إعـــــــلان

**الجابى** · 26-05-2013, 01:00 PM

بواسطة عبد الله الحليبي

نعم تحسب من فضائله

إلا تستحي من الله ورسوله ,

اتقول لمن يعارض الله ورسوله انه فضيله ,

ما لكم كيف تحكمون ,

كما فعل علي بن ابي طالب في صلح الحديبية عندما عارض الرسول ورفض أن يمحوا مع أنهما معصومان فتعارض المعصومان

بل ما فعله الامام علي ( عليه أفضل الصلاة والسلام ) يوافق رضا الله ورسوله ,

فهو لم يمحي اسم الرسول وذلك لأن الرسول حق وما جاء به حق وهو مصدق لهذا الرسول الحق ,

والنبي (صلى الله عليه وآله وسلم ) إنما اراد مسح اسمه مداراة لقريش حيث انهم امتنعوا عن العهد إلا مع هذا الشرط الذي هم شرطوه على النبي وهو محو اسمه ,

فلم يستطع الامام علي ان يمحي لقب هذا الرسول المبارك الذي صدقه ,

بينما عمر لم يعارض وانما أبدى رأيه وفي النهاية الرسول أقر رأي عمر ولم يقر رأي علي بن ابي طالب في صلح الحديبية

أي حديبية ؟؟؟؟

نحن هنا في رزية الخميس والذي ابدى فيه معصومكم الاكبر ادنى درجات الاحترام لنبي الاسلام ,

وانتم على دربه سائرون ,

فمن احب عمل قوم حشر معهم ,

وانت حيث جعلته فضيله فقد خرجت عن ربقة الاسلام !!!!!

هل تعلم لماذا ؟

لأنه كفر صريح بان عمر الاولى بالاتباع من نبي الاسلام ,

فحيث عمر اعظم عصمة واولى بالاتباع فأي نبي بقي لكم ؟؟؟؟

ألا تستحووووووون من الله ورسوله !!!!

**عبد الله الحليبي** · 26-05-2013, 02:06 PM

نقول لك ان النبي أقر رأي عمر وقال قوموا عني وامتنع عن كتابة الكتاب
فنقول نحن هو كان يريد التذكير لا أكثر لأنه قال قوموا عني لكل الحاظرين بما فيهم علي بن ابي طالب
فإن كان فعل عمر يعد كفر فيلزم ان النبي أقر فعل الكفر والعياذ بالله تعالى
كما أولت ما فعل علي بن ابي طالب في صلح الحديبية فكذلك نفعل نحن لأن عمر رضي الله عنه أشفق على رسول الله لانه كان يتوجع من الالم فأقر النبي قوله إقرارا واضحا بقوله قوموا عني
ولكن علي لم يرد ان يمحوا اسم رسول الله مخالفا امرا صريحا للنبي بأن يمحو والنبي محاها بيده مخالفا لما أراد علي
ففعل علي بن ابي طالب '''أشنع''' من فعل عمر بن الخطاب ولكننا نقول ان فعلهما فعل محبة وشفقة للنبي فلا تستطيع ان تخرج الاول وتطعن في الثاني خاصة ان الاول رفض الامر صريحا ولم يقر النبي قوله كما أنها كانت امام الكفار بينما الثاني لم يرفض بل فقط ابدى رأيه بترك النبي يرتاح وأقر النبي قوله في النهاية وكان مع المسلمين وليس عند الكفار

فيا عزيزي هل نطعن فيهما او نترضى عنهما ؟ لا يمكن ان نكيل بالمكيالين

م9 · 26-05-2013, 04:26 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عبد الله الحليبي

ن
ففعل علي بن ابي طالب '''أشنع''' من فعل عمر بن الخطاب ولكننا نقول ان فعلهما فعل محبة وشفقة للنبي

يا حليبي حاسب على الفاظك وطريقة تعبيرك وتادب وانت تتكلم عن امير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام

**عبد الله الحليبي** · 26-05-2013, 04:38 PM

أشكرك يا مشرف وان شاء الله أتأدب ولا أتجاوز حدودي مع أني كتبت الكلمة بين ثلاث علامات. ومع ذلك أشكر لك تنبيهك

ولكن ممكن تقرأ هذه المشاركة التي لعن فيها الطالب313 أمي عليها السلام كما أنه كفرني والعياذ بالله
http://www.yahosein.com/vb/showpost....1&postcount=36

**عزيز الشمري** · 26-05-2013, 05:10 PM

هذا هو رب السلفية
وإليكم بعض النماذج من تلك الروايات التي تأثّروا بها فوصفوا الله سبحانه وتعالى على طبقها:
1 ـ إنّ الله سبحانه وتعالى على صورة شاب أمرد:
في طبقات الحنابلة 2 :45 عن عكرمة، عن ابن عبّاس، قال: قال رسول الله (: «رأيت ربّي عزّ وجلّ شابّ أمرد جعد قطط عليه حلّة حمراء» ، وقد آمن بهذا الحديث كبار علماء السنّة ومنهم:

1-

الإمام أحمد بن حنبل (الذي ينتسب إليه الحنابلة) كما في إبطال التأويلات 1: 145 حيث قال: «هذا الحديث رواه الكبّر، عن الكبّر، عن الكبّر، عن الصحابة عن النبيّ (، فمن شكّ في ذلك أو في شيء منه فهو جهمي لا تقبل شهادته، ولا يسلّم

عليه، ولا يعاد في مرضه».

2-

الإمام أبو زرعة الدمشقي والإمام الدارقطني كما في إبطال التأويلات 1: 141: قال أبو يعلى الفراء: «وقد صحّحه أبو زرعة الدمشقي»، ونقل عن الدارقطني: «كُلّ هؤلاء الرجال معروفون لهم أنساب قويّة بالمدينة».

3-

الإمام أبو الحسن بن بشار كما في إبطال التأويلات 1: 142 لمّا سئل عن الحديث، قال: «صحيح، فعارضه رجل فقال: هذه الأحاديث لا تذكر في مثل هذا الوقت؟ فقال له الشيخ: فيدرس الإسلام».

4-

الإمام الطبراني كما في إبطال التأويلات 1: 143 قال أبو يعلى: «وأُبلغت أنّ الطبراني، قال: حديث قتادة عن عكرمة عن ابن عبّاس عن النبيّ ( في الرؤية صحيح».

5-

أبو يعلى الفراء الحنبلي كما في إبطال التأويلات 1: 148 قال: «هذا الحديث صحيح»، وقال: «تلقّتها الأُمّة بالقبول، منهم من حملها على ظاهرها، وهم أصحاب الحديث.. وإذا تُلقّيت بالقبول اقتضت العلم من طريق الاستدلال».

6-

أبو إسحاق الحنبلي كما في طبقات الحنابلة 2: 134، فقد نقل أبو يعلى أنّه صحّح الحديث وقبله وقال: «هذه الأحاديث تلقّاها العلماء بالقبول، فليس لأحد أن يمنعها ولا يتأوّلها..».

7-

ابن حامد الحنبلي: قال أبو بكر الحصني الدمشقي في كتابه دفع شبه من شبّه وتمرّد :
«ومن أعظم فرية ممّن شبّه الله عزّ وجلّ بأمرد وعروس، وكان بعض الحنابلة يتوجّع ويقول: ليت ابن حامد هذا ومن ضاهاه لم ينسبوا إلى أنّهم من أتباع الإمام أحمد».

**كرار أحمد** · 26-05-2013, 05:24 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الجابى

نعم هو ثابت عندكم وأول من اثبته لكم هو عمر ,

وأقول : لا يزال العجب لا ينقضي منكم ,

هو بنفسه يقول بدعة ,

أين ذكر الخلافة هنا ,

قلنا لكم ,

هل ما فعله كبيركم من مخالفة للنبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) فضيلة او ذنب ؟؟؟

فلماذا تفروووون من الجوا ب ؟؟؟

(يا أخا الاسلام نحن لم نهرب , ولا نرى مخالفة من عمر رضي الله عنه في شيء .. صلاة التراويح فعل أقره رسول الله

, وعمر لم يتطاول على النبي أصلاً بل النبي

أقر رأيه وهذه الرواية منقبة له )

أين تذهبون ,

سألناكم سؤالاً ذهبتم في جوابه بعيدا ,

هل ما فعله كبيركم هذا هو من الاخلاق اللائقة او الرذيلة مع مثل النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) و لا تحرفوا الموضوع للفرار من الجواب ؟؟؟؟

في الانتظار ,

**الجابى** · 27-05-2013, 07:49 AM

بواسطة عبد الله الحليبي

نقول لك ان النبي أقر رأي عمر وقال قوموا عني وامتنع عن كتابة الكتاب
فنقول نحن هو كان يريد التذكير لا أكثر لأنه قال قوموا عني لكل الحاظرين بما فيهم علي بن ابي طالب
فإن كان فعل عمر يعد كفر فيلزم ان النبي أقر فعل الكفر والعياذ بالله تعالى
كما أولت ما فعل علي بن ابي طالب في صلح الحديبية فكذلك نفعل نحن لأن عمر رضي الله عنه أشفق على رسول الله لانه كان يتوجع من الالم فأقر النبي قوله إقرارا واضحا بقوله قوموا عني

حقاً لا حياء عندكم من الله ورسوله ,

قلنا لكم ونقلنا لكم الآيات في ان طاعة الرسول واجبة ولكنكم ابيتم إلا دفاعا ان الهكم عمر ,

سألنا سؤال ,

هل منع عمر الكتاب الذي أراد النبي ان يكتبه ؟؟

نعم او لا ,
فقط اجب على هذا السؤال ,

ولا تكن جباناً كعادتكم و تدورون في دائرة مفرغة ,

كن شجاعا وأجب ,

هل منع الكتاب أو لا ؟؟؟

ولكن علي لم يرد ان يمحوا اسم رسول الله مخالفا امرا صريحا للنبي بأن يمحو والنبي محاها بيده مخالفا لما أراد علي

كالعادة ,

لا تفهمون إذا جئنا بالنتيجة مباشرة ,

هل امر النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) للامام علي بالمحو جاء من قبله او من قبل مشركي قريش ؟؟؟

وأعيد ارجو الاجابة بقدر السؤال من دون هروب !!

وعمر عندما منع كتاب رسول الله جاء من قبله او من قبل النبي ؟؟؟

وأعيد الرجاء ,

شكرا ,

**الجابى** · 27-05-2013, 08:03 AM

بواسطة كرار

(يا أخا الاسلام نحن لم نهرب , ولا نرى مخالفة من عمر رضي الله عنه في شيء .. صلاة التراويح فعل أقره رسول الله

, وعمر لم يتطاول على النبي أصلاً بل النبي

أقر رأيه وهذه الرواية منقبة له )

هل اقول يا اخا الاسلام او يا اخا النفاق والمنافقين ,

الآية صريحة بأن من لم يطع الرسول فهو من الكافرين وانت تدافع عنهم ,

ثانياً ,
التراويح بدعة ,

وأراك جاهلا جداً فيما عندكم ,

لا بضاعة عندك البتة فكيف انت شيخ لا أعلم ,

أنظر هنا ,

قواعد الأحكام في مصالح الأنام - (2 / 204)
[فَصْلٌ فِي الْبِدَعِ]
ِ الْبِدْعَةُ فِعْلُ مَا لَمْ يُعْهَدْ فِي عَصْرِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -. وَهِيَ مُنْقَسِمَةٌ إلَى: بِدْعَةٌ وَاجِبَةٌ، وَبِدْعَةٌ مُحَرَّمَةٌ، وَبِدْعَةٌ مَنْدُوبَةٌ، وَبِدْعَةٌ مَكْرُوهَةٌ، وَبِدْعَةٌ مُبَاحَةٌ
- الى ان يقو ل:
قواعد الأحكام في مصالح الأنام - (2 / 205)
وَلِلْبِدَعِ الْمَنْدُوبَةِ أَمْثِلَةٌ. مِنْهَا: إحْدَاثُ الرُّبُطِ وَالْمَدَارِسِ وَبِنَاءِ الْقَنَاطِرِ، وَمِنْهَا كُلُّ إحْسَانٍ لَمْ يُعْهَدْ فِي الْعَصْرِ الْأَوَّلِ، وَمِنْهَا: صَلَاةُ التَّرَاوِيحِ، وَمِنْهَا الْكَلَامُ فِي دَقَائِقِ التَّصَوُّفِ، وَمِنْهَا الْكَلَامُ فِي الْجَدَلِ فِي جَمْعِ الْمَحَافِلِ لِلِاسْتِدْلَالِ عَلَى الْمَسَائِلِ إذَا قُصِدَ بِذَلِكَ وَجْهُ اللَّهِ سُبْحَانَهُ.

_________

فصلاة التروايح من البدع التي لم تكن على عهد رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ولكنها مندوبة عندكم ,

أين تذهبون ,

**عبد الله الحليبي** · 27-05-2013, 01:06 PM

هل منع عمر الكتاب الذي أراد النبي ان يكتبه ؟؟

لا أبدا
ومن هو عمر حتى يمنع رسول الله ؟ أما أن الانبياء عندكم غير معصومين في التبليغ ؟
الرسول هو من منع نفسه من كتابة الكتاب فقال قوموا عني
فلماذا لا تأخدون برأي النبي هو رفض الكتابة فعن أي شيء سنتكلم ؟

هل امر النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) للامام علي بالمحو جاء من قبله او من قبل مشركي قريش ؟؟؟

طبعا جاء من قبل النبي مباشرة
امحوها ياعلي
ما أمحو اسمك من النبوة أبداً
فمحاها النبي بيده
معارضة صريحة للرسول وليس كما فعل عمر قال رأيه فقط وفي النهاية أقره رسول الله
ألم يأمرنا الله عز وجل بإطاعة الرسول في كل صغيرة وكبيرة ؟
اذن ما عليك الا ان تنظر بحسن الظن الى المسألة وتؤولها وأي اجابة لك اعتبرها اجابتي على مسألة عمر أيضا

**الجابى** · 28-05-2013, 02:09 PM

بواسطة الحليبي

لا أبدا
ومن هو عمر حتى يمنع رسول الله ؟ أما أن الانبياء عندكم غير معصومين في التبليغ ؟
الرسول هو من منع نفسه من كتابة الكتاب فقال قوموا عني
فلماذا لا تأخدون برأي النبي هو رفض الكتابة فعن أي شيء سنتكلم ؟

تقول لم يمنع وهو اساس فتنة المنع وقال كلمته القبيح من ان النبي ( غلبه الوجع ) وأنه ( يهجر ) ,

ما أجرأكم على الله ورسوله ,

أقرأ الروايات في صحيح البخاري وبعدها إعترض ,

طبعا جاء من قبل النبي مباشرة
امحوها ياعلي
ما أمحو اسمك من النبوة أبداً
فمحاها النبي بيده
معارضة صريحة للرسول وليس كما فعل عمر قال رأيه فقط وفي النهاية أقره رسول الله
ألم يأمرنا الله عز وجل بإطاعة الرسول في كل صغيرة وكبيرة ؟
اذن ما عليك الا ان تنظر بحسن الظن الى المسألة وتؤولها وأي اجابة لك اعتبرها اجابتي على مسألة عمر أيضا

أقول : رأي من في محو اسم الرسول , هل هو مشركي قريش او النبي ؟؟

أرجو ان تطلع قبل الرد ,

**عبد الله الحليبي** · 28-05-2013, 02:28 PM

تقول لم يمنع وهو اساس فتنة المنع وقال كلمته القبيح من ان النبي ( غلبه الوجع ) وأنه ( يهجر ) ,

أين قال عمر أن النبي يهجر ؟
أما غلبه الوجع فهذا لأن النبي كان في فراشه يغلب عليه الوجع فعلا
أ فلا نشفق عليه ؟ ألا يحق لنا أن نتركه يرتاح وينام حتى يتحسن حاله على الاقل ؟

أقول : رأي من في محو اسم الرسول , هل هو مشركي قريش او النبي ؟؟

وهل علي يكترت لم ايقوله المشركون ؟
الرسول من أمر علي بمحو اسم النبوة فالأمر جاء مباشرة من النبي
سواء كان مصدره المشركين او غيرهم فأمر النبي يطاع فهات تأويلك فهو تأويلنا لقولة عمر وشفقته على النبي

**وهج الإيمان** · 28-05-2013, 02:38 PM

- عن ابنِ عباسٍ رضِيَ اللهُ عنهما أنه قال: يُوشكُ أن تنزلَ عليكم حجارةٌ من السماءِ أقولُ: قال رسولُ اللهِ، وتقولون: قال أبو بكرٍ وعمرُ.
الراوي: - المحدث:ابن عثيمين - المصدر: الصحوة الإسلامية لابن عثيمين - الصفحة أو الرقم: 24
خلاصة حكم المحدث: [ثابت]

**الجابى** · 29-05-2013, 10:53 AM

بواسطة عبد الله الحليبي

أين قال عمر أن النبي يهجر ؟

هنا على هذا الرابط

http://www.yahosein.net/vb/showthread.php?t=186629

أما غلبه الوجع فهذا لأن النبي كان في فراشه يغلب عليه الوجع فعلا
أ فلا نشفق عليه ؟ ألا يحق لنا أن نتركه يرتاح وينام حتى يتحسن حاله على الاقل ؟

نعم الجواب هذا ,

تساندون أعداء النبي وشاتميه ,

وهل علي يكترت لم ايقوله المشركون ؟
الرسول من أمر علي بمحو اسم النبوة فالأمر جاء مباشرة من النبي
سواء كان مصدره المشركين او غيرهم فأمر النبي يطاع فهات تأويلك فهو تأويلنا لقولة عمر وشفقته على النبي

يا بابا ,

المصدر هم المشركون لا النبي ,

هل تفهم الفرق ؟؟؟؟