خَائِنًا وَاللَّهُ يَعْلَمُ اِنِّي لَصَادِقٌ بَارٌّ رَاشِدٌ تَابِعٌ لِلْحَقِّ فَوَلِيتُهَا ثُمَّ جِئْتَنِي اَنْتَ وَهَذَا وَاَنْتُمَا جَمِيعٌ وَاَمْرُكُمَا وَاحِدٌ فَقُلْتُمَا ادْفَعْهَا اِلَيْنَا فَقُلْتُ اِنْ شِئْتُمْ دَفَعْتُهَا اِلَيْكُمَا عَلَى اَنَّ عَلَيْكُمَا عَهْدَ اللَّهِ اَنْ تَعْمَلاَ فِيهَا بِالَّذِي كَانَ يَعْمَلُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَاَخَذْتُمَاهَا بِذَلِكَ قَالَ اَكَذَلِكَ قَالاَ نَعَمْ ‏.‏ قَالَ ثُمَّ جِئْتُمَانِي لاَقْضِيَ بَيْنَكُمَا وَلاَ وَاللَّهِ لاَ اَقْضِي بَيْنَكُمَا بِغَيْرِ ذَلِكَ حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ فَاِنْ عَجَزْتُمَا عَنْهَا فَرُدَّاهَا اِلَىَّ ‏.‏

وورد في كتبنا الكثير من الاحاديث التي تبين نفاق شيخيكم وانحرافهم

**حنبل** · 13-04-2013, 03:27 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مومن السيد

الاخ حنبل سؤالك خطأ
لانك تسألهم عن المقياس والقوم ليس عندهم مقياس وثوابت لاي شيء لذلك تجدهم مختلفين فيما بينهم في كل شيء ولاتجد عندهم جواب موحد لسؤال واحد
وسترى ان كل واحد منهم سيجيبك بما يعتقده هو لا ما تفرضه عليه عقيدته لانه ليس عندهم ضابط واحد للاعتقاد

حياك الله اخى مؤمن

انا اضع هذه الاساله لعل وعسى تتحرك العقول

لا يعقل ان شخص لم يضحى بالشئ لله ورسوله يدعى انه هو صاحب الحق لانه يحب اهل البيت فقط

ويتهم الصحابة الذين ضحوا بالنفسه وماله واهلةو داره ودين ااباءهم واجدادهم

والقتال ضد ابناء عمومتهم واخوانهم وابائهم

مقياس الرومنسيه والحب

**حنبل** · 13-04-2013, 03:44 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عادل سالم سالم

رجاءا لا تتغابى

انا اجبتك و سنعيد الجواب

جوهر الاختلاف بيننا وبينك هو انك تضع الصحابة في مستوى واحد ونحن نميز الصحابة ما بين مؤمنين او ضعاف الايمان او منافقين

الصحابة ( في زمن الرسول ) فيهم مؤمنين وفيهم منافقين بنص القران وبعض المنافقين لا يعلم نفاقهم حتى الرسول

{وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ الأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُواْ عَلَى النِّفَاقِ لاَ تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ }التوبة101

اما بعد وفاة الرسول
فمنهم من ثبت على الايمان
ومنهم من انقلب على الاعقاب بعدما كان صالحا في زمن الرسول
ومنهم من بقي على نفاقه حتى الموت

{وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئاً وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ }آل عمران144

{فَأَعْقَبَهُمْ نِفَاقاً فِي قُلُوبِهِمْ إِلَى يَوْمِ يَلْقَوْنَهُ بِمَا أَخْلَفُواْ اللّهَ مَا وَعَدُوهُ وَبِمَا كَانُواْ يَكْذِبُونَ }التوبة77

اما جهاد الصحابه
فمنهم من جاهد في سبيل الله
ومنهم من جاهد لاغراض دنيوية
ومنهم جاهد لتغطية نفاقه
ومنهم جاهد لتوسعة ملكه

لكن القران حدد لنا مقياس لقبول الاعمال الصالحة منها التقوى والايمان فاي صحابي شارك في الجهاد يجب ان نبحث عن تقواه و ايمانه

{ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ }المائدة27

{رَّسُولاً يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِ اللَّهِ مُبَيِّنَاتٍ لِّيُخْرِجَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَمَن يُؤْمِن بِاللَّهِ وَيَعْمَلْ صَالِحاً يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً قَدْ أَحْسَنَ اللَّهُ لَهُ رِزْقاً }الطلاق11

الاية ربطت العمل الصالح بالايمان .... فالشخص الذي هو غير مؤمن لا تنفعه الاعمال الصالحة ومنها الجهاد لانها ليست لله

اما مقياس الايمان للصحابة فقد ححده الرسول وهو حب او بغض اهل البيت

وضعت حب اهل البيت

هو المقياس

اذا انت تحب انت مسلم اذا انت تكره انت كافر

من قال الصحابة يكرهون على رضى الله عنه

حتى انهم حاربوا معه ضد معاويه

اكثر من عشرة الاف كان معه

**حنبل** · 13-04-2013, 03:48 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عادل سالم سالم

الشيعة الاوائل ومنهم عمار بن ياسر و سلمان المحمدي ( الفارسي ) و ابو ذر وغيرهم من الصحابة جاهدوا مع الرسول ثم بعد وفاته تمسكوا باهل البيت وحاربوا مع الامام علي وحاربوا على التاويل مثلما حاربوا على التنزيل في زمن الرسول... اما الاجيال اللاحقة فقد حاربوا مع الحسن ثم مع الحسين ثم تابعوا اهل البيت

ومن اهم ما فعله الشيعة هو حفظ الاسلام المحمدي الاصيل وعدم الانجرار وراء تحريفات و نفاق ابو بكر وعمر وعثمان وعائشة ومعاوية

كل ما ذكرتهم من الصحابة سنه

واتحداك ان تحضر رواية واحد تثبت انهم شيعه يؤمنون في ما تعتقد

**عادل سالم سالم** · 13-04-2013, 04:26 PM

المشاركة الأصلية بواسطة حنبل

وضعت حب اهل البيت

هو المقياس

اذا انت تحب انت مسلم اذا انت تكره انت كافر

من قال الصحابة يكرهون على رضى الله عنه

حتى انهم حاربوا معه ضد معاويه

اكثر من عشرة الاف كان معه

المقياس وضعه الرسول ص و ليس انا

ثم اليس معاوية صحابي في نظرك

ثم لماذا تتكلم بالعموم عن الصحابة ... نحن نؤمن بايمان بعضهم و نفاق بعضهم

**عادل سالم سالم** · 13-04-2013, 04:28 PM

المشاركة الأصلية بواسطة حنبل

كل ما ذكرتهم من الصحابة سنه

واتحداك ان تحضر رواية واحد تثبت انهم شيعه يؤمنون في ما تعتقد

الذين قاتلوا مع الامام علي و الحسن والحسين هم الشيعة

اما كلمة اهل السنة والجماعة فقد ابتدعها المنافق معاوية

**حنبل** · 13-04-2013, 06:38 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عادل سالم سالم

المقياس وضعه الرسول ص و ليس انا

ثم اليس معاوية صحابي في نظرك

ثم لماذا تتكلم بالعموم عن الصحابة ... نحن نؤمن بايمان بعضهم و نفاق بعضهم

يا عزيزي

هناك من قاتل مع على رضى الله عنه منه

وهذه دليل على حبهم لعلى رضى الله عنه

وهم نفسهم بايعوا ابا بكر وعمر وعثمان رضى الله عنهم

وبايعوا على رضى الله عنه

ولم يؤمنوا بالولايه المنصبه من الله

يعنى انت خارج اللعبه

لا تحشر نفسك معهم وتجعلهم شيعه اثنا عشريه

اذا عندك دليل ضعه ولا تضع لى تخيلاتك

وانتم تقولون ارتد كل الصحابه الى ثلاث

يعنى كلهم ارتدوا

ليس المقياس الحب

**حنبل** · 13-04-2013, 06:40 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عادل سالم سالم

الذين قاتلوا مع الامام علي و الحسن والحسين هم الشيعة

اما كلمة اهل السنة والجماعة فقد ابتدعها المنافق معاوية

الاثنى عشر امام هو مذهب متاخر ظهر فى القرن الرابع

واتحداك اذا اثبت غير ذالك

**أبو حسين الحر** · 13-04-2013, 07:31 PM

المشاركة الأصلية بواسطة حنبل

الاثنى عشر امام هو مذهب متاخر ظهر فى القرن الرابع

واتحداك اذا اثبت غير ذالك

سأغرقك بروايات من كتبكم !

صحيح البخاري - كتاب الأحكام - باب الإستخلاف

‏6796 - حدثني : ‏ ‏محمد بن المثنى ‏ ، حدثنا : ‏ ‏غندر ‏ ، حدثنا : ‏ ‏شعبة ‏ ‏، عن ‏ ‏عبد الملك ‏ ‏سمعت ‏ ‏جابر بن سمرة ‏ ‏قال : ‏سمعت النبي ‏ (ص) ‏ ‏يقول ‏ ‏: يكون إثنا عشر أميراً ‏، فقال : كلمة لم أسمعها ‏، ‏فقال أبي ‏: ‏إنه قال : ‏‏ كلهم من ‏قريش. ‏

الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=24&PID=6907

البخاري - التاريخ الكبير - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 410 ) - باب يونس

3520 - يونس بن أبي يعفور العبدي ( عن ليث - 1 ) وإسم أبي يعفور وقدان ، قال : فضيل بن عبد الوهاب ، نا : يونس بن أبي يعفور العبدي قال : ، حدثنا : عون بن أبي جحيفة ، عن أبيه قال : سمعت النبي (ص) : يقول : لا يزال أمر أمتي صالحاًً حتى يمضي إثنا عشر خليفة كلهم من قريش.

صحيح مسلم - كتاب الإمارة - باب الناس تبع لقريش والخلافة في قريش

‏1821 - حدثنا : ‏ ‏قتيبة بن سعيد ‏ ، حدثنا : ‏ ‏جرير ‏ ‏، عن ‏ ‏حصين ‏ ‏، عن ‏ ‏جابر بن سمرة ‏ ‏قال : سمعت ‏ ‏النبي ‏(ص) ‏يقول ‏ ‏ح ‏ ‏، وحدثنا : ‏‏رفاعة بن الهيثم الواسطي ‏، ‏واللفظ له ‏ ، حدثنا : ‏ ‏خالد يعني إبن عبد الله الطحان ‏ ‏، عن ‏ ‏حصين ‏ ‏، عن ‏ ‏جابر بن سمرة ‏ ‏قال : ‏دخلت مع أبي على النبي ‏ (ص) ‏ ‏فسمعته يقول ‏: ‏إن هذا الأمر لا ‏ ‏ينقضي حتى يمضي فيهم إثنا عشر خليفة ، ‏‏قال : ثم تكلم بكلام خفي علي ، قال : فقلت ‏ ‏لأبي ‏: ‏ما قال : قال : ‏ ‏كلهم من ‏قريش. ‏

الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=25&PID=3465

صحيح مسلم - كتاب الإمارة - باب الناس تبع لقريش والخلافة في قريش

‏1821 - حدثنا : ‏ ‏إبن أبي عمر ‏ ، حدثنا : ‏ ‏سفيان ‏ ‏، عن ‏ ‏عبد الملك بن عمير ‏ ‏، عن ‏جابر بن سمرة ‏ ‏قال : ‏سمعت النبي ‏(ص) ‏يقول ‏: لا يزال ‏ ‏أمر الناس ‏ ‏ماضياً ما وليهم إثنا عشر رجلاًًً ‏، ‏ثم تكلم النبي ‏ (ص) ‏ ‏بكلمة خفيت علي ، فسألت ‏ ‏أبي :‏ ‏ماذا قال رسول الله ‏ (ص) ،‏ ‏فقال : ‏ ‏كلهم من ‏ ‏قريش ، ‏وحدثنا : ‏ ‏قتيبة بن سعيد ‏ ، حدثنا : ‏ ‏أبو عوانة ‏ ‏، عن ‏ ‏سماك ‏ ‏، عن ‏ ‏جابر بن سمرة ‏ ‏، عن النبي ‏ (ص) ‏ ‏بهذا الحديث ولم يذكر لا يزال أمر الناس ماضياً.

الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=25&PID=3466

صحيح مسلم - كتاب الإمارة - باب الناس تبع لقريش والخلافة في قريش

‏1821 - حدثنا : ‏ ‏هداب بن خالد الأزدي ‏ ، حدثنا : ‏ ‏حماد بن سلمة ‏ ‏، عن ‏ ‏سماك بن حرب ‏ ‏قال : سمعت ‏ ‏جابر بن سمرة ‏ ‏يقولا :‏ سمعت رسول الله ‏ (ص) ‏‏يقول :‏ ‏لا يزال الإسلام عزيزاً إلى إثني عشر خليفة ‏، ثم قال : كلمة لم أفهمها ، فقلت ‏ ‏لأبي ‏، ‏ما قال : فقال : ‏‏ كلهم من ‏ ‏قريش.

الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=25&PID=3467

صحيح مسلم - كتاب الإمارة - باب الناس تبع لقريش والخلافة في قريش

‏1821 - حدثنا : ‏ ‏أبوبكر بن أبي شيبة ‏، حدثنا ‏أبو معاوية ‏ ‏، عن ‏ ‏داود ‏ ‏، عن ‏ ‏الشعبي ‏ ‏، عن ‏ ‏جابر بن سمرة ‏ ‏قال : ‏قال النبي ‏ (ص) ‏ ‏لا يزال هذا الأمر عزيزاً إلى إثني عشر خليفة ‏‏، قال : ثم تكلم بشيء لم أفهمه ، فقلت ‏ ‏لأبي ‏: ‏ما قال : فقال : ‏‏ كلهم من ‏ ‏قريش. ‏

الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=25&PID=3468

صحيح مسلم - كتاب الإمارة - باب الناس تبع لقريش والخلافة في قريش

‏1821 - حدثنا : ‏ ‏نصر بن علي الجهضمي ‏ ، حدثنا : ‏ ‏يزيد بن زريع ‏ ، حدثنا : ‏ ‏إبن عون ‏ ‏ح ‏ ‏، وحدثنا : ‏ ‏أحمد بن عثمان النوفلي ‏ ‏واللفظ له ‏ ، حدثنا : ‏ ‏أزهر ‏ ، حدثنا : ‏ ‏إبن عون ‏ ‏، عن ‏ ‏الشعبي ‏ ‏، عن ‏ ‏جابر بن سمرة ‏ ‏قال : ‏إنطلقت إلى رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏ومعي ‏ ‏أبي ‏ ‏فسمعته يقول ‏: ‏لا يزال هذا الدين عزيزاً منيعاً إلى إثني عشر خليفة ‏، فقال : كلمة ‏ ‏صمنيها ‏ ‏الناس ، فقلت لأبي : ما قال : قال : ‏ ‏كلهم من ‏ ‏قريش. ‏

الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=25&PID=3469

صحيح مسلم - كتاب الإمارة - باب الناس تبع لقريش والخلافة في قريش

‏1822 - حدثنا : ‏ ‏قتيبة بن سعيد ‏وأبوبكر بن أبي شيبة ‏قالا : ، حدثنا : ‏حاتم وهو إبن إسماعيل ‏، عن ‏المهاجر بن مسمار ‏، عن ‏عامر بن سعد بن أبي وقاص قال : ‏كتبت إلى ‏ ‏جابر بن سمرة ‏ ‏مع غلامي ‏ ‏نافع ‏ ‏أن أخبرني : بشيء سمعته من رسول الله ‏ (ص) ،‏ ‏قال : فكتب إلي سمعت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يوم جمعة عشية ‏ ‏رجم ‏ ‏الأسلمي ‏ ‏يقول ‏: ‏لا يزال الدين قائماًً حتى تقوم الساعة أو يكون عليكم إثنا عشر خليفة كلهم من ‏ ‏قريش ‏ ‏، وسمعته يقول ‏: ‏عصيبة ‏ ‏من المسلمين يفتتحون البيت الأبيض بيت ‏ ‏كسرى ‏ ‏أو آل ‏ ‏كسرى ‏، ‏وسمعته يقول : إن بين يدي الساعة كذابين فإحذروهم ، وسمعته يقول : إذا أعطى الله أحدكم خيراًًً فليبدأ بنفسه وأهل بيته ، وسمعته يقول : أنا الفرط ‏ ‏على الحوض. ‏
‏
الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=25&PID=3470

مسند أحمد- مسند المكثرين من الصحابة - مسند عبد الله بن مسعود (ر)

‏3772 - حدثنا : ‏ ‏حسن بن موسى ‏ ، حدثنا : ‏ ‏حماد بن زيد ‏ ‏، عن ‏ ‏المجالد ‏ ‏، عن ‏ ‏الشعبي ‏ ‏، عن ‏ ‏مسروق ‏، ‏قال : ‏كنا جلوساًً عند ‏ ‏عبد الله بن مسعود ‏ ‏وهو يقرئنا القرآن ، فقال له رجل : يا ‏ ‏أبا عبد الرحمن ‏ ‏هل سألتم رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏كم تملك هذه الأمة من خليفة ، فقال عبد الله بن مسعود ‏: ‏ما سألني عنها أحد منذ قدمت ‏ ‏العراق ‏ ‏قبلك ، ثم قال : نعم ، ولقد سألنا رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فقال : ‏ ‏إثنا عشر كعدة ‏ ‏نقباء ‏ ‏بني إسرائيل. ‏

الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=30&PID=3593

مسند أحمد - مسند المكثرين من الصحابة - مسند عبد الله بن مسعود (ر)

‏3849 - حدثنا : ‏ ‏أبو النضر ‏ ، حدثنا : ‏ ‏أبو عقيل ‏ ، حدثنا : ‏ ‏مجالد ‏ ‏، عن ‏ ‏الشعبي ‏ ‏، عن ‏ ‏مسروق ‏، ‏قال : ‏كنا مع ‏ ‏عبد الله ‏ ‏جلوساًً في المسجد يقرئنا فأتاه رجل ، فقال : يا ‏ ‏إبن مسعود ‏ ‏هل حدثكم نبيكم كم يكون من بعده خليفة ، قال : ‏نعم كعدة نقباء ‏ ‏بني إسرائيل. ‏

الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=30&PID=3665