هل انت مقتنع بحجة من قال انها ضعيفة
حتى لاتستدل بها لاحقا.

هل اذا قال المرعشي قال الله ؟؟؟
هل المرعشي نبي معصوم اذا قال فان كلامه منزل لايحل لاحد ان يسأله عن دليله؟؟
ام ان العالم اذا تكلم لايحل للمقلد ان يسأله عن الدليل؟

اسألك مادليل المرعشي على قوله هذا
فاجبتني انت ان المرعشي عالم كبير وعنده مكتبة كبيرة
فهل سألتك انا عن قيمة المرعشي وعن مكتبته ام سألتك عن دليله؟؟
والغرب من ذلك ان المرعشي قد ذكر لنا هو انه قرأ الدليل في كتاب الفه عالم هندي اسمه ناصر حسين الهندي
فيقول المرعشي (( وقد حققنا ذلك وقامت الشواهد التاريخية في ذلك واشتبه الاَمر على الكثير من الفريقين ، واني بعد ما ثبت وتحقق لدي أن الامر كان كذلك استوحشت التصريح به في كتاباتي لزعم التفرد في هذا الشان إلى ان وقفت على تأليف في هذه المسألة للعلاّمة المجاهد السيّد ناصر حسين الموسوى الكنوي ابان عن الحق واسفر وسمى كتابه( افحام الخصوم في نفي تزويج أم كلثوم ) ))

طيب نسألك ونسأل المرعشي ماهو دليلي العلامة المجاهد السيد ناصر حسين الموسوي اللكنوي ؟؟
هل كان حاضرا مع الامام علي رض؟؟

تفضل هات الدليل واعلم اننا لانقبل من العلماء بغير الدليل ولانقبل بتقليد العلماء من دون دليل

نشکر اخ الفاضل حسين اباحر
اخ مومن سيد : هات الدليل واعلم اننا لانقبل من العلماء بغير الدليل ولانقبل بتقليد العلماء من دون دليل؟؟
الجواب:کما إتخذ تم أقوال شيخ الإسلام ابن تميمة والإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب والإمام البخاري ايراني بغير الدليل حجة لكم وتمسكکم بالمتشابه من أقوال العلماء وافتراءکم على الأئمة اهل البيت والشيعه ال البيت تدليسًا وتعصبًا واتباعًا للهوى
ثانيا يعتبر علامه سيد مرعشي النجفي من اعظم علماء علم الانساب والرجال والحديث في القرن الحاضرفکلامه حجه للمسلمين و المتعلمين
له كتب في علم الرجال , انساب , تاريخ يشتمل علي 100کتاب
1 ـ كـتـاب مشجرات آل رسول اللّه الاكرم (ص ) في 4 مجلد يشتمل انساب جميع العلويين و السادات في العالم.
2 ـ كـتـاب الـمسلسلات في ذكر الاجازات يشتمل اجازات علماى شيعه وعامه و زيديه لعلامه
3 ـ كتاب طبقات النسابين في 2مجلد يشتمل شرح احوال العلماء علم الانساب من القرن اول الي قرن الحـاضر
4 ـ كـتـاب مـزارات العلويين في ذكر قبور السادات و العلويين
5 ـ كـتاب الفوائد الرجاليه في علم الحديث
قال اخ يا لله عفوک:هل انت مقتنع بحجة من قال انها ضعيفة؟؟
يا اخي هذا ما قاله بعض علماء الحديث وبعض منهم لهم کلام اخر و انا لست عالم الرجال او علم الحديث لکنني مقتنع بکلامهم وشکرا لکم

رواية الجنية يقول انها ضعيفة
ولكن رواية انه فرج اغتصب لم اقرأ تعليقه عليها

نراکم تهربون حتي الان و لم نري منکم تقسير لاعتقاد امام النووي ان أم كلثوم بنت أبو بكرتزوجها عمر
ايضا اوردنا اعتقاد علامه مرعشي بان أم كلثوم هي ربيبة مولانا أمير المؤمنين ولم تكن بنته
لذلک جميع الاحاديث يتعلق بأم كلثوم بنت أبو بكرربيبة مولانا أمير المؤمنين
هنا نتذکرموضوع اخر في نقاشنا :
أم كلثوم زوجة عمر هي غير أم كلثوم بنت علي أخت زينب
لو نبحث في روايات هم يقولون بان عن عكرمة قال تزوج عمر بن الخطاب أم كلثوم بنت علي بن أبي طالب وهي جارية تلعب مع الجواري!!!!
لو نقبل قول الوهابيه بان أم كلثوم بنت علي بن أبي طالب ولدت في حدود سنة 6 من الهجرة، سيکون عمرها حين اشتشهاد الفاطمه الزهراء5سنه .
لکن کما نعلم أم كلثوم بنت الزهراء فهي أكبر من ذلك ولها مواقف من السلطة الحاكمة في زمانها فهي قد وقفت وشهدت مع والدتها ولقد روي ، عن أم كلثوم احتجاجها على القوم بحديث الغدير وهذا لايتم من جاريه صغيرة تلعب مع الأطفال وهذا يقوي الاستدلال على أنها ليست بنت الزهراء.


المناشدة والاحتجاج بحديث الغدير (لـ عبد الحسين الأميني)
الصفحة 73
شيخنا خاتمة الحفاظ أبو بكر محمد بن عبد الله بن المحب المقدسي مشافهة، أخبرتنا الشيخة أم محمد زينب ابنة أحمد بن عبد الرحيم المقدسية، عن أبي المظفر محمد بن فتيان بن المثنى، أخبرنا أبو موسى محمد بن أبي بكر الحافظ، أخبرنا ابن عمة والدي القاضي أبو القاسم عبد الواحد بن محمد بن عبد الواحد المدني بقراءتي عليه، أخبرنا ظفر بن داعي العلوي باستراباد، أخبرنا والدي وأبو أحمد بن مطرف المطرفي قالا: حدثنا أبو سعيد الإدريسي إجازة فيما أخرجه في تاريخ استراباد، حدثني محمد بن محمد بن الحسن أبو العباس الرشيدي من ولد هارون الرشيد بسمرقند ـ وما كتبناه إلا عنه ـ حدثنا أبو الحسن محمد بن جعفر الحلواني، حدثنا علي بن محمد بن جعفر الأهوازي مولى الرشيد، حدثنا بكر بن أحمد القصري، حدثنا فاطمة وزينب وأم كلثوم بنات موسى بن جعفر عليه السلام، قلن: حدثتنا فاطمة بنت جعفر بن محمد الصادق، حدثتني فاطمة بنت محمد بن علي، حدثتني فاطمة بنت علي بن الحسين، حدثتني فاطمة وسكينة ابنتا الحسين بن علي، عن أم كلثوم بنت فاطمة بنت النبي، عن فاطمة بنت رسول الله ـ صلى الله عليه ورضي عنها ـ قالت:
«أنسيتم قول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يوم غدير خم: من كنت مولاه فعلي مولاه، وقوله عليه السلام: أنت مني بمنزلة هارون من موسى عليهما السلام ؟».
وهكذا أخرجه الحافظ الكبير أبو موسى المديني في كتابه المسلسل بالأسماء، وقال: هذا الحديث مسلسل من وجه، وهو أن كل واحدة من الفواطم تروي عن عمة لها، فهو رواية خمس بنات أخ، كل واحدة منهن عن عمتها.

اوردنا اعتقاد علامه مرعشي بان أم كلثوم هي ربيبة مولانا أمير المؤمنين ولم تكن بنته واليکم المصدر من کتب اهل السنه
هنا سنعرض لکم الوثيقة المدمرة من کتب اهل السنه الذي يقولون عنه کتاب الكامل يعد العمدة في كتب التاريخ حيث إنه كما يقول مؤلفه: (قد جمعت في كتابي هذا ما لم يجتمع في كتاب واحد ومن تأمّله علم صحّة ذلك)‏

: أقوى وثيقة تثبت أن أم كلثوم بنت أبي بكرتربت في بيت الإمام علي عليه السلام:
وخطب أم كلثوم إبنة أبي بكر الصديق إلى عائشة فقالت أم كلثوم لا حاجة لي فيه إنه خشن العيش شديداً على النساء فأرسلت عائشة إلى عمرو بن العاص فقال : أنا :أكفيك فأتى عمر فقال : بلغني خبر أعيذك باللهمنه قال : ما هو قال : خطبت أم كلثوم بنت أبي بكر قال : نعم أفر غبت بي عنها أم رغبت بها عني قال : ولا واحدة ولكنها حدثة نشأت تحت كنف أمير المؤمنين في لين ورفق وفيك غلظة ونحن نهابك وما نقدر أن نرك ، عن خلق من أخلاقك فكيف بها إن خالفتك في شيء فسطوت بها كنت قد خلفت أبابكر في ولده بغير ما يحق عليك
الكامل في التاريخ ج:2
فمن هو هذا أمير المؤمنين أيقصد به الخليفة أبوبكر فهذا أمر غير ممكن لأنه متوفى وإسم أمير المؤمنين كحاكم لم يعرف في زمانه ولا يمكن أن يقصد به عمر لأنه هو الخاطب ولأنه جلف غليظ فلم يبق لدينا إلاّ الإمام علي عليه السلام لأنه قد ثبتت التسمية له أمير المؤمنين

زواج عمر بن الخطاب من ام كلثوم بنت علي رضي الله عنهم في مضادركم :

اثبت هذا الزواج من شيوخ الشيعة :
الكليني في الكافي في الفروع ( 6\115 )

والطوسي في التهذيب الاحكام
( باب عدد النساء ج 8 \ص 148 ) وفي ( 2 \380 )

وفي كتابه الاستبصار ( 3\ 356 )

والمازندراني في مناقب آل ابي طالب ( 3 \ 162 )

والعاملي في مسالك الأفهام , (1 \كتاب النكاح )

ومرتضى علم الهدى في الشافي , ( ص 116 )

وابن ابي الحديث في شرح نهج البلاغة ( 3 \ 124 )

والاردبيلي في حديقة الشيعة ( ص 227 )

والشوشتري في مجالس المؤمنين ( ص 76 و 82 )

والمجلسي في بحار الانوار ( ص 621 )


>وأما أم كلثوم فهي التي تزوجها عمر بن الخطاب وقال أصحابنا إنه عليه السلام إنما تزوجها منه بعد مدافعة كثيرة وامتناع شديد واعتلال عليه بشيء بعد شيء حتى ألجأته الضرورة إلى أن رد أمرها إلى العباس بن عبدالمطلب فزوجها إياه
(إعلام الورى بأعلام الهدى) (ص402)

العلامة النسابة المؤرخ صفي الدين محمد بن تاج الدين علي المعروف بابن الطقطقي الحسني ت/907هـ
يقول المصنف ابن الطقطقي في ذكر (بنات أمير المؤمنين علي ـ عليه السلام ـ) <عدتهن ثماني وعشرون بنتاً: زينب العقيلة لفاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم تزوجها عبدالله بن جعفر فولدت له علياً وجعفراً وعوناً وعباساً، وأم كلثوم الصغرى لم تبرز وأم كلثوم أمها فاطمة الزهراء ـ عليها السلام ـ تزوجها عمر بن الخطاب فولدت له زيداً ثم خلف عليها عبدالله بن جعفر

قال الشريف المرتضى علم الهدى في رسائله 3/941. والذي يجب أن يعتمد عليه في نكاح أم كلثوم أن هذا النكاح لم يكن عن اختيار ولا إيثار ولكن بعد مراجعة ومدافعة كادت تقضي إلى المخارجة والمجاهرة.

محب الدين الطبري صاحب (ذخائر العقبي في مناقب ذوي القربى) يقـول عند ذكـره بنـات علي ـ رضي الله عنه ـ.
>وتزوج بنات علي بنو عقيل وبنو العباس ما خلا زينب بنت فاطمة كانت تحت عبدالله بن جعفر وأم كلثوم بنت فاطمة كانت تحت عمر بن الخطاب فمات عنها فتزوجها عون بن جعفر وماتت عنده.


تهذيب الاحكـام الجزء9صفحة362
محمد بن أحمد بن يحيى عن جعفر بن محمد القمي عن القداح عن جعفر عن ابيه عليه السلام قال: ماتت ام كلثوم بنت علي عليه السلام وابنها زيد بن عمر بن الخطاب في ساعة واحدة لا يدرى ايهما هلك قبل فلم يورث احدهما من الآخر وصلى عليهما جميعا.

الكافي الكليني (329 هـ) الجزء5 صفحة 346 باب تزويج أم كلثوم
علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن هشام بن سالم وحماد عن زرارة عن أبي عبد الله (ع) في تزويج أم كلثوم فقال: إن ذلك فرج غصبناه
حسنه المجلسي : مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول، ج 20، ص: 42 (الحديث الأول) : حسن

الكافي الكليني (329 هـ) الجزء5 صفحة 346 باب تزويج أم كلثوم
محمد بن أبي عمير عن هشام بن سالم عن أبي عبد الله (ع) قال: لما خطب إليه قال له أمير المؤمنين: إنها صبية قال: فلقى العباس فقال له: مالي أبي بأس؟ قال: وما ذاك؟ قال: خطبت إلى ابن أخيك فردني أما والله لأعورن زمزم ولا أدع لكم مكرمة إلا هدمتها و لأقيمن عليه شاهدين بأنه سرق ولأقطعن يمينه فأتاه العباس فأخبره وسأله أن يجعل الأمر إليه فجعله إليه
حسنه المجلسي : مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول، ج 20، ص: 42 (الحديث الثاني) : حسن.

الكافي للكليني (329 هـ) الجزء 6 صفحة 115 باب المتوفى عنها زوجها المدخول بها أين تعتد
حميد بن زياد عن ابن سماعة عن محمد بن زياد عن عبد الله بن سنان ومعاوية ابن عمار عن أبي عبد الله ع قال: سألته عن المرأة المتوفى عنها زوجها أتعتد في بيتها أو حيث شاءت ؟ قال: بل حيث شاءت إن عليا ع لما توفي عمر أتى أم كلثوم فانطلق بها إلى بيته
وثقه المجلسي : مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول ج 21 ص: 197 (الحديث الأول) : موثق.

الكافي للكليني (329 هـ) الجزء 6 صفحة 115 باب المتوفى عنها زوجها المدخول بها أين تعتد
محمد بن يحيى وغيره عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن هشام بن سالم عن سليمان بن خالد قال: سألت أبا عبد الله ع عن امرأة توفى زوجها أين تعتد في بيت زوجها تعتد أو حيث شاءت؟ قال: بلى حيث شاءت ثم قال: إن عليا ع لما مات عمر أتى أم كلثوم فأخذ بيدها فانطلق بها إلى بيته .
صححه المجلسي : مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول ج 21 ص: 199 (الحديث الثاني) : صحيح

الخلاف للطوسي (460 هـ) الجزء 1 صفحة722

مسألة 541 : إذا اجتمع جنازة رجل وصبي وخنثى وامرأة وكان الصبي ممن يصلى عليه قدمت المرأة إلى القبلة ثم الخنثى ثم الصبي ثم الرجل. ووقف الإمام عند الرجل وإن كان الصبي لا يصلى عليه قدم أولا الصبي إلى القبلة ثم المرأة ثم الخنثى ثم الرجل وبه قال الشافعي إلا أنه لم يقدم الصبي على حال من الأحوال وبه قال جميع الفقهاء إلا الحسن وابن المسيب فإنهما قالا : يقدم الرجال إلى القبلة ثم الصبيان ثم الخناثى ثم النساء ويقف الإمام عند النساء

دليلنا : إجماع الفرقة وأخبارهم وروى عمار بن ياسر قال : أخرجت جنازة أم كلثوم بنت علي ع وابنها زيد بن عمر وفي الجنازة الحسن ع والحسين ع وعبد الله بن عمر وعبد الله بن عباس وأبو هريرة فوضعوا جنازة الغلام مما يلي الإمام والمرأة ورائه وقالوا : هذا هو السنة


المبسوط للطوسي (460 هـ) الجزء4 صفحة272

و روي أن عمر تزوج أم كلثوم بنت علي ع فأصدقها أربعين ألف درهم


الاستبصار للطوسي (460 هـ) الجزء3 صفحة352 باب المتوفى عنها زوجها

[1258] 2 الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن هشام بن سالم عن سليمان بن خالد قال: سألت أبا عبد الله ع عن امرأة توفي عنها زوجها أين تعتد في بيت زوجها أو حيث شاءت؟ قال: حيث شاءت ثم قال: إن عليا ع لما مات عمر أتى أم كلثوم فأخذ بيدها فانطلق بها إلى بيته


تهذيب الأحكام للطوسي (460 هـ) الجزء8 صفحة161

(557) 156 محمد بن يعقوب عن حميد بن زياد عن ابن سماعة عن محمد بن زياد عن عبد الله بن سنان ومعاوية بن عمار عن أبي عبد الله ع قال: سألته عن المرأة المتوفى عنها زوجها تعتد في بيتها أو حيث شاءت ؟ قال: بل حيث شاءت ان عليا ع لما توفي عمر أتى أم كلثوم فانطلق بها إلى بيته .


تهذيب الأحكام للطوسي (460 هـ) الجزء8 صفحة161
(558) 157 وروى الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن هشام بن سالم عن سليمان بن خالد قال: سألت أبا عبد الله ع عن امرأة توفي عنها زوجها أين تعتد في بيت زوجها أو حيث شاءت ؟ قال: بل حيث شاءت ثم قال إن عليا ع: لما توفي عمر أتى أم كلثوم فاخذ بيدها فانطلق بها إلى بيته


بحار الأنوار للمجلسي (1111 هـ) الجزء42 صفحة106
الكافي: علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن هشام بن سالم وحماد عن زرارة عن أبي عبد الله ع في تزويج أم كلثوم: فقال: إن ذلك فرج غصبناه


بحار الأنوار للمجلسي (1111 هـ) الجزء78 ص382
40 الخلاف للشيخ : عن عمار بن ياسر قال : أخرجت جنازة أم كلثوم بنت علي وابنها زيد بن عمر وفي الجنازة الحسن والحسين عليهما السلام و عبد الله بن عمر وعبد الله بن عباس وأبو هريرة فوضعوا جنازة الغلام مما يلي الإمام والمرأة وراءه وقالوا : هذا هو السنة

بحار الأنوار للمجلسي (1111 هـ) الجزء78 صفحة382

دليلنا: إجماع الفرقة وأخبارهم
وروى عمار بن ياسر قال: أخرجت جنازة أم كلثوم بنت علي ع وابنها زيد بن عمر وفي الجنازة الحسن ع والحسين ع وعبد الله بن عمر وعبد الله بن عباس وأبو هريرة فوضعوا جنازة الغلام مما يلي الإمام والمرأة ورائه وقالوا: هذا هو السنة

وسائل الشيعة للحر العاملي (1104 هـ) ج22 ص241 باب 32 عدم ثبوت السكنى والنفقة للمتوفى عنها
(28492) 1 محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى وغيره عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن هشام بن سالم عن سليمان ابن خالد قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن امرأة توفي عنها زوجها أين تعتد في بيت زوجها تعتد ؟ أو حيث شاءت ؟ قال: حيث شاءت ثم قال: إن عليا (ع) لما مات عمر أتى أم كلثوم فأخذ بيدها فانطلق بها إلى بيته
ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد مثله

وسائل الشيعة للحر العاملي (1104 هـ) ج22 ص241 باب 32 عدم ثبوت السكنى والنفقة للمتوفى عنها
(28494) 3 وعن حميد بن زياد عن ابن سماعة عن محمد بن زياد عن عبد الله ابن سنان ومعاوية بن عمار عن أبي عبد الله (ع) قال: سألته عن المرأة المتوفى عنها زوجها تعتد في بيتها أو حيث شاءت ؟ قال: بل حيث شاءت إن عليا (ع) لما توفي عمر أتى أم كلثوم فانطلق بها إلى بيته
ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله

فالاخبار متواترة و صحيحة عندنا و عندكم في زواج عمر رضي الله عنه من ام كلثوم بنت علي رضي الله عنهما و كرم الله وجههما و قد اضطر المجلسي و غيره للاعتراف بهذا و لكنه علل ذلك بالتقية!!!!!:
بعد ورود النصوص الصحيحة الدالة على وقوع هذا الزواج، لا مناص من التسليم بوقوعه تبعاً لصريح النصوص، ولهذا قال المجلسي : إنكار المفيد رحمه الله أصل الواقعة إنما هو لبيان أنه لم يثبت ذلك من طرقهم، وإلا فبعد ورود ما مرَّ من الأخبار إنكار ذلك عجيب...
إلى أن قال:
: والأصل في الجواب هو أن ذلك وقع على سبيل التقية والاضطرار، ولا استبعاد في ذلك، فإن كثيراً من المحرَّمات تنقلب عند الضرورة وتصير من الواجبات، على أنه ثبت بالأخبار الصحيحة أن أمير المؤمنين وسائر الأئمة عليهم السلام كانوا قد أخبرهم النبي (ص) بما يجري عليهم من الظلم، وبما يجب عليهم فعله عند ذلك، فقد أباح الله تعالى له خصوص ذلك بنص الرسول (ص)، وهذا مما يسكّن استبعاد الأوهام، والله يعلم حقائق أحكامه وحُجَجه عليهم السلام
بحار الأنوار 42/109.

فالمجلسي بنفسه يعترف انه لا مناص من التسليم بوقوع هذا الزواج و ان النصوص بهذا صريحة و ان انكار ذلك لهو العجب !!!

الرواية من مصادرنا :


روى عبد الرزاق من طريق عكرمة مولى ابن عباس : أن علي ابن أبي طالب أنكح ابنته جارية تلعب مع الجواري عمر بن الخطاب .
قال عبد الرزاق : وأم كلثوم من فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ودخل عليها عُمر ، وأولد منها غلاما يقال له زيد .

روى عبد الرزاق من طريق عكرمة قال : تزوج عمر بن الخطاب أم كلثوم بنت علي بن أبي طالب ، وهي جارية تلعب مع الجواري ، فجاء إلى أصحابه فدعوا له بالبركة فقال : إني لم أتزوج من نشاط بي ، ولكن سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إن كل سبب ونسب منقطع يوم القيامة إلاَّ سببي ونسبي ، فأحببت أن يكون بيني وبين نبي الله صلى الله عليه وسلم سبب ونسب .

وهذا الحديث رواه الطبراني في الكبير وفي الأوسط ، ومِن طَرِيقِه الضياء في المختارة ، ورواه البيهقي في الكبرى .وقال الهيثمي في الْمَجْمَع : رواه الطبراني في الأوسط والكبير باختصار ، ورجالهما رجال الصحيح غير الحسن بن سهل ، وهو ثقة .وقال الألباني في الصحيحة : صَحِيح بِمَجْمُوع طُرُقِه .

أن عمر بن الخطاب خطب إلى علي ابنته فاعتل بصغرها وقال :إني أعددتها لابن أخي جعفر ، فقال عمر : إني والله ما أردت بها الباءة ، إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : كل سبب ونسب ينقطع يوم القيامة غير سببي ونسبي
الراوي: عمر بن الخطاب المحدث: ابن كثير - المصدر: مسند الفاروق - الصفحة أو الرقم: 1/390
اسناده حسن


و من اصح الطرق عندنا ذكرت في البخاري :

حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب وقال ثعلبة بن أبي مالك إن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قسم مروطا بين نساء من نساء أهل المدينة فبقي منها مرط جيد فقال له بعض من عنده يا أمير المؤمنين أعط هذا بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم التي عندك يريدون أم كلثوم بنت علي فقال عمر أم سليط أحق به وأم سليط من نساء الأنصار ممن بايع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عمر فإنها كانت تزفر لنا القرب يوم أحد (صحيح البخاري باب ذكر ام سليط الحديث رقم 3843, الاستيعاب لابن عبد البر, حلية الاولياء)

و اما الزواج من بنت ابي بكر رضي الله عنهما فهذا لا توجد له رواية واحدة اصلا
الا ان هناك رواية لخطبته لها و هي مع ذلك ضعيفة و في نفس الوقت فيها زواج عمر بن الخطاب من ام كلثوم بنت علي رضي الله عنهم :
ال المدائني خطب ـ أي عمر ـ أم كلثوم بنت أبي بكر وهي صغيرة وأرسل فيها إلى عائشة، فقالت: الأمر إليك.
فقالت أم كلثوم: لا حاجة لي فيه.
فقالت لها عائشة: ترغبين عن أمير المؤمنين.
قالت: نعم إنه خشن العيش شديد على النساء.
فأرسلت عائشة إلى عمرو بن العاص فأخبرته.
فقال: أنا أكفيك.
فأتى عمر فقال: يا أمير المؤمنين بلغني خبرٌ أعيذك بالله منه.
قال: وما هو؟
قال: خطبتَ أم كلثوم بنت أبي بكر؟
قال: نعم.
قال: أفرغبت بي عنها أم رغبت بها عني؟
قال: لا واحدة، ولكنها حدثة نشأت تحت كنف أم المؤمنين في لين ورفق، وفيك غلظة، ونحن نهابك وما نقدر أن نردك عن خلق من أخلاقك، فكيف بها إن خالفتك في شيء فسطوت بها، كنت قد خلفت أبا بكر في ولده بغير ما يحق عليك.
قال: فكيف بعائشة وقد كلّمتها.
قال: أنا لك بها وأدلّك على خير منها، أم كلثوم بنت عليّ بن أبي طالب، تعلق منها بنسب من رسول الله
المصدر : تاريخ الطبري 3:275،

حياکم الله اخ الفاضل محمد س و رحم الله والديکم
يبدوحضرتک لم تقراء موضوعنا باکمله لاننا اثبتنا لکم في کتبکم ام کلثوم بنت ابابکر =ام کلثوم بنت علي
لکي نثبت ان أم كلثوم بنت أبي بكر في کتب اهل السنه هي التي رباها أمير المؤمنين عليه السلام والمعروف عندهم بانه أم كلثوم بنت علي
تعالوا وشاهدوا تشابه الاحاديث أم كلثوم بنت أبي بكر و أم كلثوم بنت علي في کتبهم
حدثنا عفان حدثنا حماد بن سلمة أخبرنا جبر بن حبيب عن أم كلثوم بنت أبي بكر عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم علمها هذا الدعاء اللهم إني أسألك من الخير كله عاجله وآجله ما علمت منه وما لم أعلم وأعوذ بك من الشر كله ما علمت منه وما لم أعلم اللهم إني أسألك من خير ما سألك عبدك ونبيك وأعوذ بك من شر ما عاذ به عبدك ونبيك اللهم إني أسألك الجنة وما قرب إليها من قول أو عمل وأعوذ بك من النار وما قرب إليها من قول أو عمل وأسألك أن تجعل كل قضاء تقضيه لي خيرا.
إبن أبي شيبة الكوفي، أبو بكر عبد الله بن محمد (متوفاي235 هـ)، الكتاب المصنف في الأحاديث والآثار، ج 6، ص 44، ح29345، تحقيق: كمال يوسف الحوت، ناشر: مكتبة الرشد - الرياض، الطبعة: الأولى، 1409هـ؛
الشيباني، أحمد بن حنبل أبو عبدالله (متوفاي241هـ)، مسند أحمد بن حنبل، ج 6، ص 133، ناشر: مؤسسة قرطبة – مصر؛
البخاري الجعفي، محمد بن إسماعيل أبو عبدالله (متوفاي256هـ)، الأدب المفرد، ج 1، ص 222، تحقيق: محمد فؤاد عبدالباقي، ناشر: دار البشائر الإسلامية - بيروت، الطبعة: الثالثة، 1409 – 1989م.
لکن نري ان اسحاق بن راهويه ينقل نفس الحديث عن امّ‌كلثوم بنت امير مؤمنين عليه السلام :
أخبرنا النضر نا شعبة نا جبر بن حبيب قال سمعت أم كلثوم بنت علي تحدث عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ليكلمه في حاجة وعائشة تصلي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عائشة عليك بالجوامع والكوامل قولي اللهم إني أسألك من الخير كله عاجله وآجله ما عملت منه وما لم أعلم وأعوذ بك من الشر كله عاجله وآجله ما عملت منه وما لم أعلم اللهم إني أسألك الجنة وما قرب إليها من قول أو عمل وأعوذ بك من النار وما قرب إليها من قول أو عمل اللهم إني أسألك مما سألك منه محمد وأعوذ بك مما استعاذ منه محمد صلى الله عليه وسلم اللهم ما قضيت لي من قضاء فاجعل عاقبته لي رشدا
..
الحنظلي، إسحاق بن إبراهيم بن مخلد بن راهويه (متوفاي238هـ)، مسند إسحاق بن راهويه، ج 2، ص 590، ح1165، تحقيق: د. عبد الغفور بن عبد الحق البلوشي، ناشر: مكتبة الإيمان - المدينة المنورة، الطبعة: الأولى، 1412هـ – 1991م.

حياك الله اخي هادي شعبان اود ان اوضح نقطتين :

اولا التشابه لا يعني االتطابق

ثانيا ما صح في الاسناد هو انه عن ام كلثوم بنت ابي بكر و ليس بنت علي فهذا وهم من جبر بن حبيب الناقل عنها و انقل لك ما ذكر في بعض الابحاث :


فرواه أبو نعامة العدوي عنه، عن القاسم بن محمد، عن عائشة. قاله عثمان بن عمر [الطحاوي في شرح مشكل الآثار 6028 وأبو يعلى كما في المطالب العالية 3344 والحاكم 1915].
2- ورواه الجريري، واختُلف عنه:
> فرواه مهدي بن ميمون، عنه، عن جبر، عن أم كلثوم بنت أبي بكر، عن عائشة. قاله الصلت بن محمد [البخاري في الأدب المفرد 639].
> ورواه حماد بن سلمة، واضطرب فيه:
- فقال إبراهيم بن الحجاج [أبو يعلى 4473] عنه، عن الجريري وجبر بن حبيب، عن أم كلثوم بنت أبي بكر، عن عائشة. قرنهما.
- وقال أبو عوانة [الطحاوي في شرح مشكل الآثار 6027]
- وموسى بن إسماعيل [ابن حبان 869] عنه، عن الجريري، عن أم كلثوم بنت أبي بكر، عن عائشة. أسقط جبراً.
- وقال عفان بن مسلم [ابن أبي شيبة 29345 وابن ماجه 3846 وأحمد 25019 والطحاوي في شرح مشكل الآثار 6026]
- وأبو عمر الضرير [الطحاوي في شرح مشكل الآثار 6025] عنه، عن جبر بن حبيب، عن أم كلثوم بنت أبي بكر، عن عائشة. أسقط الجريري.
3- ورواه شعبة، واختُلف عنه:
> فرواه بقية بن الوليد [الطحاوي في شرح مشكل الآثار 6023] عنه، عن جبر بن حبيب، عن فاطمة بنت أبي بكر، عن عائشة.
> ورواه النضر بن شميل [ابن راهويه 1165] عنه، عن جبر بن حبيب، عن أم كلثوم بنت علي، عن عائشة. وكلاهما وهمٌ.
> ورواه أبو داود الطيالسي [1674]
> ومحمد بن جعفر غندر [أحمد 25137]
> وعبد الصمد [أحمد 25138]
> وآدم بن أبي إياس [الحاكم 1914] عن شعبة، عن جبر بن حبيب، عن أم كلثوم بنت أبي بكر، عن عائشة. لَمْ يَقُل الطيالسي وغندر: بنت أبي بكر.
والصواب ما رواه الناسُ عن شعبة عن جبر، ومهديُّ عن الجريري عن جبر. قال الدارقطني [العلل 3596]: ((والصحيح قول شعبة ومَن تابعه)). اهـ

منقول

فالصحيح انها ام كلثوم بنت ابي بكر و لم يرد انها ام كلثوم بنت علي الا ما رواه النضر بن شميل عن جبر بن حبيب و هذا وهم منه

و عموما حتى و لو صح كلامك فانه ليس من المستبعد و ليس مستحيلا ان تروي الاثنتان رضي الله عنهما عن ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها فقد روي عن غيرهما :
مسلم في صحيحه [2716] عن يحيى بن يحيى وإسحاق بن إبراهيم، عن جرير، عن منصور. وعن ابن أبي شيبة وأبي كريب، عن عبد الله بن إدريس. وعن ابن المثنى وابن بشار، عن ابن أبي عدي. وعن محمد بن عمرو بن جبلة، عن غندر. كلاهما (ابن أبي عدي وغندر) عن شعبة. وكلاهما (ابن إدريس وشعبة) عن حصين. وعن عبد الله بن هاشم، عن وكيع، عن الأوزاعي، عن عبدة بن أبي لبابة. جميعاً (منصور وحصين وعبدة) عن هلال بن يساف، عن فروة بن نوفل، عن عائشة: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في دعائه: {اللهم إني أعوذ بك مِن شر ما عملتُ وشر ما لم أعمل}.

شکرا لکم اخ محمد
ربما امام النووي استدل بهذا الحديث ولهذا السبب أن عمر بن الخطاب خطب بنت أبي بكروأم كلثوم هذه تزوجها عمر بن الخطاب
خبر التزويج ام کلثوم بنت ابابکر ذکره علماء اهل السنه وعلى رأسهم النووي
قال النووي(المؤلف شرح صحيح مسلم) في تهذيب الأسماء واللغات ج 2
1224 - أختا عائشة:
اللتان أرادهما أبو بكر الصديق، رضى الله عنه، بقوله لعائشة: إنما هما أخواك وأختاك، قالت: هذان أخواى، فمن أختاى؟ فقال: ذو بطن بنت خارجة، فإنى أظنها جارية. ذكر هذه القصة فى باب الهبة من المهذب، وقد تقدم بيانهما فى أسماء الرجال فى النوع الرابع فى الأخوة، وهاتان الأختان هما أسماء بنت أبى بكر، وأم كلثوم، وهى التى كانت حملاً، وقد تقدم هناك إيضاح القصة، وأم كلثوم هذه تزوجها عمر بن الخطاب

الوثيقة :

لا ينفي هذا زواج عمر من ام كلثوم بنت علي و كون لهما نفس الاسم لا يعني شيئا

فعلي له محمد الاكبر و الاصغر و الحسين له علي الاكبر و زين العابدين فتشابه الاسماء لا ينفي الزواج

و قد اثبته علماؤك و قد تواتر هذا عنهم و مقولة المجلسي مشهورة في تعجبه عن من ينكر هذا الزواج

ثم لا نجد رواية ان ام كلثوم بنت ابي بكر تزوجت عمر بل عندنا ما ينكر هذا و الامام النووي ليس بمعصوم و هو متاخر ولد سنة 631 هجرية

و قد روى الفريقين باصح الاسانيد هذا الزواج