إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

فيسبوك - تلغرام
شاهد أكثر
شاهد أقل

من اين جاءت العصمة للبخاري و مسلم ؟؟؟؟

تقليص
X
تقليص
  •  
  • الصفحة لـ 7
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة
السابق 1 2 3 4 5 6 7 template التالي
  • #46
    المشاركة الأصلية بواسطة حمزة عادي
    أين طعن البخاري في الرسول انه تبول واقفا عند ظرف ارغمه على دلك ؟ أجبتك ان مشايخك لا يرون اشكالا في دلك
    الاصل ان الضرورات تبيح المحضورات وكمثال على ذلك اكل المحرمات اذا واجه المسلم خطر الموت جوعا ولا يوجد طعام

    لكن ما لا افهمه...هل يجوز للرسول ص صاحب الخلق العظيم ن يبول واقفا امام الناس ؟؟؟ هل نطعن بالقران والرسول ص من اجل البخاري ؟؟

    الاشكال الاخر... ما معنى الاضطرار للتبول واقفا ...لا معنى للاضطرار من اجل التبول واقفا..


    المنافقون لم يتركوا مجالا للطعن بالرسول ص الا وطعنوا فيه
    • اقتباس
    • تعليق

    تعليق

    • #47
      يعنى رواياتكم من الذي نقله معصومين


      يارجل المعصومين يستخدمون التقيه

      من نقل عنهم يستخدم التقيه

      وتخيل اذا كان الرواة اكثر من عشره


      يستخدمون التقيه

      وتصل الى الكاتب المؤرخ الموثق يستخدم التقيه

      هل تضمن لى من المعصوم الى من نقل الروايه الى المؤرخ الموثق لم يستخدموا التقيه


      تعال حله وفككهاا


      ومن يفسر هذه الروايات يستخدم التقيه

      يعنى

      لنصرة الدين يجوز الكذب

      يا عادل فكر شوي
      • اقتباس
      • تعليق

      تعليق

      • #48
        المشاركة الأصلية بواسطة حنبل
        يعنى رواياتكم من الذي نقله معصومين


        يارجل المعصومين يستخدمون التقيه

        من نقل عنهم يستخدم التقيه

        وتخيل اذا كان الرواة اكثر من عشره


        يستخدمون التقيه

        وتصل الى الكاتب المؤرخ الموثق يستخدم التقيه

        هل تضمن لى من المعصوم الى من نقل الروايه الى المؤرخ الموثق لم يستخدموا التقيه


        تعال حله وفككهاا


        ومن يفسر هذه الروايات يستخدم التقيه

        يعنى

        لنصرة الدين يجوز الكذب

        يا عادل فكر شوي
        قلنا ان بعض الاخباريين ( ليس الاصوليين) من مدوني الحديث يكتبون كل ما يسمعون من احاديث بدون تمييز

        وتكلمنا عن موضوع التقية سابقا..فاذا اشكل عليهم حديث تخلصوا من الاشكال بالقول بالتقية... حاليا اكثر من 99% من علماؤنا اصوليين وليس اخباريين في دراسة الاحاديث



        هنا موضوعنا عن العصمة المزعومة للبخاري... انتم تطعنون بالرسول ص ولا تطعنون بالبخاري اذا اخطأ
        • اقتباس
        • تعليق

        تعليق

        • #49
          المشاركة الأصلية بواسطة عادل سالم سالم
          قلنا ان بعض الاخباريين ( ليس الاصوليين) من مدوني الحديث يكتبون كل ما يسمعون من احاديث بدون تمييز

          وتكلمنا عن موضوع التقية سابقا..فاذا اشكل عليهم حديث تخلصوا من الاشكال بالقول بالتقية... حاليا اكثر من 99% من علماؤنا اصوليين وليس اخباريين في دراسة الاحاديث



          هنا موضوعنا عن العصمة المزعومة للبخاري... انتم تطعنون بالرسول ص ولا تطعنون بالبخاري اذا اخطأ
          نحن نطعن بالرسول

          يا رجل هذه تفسير وفهمك انت

          رد على السؤال


          هل تضمن لى من المعصوم الى من نقلوا من عن من عن عن عددهم يفوق الخمسه الى المؤرخ الموثق لم يستخدموا التقيه


          جاوب

          • اقتباس
          • تعليق

          تعليق

          • #50

            أفرد ابن حجر في كتابه هدي الساري مقدمة صحيح الباري الفصل التاسع كاملا لذكر من طعن بهم علماء الحديث من رجال البخاري ، وقد ذكر في هذا الفصل أكثر من ثلاثمائة من الرجال الذين روى لهم البخاري في صحيحه ممن طعن بهم علماء الحديث.
            ولقد حاول ابن حجر الدفاع عن هؤلاء الرجال ، ولكن من يقرأ دفاعه عنهم يجد أنه يتخبط تخبطا في دفاعه ، وهو دفاع المحامي دون وجود وكيل نيابة.
            ومع وجود هذا العدد الضخم من رجال البخاري الذين طعن فيهم من يسمونهم علماء الحديث إلا أننا نجد من يزعم أن علماء الأمة أجمعوا على أن كل ما في صحيح البخاري صحيح.
            قال الحافظ أبو نصر السجزي: "أجمع الفقهاء وغيرهم أن رَجلا لو حَلف بالطلاق أن جميع البخاري صحيح قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم لا شك فيه، لم يَحْنَث" (مقدمة ابن الصلاح : صفحة 38 )
            وقال الجويني إمام الحرمين: " لو حلف إنسان بطلاق امرأته أن ما في الصحيحين مما حَكَما بصحته من قول النبي صلى الله عليه وسلم لَمَا ألزمته الطلاق، لإجماع المسلمين على صِحَّته" ( صيانة صحيح مسلم ـ أبو عمرو بن الصلاح ـ صفحة 86 )
            مقدمة فتح الباري/الفصل التاسع
            < مقدمة فتح الباري
            الفصل التاسع في سياق أسماء من طعن فيه من رجال هذا الكتاب مرتبا لهم على حروف المعجم والجواب عن الاعتراضات موضعا موضعا وتمييز من أخرج له منهم في الأصول أو في المتابعات والاستشهادات مفصلا لذلك جميعه
            الرابط:
            http://ar.wikisource.org/…/%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B5%D9%84_%…



            ]


            التعديل الأخير تم بواسطة عادل سالم سالم; الساعة 16-04-2015, 10:00 AM.
            • اقتباس
            • تعليق

            تعليق

            • #51

              ولا يخجلون عندما يقرنون كتاب البخاري بكتاب الله فيقولون: " أصح كتاب بعد كتاب الله"
              1083 - أيوب بن صالح بن عائذ [ خ ، م ] الكوفي .
              عن الشعبي .
              وعنه جرير ابن عبد الحميد ، والمحاربي ، وآخرون .
              وثقه أبو حاتم وغيره .
              وأما أبو زرعة فسرد اسمه في كتاب الضعفاء .
              وكان من المرجئة قاله البخاري ، وأورده في الضعفاء لإرجائه .
              والعجب من البخاري يغمزه وقد احتج به
              الرابط:
              http://www.madinahnet.com/…/%D9%85%D9%8A%D8%B2%D8%A7%D9%86-…


              [


              التعديل الأخير تم بواسطة عادل سالم سالم; الساعة 16-04-2015, 10:00 AM.
              • اقتباس
              • تعليق

              تعليق

              • #52

                ثم لا يخجلون عندما يقرنون كتاب البخاري بكتاب الله فيقولون :" أصح كتاب بعد كتاب الله"
                الكتب » سير أعلام النبلاء » الطبقة الحادية عشرة » إسماعيل بن أبي أويس - الجزء العاشر - صفحة 394
                قال البرقاني : قلت للدارقطني : لم ضعف النسائي إسماعيل بن أبي أويس ؟ فقال : ذكر محمد بن موسى الهاشمي - وهو إمام كان النسائي يخصه - قال : حكى لي النسائي أنه حكى له سلمة بن شبيب عن إسماعيل قال ، ثم توقف النسائي ، فما زلت أداريه أن يحكي لي الحكاية حتى قال : قال لي سلمة : سمعت إسماعيل بن أبي أويس يقول : ربما كنت أضع الحديث لأهل المدينة إذا اختلفوا في شيء فيما بينهم .
                قال أبو بكر البرقاني : فقلت للدارقطني : من حكى لك هذا عن ابن موسى ؟ قال : الوزير - يعني ابن حنزابه - وكتبتها من كتابه .
                وروى أحمد بن أبي خيثمة أيضا عن يحيى : ليس بشيء . ثم قال يحيى : قال لنا عبد الله بن عبيد الله الهاشمي صاحب اليمن : خرجت معي بإسماعيل بن أبي أويس إلى اليمن ، فدخل إلي يوما ومعه ثوب وشي ، فقال : امرأتي طالق ثلاثا إن لم تشتر من هذا الرجل ثوبه بمائة دينار ، فقلت للغلام : زن له ، فوزن له ، وإذا بالثوب يساوي خمسين دينارا ، فسأله بعد ، فقال : إن الرجل أعطاني منها عشرين دينارا . قلت : هذه سخافة عقل واضحة .
                الرابط:
                http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php…



                [



                التعديل الأخير تم بواسطة عادل سالم سالم; الساعة 16-04-2015, 10:01 AM.
                • اقتباس
                • تعليق

                تعليق

                • #53

                  ولا يشعرون بالخجل عندما يقارنون صحيح البخاري بكتاب الله فيقولون: أصح كتاب بعد كتاب الله.
                  من الرجال الذين روى لهم البخاري في صحيحه عثمان بن أبي شيبة؛ كان يستهزئ بالقرآن:
                  المصدرك ميزان الاعتدال للإمام الذهبي /جزء 3/ صفحة 37 ، 38
                  عثمان بن أبي شيبة:
                  وقد اعتمده الشيخان في صحيحيهما
                  فقال أحمد بن كامل: حدثنا الحسن بن الحباب أن عثمان بن أبي شيبة قرأ عليهم في تفسير (1) : ألم تر كيف فعل ربك - قالها الف لام ميم.
                  قلت: لعله سبق لسان (2) وإلا فقطعا كان يحفظ سورة الفيل، وهذا تفسيره قد حمله الناس عنه.
                  قال الخطيب في جامعه: لم يحك عن أحد من المحدثين من التصحيف في القرآن الكريم أكثر مما حكى عن عثمان بن أبي شيبة، ثم ساق بسنده عن إسماعيل بن محمد التسترى، سمعت عثمان بن أبي شيبة يقرأ: فإن لم يصبها وابل فظل.
                  وقرأ مرة الخوارج مكلبين.
                  وقال أحمد بن كامل القاضي: حدثنا أبو شيخ الأصبهاني محمد بن الحسن، قال: قرأ علينا عثمان بن أبي شيبة: بطشتم خبازين.
                  وقال محمد بن عبيد الله (3) بن المنادى، قال لنا عثمان بن أبي شيبة: ن والقلم - في أي سورة هو؟ وقال مطين: قرأ عثمان بن أبي شيبة: فضرب لهم سنور له ناب، فردوا عليه، فقال: قراءة حمزة عندنا بدعة.
                  وقال يحيى (4) بن محمد بن كأس النخعي: حدثنا إبراهيم بن عبد الله الخصاف،قال: قرأ علينا عثمان بن أبي شيبة تفسيره.
                  فقال: جعل السفينة (1 [في رجل أخيه] 1) ، فقيل: إنما هو السقاية.
                  فقال: أنا وأخي أبو بكر لا نقرأ لعاصم.
                  قلت: فكأنه كان صاحب دعابة.
                  ولعله تاب وأناب.
                  رابط الصفحة الأولى:
                  http://shamela.ws/browse.php/book-1692/page-1389#page-1388
                  .
                  رابط الصفحة الثانية:
                  http://shamela.ws/browse.php/book-1692/page-1389#page-1389



                  ]


                  التعديل الأخير تم بواسطة عادل سالم سالم; الساعة 16-04-2015, 10:02 AM.
                  • اقتباس
                  • تعليق

                  تعليق

                  • #54

                    عكرمة مولى ابن عباس روى له البخاري أكثر من مائة حديث!
                    لم يرو البخاري عن عكرمة الكذاب حديثا واحدا ولا اثنين ولا حتى عشرة!
                    روى البخاري عن عكرمة الكذاب أكثر من مائة حديث.
                    ثم يقولون أصح كتاب بعد كتاب الله.
                    يقول ابن حجرفي كتابه هدي الساري مقدمة فتح الباري/الفصل التاسع/ حرف العين:
                    ع عكرمة أبو عبد الله مولى بن عباس احتج به البخاري وأصحاب السنن وتركه مسلم فلم يخرج له سوى حديث واحد في الحج مقرونا بسعيد بن جبير وإنما تركه مسلم لكلام مالك فيه ............ روى عن بن عمر أنه قال لنافع لا تكذب علي كما كذب عكرمة على بن عباس وكذا ما روى عن سعيد بن المسيب أنه قال ذلك لبرد مولاه فقد روى ذلك عن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم عن أبيه عن سعيد بن المسيب وقال إسحاق بن عيسى بن الطباع سألت مالكا أبلغك أن بن عمر قال لنافع لا تكذب علي كما كذب عكرمة على بن عباس قال لا ولكن بلغني أن سعيد بن المسيب قال ذلك لبرد مولاه وقال جرير بن عبد الحميد عن يزيد بن أبي زياد دخلت على علي بن عبد الله بن عباس وعكرمة مقيد عنده فقلت ما لهذا قال إنه يكذب على أبي وروى هذا أيضا عن عبد الله بن الحارث أنه دخل على علي وسئل بن سيرين عنه فقال ما يسوءني أن يدخل الجنة ولكنه كذاب وقال عطاء الخراساني قلت لسعيد بن المسيب إن عكرمة يزعم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوج ميمونة وهو محرم فقال كذب مخبثان وقال فطر بن خليفة قلت لعطاء إن عكرمة يقول سبق الكتاب الخفين فقال كذب سمعت بن عباس يقول أمسح على الخفين وإن خرجت من الخلاء وقال عبد الكريم الجرزي قلت لسعيد بن المسيب إن عكرمة كره كرى الأرض فقال كذب سمعت بن عباس يقول إن أمثل ما أنتم صانعون استئجار الأرض البيضاء وقال وهب بن خالد كان يحيى بن سعيد الأنصاري يكذبه وقال إبراهيم بن المنذر عن معن بن عيسى وغيره كان مالك لا يرى عكرمة ثقة ويأمر أن لا يؤخذ عنه وقال الربيع قال الشافعي وهو يعني مالكا سيء الرأي في عكرمة قال لا أرى لأحد أن يقبل حديث عكرمة وقال عثمان بن مرة قلت للقاسم إن عكرمة قال كذا فقال يا بن أخي إن عكرمة كذاب يحدث غدوة بحديث يخالفه عشية
                    الرابط ( الصفحة الأولى):
                    http://islamic-books.org/cached-vers...?id=5033-2-338
                    رابط الصفحة الثانية:
                    http://islamic-books.org/cached-version.aspx?id=5033-2-339



                    [



                    • اقتباس
                    • تعليق

                    تعليق

                    • #55
                      • اقتباس
                      • تعليق

                      تعليق

                      • #56
                        • اقتباس
                        • تعليق

                        تعليق

                        • #57
                          • اقتباس
                          • تعليق

                          تعليق

                          • #58
                            • اقتباس
                            • تعليق

                            تعليق

                            • #59
                              • اقتباس
                              • تعليق

                              تعليق

                              • #60
                                • اقتباس
                                • تعليق

                                تعليق

                                السابق 1 2 3 4 5 6 7 template التالي
                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                Smile :smile: Wink :wink: Biggrin :biggrin: Redface :redface: Tongue :tongue: Frown :frown: Cool :cool: Mad :mad: Smilie :) Confused :confused: Embarrassment :o P2 :p2: مزيد من الإبتسامات »
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                                يعمل...
                                X