تويت
المشكله فى التفسير
الله قال كل شي هالك
هل الله ادخل نفسه فى كل شي هالك
هذه تفسير خربوطي
الله قال كل شي هالك
هل الله ادخل نفسه فى كل شي هالك
هذه تفسير خربوطي
-
-
الآية استثنت الوجه (وجه الله) فقط من كل شيء، والآية الاخرى وصفت الوجه فقط بالبقاء من كل من عليها.المشاركة الأصلية بواسطة حنبل
أما إنك أعمى ولم ترى؟ أو جاهل لا تعرف القراءة؟ أو صاحب مخ خربوطي فلا تفهم ما تقرأ؟
وفق منهجك كل شيء هالك حتى يد وساق و... ربك ولا يتبقى سوى وجههتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة الباحث الأميري
السؤال
هل الله ادخل نفسه فى كل شي هالك
الجواب
نعم ام لاءتعليق
-
أنت غبي أم تتغابى؟المشاركة الأصلية بواسطة حنبل
حسب منهجكم نعم ربكم داخل في كل شيء هالك وبكل من عليها فاني.
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة الباحث الأميريحسب منهجنا او حسب تفكيريك الاعوج
اذا كان تفكيرك خربوطي ما ذنبنا نحن
اذا عندك دليل وبرهان تفضل
اما ان تاتينى فى تفسيرك فهو حجه عليك وليس علينا
يعنى لا تناقشنا فى افكارك لانه مضحكه
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة حنبل
القران بين هلاك كل شيء (( الا وجهه))
يجب ان نعرف ما معنى كلمة وجه و يد وعين وساق
الوهابية يعتبرونها اعضاء لان ربهم جسم حسب ما يعتقدون
لكن الشيعة وغالبية السنة يعتبرون كلمة وجه تعني ذات الله .... اي ان كل شيء يهلك عدا ذات الله وليس وجهه مثل البشر
اليد قد تعني القوة او الكرم او ما شابه
العين قد تعني المراقبة والتسديد والتوفيق او ما شابه
الساق تعني الشدة
نقلا عن تفسير الجلالين السني وليس الوهابي
{وَلَا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ لَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ }القصص88
(ولا تدع) تعبد (مع الله إلها آخر لا إله إلا هو كل شيء هالكإلا وجهه) إلا إياه (له الحكم) القضاء النافذ (وإليه ترجعون) بالنشور من قبوركم
الوهابية يرفضون التاويل ويقولون القران كله حسب الظاهر لكن احيانا يضطرون للتاويل مثل الاية
{وَمَن كَانَ فِي هَـذِهِ أَعْمَى فَهُوَ فِي الآخِرَةِ أَعْمَى وَأَضَلُّ سَبِيلاً }الإسراء72
نقلا عن تفسير الوهابية الميسر
ومن كان في هذه الدنيا أعمى القلب عن دلائل قدرة الله فلم يؤمن بما جاء به الرسول محمد صلى الله عليه وسلم فهو في يوم القيامة أشدُّ عمى عن سلوك طريق الجنة، وأضل طريقًا عن الهداية والرشاد.
تعليق
-
{وَلَا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ لَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ }القصص88
هذه الاية وحدها دليل كافي على بطلان نظرية التجسيم جملة و تفصيلا فاين ذوي العقول الرشيدة
{وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ وَمَا يَعْقِلُهَا إِلَّا الْعَالِمُونَ }العنكبوت43
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة حنبل
يبدو انك لم تقرأ الموضوع بتركيز
نحن نقلنا تفسير الوهابية من كتاب التفسير الميسر وهو ما الفه مجموعة من كبار علماء الوهابية في مملكة ال سعود
{وَلَا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ لَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ }القصص88
وهذا هو تفسيرهم وموجود على الانترنت وتستطيع التاكد منه
ولا تعبد مع الله معبودًا أخر; فلا معبود بحق إلا الله, كل شيء هالك وفانٍ إلا وجهه, له الحكم, وإليه ترجعون من بعد موتكم للحساب والجزاء. وفي هذه الآية إثبات صفة الوجه لله تعالى كما يليق بكماله وعظمة جلاله.
تعليق
-
بل حسب منهجكم الخربوطي منهج الجهل والجهلاءالمشاركة الأصلية بواسطة حنبل
دليلي محكم على حسب منهجكم ولم تستطع أنت ولا من سبقك نقضه
حسب منهجكم في الإثبات:
بإنه من غير تحريف ولا تعطيل ولا تبديل ولا تجسيم ولا تشبيه ولا تكييف ولا تبريد و... الخ هرطقاتكم
فالآيتان واضحتان تثبت -حسب منهجكم- صفة الوجه لربكم وتؤكد بقاءه وعدم فناءه وهلاكه بينما كل شيء سيفنى ويهلك، ولم تستثني الآيتان سوى وجه ربكم.
فهيا أجب عما أوردته لنرى رجولتك
وضحت وجه إستدلالي وفق منهجكم، فأرني أين قالت الآية بإن اليد والساق ستبقى ولا تفنى ولا تهلك.
أتمنى أن لا تأول أو تحرف أو تبدل أو تعطل الآية فتخرج عن دينك
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة عادل سالم سالم
انت تكذب تصدق كذبتك
الكذب حرام وعيب ونقصة لك لدينك
اين قال اهل السنة
الوهابية يعتبرونها اعضاء لان ربهم جسم حسب ما يعتقدون
اذا كنت تريد ان تدعوا الناس الى دينك بالكذب هذه مصيبه
تعليق
-
تفسيركم مضحك
هل الله يشمله الهلاك
من اين لكم هذه
لو سالة ابسط الناس اقلهم علم هذه السؤال لقال انت اهبل
انتم بنيتم هذه الهرطقه على ان الله اهلك نفسه الى وجه
من اين لكم هذه التفسير من جيبكم احضرتموه
السؤال عندما قال الله كل شي هالك
هل كان يقصد نفسه ام يقصد من
لا تقولون على اهل السنة مالم يقولونه
احضر دليل من اهل السنة ان الهلاك يشمل الله
لا اريد تفسيركمتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة حنبل
يأبى المحاور المخالف إلا أن يكون أجهل من البهائم
لا بأس نعيد لك ما قلناه لصاحبك
تعلم القراءة إذاً ثم تعال ناقشنا
ما قاله شيخكم ابن خزيمة في توحيده في باب ذكر إثبات وجه الله حيث قال:
الَّذِي وصفه بالجلال والإكرام فِي قوله : وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالإِكْرَامِ سورة الرحمن آية 27 ، ونفى عَنْهُ الهلاك إذا أهلك اللَّه ما قد قضى عَلَيْهِ الهلاك ممّا قد خلقه اللَّه للفناء لا للبقاء جل ربنا عَنْ أن يهلك شيء منه ممّا هُوَ من صفات ذاته ، قَالَ اللَّه جل وعلا : وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالإِكْرَامِ سورة الرحمن آية 27 .
وقال : كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلا وَجْهَهُ سورة القصص آية 88 وقال لنبيه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ سورة الكهف آية 28 ، وقال : وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ سورة البقرة آية 115 .
فأثبت اللَّه لنفسه وجهًا وصفه بالجلال والإكرام ، وحكم لوجهه بالبقاء ، ونفى الهلاك عَنْهُ.
فنحن وجميع علمائنا من أهل الحجاز وتهامة واليمن ، والعراق والشّام ومصر ، مذهبنا : أَنَا نثبت ما أثبته اللَّه لنفسه ، نقر بذلك بألسنتنا ، ونصدق ذَلِكَ بقلوبنا ، من غير أن نشبه وجه خالقنا بوجه أحد من المخلوقين ، عز ربنا عَنْ أن يشبه المخلوقين ، وجل ربنا عَنْ مقالة المعطلين ، وعز أن يكون عدمًا كما قاله المبطلون ، لأن ما لا صفة لَهُ عدم ، تعالى اللَّه عما يَقُولُ الجهميون الّذين ينكرون صفات خالقنا الَّذِي وصف بها نفسه فِي محكم تنزيله ، وعلى لسان نبيه مُحَمَّد صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ اللَّه جل ذكره فِي سورة الروم : وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ سورة الإسراء آية 26 إلى قوله : ذَلِكَ خَيْرٌ لِلَّذِينَ يُرِيدُونَ وَجْهَ اللَّهِ سورة الروم آية 38 وقال : وَمَا آتَيْتُمْ مِنْ رِبًا لِيَرْبُوَ فِي أَمْوَالِ النَّاسِ فَلا يَرْبُو عِنْدَ اللَّهِ وَمَا آتَيْتُمْ مِنْ زَكَاةٍ تُرِيدُونَ وَجْهَ اللَّهِ سورة الروم آية 39 ، وقال : إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ سورة الإنسان آية 9 وقال : وَمَا لأَحَدٍ عِنْدَهُ مِنْ نِعْمَةٍ تُجْزَى { 19 } إِلا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الأَعْلَى سورة الليل آية 19-20 .6
http://library.islamweb.net/hadith/d...344&pid=178389
فإما أنت لا تقرأ أو إن علمائكم حمير يتكلموا ويثبتوا صفات بلا دليل فأختر أيهما أحب إلى قلبك
وقلت في مشاركتي التي لم يرد عليها المحاور المخالف:
بل حسب منهجكم الخربوطي منهج الجهل والجهلاء
دليلي محكم على حسب منهجكم ولم تستطع أنت ولا من سبقك نقضه
حسب منهجكم في الإثبات:
بإنه من غير تحريف ولا تعطيل ولا تبديل ولا تجسيم ولا تشبيه ولا تكييف ولا تبريد و... الخ هرطقاتكم
فالآيتان واضحتان تثبت -حسب منهجكم- صفة الوجه لربكم وتؤكد بقاءه وعدم فناءه وهلاكه بينما كل شيء سيفنى ويهلك، ولم تستثني الآيتان سوى وجه ربكم.
فهيا أجب عما أوردته لنرى رجولتك
وضحت وجه إستدلالي وفق منهجكم، فأرني أين قالت الآية بإن اليد والساق ستبقى ولا تفنى ولا تهلك.
أتمنى أن لا تأول أو تحرف أو تبدل أو تعطل الآية فتخرج عن دينكتعليق
-
انتهى الموضوعالمشاركة الأصلية بواسطة الباحث الأميريتعليق
-
فعلاً مخالفينا أغبياء ولا يقرأون ولا يفهمون وأضل من البهائمالمشاركة الأصلية بواسطة شمس الدين مرزوق
ما ذكره المخالف الغبي نقضناه في المشاركة رقم 57 ولكن لإنه كالبهيمة يجتر فأعاد كلام صاحبه
قلت في مشاركتي رقم 57:
أين الدليل على دعواه بإنه:
"جل ربنا عَنْ أن يهلك شيء منه ممّا هُوَ من صفات ذاته"
فإثباته مبني على أدلة ذكرها ونفيه بلا دليل فيضرب به عرض الحائط
فما هو الدليل بإنه جل ربنا عن أن يهلك منه مما هو من صفات ذاته؟
الحمد لله على نعمة العقل والدين
ولا شكر على واجب نبين للناس حقيقة عقائدكمتعليق
-
يا ابن الناس
افهم
عندما قال الله كل شي هالك
هل كان يقصد نفسه ام يقصد من
اذا كان يقصد نفسة الله
هذه يعنى انه هلك كل صفاته الا ووجهه
اما اذا كان لا يقصد نفسه
هذه يعنى ان كل صفاته موجوده حتى وان لم تذكر
فلا يوجدعاقل يقول ان الله يقصد نفسه فى الهلاك
من قال لك ان الله يقصد نفسه فى الهلاك عندك دليل احضره لا تهرطق علينا
لا احد يقول
الى انت مجنون مهلوس
لاتفقه وولا تفهم
تردد كلام وتقول افهم ماذا افهم كلها حماقةتعليق
تعليق