إعـــــــلان

**الباحث الأميري** · 21-04-2013, 09:33 PM

اللهم صلِ على محمد وآله الطيبين الطاهرين والعن أعداؤهم أجمعين من الأولين والآخرين

ننتظر الإجابة على سؤالنا

**وهج الإيمان** · 21-04-2013, 10:16 PM

الخلاصه أعطيناك الدليل على إمامته من كتاب الله وروايات أيضآ وحديث الامام لايخالف القرآن ويوافق حديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بينما أنت لم تجلب لنا أي دليل على إمامته لديكم

ننتظر الدليل على إمامة المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم لديكم يبدو أن إنتظاري سيطول

**حفيد المكرمين** · 21-04-2013, 10:42 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمدلله وكفى
والصلاة والسلام على الحبيب المصطفى
وعلى أهل بيه هازمي العِدا
وعلى صحابته الساعين بالهدى

حياك الله أخي/ الباحث الأميري

اللهم صلِ على محمد وآله الطاهرين والعن أعدائهم أجمعين من الأولين والآخرين

وحياك حفيد المكرمين
سؤالي له علاقة لذلك سألتك إياه فأجب عليه:
2- ما تقول في يوشع بن نون، هل هو نبي أو لا؟

نعم هو نبي
تفضل

الحمدلله رب العالمين

**الباحث الأميري** · 21-04-2013, 11:16 PM

المشاركة الأصلية بواسطة حفيد المكرمين

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمدلله وكفى
والصلاة والسلام على الحبيب المصطفى
وعلى أهل بيه هازمي العِدا
وعلى صحابته الساعين بالهدى

حياك الله أخي/ الباحث الأميري

نعم هو نبي
تفضل

الحمدلله رب العالمين

اللهم صلِ على محمد وآله الطاهرين والعن أعدائهم أجمعين من الأولين والآخرين

* إذن هو نبي.

س/ ما هو الدليل(1) على أنه نبي؟

(1) الدليل يكون من مصادرك.

**حفيد المكرمين** · 21-04-2013, 11:49 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمدلله وكفى
والصلاة والسلام على الحبيب المصطفى
وعلى أهل بيته هازمي العِدا
وعلى صحابته الساعين بالهدى

قال ابن كثير: وقد اتفق أهل الكتاب على نبوته عليه السلام
وقال أيضاً: ولما استقرت يد بني إسرائيل على بيت المقدس ، استمروا فيه ، وبين أظهرهم نبي الله يوشع ، يحكم بينهم بكتاب الله التوراة ، حتى قبضه الله إليه ، وهو ابن مائة وسبع وعشرين سنة ، فكان مدة حياته بعد موسى ، سبعا وعشرين سنة . والله تعالى أعلم . انتهى
انظر كتاب البداية والنهاية / قصة موسى الكليم عليه الصلاة والسلام/ ذكر نبوة يوشع وقيامه بأعباء بني إسرائيل بعد موسى وهارون عليهم/ صفحة 242

الحمدلله رب العالمين

**الباحث الأميري** · 22-04-2013, 12:05 AM

المشاركة الأصلية بواسطة حفيد المكرمين

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمدلله وكفى
والصلاة والسلام على الحبيب المصطفى
وعلى أهل بيته هازمي العِدا
وعلى صحابته الساعين بالهدى

قال ابن كثير: وقد اتفق أهل الكتاب على نبوته عليه السلام
وقال أيضاً: ولما استقرت يد بني إسرائيل على بيت المقدس ، استمروا فيه ، وبين أظهرهم نبي الله يوشع ، يحكم بينهم بكتاب الله التوراة ، حتى قبضه الله إليه ، وهو ابن مائة وسبع وعشرين سنة ، فكان مدة حياته بعد موسى ، سبعا وعشرين سنة . والله تعالى أعلم . انتهى
انظر كتاب البداية والنهاية / قصة موسى الكليم عليه الصلاة والسلام/ ذكر نبوة يوشع وقيامه بأعباء بني إسرائيل بعد موسى وهارون عليهم/ صفحة 242

الحمدلله رب العالمين

اللهم صلِ على محمد وآله الطاهرين والعن أعدائهم أجمعين من الأولين والآخرين

س1- هل كلام وإتفاقات أهل الكتاب ملزمة وحجة؟
س2- هل مستند قول ابن كثير الملون بالأحمر ما ذكره أهل الكتاب؟

**حفيد المكرمين** · 22-04-2013, 12:43 AM

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمدلله وكفى
والصلاة والسلام على الحبيب المصطفى
وعلى أهل بيته هازمي العِدا
وعلى صحابته الساعين بالهدى

اللهم صلِ على محمد وآله الطاهرين والعن أعدائهم أجمعين من الأولين والآخرين

س1- هل كلام وإتفاقات أهل الكتاب ملزمة وحجة؟
س2- هل مستند قول ابن كثير الملون بالأحمر ما ذكره أهل الكتاب؟

لا لم يستند ابن كثير ولا باقي علمائنا على أقوال أهل الكتاب والمؤرخين على نبوة يوشع بن نون عليه السلام، بل استندوا إلى الأخبار الصحيحة الواردة من رسول الله صلى الله عليه وسلم بالكتب الحديثية عند أهل السنة والجماعة

فكما تعلم أن العلماء يقرأون الأحاديث الصحيحة الواردة عن الرسول عليه الصلاة والسلام ويقارنون بينها، وكما كلنا نعلم أن الشمس لم تحبس إلا ليوشع عليه السلام عند فتح المقدس
اقرأ معي هذا الحديث
- حدثنا محمد بن العلاء: حدثنا ابن المبارك، عن معمر، عن همام ابن منبه، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (غزا نبي من الأنبياء، فقال لقومه: لا يتبعني رجل ملك بضع امرأة، وهو يريد أن يبني بها ولما يبن بها، ولا أحد بنى بيوتا ولم يرفع سقوفها، ولا أحد اشترى غنما أو خلفات، وهو ينتظر ولادها، فغزا، فدنا من القرية صلاة العصر، أو قريبا من ذلك، فقال للشمس: إنك مأمورة وأنا مأمور، اللهم احبسها علينا، فحبست حتى فتح الله عليه، فجمع الغنائم فجاءت - يعني النار - لتأكلها فلم تطعمها، فقال: إن فيكم غلولا، فليبايعني من كل قبيلة رجل، فلزقت يد رجل بيده، فقال: فيكم الغلول، فلتبايعني قبيلتك، فلزقت يد رجلين أو ثلاثة بيده، فقال: فيكم الغلول، فجاؤوا برأس مثل رأس بقرة من الذهب، فوضعوها، فجاءت النار فأكلتها، ثم أحل الله لنا الغنائم، رأى ضعفنا وعجزنا، فأحلها لنا).
صحيح البخاري، الإصدار 2.03 - للإمام البخاري
الجزء الثاني >> 61 - كتاب الخمس >> 8 - باب: قول النبي صلى الله عليه وسلم: (أحلت لكم الغنائم).

وانظر أيضاً إلى هذا الحديث

حدثنا عبد الله حدثني أبي حدثنا أسود بن عامر أنبأنا أبو بكر عن هشام عن ابن سيرين عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
-إن الشمس لم تحبس على بشر إلا ليوشع ليالي سار إلى بيت المقدس.
مسند الإمام أحمد. الإصدار 2.04 - للإمام أحمد ابن حنبل
المجلد الثاني. >> مسند أبي هريرة رضي الله عنه

فهكذا تظافرت الأخبار والأحاديث الصحيحة الواردة من رسول الله صلى الله عليه وسلم بأن الشمس لم تحبس إلا ليوشع وهو النبي الذي فتح القدس

إلى الآن لا أدري ما هو إشكالك

الحمدلله رب العالمين

**الباحث الأميري** · 22-04-2013, 01:03 AM

المشاركة الأصلية بواسطة حفيد المكرمين

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمدلله وكفى
والصلاة والسلام على الحبيب المصطفى
وعلى أهل بيته هازمي العِدا
وعلى صحابته الساعين بالهدى

لا لم يستند ابن كثير ولا باقي علمائنا على أقوال أهل الكتاب والمؤرخين على نبوة يوشع بن نون عليه السلام، بل استندوا إلى الأخبار الصحيحة الواردة من رسول الله صلى الله عليه وسلم بالكتب الحديثية عند أهل السنة والجماعة

فكما تعلم أن العلماء يقرأون الأحاديث الصحيحة الواردة عن الرسول عليه الصلاة والسلام ويقارنون بينها، وكما كلنا نعلم أن الشمس لم تحبس إلا ليوشع عليه السلام عند فتح المقدس
اقرأ معي هذا الحديث
- حدثنا محمد بن العلاء: حدثنا ابن المبارك، عن معمر، عن همام ابن منبه، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (غزا نبي من الأنبياء، فقال لقومه: لا يتبعني رجل ملك بضع امرأة، وهو يريد أن يبني بها ولما يبن بها، ولا أحد بنى بيوتا ولم يرفع سقوفها، ولا أحد اشترى غنما أو خلفات، وهو ينتظر ولادها، فغزا، فدنا من القرية صلاة العصر، أو قريبا من ذلك، فقال للشمس: إنك مأمورة وأنا مأمور، اللهم احبسها علينا، فحبست حتى فتح الله عليه، فجمع الغنائم فجاءت - يعني النار - لتأكلها فلم تطعمها، فقال: إن فيكم غلولا، فليبايعني من كل قبيلة رجل، فلزقت يد رجل بيده، فقال: فيكم الغلول، فلتبايعني قبيلتك، فلزقت يد رجلين أو ثلاثة بيده، فقال: فيكم الغلول، فجاؤوا برأس مثل رأس بقرة من الذهب، فوضعوها، فجاءت النار فأكلتها، ثم أحل الله لنا الغنائم، رأى ضعفنا وعجزنا، فأحلها لنا).
صحيح البخاري، الإصدار 2.03 - للإمام البخاري
الجزء الثاني >> 61 - كتاب الخمس >> 8 - باب: قول النبي صلى الله عليه وسلم: (أحلت لكم الغنائم).

وانظر أيضاً إلى هذا الحديث

حدثنا عبد الله حدثني أبي حدثنا أسود بن عامر أنبأنا أبو بكر عن هشام عن ابن سيرين عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
-إن الشمس لم تحبس على بشر إلا ليوشع ليالي سار إلى بيت المقدس.
مسند الإمام أحمد. الإصدار 2.04 - للإمام أحمد ابن حنبل
المجلد الثاني. >> مسند أبي هريرة رضي الله عنه

فهكذا تظافرت الأخبار والأحاديث الصحيحة الواردة من رسول الله صلى الله عليه وسلم بأن الشمس لم تحبس إلا ليوشع وهو النبي الذي فتح القدس

إلى الآن لا أدري ما هو إشكالك

الحمدلله رب العالمين

اللهم صلِ على محمد وآله الطاهرين والعن أعدائهم أجمعين من الأولين والآخرين

* إذن المستند في إثبات نبوة يوشع بن نون هو الأحاديث الواردة عن الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله.

س1- كما هو واضح الحديث الأول لم يصرح باسم النبي الذي حبست الشمس عليه، فهل الحديث الثاني (حديث مسند أحمد) صحيح؟
س2- كيف قبلت إثبات نبوة يوشع بن النون الذي سبق الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله - بما لا يقل عن ألف سنة - بنص الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله؟

**حفيد المكرمين** · 22-04-2013, 01:31 AM

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمدلله وكفى
والصلاة والسلام على الحبيب المصطفى
وعلى أهل بيته هازمي العِدا
وعلى صحابته الساعين بالهدى

* إذن المستند في إثبات نبوة يوشع بن نون هو الأحاديث الواردة عن الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله.

س1- كما هو واضح الحديث الأول لم يصرح باسم النبي الذي حبست الشمس عليه، فهل الحديث الثاني (حديث مسند أحمد) صحيح؟

أخي العزيز من المفترض أنت كمحاور أن تبحث بصحة نقلي وترده علي إن كان ضعيفاً، لا أن تسألني ما إذا كان صحيح أم ضعيف
وهل تتوقع أنني أستدل بحديث ضعيف مثلما فعلت زميلتك؟!
ولكن سأجيبك، هذا الحديث صحيح ونقله الإمام أحمد في مسنده كما هو موجود بكتب أخرى بنفس الصحة
إنَّ الشَّمسَ لم تُحبَسْ على بشَرٍ إلَّا ليوشعَ لياليَ سارَ إلى بيتِ المقدِسِ . الراوي: أبو هريرة المحدث:الوادعي - المصدر: الصحيح المسند - الصفحة أو الرقم: 1278
خلاصة حكم المحدث: صحيح ، رجاله رجال الصحيح

إنَّ الشَّمسَ لم تُحبَسْ على بشرٍ إلَّا ليُوشَعَ لياليَ سار إلى بيتِ المقدسِ الراوي: أبو هريرة المحدث:الوادعي - المصدر: صحيح دلائل النبوة - الصفحة أو الرقم: 481
خلاصة حكم المحدث: صحيح على شرط البخاري

أخي العزيز، ألا تتعب نفسك قليلاً وتبحث عن صحة نقلي إن كنت لا تثق باستدلالي؟، وأنا سبق وقد نقلت لك الإسناد كاملاً بإمكانك أن تأخذ الأسماء وتبحث عنها بكتب الرجال عندنا وتتأكد كما أفعل أنا مع المحاورين الشيعة، سددك الله

س2- كيف قبلت إثبات نبوة يوشع بن النون الذي سبق الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله - بما لا يقل عن ألف سنة - بنص الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله؟

ومن قال لك أن إثبات رسول الله صلى الله عليه وسلم لنبوة يوشع يعتبر نصاً عليه لأمة محمد عليه الصلاة والسلام؟
هذا ليس نصاً يا عزيزي بل هو على سبيل الإخبار، نحن نبينا محمد وليس يوشع، نحن لسنا بحاجة للنص على نبوة يوشع فضلاً عن أنه أصلاً لم يُبعث فينا، مع احترامي لشخصك الكريم كنت أتوقع أن تضع أناملك على نقطة حوارية أفضل من هذه
أنت الآن تقيس النبي يوشع بالنبي محمد، يا عزيزي أرجوك ركز
النبي يوشع لم يُبعث فينا بل بُعث بأقوام سبقتنا
والنبي محمد عليه الصلاة والسلام بُعث فينا وأنتم تقولون أنه هو أول الأئمة وأن الإمامة لا تثبت للإمام إلا بنص
فأين النص على إمامة النبي المبعوث فيكم؟
أرجوك ركز أخي الكريم لكي لا يكون الحوار مملاً، فضلاً ليس أمراً

الحمدلله رب العالمين

**الباحث الأميري** · 22-04-2013, 08:11 PM

المشاركة الأصلية بواسطة حفيد المكرمين

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمدلله وكفى
والصلاة والسلام على الحبيب المصطفى
وعلى أهل بيته هازمي العِدا
وعلى صحابته الساعين بالهدى

أخي العزيز من المفترض أنت كمحاور أن تبحث بصحة نقلي وترده علي إن كان ضعيفاً، لا أن تسألني ما إذا كان صحيح أم ضعيف
وهل تتوقع أنني أستدل بحديث ضعيف مثلما فعلت زميلتك؟!
ولكن سأجيبك، هذا الحديث صحيح ونقله الإمام أحمد في مسنده كما هو موجود بكتب أخرى بنفس الصحة
إنَّ الشَّمسَ لم تُحبَسْ على بشَرٍ إلَّا ليوشعَ لياليَ سارَ إلى بيتِ المقدِسِ . الراوي: أبو هريرة المحدث:الوادعي - المصدر: الصحيح المسند - الصفحة أو الرقم: 1278
خلاصة حكم المحدث: صحيح ، رجاله رجال الصحيح

إنَّ الشَّمسَ لم تُحبَسْ على بشرٍ إلَّا ليُوشَعَ لياليَ سار إلى بيتِ المقدسِ الراوي: أبو هريرة المحدث:الوادعي - المصدر: صحيح دلائل النبوة - الصفحة أو الرقم: 481
خلاصة حكم المحدث: صحيح على شرط البخاري

أخي العزيز، ألا تتعب نفسك قليلاً وتبحث عن صحة نقلي إن كنت لا تثق باستدلالي؟، وأنا سبق وقد نقلت لك الإسناد كاملاً بإمكانك أن تأخذ الأسماء وتبحث عنها بكتب الرجال عندنا وتتأكد كما أفعل أنا مع المحاورين الشيعة، سددك الله

ومن قال لك أن إثبات رسول الله صلى الله عليه وسلم لنبوة يوشع يعتبر نصاً عليه لأمة محمد عليه الصلاة والسلام؟
هذا ليس نصاً يا عزيزي بل هو على سبيل الإخبار، نحن نبينا محمد وليس يوشع، نحن لسنا بحاجة للنص على نبوة يوشع فضلاً عن أنه أصلاً لم يُبعث فينا، مع احترامي لشخصك الكريم كنت أتوقع أن تضع أناملك على نقطة حوارية أفضل من هذه
أنت الآن تقيس النبي يوشع بالنبي محمد، يا عزيزي أرجوك ركز
النبي يوشع لم يُبعث فينا بل بُعث بأقوام سبقتنا
والنبي محمد عليه الصلاة والسلام بُعث فينا وأنتم تقولون أنه هو أول الأئمة وأن الإمامة لا تثبت للإمام إلا بنص
فأين النص على إمامة النبي المبعوث فيكم؟
أرجوك ركز أخي الكريم لكي لا يكون الحوار مملاً، فضلاً ليس أمراً

الحمدلله رب العالمين

اللهم صلِ على محمد وآله الطاهرين والعن أعدائهم أجمعين من الأولين والآخرين

- بالنسبة للمقطع الأول:
* لا تلزمني بإتباع طريقة أراها طريقة المعاندين والجهلة، وهي طريقة تصيد أقوال من ضعف أحد الرواة وأطبل وأرقص عليها، فمرة يصبح رأي العلامة الحلي هو الملزم وأنه عالم الشيعة ومرة يصبح قول السيد التفريشي ومرة السيد الخوئي وهذا عالم كبير من علماؤكم يا شيعة... ألخ من ترهات خلاصتها البحث عن أي شخص ذهب لضعف راوي حتى ولو كان شاذاً.
* فالمعيار العلمي هو النظر إلى أدلة الوثاقة وأدلة التضعيف والقرائن المحيطة للوصول إلى الرأي الأرجح، وليس ما يفعله بعض السفهاء والجهلاء من البحث عن أي توثيق أو تضعيف ويبنوا عليه ما يخدم هواهم.
* بسبب ضيق الوقت وكثرة الأشغال لم أبحث بالأسانيد ولذلك سألتك إختصاراً للوقت.

بالنسبة للمقطع الثاني:
* كان نصاً وإثباتاً أو كان إخباراً يجب عليك الإيمان به بعد ثبوت صحته، وبالنتيجة أنت تعتمد على قول من جاء بعد يوشع بن نون بأكثر من ألف سنة لإثبات نبوته، فكيف ترى نبوة نبي بشهادة من جاء بعده بآلاف السنين؟
* ثم إن هذه عقيدة مهمة، ويكفيك الإجابة على هذا السؤال لمعرفة مدى الأثر التي يؤدي إليه عدم الإيمان بها.
س- ما حكم من ينكر نبوة نبي ثبتت نبوته بالأحاديث الصحيحة عالماً بذلك بذريعة إن الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله جاء بعد آلاف السنين فكيف يشهد بنبوته؟

**حفيد المكرمين** · 22-04-2013, 08:33 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمدلله وكفى
والصلاة والسلام على الحبيب المصطفى
وعلى أهل بيته هازمي العِدا
وعلى صحابته الساعين بالهدى

* كان نصاً وإثباتاً أو كان إخباراً يجب عليك الإيمان به بعد ثبوت صحته، وبالنتيجة أنت تعتمد على قول من جاء بعد يوشع بن نون بأكثر من ألف سنة لإثبات نبوته، فكيف ترى نبوة نبي بشهادة من جاء بعده بآلاف السنين؟

نعم أؤمن بنبوة يوشع بن نون عليه السلام لأن خبر نبوته جاء من النبي صلى الله عليه وسلم، وتصديقي لنبوته لا لأنني أتبعه بل إيماناً وتصديقاً بأقوال النبي صلى الله عليه وسلم فهو المبعوث فينا وليس يوشع
فمثلاً: نحن نؤمن بأن داوود عليه السلام نبي لأن خبر نبوته ثبتت بالقرآن الكريم ولكن هذا لا يعني أننا نتبع شريعته
فالشرائع السابقة تختلف عن شريعة محمد عليه الصلاة والسلام ونحن (كأمة محمد) نؤمن بالأنبياء السابقين لأن خبر نبوتهم ثبتت عندنا من القرآن والسنة

س- ما حكم من ينكر نبوة نبي ثبتت نبوته بالأحاديث الصحيحة عالماً بذلك بذريعة إن الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله جاء بعد آلاف السنين فكيف يشهد بنبوته؟

حكمه كافر، لأنه كذب النبي صلى الله عليه وسلم ورد كلامه، فالنبي عليه الصلاة والسلام يُوحى له
وقد أوحي الله سبحانه له بنبوة الأنبياء السابقين فعندما يخبرنا بأمر يجب علينا تصديقه وإن كذبناه فقد كفرنا ونفينا أمر الوحي

الحمدلله رب العالمين

**الباحث الأميري** · 22-04-2013, 08:53 PM

المشاركة الأصلية بواسطة حفيد المكرمين

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمدلله وكفى
والصلاة والسلام على الحبيب المصطفى
وعلى أهل بيته هازمي العِدا
وعلى صحابته الساعين بالهدى

نعم أؤمن بنبوة يوشع بن نون عليه السلام لأن خبر نبوته جاء من النبي صلى الله عليه وسلم، وتصديقي لنبوته لا لأنني أتبعه بل إيماناً وتصديقاً بأقوال النبي صلى الله عليه وسلم فهو المبعوث فينا وليس يوشع
فمثلاً: نحن نؤمن بأن داوود عليه السلام نبي لأن خبر نبوته ثبتت بالقرآن الكريم ولكن هذا لا يعني أننا نتبع شريعته
فالشرائع السابقة تختلف عن شريعة محمد عليه الصلاة والسلام ونحن (كأمة محمد) نؤمن بالأنبياء السابقين لأن خبر نبوتهم ثبتت عندنا من القرآن والسنة

حكمه كافر، لأنه كذب النبي صلى الله عليه وسلم ورد كلامه، فالنبي عليه الصلاة والسلام يُوحى له
وقد أوحي الله سبحانه له بنبوة الأنبياء السابقين فعندما يخبرنا بأمر يجب علينا تصديقه وإن كذبناه فقد كفرنا ونفينا أمر الوحي

الحمدلله رب العالمين

اللهم صلِ على محمد وآله الطاهرين والعن أعدائهم أجمعين من الأولين والآخرين

* ونحن نؤمن بإمامة الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله للنصوص الواردة في ذلك، ومنها ما هو معتبر كرواية عمرو بن أبي المقدام عن الإمام الصادق عليه السلام، ونحن عندنا الأئمة معصومين وما يقولوه الصدق، وحديثهم ورأيهم هو حديث ورأي الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله.
* إضافة إلى ذلك الإمامة ليست محصورة كما تتوهم في الأئمة الأثني عشر عليهم السلام بل إن النبي إبراهيم عليه السلام إمام بنص القرآن، فإذا كان النبي إبراهيم عليه السلام إماماً والأئمة الأثني عشر أئمة فما بالك بسيد وأفضل البشر الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله، فأتمنى أن تفهم أنت وغيرك بإن وصفنا وقولنا بالأئمة الأثني عشر لا يعني بإن الأئمة عندنا منذ خلق الله البشر هم أثني عشر ولكن المقصود هم خصوص الأئمة بعد الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله والذي تميزنا به عن بقية الفرق والمذاهب.
* وكذلك الحال عندنا فرد وتكذيب النص الصحيح الصريح عن أحد المعصومين عليهم السلام هو تكذيب لله تعالى.

**حفيد المكرمين** · 22-04-2013, 09:16 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمدلله وكفى
والصلاة والسلام على الحبيب المصطفى
وعلى أهل بيته هازمي العِدا
وعلى صحابته الساعين بالهدى

عند الإمامية الإثني عشرية لا تصح إمامة الإمام إلا بوجود النص عليها، وهذا النص يكون من الإمام السابق على الإمام اللاحق
فكيف جعفر يأتي وينص على إمامة النبي صلى الله عليه وسلم؟ هذا مخالف لثوابت مذهب الإمامية
ولكي أوضح لك أكثر: عندما بُعث النبي صلى الله عليه وسلم أين نص إمامته؟ كيف احتج بالنص عليه؟ ومن هو الإمام اللاحق للنبي الذي نص عليه؟
أما مسألة النبي يوشع عليه السلام فقد خلفه موسى عليه السلام على بني اسرائيل، ولا تقيس الإمامة عندكم بالنبوة فهي أفضل وأكمل
وكما تعلم، يوجد بكتبكم روايات تثبت الإشارة والنص على كل إمام بدءً من علي رضي الله عنه حتى المهدي وذلك من الإمام السابق على الإمام اللاحق
إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يوجد نص على إمامته، هل النص مفقود؟

الحمدلله رب العالمين

**الباحث الأميري** · 22-04-2013, 09:31 PM

المشاركة الأصلية بواسطة حفيد المكرمين

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمدلله وكفى
والصلاة والسلام على الحبيب المصطفى
وعلى أهل بيته هازمي العِدا
وعلى صحابته الساعين بالهدى

عند الإمامية الإثني عشرية لا تصح إمامة الإمام إلا بوجود النص عليها، وهذا النص يكون من الإمام السابق على الإمام اللاحق
فكيف جعفر يأتي وينص على إمامة النبي صلى الله عليه وسلم؟ هذا مخالف لثوابت مذهب الإمامية
ولكي أوضح لك أكثر: عندما بُعث النبي صلى الله عليه وسلم أين نص إمامته؟ كيف احتج بالنص عليه؟ ومن هو الإمام اللاحق للنبي الذي نص عليه؟
أما مسألة النبي يوشع عليه السلام فقد خلفه موسى عليه السلام على بني اسرائيل، ولا تقيس الإمامة عندكم بالنبوة فهي أفضل وأكمل
وكما تعلم، يوجد بكتبكم روايات تثبت الإشارة والنص على كل إمام بدءً من علي رضي الله عنه حتى المهدي وذلك من الإمام السابق على الإمام اللاحق
إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يوجد نص على إمامته، هل النص مفقود؟

الحمدلله رب العالمين

اللهم صلِ على محمد وآله الطاهرين والعن أعدائهم أجمعين من الأولين والآخرين

* إشكالك راجع إلى عدم فهمك لما أتيت به أنت من كلام لشيخ الطائفة والعلامة الحلي، فكلامهما ليس عاماً في الإمامة وإنما هو خاص ظاهراً في الإمامة بعد الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله، وبذلك ليس هناك إشكال.

**حفيد المكرمين** · 22-04-2013, 10:07 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمدلله وكفى
والصلاة والسلام على الحبيب المصطفى
وعلى أهل بيته هازمي العِدا
وعلى صحابته الساعين بالهدى

بارك الله بك أخي الباحث الأميري
ممكن تدلل على كلامك؟ أين قالوا أن وجوب وجود النص يخص فقط إمامة الإثني عشر دون إمامة النبي صلى الله عليه وسلم
وكما تعلم نحن بحوار عقائدي ولا يستقيم الكلام من دون دليل
هل إمامة تختلف من لشخص لآخر؟

الحمدلله رب العالمين