إعـــــــلان

**جاسم ابو علي1** · 23-05-2013, 08:53 PM

المشاركة الأصلية بواسطة علاء الياسري1

مصحف الامام علي علية الصلاة والسلام
عبارة عن كتاب الله مع التفسير وتبيان ايات القرانيه
وهذا سبب رفض الصحابة الاخذ به لانه يبين الحق ويفضحهم
فكيف ياخذون بالكتاب والتفسير الذي يبين الحق
هذا هو السبب الحقيقي وراء تمسكهم بكتاب الله تعالى
بعدون التفسير والدليل لو سئلناهم وتحديناهم بان ياتوا بتفسير صحيح لكتاب الله تعالى لم يستطيعوا فقط اعتمدوا على قال فلان وعلان وجميعها عبارة عن اراء

وهذا اخر ينكر ان عند المهدي قران يختلف عن هذا القران من عدم ترتيب اياته الخ وانه فقط يخمل التفسير

فقلت ان التفسير لا يغني شئ اذ ان كل مذهب سياتى بتفسير الايه عن طريق قواعده

فمثلا سنبقى نقول لكم اية التطهير جزء من ايه فى نساء النبي وان لفظ "عنكم" يجوز كما فى زوجة ابراهيم "رحمة الله وبركاته عليكم اهل البيت"

وبتالى فالذى يرفع الاختلاف ان يكون القران على رسمه الصحيح وترتيبه الصحيح فهذا ما يقول الامام انه لن يختلف فيه اثنان

**موالي علي 1985** · 23-05-2013, 09:54 PM

اهرررررررررررررررررررررررررب

**جاسم ابو علي1** · 23-05-2013, 10:03 PM

الذى يهرب هو الذى يتنكر لمعتقده ان هنالك قران يختلف عن هذا القران فى ترتيب اياته

فانت لا تقر بذلك هذا شانك ولكن تاكد انه ينظر اليك بانك تخفى معتقدك لتتهرب من المازق

اما قولك انه القران الذى مع المهدي نفسه هذا القران بتمامه وانه لا يوجد فيه زياده الا اضافة التفسير للايات فهذا اضحك به على جاهل بامعتقدات الشيعه

وقد وضعت قول الشيخ الكوراني فارجعه بدل هذا الهروب من معتقدك والتبرء منه تقيه لتهرب من المازق

**موالي علي 1985** · 23-05-2013, 10:10 PM

لكن قران امك عائشة في نقص وأكلت السخله بعض ايسات الله ولم ينسخها الصحابة فهل قلنا ان قرأنكم ناقص وغائب مع السخلة

انت الان قد تلقيت ضربات لم تستطع على اثرها النهوض الا التهريج

انت تقول ان القران الثقل الاكبر مع الامام وتستشهد بان اية التطهير ليس بمحلها لكنك عاجز ان تثبت ان قران الامام لا توجد هذه الاية في محلها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هذه صفعة اولى

والصفعة الثانية

هب ان هذه الاية في قران الامام عليه السلام لا توجد في محلها ؟؟؟؟؟ فما يغير من اعتقاد الشيعة الذين لديهم القران الذي بين ايدي المسلمين

الصفعة الثالثة
لو سلمنا ان هناك تغيير في الايات لدى كتاب الامام المهدي فما هو عدد هذه الاية
عرفنا منها اية التطهير ثم ماذا عدها لنا

جسموي
شبهاتك اوهن من بيت العنكبوت ومذهبك قائم على الفرية وانت اضعف ان ترد بعلم او تتسلح بالايمان والورع
فلا تلومنا ان صفعناك بكل مداخلة لا تستطيع ان ترد عليها

جاوب يا ولد

**جاسم ابو علي1** · 23-05-2013, 10:32 PM

المشاركة الأصلية بواسطة موالي علي 1985

لكن قران امك عائشة في نقص وأكلت السخله بعض ايسات الله ولم ينسخها الصحابة فهل قلنا ان قرأنكم ناقص وغائب مع السخلة

انت الان قد تلقيت ضربات لم تستطع على اثرها النهوض الا التهريج

انت تقول ان القران الثقل الاكبر مع الامام وتستشهد بان اية التطهير ليس بمحلها لكنك عاجز ان تثبت ان قران الامام لا توجد هذه الاية في محلها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هذه صفعة اولى

والصفعة الثانية

هب ان هذه الاية في قران الامام عليه السلام لا توجد في محلها ؟؟؟؟؟ فما يغير من اعتقاد الشيعة الذين لديهم القران الذي بين ايدي المسلمين

الصفعة الثالثة
لو سلمنا ان هناك تغيير في الايات لدى كتاب الامام المهدي فما هو عدد هذه الاية
عرفنا منها اية التطهير ثم ماذا عدها لنا

جسموي
شبهاتك اوهن من بيت العنكبوت ومذهبك قائم على الفرية وانت اضعف ان ترد بعلم او تتسلح بالايمان والورع
فلا تلومنا ان صفعناك بكل مداخلة لا تستطيع ان ترد عليها

جاوب يا ولد

انت تقول ان القران الثقل الاكبر مع الامام وتستشهد بان اية التطهير ليس بمحلها لكنك عاجز ان تثبت ان قران الامام لا توجد هذه الاية في محلها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هذه صفعة اولى

وهل انت رايت هذا القران الغائب غيبه كبرى مع الامام فوجدت ان الفارق بينهما هو فقط وجود التفسير فيه

انت ضعيف جدا عزيزي فوق انك تتبرا من معتقدك ايضا لا تجيد الرد بالمنطق

هب ان هذه الاية في قران الامام عليه السلام لا توجد في محلها ؟؟؟؟؟ فما يغير من اعتقاد الشيعة الذين لديهم القران الذي بين ايدي المسلمين

قالها الائمه لو كان كما انزل لما اختلف فيه اثنان

فستسقط ادله السنه على ان هذه ايه جزء من ايه فى نساء النبي بل ستكون الايه فى موقع لا علاقة لنساء النبي بها فتسقط نظرية اهل السنه

فالذى سيتغير كثير ولن نستطيع ان نختلف معكم لوضوح انها ليست فى نساء النبي

تستطيع ان تقول سيطبق قول الامام لن يختلف فيه اثنان

**موالي علي 1985** · 23-05-2013, 10:39 PM

وهل انت رايت هذا القران الغائب غيبه كبرى مع الامام فوجدت ان الفارق بينهما هو فقط وجود التفسير فيه

انت ضعيف جدا عزيزي فوق انك تتبرا من معتقدك ايضا لا تجيد الرد بالمنطق

الم اقول انك وهابي لا تفقه شيئ

قلنا ان الكتاب الذي بيد الامام عليه السلام هو كتاب جده امير المؤمنين الذي فيه اسماء المنافقين والدجالين والمرتدين والكفرة والزنادقة من الصحابة

فنحكم عليه هو بعينه الا حواشيه وما يحمله من تفسير فهمت حنوش

قاله الائمه لو كان برسمه وتمامه كما انزل لما اختلف فيه اثنان

ونحن نقول كما قال الائمة فما هو الاشكال

برسماه وتمامه في تفسيره المنزل من الله سبحانه وتعالى وليس بتحريفكم معانية واياته ونقصانه كما تدعون بحديث السخلة
وحديث عمر
وأكاذيب علمائكم النسخ وغيرها من القشور

فستسقط ادله السنه على ان هذه ايه جزء من ايه فى نساء النبي بل ستكون الايه فى موقع لا علاقة لنساء النبي بها فتسقط نظرية اهل السنه

خخخخخخخخخخخخخخ

على ساس هي ثابتة في النساء

اصح كتبك التي تعبد مؤلفيها قالو انها في اهل البيت عليهم السلام وهم اصحاب الكساء الخمس

فالاية سواء كانت في البقرة او ال عمر او في الحشر فهي هي وتفسيرها ثابت

**جاسم ابو علي1** · 23-05-2013, 11:41 PM

الم اقول انك وهابي لا تفقه شيئ

قلنا ان الكتاب الذي بيد الامام عليه السلام هو كتاب جده امير المؤمنين الذي فيه اسماء المنافقين والدجالين والمرتدين والكفرة والزنادقة من الصحابة

امير المؤمنين ذهب يجمع كتاب الله مش تفسير كتاب الله

الرسول جاء بقران عربي للعرب ويفسر بكلام العرب

فعلى جلس فى بيته يجمع التفاسير ههههه

ونحن نقول كما قال الائمة فما هو الاشكال

الاشكال ان هذا القران الذى لن يختلف فيه اثنان فى غيبه كبرى مع المهدي

خخخخخخخخخخخخخخ

خخخخخخخخخخخخخخخ

على ساس هي ثابتة في النساء

اذا تقصد القران الذى بين ايدينا نعم هى ثابته فى بهذا الرسم جزء من ايه فى نساء النبي تبداء من 32 وتنتهى 33

قال تعالى
{32} وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا {33}

اصح كتبك التي تعبد مؤلفيها قالو انها في اهل البيت عليهم السلام وهم اصحاب الكساء الخمس

الروايات تقول انها نزلت فى بيت ام المؤمنين ثم استدعى على وفاطمه والحسنين رضي الله عنهم

**جاسم ابو علي1** · 24-05-2013, 12:13 AM

مركز الابحاث العقائديه

http://www.aqaed.com/faq/18/

الاسئلة و الأجوبة » آية التطهير » سبب تذكير الضمير في آية التطهير

تعليق على الجواب (1)

في جوابكم ذكرتم: ((وعدم التسليم بالسياق والترتيب الموجود وأنّه هو المنزل , بل أنّ الروايات تدلّ على أنّ الآية نزلت منفردة. وغيرها)).
هل معنى هذا الكلام إنّه تمّ اللعب بترتيب الآيات في القرآن؟

الجواب:

لأخ احمد المحترم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سوف يأتي في إجاباتنا في قسم (القرآن وعلومه) من الأسئلة العقائدية رأينا، أننا نؤمن بترتيب آيات السور في الجملة كما هي موجودة في القرآن الكريم, ولكن لا نقطع بذلك على نحو الكلّية، بحيث نجزم أن كلّ آية قد وضعت في مكانها الصحيح, ولذلك احتملنا أنّ آية التطهير قد أقحمت بين آيات النساء في سورة الأحزاب لوجود دواعي لذلك,

**علاء الياسري1** · 24-05-2013, 09:57 AM

المشاركة الأصلية بواسطة جاسم ابو علي1

وهذا اخر ينكر ان عند المهدي قران يختلف عن هذا القران من عدم ترتيب اياته الخ وانه فقط يخمل التفسير

فقلت ان التفسير لا يغني شئ اذ ان كل مذهب سياتى بتفسير الايه عن طريق قواعده

فمثلا سنبقى نقول لكم اية التطهير جزء من ايه فى نساء النبي وان لفظ "عنكم" يجوز كما فى زوجة ابراهيم "رحمة الله وبركاته عليكم اهل البيت"

وبتالى فالذى يرفع الاختلاف ان يكون القران على رسمه الصحيح وترتيبه الصحيح فهذا ما يقول الامام انه لن يختلف فيه اثنان

القران الذي خطه الامام علي لايهتلف عن هذا القران
ممكن اختلاف في السياق وهذا لايدل على التحريف والنقص بل عندكم سياق الايات ليس بصحيح فاول اية نزلت على رسل الله صل الله عليه واله اين مكان وترتيبها في كتاب الله تعالى واي صورة فاتحة الكتاب اليس الحمد بداية القران العظيم وسئل شيوخ الابل عندكم عن سياق الايات
اما تفسير الايات اوظح لك لانك تنسخ وتلسق ولاتفهم او تعرف الكلام الذي تنسخه
قلت لك ان تفسير القران رفضه اصحابكم لانه يبين الحق من الباطل فمثلا انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة وياتون الزكاة وهم راكعون
تقسيرها بان الامام علي هو ولي امر المومنين وطاعته كطاعة الله ورسوله فهل يقبل صحابتكم بهذا الكلام وتكون خلافتهم باطله فرفضوه وان اخرجه الائمه سوف يحارف ويكذبونه
يعني لو الان الامام المهدي خرج وقال هذا تفسير الاية هل تقبلوه ام تكذبونه وتحاربوه فكيف تريد من الامام المهدي ان يخلاج الكلام والتفسير وانتم تكذبونه وتحاربونه فالامام والائمه من قبل بينوا ووظحوا وفسروا الايات للوقت الذي يتناسب معهم القران ويماشيهم لان القران لكل العصور وكل عصر يتجدد
وحكمه يتفرع في المستدحدثات وكل ما وجده من مستحدث او كل شرع موجود حكمه في كتاب الله تعالى فالامام يبين لهم شرع الله وحكمه لزمانهم
وكل امام يبين شرع الاسلام لعصرة
فهمت ياجويهل..
واراح ازيد اكثر
القران الان لايوجد له تفسير صحيح قطعي لدى كافة المسلمين بل ظني ومادام الظني قابل للخطا ومحتمل كبير ان الاحكام الشرعية التي بعبدون الله عليها باطله ليست صحيحه والقران مشرع لكل العصور فان تشريع القران لعصرنا الحالي ان قلت السنه فانت جاهل لان السنه لعصر البدوا ورعاة الابل فان الطائرة والقصور وايضا التطور حاصل بكر يسكن القمر والاسلام والقران لكل المخلوقات
فعبادتكم باطله ظنيه لان لايطاع الله على الباطل ان كنتم تعتقدون بان عقيدتكم صحيحه ولايوجد امام موظح للقران
اما من كان يعتقد بان القران لكل عصر وكل العصور والتقدم يشرعها القران وان تبيان وشرع الله علمه عند امام معصوم وان الامه حاربته انت وامثالك الجهلاء وسببوا غيبته وان ماعليه الان من عبادة ظنيه كحال الشيعه فرض عليهم وهو ليس الاسلام الصحيح وانهم يحاربون من اجل اظهار الحق فهم ظمن جيش الامام وعبادتهم صحيحه لانهم اتبعوه المجتهد اضطرارا
فهمت اعرض كلامي على شيوخك لانك لا تفهم شيئ

**جاسم ابو علي1** · 24-05-2013, 10:56 AM

لا زال يصر البعض على ان مافى قران المهدي الغائب معه غيبه كبرى فقط التفسير

وهذا منطق سقيم

1- لان على جمع القران مقابل ما فعله عمر من طلب جمعه من زيد بن ثابت فالصحابه لم يجمعو التفسير حتى تقول ان على جمعه لهم وجاء به لهم فرفضوه وامر زيد بجمعه

2- ثم ان الذى نزل القران فبتالى تم جمع القران ...

3- ان التفسير قلنا ليس فيه حل اشكال اذ ان كل مذهب يدعى ان فهمه للقران هو الصحيح مستدل باللغة القران اللغه العربيه......... وبتالى يفهم من انه لن يختلف فيه اثنان هو لكونه حجه محكمه واضحة القول بلغة صافيه يفهمها كل شخص فلا تحتاج لتاويل لنعرف معناها.... هذا هو ما لا يختلف فيه اثنان

فهل رايت اختلاف بين السنه والشيعه فى انه لا له الا الله او فى صيام رمضان الخ

فلو لم يكون واضح ثبوت الصيام وانما جاء بالتاويل لوجدت كلا يتاول على فهمه... فهذا ما لم يختلف فيه اثنان لانه واضح منع عليم الفلسفه وتاويل حسب اللغه العربيه للقران

ولذلم قلنا لو ان اية التطهير هى فى هذا القران كما هى فى قران المهدي لما اختلاف فيه اثنان

ولذلك يقول الشيعه امتدت لها ايادى لغرض ادخال نساء النبي فوضعوها فى سياق نساء النبي

راجع ما نقله لك عن مركز البحوث

الاسئلة و الأجوبة » آية التطهير » سبب تذكير الضمير في آية التطهير

تعليق على الجواب (1)

في جوابكم ذكرتم: ((وعدم التسليم بالسياق والترتيب الموجود وأنّه هو المنزل , بل أنّ الروايات تدلّ على أنّ الآية نزلت منفردة. وغيرها)).
هل معنى هذا الكلام إنّه تمّ اللعب بترتيب الآيات في القرآن؟

الجواب:

لأخ احمد المحترم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سوف يأتي في إجاباتنا في قسم (القرآن وعلومه) من الأسئلة العقائدية رأينا، أننا نؤمن بترتيب آيات السور في الجملة كما هي موجودة في القرآن الكريم, ولكن لا نقطع بذلك على نحو الكلّية، بحيث نجزم أن كلّ آية قد وضعت في مكانها الصحيح, ولذلك احتملنا أنّ آية التطهير قد أقحمت بين آيات النساء في سورة الأحزاب لوجود دواعي لذلك,

وايضا قالها الشيخ الكوراني : زج بها فى سياق نساء النبي

**علاء الياسري1** · 24-05-2013, 02:54 PM

المشاركة الأصلية بواسطة جاسم ابو علي1

لا زال يصر البعض على ان مافى قران المهدي الغائب معه غيبه كبرى فقط التفسير

وهذا منطق سقيم

1- لان على جمع القران مقابل ما فعله عمر من طلب جمعه من زيد بن ثابت فالصحابه لم يجمعو التفسير حتى تقول ان على جمعه لهم وجاء به لهم فرفضوه وامر زيد بجمعه

2- ثم ان الذى نزل القران فبتالى تم جمع القران ...

3- ان التفسير قلنا ليس فيه حل اشكال اذ ان كل مذهب يدعى ان فهمه للقران هو الصحيح مستدل باللغة القران اللغه العربيه......... وبتالى يفهم من انه لن يختلف فيه اثنان هو لكونه حجه محكمه واضحة القول بلغة صافيه يفهمها كل شخص فلا تحتاج لتاويل لنعرف معناها.... هذا هو ما لا يختلف فيه اثنان

فهل رايت اختلاف بين السنه والشيعه فى انه لا له الا الله او فى صيام رمضان الخ

فلو لم يكون واضح ثبوت الصيام وانما جاء بالتاويل لوجدت كلا يتاول على فهمه... فهذا ما لم يختلف فيه اثنان لانه واضح منع عليم الفلسفه وتاويل حسب اللغه العربيه للقران

ولذلم قلنا لو ان اية التطهير هى فى هذا القران كما هى فى قران المهدي لما اختلاف فيه اثنان

ولذلك يقول الشيعه امتدت لها ايادى لغرض ادخال نساء النبي فوضعوها فى سياق نساء النبي

راجع ما نقله لك عن مركز البحوث

الاسئلة و الأجوبة » آية التطهير » سبب تذكير الضمير في آية التطهير

تعليق على الجواب (1)

في جوابكم ذكرتم: ((وعدم التسليم بالسياق والترتيب الموجود وأنّه هو المنزل , بل أنّ الروايات تدلّ على أنّ الآية نزلت منفردة. وغيرها)).
هل معنى هذا الكلام إنّه تمّ اللعب بترتيب الآيات في القرآن؟

الجواب:

لأخ احمد المحترم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سوف يأتي في إجاباتنا في قسم (القرآن وعلومه) من الأسئلة العقائدية رأينا، أننا نؤمن بترتيب آيات السور في الجملة كما هي موجودة في القرآن الكريم, ولكن لا نقطع بذلك على نحو الكلّية، بحيث نجزم أن كلّ آية قد وضعت في مكانها الصحيح, ولذلك احتملنا أنّ آية التطهير قد أقحمت بين آيات النساء في سورة الأحزاب لوجود دواعي لذلك,

وايضا قالها الشيخ الكوراني : زج بها فى سياق نساء النبي

القران الذي خطه الامام علي لايختلف عن هذا القران وجمعه الامام علي علية الصلاة والسلام ايام رسول الله صل الله علية واله وليس بعد استشهاده
ممكن اختلاف في السياق وهذا لايدل على التحريف والنقص بل عندكم سياق الايات ليس بصحيح فاول اية نزلت على رسل الله صل الله عليه واله اين مكان وترتيبها في كتاب الله تعالى واي صورة فاتحة الكتاب اليس الحمد بداية القران العظيم وسئل شيوخ الابل عندكم عن سياق الايات
اما تفسير الايات اوظح لك لانك تنسخ وتلسق ولاتفهم او تعرف الكلام الذي تنسخه
قلت لك ان تفسير القران رفضه اصحابكم لانه يبين الحق من الباطل فمثلا انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة وياتون الزكاة وهم راكعون
تقسيرها بان الامام علي هو ولي امر المومنين وطاعته كطاعة الله ورسوله فهل يقبل صحابتكم بهذا الكلام وتكون خلافتهم باطله فرفضوه وان اخرجه الائمه سوف يحارف ويكذبونه
يعني لو الان الامام المهدي خرج وقال هذا تفسير الاية هل تقبلوه ام تكذبونه وتحاربوه فكيف تريد من الامام المهدي ان يخلاج الكلام والتفسير وانتم تكذبونه وتحاربونه فالامام والائمه من قبل بينوا ووظحوا وفسروا الايات للوقت الذي يتناسب معهم القران ويماشيهم لان القران لكل العصور وكل عصر يتجدد
وحكمه يتفرع في المستدحدثات وكل ما وجده من مستحدث او كل شرع موجود حكمه في كتاب الله تعالى فالامام يبين لهم شرع الله وحكمه لزمانهم
وكل امام يبين شرع الاسلام لعصرة
فهمت ياجويهل..
واراح ازيد اكثر
القران الان لايوجد له تفسير صحيح قطعي لدى كافة المسلمين بل ظني ومادام الظني قابل للخطا ومحتمل كبير ان الاحكام الشرعية التي بعبدون الله عليها باطله ليست صحيحه والقران مشرع لكل العصور فان تشريع القران لعصرنا الحالي ان قلت السنه فانت جاهل لان السنه لعصر البدوا ورعاة الابل فان الطائرة والقصور وايضا التطور حاصل بكر يسكن القمر والاسلام والقران لكل المخلوقات
فعبادتكم باطله ظنيه لان لايطاع الله على الباطل ان كنتم تعتقدون بان عقيدتكم صحيحه ولايوجد امام موظح للقران
اما من كان يعتقد بان القران لكل عصر وكل العصور والتقدم يشرعها القران وان تبيان وشرع الله علمه عند امام معصوم وان الامه حاربته انت وامثالك الجهلاء وسببوا غيبته وان ماعليه الان من عبادة ظنيه كحال الشيعه فرض عليهم وهو ليس الاسلام الصحيح وانهم يحاربون من اجل اظهار الحق فهم ظمن جيش الامام وعبادتهم صحيحه لانهم اتبعوه المجتهد اضطرارا
فهمت اعرض كلامي على شيوخك لانك لا تفهم شيئ

**جاسم ابو علي1** · 24-05-2013, 03:11 PM

قلنا ان كلامك انه لا يوجد اختلاف بين هذا القران والقران الذى جمعه علي ويخرج به المهدي هو من انشائاتك التى لا تعنينا

لانه الشيعه تقر بان هنالك قران يختلف عن هذا القران قران مع المهدي لن يختلف فيه اثنان لانه نزل كما اراده الله

مركز الابحاث العقادئيه

لاسئلة و الأجوبة » آية التطهير » سبب تذكير الضمير في آية التطهير

تعليق على الجواب (1)

في جوابكم ذكرتم: ((وعدم التسليم بالسياق والترتيب الموجود وأنّه هو المنزل , بل أنّ الروايات تدلّ على أنّ الآية نزلت منفردة. وغيرها)).
هل معنى هذا الكلام إنّه تمّ اللعب بترتيب الآيات في القرآن؟

الجواب:

لأخ احمد المحترم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سوف يأتي في إجاباتنا في قسم (القرآن وعلومه) من الأسئلة العقائدية رأينا، أننا نؤمن بترتيب آيات السور في الجملة كما هي موجودة في القرآن الكريم, ولكن لا نقطع بذلك على نحو الكلّية، بحيث نجزم أن كلّ آية قد وضعت في مكانها الصحيح, ولذلك احتملنا أنّ آية التطهير قد أقحمت بين آيات النساء في سورة الأحزاب لوجود دواعي لذلك,

وايضا قالها الشيخ الكوراني : زج بها فى سياق نساء النبي

فانت كونك ترفض انه قران يختلف عن هذا القران دعوة انشائيه

لانه الذى نزل وجمعه علي هو القران وقابله الصحابه حسب معتقدكم بان جمعو القران عن طريقهم وليس التفسير فهذا كلام غير منطقي لا يستقيم عقلا مع ما هو المجموع

لانه لا يوجد تفسير حتى يكون هنالك جمع له بل قران نزل وتم جمعه

فالقران اصله باللغه العربيه وبما يفهمونه بلغتهم فعن اي تفسير يتم جمعه تتحدث

فالذى يتم جمعه هو القران

**علاء الياسري1** · 24-05-2013, 03:45 PM

المشاركة الأصلية بواسطة جاسم ابو علي1

قلنا ان كلامك انه لا يوجد اختلاف بين هذا القران والقران الذى جمعه علي ويخرج به المهدي هو من انشائاتك التى لا تعنينا

لانه الشيعه تقر بان هنالك قران يختلف عن هذا القران قران مع المهدي لن يختلف فيه اثنان لانه نزل كما اراده الله

مركز الابحاث العقادئيه

لاسئلة و الأجوبة » آية التطهير » سبب تذكير الضمير في آية التطهير

تعليق على الجواب (1)

في جوابكم ذكرتم: ((وعدم التسليم بالسياق والترتيب الموجود وأنّه هو المنزل , بل أنّ الروايات تدلّ على أنّ الآية نزلت منفردة. وغيرها)).
هل معنى هذا الكلام إنّه تمّ اللعب بترتيب الآيات في القرآن؟

الجواب:

لأخ احمد المحترم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سوف يأتي في إجاباتنا في قسم (القرآن وعلومه) من الأسئلة العقائدية رأينا، أننا نؤمن بترتيب آيات السور في الجملة كما هي موجودة في القرآن الكريم, ولكن لا نقطع بذلك على نحو الكلّية، بحيث نجزم أن كلّ آية قد وضعت في مكانها الصحيح, ولذلك احتملنا أنّ آية التطهير قد أقحمت بين آيات النساء في سورة الأحزاب لوجود دواعي لذلك,

وايضا قالها الشيخ الكوراني : زج بها فى سياق نساء النبي

فانت كونك ترفض انه قران يختلف عن هذا القران دعوة انشائيه

لانه الذى نزل وجمعه علي هو القران وقابله الصحابه حسب معتقدكم بان جمعو القران عن طريقهم وليس التفسير فهذا كلام غير منطقي لا يستقيم عقلا مع ما هو المجموع

لانه لا يوجد تفسير حتى يكون هنالك جمع له بل قران نزل وتم جمعه

فالقران اصله باللغه العربيه وبما يفهمونه بلغتهم فعن اي تفسير يتم جمعه تتحدث

فالذى يتم جمعه هو القران

ههههههههههههههه لم ارى اجهل منك ومن الوهابيه
كيف لايكون للقران تفسير
ولقد نزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيئ ..
هل نزل القران وتبيانه على رسول الله ام لم ينزل
ثانيا ان كان القران واضح ولايحتاج الا تبيان اترك السنه
اليس تعتقدون بان السنه موظحه ومفسرة ومبينه للقران
ثالثا ان كان القران لايحتاج تفسير وتبيان فلماذا الاختلاف ووجود المذاهب الاربعه
اليس علمائك يقولون جميع التشريعات حكمها في كتاب الله تعالى هات الحكم الشرعي الصحيح للاختلاف علمائكم من كتاب الله تعالى اليس القران واظح هل القران لعصر ام لكافة العصور
جههههههههههههههههههههههههههههههل
انتم تحاورن الشيعه ايها الاطفال
انا انظر اليك وانا اكلم طفل
روح تعلم وشوف اطفال وتحاور معهم لعلك تقنعهم
واخيرا
اريد ان اعطيك درسا

لكلنبي معجزة وقد انتهت معجزاتهم بعد وفاتهم

امامعجزة نبينا صلى الله عليه واله وسلم فمعجزته القران العظيم

والقرانمازل موجود مابين الدفتين

فالقراننزل على نبينا ومعه تبيان القران؟؟ولقد نزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيأ؟؟؟

لكنهل بين رسول الله القران....

ان كانبينه فاين تبيانه هل فسر رسول الله اية او سورة واحد من القران وفي اي كتاب

وانلم يبنه فهذا مخالف لشرع الله وحاشا نبينا يخالف شرع الله..فاين تبيان القران الكريمعند من تبيان القران بعد رسول الله

الامرالثاني القران شرح وقسم الخلق الى خمسة اقسام

الاولخلق السماوات والارض في ستت ايام

الثانيخلق المخلوقات في السماء..وَلَقَدْ خَلَقْنَاكُمْ ثُمَّ صَوَّرْنَاكُمْ ثُمَّ قُلْنَالِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآَدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ لَمْ يَكُنْ مِنَالسَّاجِدِينَ (11)

والمخاطبالمسلمين كافة بل كل المخلوقات للان القران ليس فقط نزل للمسلمين بل للبشريه كافه...فهلانا وانتم مخلوقين ايام سجدة الملائكه للادم عليه السلام

الامرالثالث عصيان ابليس لعنه الله للسجود للادم فاخرجه الله تعالى من الجنه قَالَ فَاهْبِطْمِنْهَا فَمَا يَكُونُ لَكَ أَنْ تَتَكَبَّرَ فِيهَا فَاخْرُجْ إِنَّكَ مِنَ الصَّاغِرِينَ(13) وبعدها اغوا ادم واكل التفاحه كما يقال فهبط ادم وابليس الا الارض..

الامرالرابع التصوير اي ان الولادة في الارض البعثه الثانيه في الارض الانتقال من مرحلةالخلق لمرحلة التصوير

الامرالخامس..البرزخ الحياة بعد الموت

الامرالسادس..الحساب

الامرالسابع...الخلد اما في جنة الخلد او الخلود في نار جهنم

الانهذا المواضيع ذكرها القران وتبيانها عند رسول الله

عليهنسئله

اينخلقنا في السماء ام الارض

ثانيااين اصطفى الله الملائكه والرسل في السماء ام الارض

لماذااصطفى الله الانبياء دون الخلق اصطفاهم للاستحقاقهم ام اصطفاهم لهواه

هل نبينانبيا في السماء ام نبي في الارض فقط

ايضامن او من تعلم القران..الرَّحْمَنُ (1) عَلَّمَ الْقُرْآَنَ (2) خَلَقَ الْإِنْسَانَ(3) عَلَّمَهُ الْبَيَانَ (4) ...الان اللهتعالى علم القران بعدها خلق الانسان فمن اول من تعلم القران قبل ان يخلق

ايضامن هم هولاء الذين لايعرف ادم والملائكه اسمائهم وهل نبينا منهم.وَعَلَّمَ آَدَمَ الْأَسْمَاءَكُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلَائِكَةِ فَقَالَ أَنْبِئُونِي بِأَسْمَاءِهَؤُلَاءِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (31)

ايضااول المخلوقات من هو هل هو ادم عليه السلام ام مخلوق اخر

هل ادمالذي اكل التفاحه هل هو ادم الذي سجدة له الملائكه ام ادم اخر

لانادم في الجنه وابليس خارج الجنه فقد وسوس للادم اخر لان ادم عندما وسوس واغوا ادم لميكن في الجنه

الهبوطهل النزل من السماء ام الانتقال من مكان الا مكان اخر لقوله تعالى اهبطو مصر

هل عيسىمن ذرية ادم ام ليس من ذريته لقوله تعالى ) إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِآَدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ (59)

ولولم يكن من ذرية ادم ولو قدر الله تعالى وتزوج عيسى وانجب اطفال لكان نوع ثاني من ادميختلف عن ذرية ادم

ايضاهذا القران فيه علوم الاولين والاخرين وماكان ويكون وبعلم من من من الكتاب اتى عرشبلقيس فما بالك بالذي عنده علم الكتاب

وهذاالكتاب فيه جميع العلوم من الطب والرياضيات والفلك وكل شيئ فمهما وصل الانسان من علوملايعدوا نقطه في بحر من علوم القران

وعلمالقران..وَلَوْ أَنَّ قُرْآَنًا سُيِّرَتْ بِهِ الْجِبَالُ أَوْ قُطِّعَتْ بِهِ الْأَرْضُأَوْ كُلِّمَ بِهِ الْمَوْتَى بَلْ لِلَّهِ الْأَمْرُ جَمِيعًا أَفَلَمْ يَيْئَسِ الَّذِينَآَمَنُوا أَنْ لَوْ يَشَاءُ اللَّهُ لَهَدَى النَّاسَ جَمِيعًا وَلَا يَزَالُ الَّذِينَكَفَرُوا تُصِيبُهُمْ بِمَا صَنَعُوا قَارِعَةٌ أَوْ تَحُلُّ قَرِيبًا مِنْ دَارِهِمْحَتَّى يَأْتِيَ وَعْدُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لَا يُخْلِفُ الْمِيعَادَ (31)

فبعلمالقران يسير الجبال وتقطع به الارض وتكليم الموتى..

فالسوالالمهم جدا

هل نبيناصلى الله عليه واله وسلم

عندهعلم القران ؟؟؟؟

**جاسم ابو علي1** · 24-05-2013, 04:52 PM

اضحك ولكن حاول ان تكون فاهم قبل ان تضخك

لانه بعد ان اجيبك سترى انك تضحك على جهلك

فانت كانك تقول القران غير التبيان يعنى نزل القران ثم جاء التبيان له وعلى جمع هذا التفسير يعنى

مثال لقولك

وكانه جاء جهاز ثم نزل الكتلوج تبعه والذى عند على الكتلوج

فالتبيان هو نفسه القران وليس شيئ اخر نزل القران نفسه هو تبيان كل شئ

قال تعالى {ونزَّلْنا عليكَ الكتابَ تبياناً لكلِّ شي‏ء} [النحل:89]،

فالقران نفسه تبيان ولذلك قلنا ان الذى جمع القران فانت تجعل ان القران شئ وتبيانه نزل شئ اخر وان على جمع هذا التبيان

ثانيا - الايات المحكمات هى التى لا تحتاج شئ يبينها او يفسرها لا سنه ولا غيرها وبتالى هى من لا يختلف فيها اثنان لانه لو عده دليل معارض من روايه ستكون ساقطه لمعارضتها صريح القران

ثالثا- نحن لا ننكر التفسير وانما نقول ان التفسير والتاويل ليس هذا ما يرفع الخلاف لانه سيكون لكل مذهب ادلته فى التاويلفنظر الى النقطه الثانيه فى قولى صريح القران

فلا بد ان يكون هنالك اية تمنع ان تفهم بغير هذا المعنى مثل بيان انه لا اله الا الله هل يستطيع احد ان يغير هذا المراد بالتاويل والتفسير... الجواب لا

فكذا فى القران الذى لا يختلف فيه اثنان وهو عند المهدي لن تجد اية التطهير زج بها فى نساء النبي حتى يكون هنالك مجال للهرب بالتفسير

فقلت لك ان التفسير لا يرفع الاختلاف لانه سيكون عند كل طرف حجته وادلته

هل فهمت

ولذلك قلنا ان القول بانه لا فرق سوى انه زيد فيه التفسير فهذا التفسير خارج عن الايه فسيكون لكل طرف قول

اما الايه الصريحه فهى التى تكون هى قائمه بنفسه لا تحتاج موضح لها راجع المحكم لتفهم الامر

**جاسم ابو علي1** · 24-05-2013, 05:26 PM

سؤال مهم لمن يتهرب من معتقده لرفع الحرج

اقول

هل اية التطهير فى القران الذى سيخرج مع المهدي ستكون ايه مفصوله عن ما قبلها من سياق او ستكون ايضا جزء من ايه فى نساء النبي ؟؟؟؟

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

كارثه شيعيه: الثقل الاكبر والاصغر فى غيبه كبرى "الطف يا لطيف"

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين