إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

حكم الصلاة على الصحابة

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • حكم الصلاة على الصحابة

    بسم الله الرحمن الرحيم
    والصلاة والسلام على اطهر الخلق والمرسلين محمد صلوات ربي وسلامه عليه وعلى آله الطيبين الطاهرين
    احببت ان افتح موضوع للنقاش به بهدوء
    عن حكم الصلاة عند اهل السنة والجماعة على الصحابة اجمعين

    فعندنا نحن اهل الشيعة عندما نصلي على محمد نقول اللهم صل على محمد وعلى آل محمد
    نأتي الان لنضع حديث لصحيح مسلم :

    1) صحيح مسلم - (ج 13 / ص 359) - كِتَاب صِفَاتِ الْمُنَافِقِينَ وَأَحْكَامِهِمْ 4983 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ بْنُ الْحَجَّاجِ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَبِي نَضْرَةَ عَنْ قَيْسٍ قَالَ قُلْتُ لِعَمَّارٍ أَرَأَيْتُمْ صَنِيعَكُمْ هَذَا الَّذِي صَنَعْتُمْ فِي أَمْرِ عَلِيٍّ أَرَأْيًا رَأَيْتُمُوهُ أَوْ شَيْئًا عَهِدَهُ إِلَيْكُمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ مَا عَهِدَ إِلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْئًا لَمْ يَعْهَدْهُ إِلَى النَّاسِ كَافَّةً وَلَكِنْ حُذَيْفَةُ أَخْبَرَنِي عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي أَصْحَابِي اثْنَا عَشَرَ مُنَافِقًا فِيهِمْ ثَمَانِيَةٌ { لَا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ } ثَمَانِيَةٌ مِنْهُمْ تَكْفِيكَهُمُ الدُّبَيْلَةُ وَأَرْبَعَةٌ لَمْ أَحْفَظْ مَا قَالَ شُعْبَةُ فِيهِمْ.
    فكيف نصلي على الصحابة اجمعين وبينهم اثنا عشر منافقاً...؟
    ناتي الان لنضع احاديث اخرى تثبت نفاق عدد من الصحابة
    2) الحديث لصحيح البخاري :
    [قال النبي صل الله عليه واله يرد علي يوم القيامة رهط من أصحابي ، فيجلون عن الحوض ، فأقول : يا رب أصحابي ؟ فيقول : إنك لا علم لك بما أحدثوا بعدك ، إنهم ارتدوا على أدبارهم القهقرى الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 6585
    خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

    3) بينما أنا نائم إذا زمرة ، حتى إذا عرفتهم ، خرج رجل من بيني وبينهم فقال : هلم ، قلت : أين ؟ قال : إلى النار والله ، قلت : ما شأنهم ؟ قال : إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى ، ثم إذا زمرة ، حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال : هلم ، قلت : أين ؟ قال : إلى النار ، قلت : ما شأنهم ؟ قال : إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى ، فلا أراه يخلص منهم إلا مثل همل النعم
    الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 2867
    خلاصة حكم المحدث: صحيح

    4) إنكم محشورون حفاة عراة غرلا ، ثم قرأ : { كما بدأنا أول خلق نعيده وعدا علينا إنا كنا فاعلين } . وأول من يكسى يوم القيامة إبراهيم ، وإن أناسا من أصحابي يؤخذ بهم ذات الشمال ، فأقول : أصحابي أصحابي ، فيقول : إنهم لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم ، فأقول كما قال العبد الصالح : { وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم - إلى قوله - الحكيم } ) .
    الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3349
    خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

    5) أنا فرطكم على الحوض . ولأنازعن أقواما ثم لأغلبن عليهم ، فأقول : يا رب أصحابي . أصحابي . فيقال إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك . وفي رواية : بهذا الإسناد . ولم يذكر : أصحابي . أصحابي
    الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2297
    خلاصة حكم المحدث: صحيح

    6) ليردن على ناس من أصحابي الحوض، حتى إذا رأيتهم و عرفتهم، اختلجوا دوني، فأقول : يا رب ! أصحابي، أصحابي، فيقال لي : إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك
    الراوي: أنس بن مالك و حذيفة بن اليمان المحدث: السيوطي - المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 7561
    خلاصة حكم المحدث: صحيح

    هناك احاديث اخرى صحيحة ولكن اكتفيت بوضع هذه الاحاديث الصحيحة من بخاري و مسلم
    ولكن ناخذ خلاصة الموضوع وهو الصلاة على الصحابة اجمعين ومنهم منافقين يدخلون النار ..؟
    ننتظر الرد
    وشكرا

  • #2
    إشكالك يحل بتعريف السنة للصحابة رضوان الله تعالى عليهم
    فلا تخلط بين من صاحب الرسول أي لقيه وبين من صاحب الرسول ومات على الايمان
    فنحن عندما نقول رضي الله عن الصحابة أجمعين نقصد بهم الصحابة الذين حاربوا مع الرسول وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم وماتوا على ذلك
    فلا يدخل فيهم أصحاب النبي المنافقينن كعبد الله بن أبي بن سلول فهو كما قال عنه النبي من أصحابه ولكن لا يدخل في معنى الصحابي عند أهل السنة
    التعديل الأخير تم بواسطة عبد الكريم ش; الساعة 21-05-2013, 03:30 PM.

    تعليق


    • #3
      المشاركة الأصلية بواسطة عبد الكريم ش
      إشكالك يحل بتعريف السنة للصحابة ضوان الله تعالى عليهم
      فلا تخلط بين من صاحب الرسول أي لقيه وبين من صاحب الرسول ومات على الايمان
      ارجع للحديث واقراه جيدا اخي العزيز ,
      عندما ينادي الرسول ويقول اصحابي اصحابي
      الا يدل هذا على الصحبة ..؟ ونستدل على ان الرسول متفاجئ مما يحصل لاصحابه
      وانت هنا فرقت في معنى الصحابة وقلت هناك صحابي من لقى الرسول وصحابي من صاحب الرسول ومات على الايمان
      فكيف يسمى الصحابي الذي لقى الرسول بصحابي وهو لم يصاحبه .. !!؟
      اذا استنتج في كلامك انك يجب ان تقول عند الصلاة عليهم ( اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد وعلى اصحابه الذين صاحبوه وماتو على الايمان )
      وساعطيك دليل اكبر وهو آيه قرآنية تثبت نفاق بعض الصحابة
      ( والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه )
      لقد حدد الله تعالى الذين رضي عنهم ورضو عنه في هذه الاية بقوله السابقون الاولون من المهاجرين والانصار فلماذا لم يقول الله انه قد رضي علىيهم جميعهم ..؟

      هنا نستنتج اننا لا نستطيع الجمع والقول على ان جميع الصحابه ماتو على الايمان

      ننتظر الرد
      وشكرا

      تعليق


      • #4
        المشاركة الأصلية بواسطة عزت محمد الخير
        ارجع للحديث واقراه جيدا اخي العزيز ,
        عندما ينادي الرسول ويقول اصحابي اصحابي
        الا يدل هذا على الصحبة ..؟ ونستدل على ان الرسول متفاجئ مما يحصل لاصحابه
        وانت هنا فرقت في معنى الصحابة وقلت هناك صحابي من لقى الرسول وصحابي من صاحب الرسول ومات على الايمان
        فكيف يسمى الصحابي الذي لقى الرسول بصحابي وهو لم يصاحبه .. !!؟
        اذا استنتج في كلامك انك يجب ان تقول عند الصلاة عليهم ( اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد وعلى اصحابه الذين صاحبوه وماتو على الايمان )
        وساعطيك دليل اكبر وهو آيه قرآنية تثبت نفاق بعض الصحابة
        ( والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه )
        لقد حدد الله تعالى الذين رضي عنهم ورضو عنه في هذه الاية بقوله السابقون الاولون من المهاجرين والانصار فلماذا لم يقول الله انه قد رضي علىيهم جميعهم ..؟

        هنا نستنتج اننا لا نستطيع الجمع والقول على ان جميع الصحابه ماتو على الايمان

        ننتظر الرد
        وشكرا
        اولا الحديث يقول في اصحابي اثنا عشر منافقا ولم يقل من اصحابي اثنا عشر منافقا
        وهذا وصف دقيق عليه الصلاة والسلام
        ثانيا هناك من الصحابة وليس من السابقين الاولين اقول من الصحابة افراد وزمرة فرادا ارتدوا كان رسول الله مات وهو يظنهم اصحابه لكنهم ارتدوا وهؤلاء هم بعض من قوم مالك بن نويرة وبعض من امن بمسيلمة وسجاح وطليحة الاسدي بعد وفاة الرسول من ضعاف النفوس والايمان

        ثالثا وهو الاهم مارأيك في امامك علي بن حسين السجاد رضي الله عنه حين يصلي على الصحابة في ادعيته في الصحيفة السجادية في الدعاء الرابع من ادعيته
        بقوله: "اللّهمّ وأصحاب محمد (صلى الله عليه وآله) خاصّة الذين أحسنوا الصحبة، والذين أبلوا البلاء الحسن في نصره، وكانفوه، وأسرعوا إلى وفادته، وسابقوا إلى دعوته، واستجابوا له حيث أسمعهم حجّة رسالاته، وفارقوا الأزواج والأولاد في إظهار كلمته، وقاتلوا الآباء والأبناء في تثبيت نبوّته...
        http://www.aqaed.com/book/352/ghh_06.html

        فهل بعد قول الامام المعصوم دليل!!!!!!

        تعليق


        • #5
          اخي العزيز , لقد اقتبست كلامك وميزت ردي باللون الاحمر
          المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977
          اولا الحديث يقول في اصحابي اثنا عشر منافقا ولم يقل من اصحابي اثنا عشر منافقا
          وهذا وصف دقيق عليه الصلاة والسلام
          ما الفرق عندما تقول في اصحابي او من اصحابي !!
          فالمعنى واحد وهو ان في اصحابي اثنا عشر منافقاً
          وانظر الى الاحاديث الاخرى اللتي كتبتها ومنها

          [قال النبي صل الله عليه واله يرد علي يوم القيامة رهط من أصحابي ، فيجلون عن الحوض ، فأقول : يا رب أصحابي ؟ فيقول : إنك لا علم لك بما أحدثوا بعدك ، إنهم ارتدوا على أدبارهم القهقرى الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 6585
          خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
          فهنا لم يحدد من او في !! بل قال اصحابي اصحابي

          ثانيا هناك من الصحابة وليس من السابقين الاولين اقول من الصحابة افراد وزمرة فرادا ارتدوا كان رسول الله مات وهو يظنهم اصحابه لكنهم ارتدوا وهؤلاء هم بعض من قوم مالك بن نويرة وبعض من امن بمسيلمة وسجاح وطليحة الاسدي بعد وفاة الرسول من ضعاف النفوس والايمان

          اولا انت هنا تصف بعض من الصحابة انهم ارتدو فكيف تصلي عليهم او ترضى عنهم ..؟ عندما تقول وعلى اصحابه اجمعين او رضوان الله عليهم
          ثانيا انت ترفض ان من السابقون الاولون من كان منافق , فبهذا الشيئ تشكك في مضمون الآية
          ( والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه )
          الله عز وجل قد حدد على من رضي عليهم ومن رضو عنه وقال من المهاجرين والانصار

          ثالثا وهو الاهم مارأيك في امامك علي بن حسين السجاد رضي الله عنه حين يصلي على الصحابة في ادعيته في الصحيفة السجادية في الدعاء الرابع من ادعيته
          بقوله: "اللّهمّ وأصحاب محمد (صلى الله عليه وآله) خاصّة الذين أحسنوا الصحبة، والذين أبلوا البلاء الحسن في نصره، وكانفوه، وأسرعوا إلى وفادته، وسابقوا إلى دعوته، واستجابوا له حيث أسمعهم حجّة رسالاته، وفارقوا الأزواج والأولاد في إظهار كلمته، وقاتلوا الآباء والأبناء في تثبيت نبوّته...
          http://www.aqaed.com/book/352/ghh_06.html
          فهل بعد قول الامام المعصوم دليل!!!!!!
          لو انك قد دققت فيما قال الامام هو لم يصلي على الصحابة بل صلى على آل بيت رسول الله ولكنه قد مدحهم وازكى عليهم ليس جميع الصحابة طبعا فالامام قد خص الصحابة ولم يجمعهم فقال ( خاصة الذين احسنو الصحبة )
          فهنا خصهم وحدد الذين احسنو الصحبة وهذا كلامي وفكرة موضوعي اخي العزيز
          ومن هنا ايضا تستطيع ان تستنتج موالاة الشيعة للصحابة الذين احسنو الصحبة وماتو على الايمان فيقول السيد مرتضى الرضوي : الشيعة يوالون أصحاب محمد ( عليه وآله الصلاة والسلام ) الذين أبلوا البلاء الحسن في نصرة الدين وجاهدوا بأنفسهم وأموالهم .
          التعديل الأخير تم بواسطة م9; الساعة 21-05-2013, 06:26 PM.

          تعليق


          • #6
            اللهم صل على محمد وعلى آل محمد

            تعليق


            • #7
              يا زميلي عزت عليك ان تأخذ درسا في لغة العرب لتميز بين من وبين في فالرق والبون شاسع بين هذين الحرفين

              ثانيا قوله تعالى السابقون الاولون تزكية لهم على ان ليس في السابقين اي منافق سواء كانت من المهاجرين والانصار هي من التبعيضية او من البيانية فالنتيجة واحدة انه تعالى رضي عنهم لانهم ليس فيهم نفاق او كفر

              ثالثا قول الامام السجاد اللهم صلي على اصحاب محمد خاصة هذا التخصيص ليس من الصحابة بل هوة تخصيص لصحابة الرسول من اصحاب بقية الانبياء
              يعني اللهم صلي على اصحاب محمد بالخصوص دون اصحاب بقية الانبياء او خص اصحاب محمد بالصلاة اكثر من بقية اصحاب الانبياء
              لماذا ؟؟
              الجواب يلحقه الامام بقوله لانهم احسنوا الصحبة
              يعني اللهم لان اصحاب محمد احسنوا الصحبة دون بقية اصحاب الانبياء فبسبب ذلك خصهم يا الله بالصلاة

              ارجو ان يكون البيان واضح
              فان استشكل عليك الامر فقط اخبرني لاتيك بكلام الامام كاملا لكي تعرفه وتفهمه جيدا

              تعليق


              • #8
                يمكنك أن تترجمها لغير العربية حتى يمكن للأخ فهمها ..

                تعليق


                • #9
                  المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977
                  يا زميلي عزت عليك ان تأخذ درسا في لغة العرب لتميز بين من وبين في فالرق والبون شاسع بين هذين الحرفين

                  ثانيا قوله تعالى السابقون الاولون تزكية لهم على ان ليس في السابقين اي منافق سواء كانت من المهاجرين والانصار هي من التبعيضية او من البيانية فالنتيجة واحدة انه تعالى رضي عنهم لانهم ليس فيهم نفاق او كفر

                  ثالثا قول الامام السجاد اللهم صلي على اصحاب محمد خاصة هذا التخصيص ليس من الصحابة بل هوة تخصيص لصحابة الرسول من اصحاب بقية الانبياء
                  يعني اللهم صلي على اصحاب محمد بالخصوص دون اصحاب بقية الانبياء او خص اصحاب محمد بالصلاة اكثر من بقية اصحاب الانبياء
                  لماذا ؟؟
                  الجواب يلحقه الامام بقوله لانهم احسنوا الصحبة
                  يعني اللهم لان اصحاب محمد احسنوا الصحبة دون بقية اصحاب الانبياء فبسبب ذلك خصهم يا الله بالصلاة

                  ارجو ان يكون البيان واضح
                  فان استشكل عليك الامر فقط اخبرني لاتيك بكلام الامام كاملا لكي تعرفه وتفهمه جيدا
                  الحمدالله رب العالمين لغتي هي العربية وافهم العربية واعلم ان هناك فرق بين من و في

                  ولكنك لم تعطيني الاختلاف في الرواية اذا كانت من او في

                  ولكن لكي اثبت لك ساعطيك روايتين واحد بها حرف في والاخرى من

                  1) صحيح مسلم - (ج 13 / ص 359) - كِتَاب صِفَاتِ الْمُنَافِقِينَ وَأَحْكَامِهِمْ 4983 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ بْنُ الْحَجَّاجِ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَبِي نَضْرَةَ عَنْ قَيْسٍ قَالَ قُلْتُ لِعَمَّارٍ أَرَأَيْتُمْ صَنِيعَكُمْ هَذَا الَّذِي صَنَعْتُمْ فِي أَمْرِ عَلِيٍّ أَرَأْيًا رَأَيْتُمُوهُ أَوْ شَيْئًا عَهِدَهُ إِلَيْكُمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ مَا عَهِدَ إِلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْئًا لَمْ يَعْهَدْهُ إِلَى النَّاسِ كَافَّةً وَلَكِنْ حُذَيْفَةُ أَخْبَرَنِي عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي أَصْحَابِي اثْنَا عَشَرَ مُنَافِقًا فِيهِمْ ثَمَانِيَةٌ { لَا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ } ثَمَانِيَةٌ مِنْهُمْ تَكْفِيكَهُمُ الدُّبَيْلَةُ وَأَرْبَعَةٌ لَمْ أَحْفَظْ مَا قَالَ شُعْبَةُ فِيهِمْ.

                  4) إنكم محشورون حفاة عراة غرلا ، ثم قرأ : { كما بدأنا أول خلق نعيده وعدا علينا إنا كنا فاعلين } . وأول من يكسى يوم القيامة إبراهيم ، وإن أناسا من أصحابي يؤخذ بهم ذات الشمال ، فأقول : أصحابي أصحابي ، فيقول : إنهم لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم ، فأقول كما قال العبد الصالح : { وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم - إلى قوله - الحكيم } ) .
                  الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3349
                  خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

                  من الذي لا يفهم العربية الآن انت او انا...؟

                  لنرى الآن ستخرج لنا باي حرف او باي استهزاء لكي تتهرب

                  وهذه رواية اخرى

                  2) الحديث لصحيح البخاري :
                  [قال النبي صل الله عليه واله يرد علي يوم القيامة رهط من أصحابي ، فيجلون عن الحوض ، فأقول : يا رب أصحابي ؟ فيقول : إنك لا علم لك بما أحدثوا بعدك ، إنهم ارتدوا على أدبارهم القهقرى الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 6585
                  خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

                  وبخصوص الآية نعم لقد زكى على السابقون الاولون ولكن من المهاجرين والانصار

                  اي خصهم وميزهم

                  ثالا اين صلاة الامام السجاد على الصحابة اجمعين ..؟

                  اللّهمّ وأصحاب محمد (صلى الله عليه وآله) خاصّة الذين أحسنوا الصحبة، والذين أبلوا البلاء الحسن في نصره، وكانفوه، وأسرعوا إلى وفادته، وسابقوا إلى دعوته، واستجابوا له حيث أسمعهم حجّة رسالاته، وفارقوا الأزواج والأولاد في إظهار كلمته، وقاتلوا الآباء والأبناء في تثبيت نبوّته...

                  وشكرا ,

                  تعليق


                  • #10
                    المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد
                    يمكنك أن تترجمها لغير العربية حتى يمكن للأخ فهمها ..
                    اخي كرار ,

                    قل خيرا او اصمت

                    ولا تتبع هذا الاسلوب الفاشل للتهرب

                    وشكرا ,

                    تعليق


                    • #11
                      لو امتثل مجموعة من الناس وقال لهم القاضي

                      فيكم القاتل
                      او قال
                      منكم القاتل
                      فما هو الفرق يا كمال
                      عجيب حينما ترد الرواية في ذم صحابتهم يحرفونها عن موضعها وهم يعلمون ان كلامهم ليس بصحيح


                      تعليق


                      • #12
                        لما نقول منافقين في اصحابي فهذا يعني تمايز بين الاصحاب وبين المنافقين اي ان المنافقين ليسوا جزءاً مبعضا منهم انما هم فقط متواجدين فيهم
                        كأن يكون هناك مئة شيعي وفيهم عشرة يهود
                        فنقول في هؤلاء الشيعة عشرة يهود فهم فيهم لكنهم ليسوا منهم
                        ولكن لما نقول من هؤلاء الشيعة عشرة يهود يعني ان هناك عشرة رجال شيعة هم شيعة لكن صفاتهم صفات اليهود

                        هذا بالنسبة للحديث الاول
                        اما الحديث الثاني فمعناه ان هناك رهط من الصحابة مؤمنين غير منافقين ايمانهم ضعيف سيرتدون بعد وفاة الرسول لكن الرسول كان في حياته يعرفهم على انهم مؤمنين لكنهم ارتدوا بعد موته
                        فمالك بن النويرة كان مؤمنا في حياة الرسول ولم يكن منافقا يظهر الايمان ويبطن الكفر لكنه لما مات الرسول ارتد وامن بسجاح المتنبأة

                        وهذا هو الفرق بين من وفي
                        والمرتدين من الصحابة لايتجاوزون العشرة افراد لانهم رهط وزمرة والرهط والزمرة لايتجاوزون العشرة في لغة العرب او هو جزء جدا يسير من كل كبير
                        فليس كل الصحابة ارتدوا الا اربعة بل اربعة او عشرة من الصحابة ارتدوا وبقي المئة والعشرون الف صحابي مؤمنون
                        وهؤلاء متفاوتون بمنازلهم ودرجاتهم ودرجات ايمانهم

                        السابقون الاولون من المهاجرين هم افضل وصفوة المهاجرين ولامنافق من المهاجرين لا من السابقين ولا من اللاحقين الى فتح مكة حيث لامهاجرين بعد ذلك
                        السابقون الاولون من الانصار وهم صفوة الانصار ولامنافق من الانصار لامن السابقين ولا من اللاحقين الى يوم فتح مكة
                        يأتي بعدهم الطلقاء الذين امنوا بعد فتح مكة وهؤلاء اتبعوا المهاجرين والانصار العاديين الذين هم اتباع السابقين الاولين من المهاجرين والانصار
                        الطلقاء تابعين للسابقين خصوصا وللمهاجرين والانصار عموما تابعين لهم باحسان

                        فالسابقين الاولين هؤلاء كلهم الرضى عنهم مقطوع به مفروغ منه بلا شرط
                        من تبعهم من بقية المهاجرين والانصار والطلقاء مرضي عنهم بشرط ان يكون تبعهم للسابقين يكون باحسان


                        راجع تفسير الطبطبائي فقد فصل القول في ذلك وقد بين ان السابقين الاولين من الصحابة (مهاجرين وانصار) الذين امنوا قبل معركة بدر ونصروا الرسول هؤلاء ائمة الامة وباقي الناس من معركة بدر الى يومنا هذا اتباع تابعين لهم مقتدين بهم

                        تعليق


                        • #13
                          المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977
                          لما نقول منافقين في اصحابي فهذا يعني تمايز بين الاصحاب وبين المنافقين اي ان المنافقين ليسوا جزءاً مبعضا منهم انما هم فقط متواجدين فيهم
                          كأن يكون هناك مئة شيعي وفيهم عشرة يهود
                          فنقول في هؤلاء الشيعة عشرة يهود فهم فيهم لكنهم ليسوا منهم
                          ولكن لما نقول من هؤلاء الشيعة عشرة يهود يعني ان هناك عشرة رجال شيعة هم شيعة لكن صفاتهم صفات اليهود

                          هذا بالنسبة للحديث الاول
                          اما الحديث الثاني فمعناه ان هناك رهط من الصحابة مؤمنين غير منافقين ايمانهم ضعيف سيرتدون بعد وفاة الرسول لكن الرسول كان في حياته يعرفهم على انهم مؤمنين لكنهم ارتدوا بعد موته
                          فمالك بن النويرة كان مؤمنا في حياة الرسول ولم يكن منافقا يظهر الايمان ويبطن الكفر لكنه لما مات الرسول ارتد وامن بسجاح المتنبأة

                          وهذا هو الفرق بين من وفي
                          والمرتدين من الصحابة لايتجاوزون العشرة افراد لانهم رهط وزمرة والرهط والزمرة لايتجاوزون العشرة في لغة العرب او هو جزء جدا يسير من كل كبير
                          فليس كل الصحابة ارتدوا الا اربعة بل اربعة او عشرة من الصحابة ارتدوا وبقي المئة والعشرون الف صحابي مؤمنون
                          وهؤلاء متفاوتون بمنازلهم ودرجاتهم ودرجات ايمانهم

                          السابقون الاولون من المهاجرين هم افضل وصفوة المهاجرين ولامنافق من المهاجرين لا من السابقين ولا من اللاحقين الى فتح مكة حيث لامهاجرين بعد ذلك
                          السابقون الاولون من الانصار وهم صفوة الانصار ولامنافق من الانصار لامن السابقين ولا من اللاحقين الى يوم فتح مكة
                          يأتي بعدهم الطلقاء الذين امنوا بعد فتح مكة وهؤلاء اتبعوا المهاجرين والانصار العاديين الذين هم اتباع السابقين الاولين من المهاجرين والانصار
                          الطلقاء تابعين للسابقين خصوصا وللمهاجرين والانصار عموما تابعين لهم باحسان

                          فالسابقين الاولين هؤلاء كلهم الرضى عنهم مقطوع به مفروغ منه بلا شرط
                          من تبعهم من بقية المهاجرين والانصار والطلقاء مرضي عنهم بشرط ان يكون تبعهم للسابقين يكون باحسان


                          راجع تفسير الطبطبائي فقد فصل القول في ذلك وقد بين ان السابقين الاولين من الصحابة (مهاجرين وانصار) الذين امنوا قبل معركة بدر ونصروا الرسول هؤلاء ائمة الامة وباقي الناس من معركة بدر الى يومنا هذا اتباع تابعين لهم مقتدين بهم
                          ولقد احضرت لك حديثين الاول فيه حرف من والثاني فيه حرف في

                          ولكن تبين ان المعنى ان هناك في اصحاب محمد او من اصحاب محمد اثنا عشر منافقاً

                          وهذا هو فكرة موضوعي اذا كان هناك مثلما تقول رهط او زمرة منافقين

                          فكيف تصلي عليهم اجمعين ..؟ فعندما تصلون على النبي تقولون اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه اجمعين

                          وشكرا

                          تعليق


                          • #14
                            بارك الله فيك على الموضوع القيم

                            أين الدليل على الصلاه على الصحابه !!! ؟ لأن الصحابه أمروا أن يصلوا على الأئمه عليهم السلام في صلواتهم

                            تعليق


                            • #15
                              المشاركة الأصلية بواسطة موالي علي 1985
                              لو امتثل مجموعة من الناس وقال لهم القاضي

                              فيكم القاتل
                              او قال
                              منكم القاتل
                              فما هو الفرق يا كمال
                              عجيب حينما ترد الرواية في ذم صحابتهم يحرفونها عن موضعها وهم يعلمون ان كلامهم ليس بصحيح


                              المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان
                              بارك الله فيك على الموضوع القيم
                              أين الدليل على الصلاه على الصحابه !!! ؟ لأن الصحابه أمروا أن يصلوا على الأئمه عليهم السلام في صلواتهم
                              بارك الله فيكم اخوتي ,

                              مشكور على ردودكم القيمة

                              تعليق

                              المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                              حفظ-تلقائي
                              x

                              رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                              صورة التسجيل تحديث الصورة

                              اقرأ في منتديات يا حسين

                              تقليص

                              لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                              يعمل...
                              X