إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

فيسبوك - تلغرام
شاهد أكثر
شاهد أقل

محتار فأفتوني ياشيعة

تقليص
هذا الموضوع مغلق.
X
X
تقليص
 
  • الصفحة لـ 3
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة
السابق 1 2 3 template التالي
  • #1

    محتار فأفتوني ياشيعة

    الأمر الأول : عندنا قطط كثيرة هل يجوز لي قتلها رغم انها اليفة ؟
    الأمر الثاني : رأس الخروف لذيذ جدا خاصة المندي والمظبي ولا بأس بالحنيذ ولذا الكثيرون يحبون أكله لكن سمعت ان رأس الخروف به منطقة محظورة لايجوز أكلها ،،، فهل هذا صحيح ؟؟؟!!!!!!
    الكلمات الدلالية (Tags): لا يوجد
  • #2
    الأمر الأول : عندنا قطط كثيرة هل يجوز لي قتلها رغم انها اليفة ؟
    اسأل علمائك الذين يكفرون ويجوزون قتل الشيعة باجمعهم


    الأمر الثاني : رأس الخروف لذيذ جدا خاصة المندي والمظبي ولا بأس بالحنيذ ولذا الكثيرون يحبون أكله لكن سمعت ان رأس الخروف به منطقة محظورة لايجوز أكلها ،،، فهل هذا صحيح ؟؟؟!!!!!!


    ولماذا تذهب بعيداً
    فعلماء الوهابية جوزوا اكل السلحفات خنقاً واكل التمساح شواء
    واكل الحيتان والحيات والقنافذ والضب والارانب
    وقال مالك بجواز اكل الكلاب
    فما لك ولرأس الخروف فمن كان دينه حرام فالاجدر ان لا يتورع عن اللمم


    تعليق

    • #3
      المشاركة الأصلية بواسطة المطفوق1
      الأمر الأول : عندنا قطط كثيرة هل يجوز لي قتلها رغم انها اليفة ؟
      الأمر الثاني : رأس الخروف لذيذ جدا خاصة المندي والمظبي ولا بأس بالحنيذ ولذا الكثيرون يحبون أكله لكن سمعت ان رأس الخروف به منطقة محظورة لايجوز أكلها ،،، فهل هذا صحيح ؟؟؟!!!!!!
      رائع... اسئلة ممتازة... راجع هنا و هنا
      وهديتي لك هنا

      تعليق

      • #4
        المشاركة الأصلية بواسطة موالي علي 1985


        اسأل علمائك الذين يكفرون ويجوزون قتل الشيعة باجمعهم




        ولماذا تذهب بعيداً
        فعلماء الوهابية جوزوا اكل السلحفات خنقاً واكل التمساح شواء
        واكل الحيتان والحيات والقنافذ والضب والارانب
        وقال مالك بجواز اكل الكلاب
        فما لك ولرأس الخروف فمن كان دينه حرام فالاجدر ان لا يتورع عن اللمم


        اترك علماء الوهابية وكلامهم
        اعتبر السؤال موجه لك من اي انسان {{غير الوهابية - غير الوهابية - غير الوهابية }} وقال لك :
        هل يجوز لي قتل القطط ؟ سؤال سهل وبسيط وواضح ،،، فهل تقول الوهابية والوهابية ،، اعتبر السائل شيعي اثني عشري ؟ فاما ان تقول : لايجوز
        -- وان قلت يجوز سيقول اين الدليل ؟
        والسؤال الثاني : هل يباح لنا اكل راس الخروف ؟ هل يحتاج الى تفكير ------!!!!

        تعليق

        • #5
          المشاركة الأصلية بواسطة أبو حسين الحر
          رائع... اسئلة ممتازة... راجع هنا و هنا
          وهديتي لك هنا


          السؤال لايخص الوهابية اتركهم صفر على الشمال
          السؤال موجه لك فأجب مباشرة

          تعليق

          • #6
            المشاركة الأصلية بواسطة المطفوق1
            السؤال لايخص الوهابية اتركهم صفر على الشمال
            السؤال موجه لك فأجب مباشرة
            مواضيعي لا تخص الشيعة اتركهم صفر على الشمال.
            مواضيعي موجه لكم فأجب عليها على الهواء مباشرة... ان لم تستطع فبالاعادة !
            ههههههههه

            تعليق

            • #7
              لو طرحت اسئلتي على طفل شيعي من اطفالكم بحيث لايعرف الدفاع عن شخص بعينه او التعصب لمذهب بعينه لأجاب عنها بدون تردد فلماذا لاتجيبون مباشرة ؟
              انا اجيبكم بما اعتقده :
              لايجوز قتل القطط الا ماكان منها مؤذيا ايذاء يستوجب قتله ----
              يجوز اكل رأس الخروف ولا شيء في ذلك ومن يقل غير ذلك فعليه الدليل ----
              هيا أجيبوا ماذا تقولون أنتم حسبما تعتقدون !!!!!!!

              تعليق

              • #8
                المشاركة الأصلية بواسطة المطفوق1
                لو طرحت اسئلتي على طفل شيعي من اطفالكم بحيث لايعرف الدفاع عن شخص بعينه او التعصب لمذهب بعينه لأجاب عنها بدون تردد فلماذا لاتجيبون مباشرة ؟
                انا اجيبكم بما اعتقده :
                لايجوز قتل القطط الا ماكان منها مؤذيا ايذاء يستوجب قتله ----
                يجوز اكل رأس الخروف ولا شيء في ذلك ومن يقل غير ذلك فعليه الدليل ----
                هيا أجيبوا ماذا تقولون أنتم حسبما تعتقدون !!!!!!!
                بسم الله الرحمن الرحيم
                والصلاة والسلام على محمد وآله الطاهرين
                السلام عليكم
                ايها الزميل اسئلتك كانت هكذا:
                الأمر الأول : عندنا قطط كثيرة هل يجوز لي قتلها رغم انها اليفة ؟
                الأمر الثاني : رأس الخروف لذيذ جدا خاصة المندي والمظبي ولا بأس بالحنيذ ولذا الكثيرون يحبون أكله لكن سمعت ان رأس الخروف به منطقة محظورة لايجوز أكلها ،،، فهل هذا صحيح ؟؟؟!!!!!!
                سألت إبني 12 سنة وابنتي وعمرها 7 سنوات ضحكوا كثيرا وقالوا حرام بابا قتل الـ(البزونة).
                الآن انت قلت لا يجوز قتلها إلا ما كان منها مؤذيا إيذاءا يوجب قتله. جميل وواضح عقلا لكن شرعا لا أعلم جوازه.
                والسؤال الثاني، من لا يحب أكل (الباجة)؟ اعتقد أنني سمعت أن مسلمي البوسنة والهرسك لا يأكلونها. ويقولون أنها من أكل المضطر للميتة عندهم.
                واللطيف أن أولادي لا يحبونها أيضا.
                المسألة ليست قضية عقائدية بل المسألة مسألة فقهية وهي لا تكون بالاستحسانات والعقل والقياس.
                أمّا قضية المنطقة المحضورة فهناك محرمات من الذبيحة يعرفها القصاب ورأيت أحد (الكصاصيب) يضع ملصقا فيه تلك المحرمات كالدم والرحم والآلة ووو اخرى وهي مسألة فقهية ولا علاقة لها بالاعتقاد.
                نعم إن كنت تريد أن تقول أننا عندما نذبح الخروف الى آخره كما ذكره :

                كاتب حجازي يدعى (عبد الله القصيمي) والمتوفى سنة 1416 للهجرة.. وقد كان مدافعاً عن السلفية وأصدر كتاباً بعنوان (الصراع بن الاسلام والوثنية) لاقى ثناءً وإطراءً من علماء الفرق السلفية في بلاد الحجاز لما حواه من طعن بالشيعة وعلمائهم ملأه بالافتراء والكذب عليهم والتهريج والسخافات.. ثم ما لبث أن انقلب الى الالحاد دفعة واحدة !! ولسنا ندري ما هو الأسوأ بينهما !

                يقول في كتابه (الصراع بين الإسلام والوثنية ج1 ص374)
                إن أغبى الأغبياء وأجمد الجامدين من يأتون بشاة مسكينة وينتفون شعرها ويعذبونها أفانين العذاب موحيا إليهم ضلالهم وجرمهم أنها السيدة عائشة زوج النبي الكريم وأحب أزواجه إليه. ومن يأتون بكبشين وينتفون أشعارهما ويعذبونهما ألوان العذاب مشيرين بهما إلى الخليفتين : أبي بكر وعمر ، وهذا ما تأتيه الشيعة الغالية . (انتهى)






                وههنا ينكسر القلم وأترك التعليق للأخوة الكرام !

                والحمد لله رب العالمين

                شعيب العاملي

                http://www.yahosain.com/vb/showthread.php?t=181428

                تعليق

                • #9
                  [quote=المطفوق1]
                  الأمر الأول : عندنا قطط كثيرة هل يجوز لي قتلها رغم انها اليفة ؟


                  يجوز
                  الأمر الثاني : رأس الخروف لذيذ جدا خاصة المندي والمظبي ولا بأس بالحنيذ ولذا الكثيرون يحبون أكله لكن سمعت ان رأس الخروف به منطقة محظورة لايجوز أكلها ،،، فهل هذا صحيح ؟؟؟!!!!!!

                  في المخ خرزة بمقدار الحمصة رمادي اللون(الغدة النخامية) هي حرام

                  تعليق

                  • #10
                    اعتبر السؤال موجه لك من اي انسان {{غير الوهابية - غير الوهابية - غير الوهابية }} وقال لك :
                    هل يجوز لي قتل القطط
                    اوليدي في مسائل الفقه الاحكام مقيدة
                    فالسيد ابو القاسم الخوئي يقول بجواز قتل كل حيوان ليس له قيمة سوقيه كما اعرف ذلك نقلاً ؟
                    وهناك جواز قتل الحيوانات كأبادة جماعية امثال الدجاج وباقي الدواجن الحاملة للامراض المعدية وغيرها

                    فالحكم الشرعي مبني على دليل نقلي وقطعي الصدور وليس ارائ واستحسانات

                    والسؤال الثاني : هل يباح لنا اكل راس الخروف ؟

                    وما هو المحذور
                    وهل لديك دليل على تحريمه
                    فمن المعلوم ان بعض اجزاء الرأس مما لا يجوز اكله امثال العينين وغيرها
                    ولا اعلم ما هي الفائدة من هذه الاسئلة

                    ترق قلوبكم على القطط ولا ترق قلوبكم على قتل المسلمين وذبحهم وكأن الله فضل القطط على اهل التوحيد

                    تعليق

                    • #11
                      ههههههههههههههه
                      لم لاتسأل الزغبي الذي يقول عن الشيعة اللهم جمد الدم في عروقهم هههههه اللهم سرطنهم اللهم العنهم هههههه
                      اااااخ بطني تجمد الدم في عروقي من الضحك بعد سماع الزغبي
                      هع هع هع
                      المسائل الفقهيه يا اخ الخليقة لاتؤخذ بالاستحسان العقلي
                      ثم هناك امور تركت وفيها مندوحة للانسان المكلف
                      فلم لا تسأل اسئلة فيها نفع وفائدة


                      تحية للاخوة الافاضل للردود الرائعة

                      تعليق

                      • #12
                        عائسة خروف ههههههههههههههه رواية فضيعة هع

                        تعليق

                        • #13
                          جميل جدا
                          ردود مختلفة واساليب متنوعة
                          وقد سأل البعض لماذا اوردت هذين المثالين البسيطين ومن حقه .
                          عندما يقال فلان من الناس عمل كذا او قال كذا او احل كذا او حرم كذا نقول اعتقاده فيما قال او عمل فلا يبنى على قوله او فعله حكم شرعي فان احسن فلنفسه وان أساء فعليها ولا يعتد بكلامه ولا قيمة لكل ذلك
                          ولكن :
                          ان يقول عالم يشار اليه بالبنان وهو زعيم للمرجعية فهنا الطامة الكبرى
                          فمن يرتكب جريمة يستحلها مثلا فجرمه مقتصر بحقه وحق من تسبب له ثم تنتهي المسألة
                          ولكن العالم يترتب على قوله او فعله اقتداء الناس به اجيال واجيال الى قيام الساعة
                          وقد وجدت في موقع المرجع الشيعي الاعلى السيستاني السؤالين السابقين
                          وليست المسألة مالهما من اهمية فقد وجدت ادهى وامر في مسائل اخرى ولكن هاتين المسألتين من الامور الفطرية التي يعرفها كل الناس والاسلام دين الفطرة -
                          فالقطط لماذا يباح قتلها وكل الناس يعرفون الحكم مسبقا ؟
                          واكل راس الخروف مباح ولكن يقول به خرزة رمادية اللون بحجم الحمصة وهي حرام ( تذكرت الصندوق الاسود في الطائرة فقلت ربما هذه الخرزة هي الصندوق الرمادي للخروف )
                          من اين لك هذا ؟ واين الدليل ؟
                          فاذا كانت هاتين المسألتين يجاب عنهما هكذا وهما لاتحتاجان مزيد جهد فكيف باحكام شرعية تبنى عليها العقائد والامور الفقهية ،
                          نعم العالم يصيب ويخطيء وليس بمعصوم ولكن ان يقول هذا حلال وهذا حرام دون دليل عليه او كان مخالفا للقران والسنة فهذه المصيبة ( ليس المقصود بذلك هاتين المسألتين ولكني وجدت مسائل سأعرضها لاحقا {{ادهى وامر}} ان شاء الله ان لم يطبق بحقي المادة 4 سنة عفوا المادة 4 ارهاب )
                          والسؤال الهام جدا :
                          لماذا نجد هذه الفتاوى : يجوز - لايجوز - حلال - حرام - الاحوط وجوبا او استحبابا ثم لانجد اي دليل يدعم الاجابات
                          لاقال الله ولا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا هي تتماشى مع الفطرة السليمة
                          وللاحاطة : السيستاني حذف الزواج المنقطع ( المتعه ) من موقعه هذا ونقلت اجاباته الى بعض المواقع كشبكة السراج رغم انه كان له باب مخصص عن هذا الزواج كما للزواج الدائم ،،، هل لاحظتم ذلك ؟ وما تفسيره ؟؟!!!

                          http://www.sistani.org/index.php?p=297396&id=459
                          التعديل الأخير تم بواسطة المطفوق1; الساعة 17-04-2013, 12:13 AM.

                          تعليق

                          • #14
                            وللاحاطة : السيستاني حذف الزواج المنقطع ( المتعه ) من موقعه هذا ونقلت اجاباته الى بعض المواقع كشبكة السراج رغم انه كان له باب مخصص عن هذا الزواج كما للزواج الدائم ،،، هل لاحظتم ذلك ؟ وما تفسيره ؟؟!!!

                            لاتعليق

                            تعليق

                            • #15
                              المشاركة الأصلية بواسطة المطفوق1
                              جميل جدا
                              ردود مختلفة واساليب متنوعة

                              الموضوع لا يحتاج الى خطب رنانة
                              المسألة فقهية بحتة ولذلك تبحث في منتدى الفقه
                              وجهلك باصول الاستنباط ومباني الاجتهاد في الفقه الشيعي دفعك الى هذا التوهم
                              وقبل الاستشكال يجب عليك الاحاطة بجميع الامور
                              وكما هو واضح احكام الله لا تؤخذ بالاستحسانات وما تسميه بالفطرة، فإن كانت الاحكام بالفطرة والقياس فما حاجة الناس الى انبياء وعلماء وكتب وأبحاث واختلافات؟
                              عموما إن كنت لا تعلم وتريد النقاش فكتب مباني الفقهاء موجودة، وإن كنت تعلم وتستشكل لمجرد اسماعنا الخطب الرنانة فلا تضيع وقتك ووقتنا بهذه الترهات.

                              بخصوص كلامك حول الزواج المؤقت (المتعة) يبدو ان الامر تجهله، وكأنما المسألة من الامور المهمة لدينا لتجد لها فصولا في المواقع؟
                              كيف عرفت انه كان للزواج المؤقت باب مخصص في الموقع وتم حذفه؟!؟!
                              الزواج المؤقت كالدائم ويختلف معه في بعض الاحكام، مع انه ليس محل ابتلاء كغيره من الامور، فقد تجد في بعض الابواب التي تم تقسيمها (اضغط هنا) في الاستفتاءات سؤال واحد لا غير، وفي بعضها الكثير تبعا للابتلاء، ولا تنس ان الموضوع (استفتاءات) وليس كتاب فقهي يحوي جميع المسائل، والمجيب هنا يحيل احيانا الى كتاب المنهاج (اضغط هنا)
                              4 - السؤال :
                              هل يجب الاستيذان في التمتع بالكتابية من وليها؟
                              الجواب :
                              اذا كانت باكرة يلزم اذن الولي على التفصيل المذكور في رسالة المنهاج.

                              2 - السؤال :
                              ما هو المراد بالرشد في قولكم الباكرة الرشيدة وما هو المراد في بعض كلامكم بان الباكرة اذا كانت غير مستقلة في شؤون حياتها فيجب الاستئذان من ابيها للتزويج منها.
                              ـ وهل يعد العرف المانع من الزواج المؤقت مع حاجة البنت البكر جنسياً للزواج من الاعذار المجوزة للعقد عليها مع عدم الاستئذان من الاب او الولي مطلقاً؟
                              الجواب :
                              المراد بالرشد هنا ما يقابل السفه في الامور المالية ـ المبيّن معناه في ص ۲۹۹ من رسالة المنهاج ج۲ ـ والسفه في امور الزواج من اختيار الزوج وكيفية الامهار ولسائر الخصوصيات. والمقصود بـ (غير المستقلة في شؤون حياتها) هي التي لا تستقل عن ابويها في اتخاذ القرارات المتعلقة بالتصرف في نفسها ومالها.

                              وفي مسائل موجبات حرمة النكاح (اضغط هنا)
                              السؤال :

                              هل یجوز الجمع بین الاختین الكافرتین كتابیتین؟ دائماً ومنقطعاً وهل تحرم احداهما بذلك؟
                              الجواب :
                              لایجوز الجمع بین الاختین مطلقاً، كما لایجوز الزواج من غیر الكتابیة من الكافرات كذلك، والعقد علی الاختین لایوجب الحرمة الابدیة.

                              وفي قسم الزواج الدائم (اضغط هنا)
                              1 -                              السؤال :
                              هل يجوز زواج المسلمة من الكفّار ؟
                              الجواب :

                              لا يجوز للمسلمة أن تتزوج الكافر دواما أو متعة

                              8 -                              السؤال :
                               یشاع الیوم الزواج عن طریق الانترنت سواء كان دائمي او منقطع فما صحة هكذا زواج من ناحیة الشریعة الاسلامیة ؟
                              الجواب :
                              لا یصح بالكتابة علی الاحوط ویصح بالعقد اللفظي ولكن لابد من تعرف كل من الزوجین علی الاخر لمعرفة تواجد الشروط.

                              17 -                              السؤال :
                              ما هي شروط لحوق ولد المرأة بزوجها في العقد الدائم والمنقطع؟
                              الجواب :

                              يلحق ولد المرأة بزوجها في العقد الدائم والمنقطع بشروط:

                              الاول : دخوله بها مع العلم بالاِنزال أو احتماله، أو الاِنزال على ظاهر الفرج. واما مع انتفاء الاَمرين ودخول مائه في فرجها بطريقة اخرى كالانبوبة ونحوها، واحتمال كون حملها من مائه ففي إلحاق الولد به اشكال.
                              الثاني : مضيّ ستة اشهر من حين تحقق الدخول أو ما بحكمه الى زمن الولادة، فلو جاءت المرأة بولد حي كامل لاَقل من ستة اشهر من ذلك الحين لم يلحق بالزوج.
                              الثالث : عدم التجاوز عن اقصى مدة الحمل وهو سنة على الاَظهر، فلو غاب عنها زوجها أو اعتزلها اكثر من سنة وولدت بعدها لم يلحق به.

                              19 -                              السؤال :
                              هل يجوز الزواج الدائم بالمسيحية ؟
                              الجواب :
                              سماحة السيد ( دام ظله ) يحتاط في الزواج الدائم بالمسيحية ويجوز الزواج المؤقت بها لمن لم يكن له زوجة مسلمة ومن كان عنده زوجة مسلمة فلا يجوز له ذلك حتى لو كان برضاها على الأحوط في هذه الصورة .

                              20 -                              السؤال :
                              هل يشترط في الزواج الموقت والدائم حضور شهود ؟
                              الجواب :
                              العقد المنقطع والدائم لايحتاج الى حضور شهود .

                              27 -                              السؤال :
                              ما هو الحكم الشرعي لزواج المسلم بالمسیحیة وزواج المسلمة بالمسیحي ؟
                              الجواب :
                              لا یجوز الزواج الدائم ـ علی الأحوط ـ بالمسیحیة ویجوز متعة ولا یجوز ان تتزوج المسلمة بالمسیحي مطلقاً .

                              32 -السؤال :
                              انا شاب غير محصن متمتع بامراة مطلقة مسيحية ، فهل يجوز لي ان اجدد هذا العقد معها بعد ان اتزوج زواج دائم من امراة مسلمة ، علماً بان العقد الاول ساري عند القيام بالعقد الثاني ؟
                              الجواب :
                              لا يجوز الا بعد اخذ الاذن من المسلمة وكذا لا يجوز مع اذنها علی الاحوط لزوماً ولكن اذا تلفظت بالشهادتين وان لم تؤمن بها قلباً فيجوز العقد عليها ما لم تبرز منها ما ينافي الشهادتين.

                              44 -السؤال :
                              ما هي اقسام الزواج في الاسلام؟
                              الجواب :
                              الزواج في الشريعة الإسلامية قسمان : زواج دائم وزواج مؤقت.
                              * فالزواج الدائم: هو عقد لا تعيَّن فيه مدة الزواج ، وتسمى الزوجة فيه بـ (الزوجة الدائمة).
                              * والزواج المؤقت: هو زواج تتعين فيه المدة بسنة أو أكثر أو أقل ، وتسمى الزوجة فيه بـ (الزوجة المؤقتة).

                              46 -السؤال :
                              هل یجوز للمسلم التزویج بالیهودیة و المسیحیة؟
                              الجواب :
                              يجوز للمسلم التزوج باليهودية والمسيحية ، زواجاً مؤقتاً ، والأحوط وجوباً ترك التزوج بغير المسلمة دواماً.
                              أما المرأة الكافرة غير الكتابية ، فلا يجوز للمسلمِ التزوج بها مطلقأ والأحوط وجوباً ترك التزوج بالمجوسية أيضاَ ولو مؤقتاً.
                              وأما المرأة المسلمة فلا يجوز لها أن تتزوج بالرجل الكافر بتاتاً.

                              66 -السؤال :
                              عقدت على فتاة مسلمة عقداً دائماً لكن لا يمكنني الدخول بها لأسباب عرفية (اننا مخطوبان لا متزوجان) فهل يجوز لي أن أتزوج متعة من مسيحية؟
                              الجواب :
                              لا يجوز بدون اذنها اذا عقدت عليها كما هو المفروض بل حتى مع الاذن على الاحوط.

                              وفي مسائل المهر (اضغط هنا)

                              9 -السؤال :
                              هل يجوز في عقد الزواج المؤقت أن يكون المهر أشياء غير مادية؟
                              الجواب :

                              يشترط في المهر أن يكون مما يمتلكه المسلم والأحوط لزوماً أن يكون مالاً عرفاً ، وأما العمل الذي لا مالية له عرفاً فلا يكفي على الأحوط .

                              21 -السؤال :
                              المراة المتمتع بها، اذا لم یدخل بها الزوج حتی انتهت مدة العقد مع تمكینها له من نفسها، او انه وهبها المدة المتبقیة من العقد قبل ان یدخل بها، فهل تستحق كامل المهر ام نصفه؟
                              الجواب :
                              اذا تركها حتی مضت المدة فلها تمام المهر وان وهبها المدة قبل الدخول فلها نصفه.

                              هذا ولم نذكر اجوبة الاستفتاءات المشتركة بين الزواج الدائم والمنقطع لوضوحها.

                              تعليق

                              السابق 1 2 3 template التالي

                              اقرأ في منتديات يا حسين

                              تقليص

                              لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                              يعمل...
                              X