مداخلة اشرافية الزامية


مداخلتي هذا ما هي الا لتبيان امور يجب ان اضعها لتوضيح ملابساتها لما وجدت انه قد اجتمعت الحماقة والبلادة في معرفين احدهما مروزق والاخر الكمل977
حاول شمس الدين مرزوق ان يكرر تسائله حول علم الامام بالغيب ولو كان يعلم الغيب كيف حدث ما حدث في السقيفة ولماذا سكت وهو الشجاع ومراده من كل تهريجه ذاك ا ن ما ذهبت اليه الشيعة هو كذب وافتراء وتلفيق ولا صحة له وهذا ماكان يريده وهذا ما قصر عقله من استيعاب الحقيقة كاملة فكيف يعلم علي عليه السلام الغيب وهو فاتح خيبر وقالع باباها وزاد من لهثه ونفثه لما اخذ يعدد موروثاته البالية وعقيدته الفاسدة ليطبقها في تكرار تسائلاته التي ظهر من خلالها جهال وذو جهل مركب او حاقد وناصب فاضاف زواج ام كلثوم وردد كلمة هو فرج اغتصبناه واضافة كذلك من بعدها طافرا ومتسلقا الى لفظ اغتصاب الخلافة وحشر ما حشر من ما حوته بطون الكتب ورمى بجزئية من حقيقة وهي اخفاء قرانه وتعمق اكثر فاكثر حتى بات يصدح بالقول متسائلا لماذا لم يذهب مع قبيلته لايقاف السقيفة {ومانتج منها من جيفة حيث انجبت خليفة مشوه فلتة اسيفة} ويارتى هل اكتفى وسكت ام زاد نعيقا وصياحا بانكر الاصوات لما راح الى ابعد البعيد حتى جاء بالولاية التكوينية وذرات الكون وهو يكرر دجله وتهريجه وتسائله
{فبعد أن أعلم الرجل ما خفي عن عالم الغيب وكما جاءت في قصتك قال احتجوا بالشجرة وضيعوا الثمرة ... ما أن أتم الإمام علي تجهيز الرسول ودفنه حتى أنطلق مع زوجته فاطمة الزهراء (عليهما السلام) يستنفران الأنصار لنقض هذه البيعة.... الى اخر القصة البايخة صراحة
معصوم يعلم الغيب وله ولاية تكوينية تخضع لها ذرات الكون لم يقدر ان يأخد الخلافة وهي حقه المنزل من فوق سبع سماوات في اكثر من خمسين اية صريحة بخلافته مع أن قبيلته بنو هاشم من أقوى القبائل وقبيلة ابو بكر من أوهن القبائل}
اقول وبشكل مختصر ومفيد
كان لزاما عليك ان تسال عن معنى علم الامام من شيعته وليس من خيالك وجهلك
ولو سالت لعرفت ان علم الامام هو نفسه علم النبي فمثلما اخبرت السماء النبي محمدا صلى الله عليه واله وسلم بمجربات الاحداث لغاية يوم القيامة علم النبي الامام بها كذلك وليس كما ذهبت انت والبليد صاحبك في ان الامام يعلم الغيب مثله مثل الله عز وعلا وحاشا ذلك
فقوله عز وعلا في سورة الجن
عَالِمُ الْغَيْبِ فَلا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا (26) إِلاَّ مَنِ ارْتَضَى مِن رَّسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَدًا (27)
هذا ماتقوله الشيعة
والعلم بالغيبيات ليس معناه بات شانه مثل الله ولا معناه يسكت ويرضخ ويقنع دون ان يفعل شيئا
بل العكس نجده وقف امام السقيفة ونتاجاتها وما سكت الا من بعد ما تبين ان المسلمين سوف يعودون الى جاهلية ابي سفيان وابي جهل ووو فسكت عن الامر كما سكت هارون على كفر وشرك وعبدة العجل من قبل قوم موسى حيث الامر لدى هارون عليه السلام مهم وهناك اهم ولو قاتلهم هارون فبقتاله لهم يكونوا قد خرجوا من ملة موسى عليه السلام
وقال موسى لاخيه هارون اخلفني في قومي واصلح ولا تتبع سبيل المفسدين
------------------
قَالَ يَا هَارُونُ مَا مَنَعَكَ إِذْ رَأَيْتَهُمْ ضَلُّوا (92) أَلاَّ تَتَّبِعَنِ أَفَعَصَيْتَ أَمْرِي (93) قَالَ يَا ابْنَ أُمَّ لا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلا بِرَأْسِي إِنِّي خَشِيتُ أَن تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَمْ تَرْقُبْ قَوْلِي (94) قَالَ فَمَا خَطْبُكَ يَا سَامِرِيُّ (95) قَالَ بَصُرْتُ بِمَا لَمْ يَبْصُرُوا بِهِ فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِّنْ أَثَرِ الرَّسُولِ فَنَبَذْتُهَا وَكَذَلِكَ سَوَّلَتْ لِي نَفْسِي (96) قَالَ فَاذْهَبْ فَإِنَّ لَكَ فِي الْحَيَاةِ أَن تَقُولَ لا مِسَاسَ وَإِنَّ لَكَ مَوْعِدًا لَّنْ تُخْلَفَهُ وَانظُرْ إِلَى إِلَهِكَ الَّذِي ظَلْتَ عَلَيْهِ عَاكِفًا لَّنُحَرِّقَنَّهُ ثُمَّ لَنَنسِفَنَّهُ فِي الْيَمِّ نَسْفًا (97)

ونجد التشابه والفعل واحد الكفر والشرك ومعصية الله ونبيه ووصي نبيه ويقابله سكوت من بعد ارشاد
ومن كل ذاك نفهم ان الامام عليه لم يكن ليدع امر مكلف به وهو تجهيز النبي وتكفينه ودفنه وحتى لو ضلت البشرية باتخاذها العجل ربا لها و اماما و خليفة وفعل الامام عليه السلام ا فعل هارون عليه السلام لما اجاب اخاه قائلا//قَالَ يَا هَارُونُ مَا مَنَعَكَ إِذْ رَأَيْتَهُمْ ضَلُّوا (92) أَلاَّ تَتَّبِعَنِ أَفَعَصَيْتَ أَمْرِي (93) قَالَ يَا ابْنَ أُمَّ لا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلا بِرَأْسِي إِنِّي خَشِيتُ أَن تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَمْ تَرْقُبْ قَوْلِي
فطاعة الله ورسوله هي غاية مراد الامام وليس الدنيا ومافيها وغايته هو بقاء الجوهر والاصل وهو الدين وليس من يتسلط على الرقاب
فاناشغال الامام بتجهيز النبي هو امر الهي وامر نبوي ولا علاقة له بعلم الغيب ومجريات الاحداث قدر ماه ومتعلق بتنفيذ امر رسول الله حتى زيلت الدنيا بما فيها
فالسقيفة ومجرياتها جائت نتيجة مخاوف الانصار من بطش قريش كون سيوف الانصار تقطر دما من رجالات قريش فارادوا ان يسبقوا الزمن للتسلط على الحكم وانهم علموا ماتخفيه قريش من نزعة عدوانية للنبي وخصوصا مجريات واحداث رزية الخميس حيث كانت هي الخاتمة والتعدي الصريح على الله ورسوله حتى تخطت كل القيم والعبر والمقدسات واتهموا النبي بالهجر والهذيان وداسوا على المقدسات فلما وضحت الصورة اكثر فاكثر في تجرا الغالبية على معصية النبي وعدم انقيادهم لاوامره برفضهم الخروج لغزو الروم فعصوه مرارا تحت حجج واهية فكل ذاك كان سببا لسقيفة بني ساعدة خفوفا من قريش ولكن كان لهم يزيد ابن الكة الاكباد بالمرصاد ولم تجدي سقيفتهم الا خبالا وختامها اقول
لقد بين الاخوة اوامر النبي للامام عليهم السلام بان يغسله ويكفنه ويدفنه عجالا والطاعة في سماع امر النبي افضل من الدينا وما فيها وذاك لا يعني انه موافق على السقيفة ونتاج السقيفة حيث مازلنا نعيش اثارها وشررها ويكفي قوله عليه السلام وهو البليغ ومنه البلاغة في خطبته الشقشقية
اما والله لقد تقمصها ابن ابي قحافة.........
فحجة المخالفين انهم ارادوا اختيار خلفية قبل الدفن بدافع خوفهم على الاسلام ذاك وهم وضرب خيال وطعن في صاحب الرسالة حيث رحل ولم ينصب خليفة رحل ويعلم ان هناك من يحارب دينه وهناك مرتدين وهناك منافقين وهناك اعداء روم وفرس ويهود ومنافقين رحل دون ان ينصب من بعده من يسوس الامة وعاشوا تحت اكذوبة وفرية ومقولة متهرئة مروا ابي بكر ليصلي بالناس
خلاصة المقال
علم الامام بالغيبات هو ما علمه النبي واخبره بكل الاحداث التي ستجري من بعده ولا احد يقول انه العلم الغيب مثله مثل الله
الله يطلع من ارتضى على غيبه
فكما علم رسول الله بالمنافقين وكتبها سالم في ورقة ولم يعمل النبي لهم شيئا و لبقيتهم بل العكس كانوا يتعيشون معه ويصلي عليهم ان ماتوا وهو ويعلم بهم ومع ذلك لم يفعل لهم شيئا فتشابه الموافق هي نفسها فهل ياتي جاهل وحقود يقول متسائلا
لماذا سكت النبي على المنافقين ولماذا ارتضى ان يبقيهم مجهولين وسلم اسمائهم فقط لرجل
فهل كان النبي يرتب لهدم دينه من خلال تستره على كبار المنافقين وساداتهم ام هو عجز في نبوته ودعوته ام لاهذا ولاذاك بل هادن المنافقين وهكذا من الخرافات والترهات التي وجدت في ذهن مرزوق وناصره البليد
وعليه يكون علم الانبياء والاوصياء مهما كان فذاك لا يعني الركون والسكون ولكن هناك امر الهي وامر نبوي مقابل فعل من شرذمة من الناس التابعين للشيطان والحل والمواقف تاتي حسب الاوامر والنواهي الالهية انتهى
اقول للكمال
وأنى للبليد ان يفهم لما تبيح لنفسك وحسب فهمك لتشرع وتفسر وتخصر وتبربر وتفرفر وتقرقر وتمضطر فصرت تفهم فهم الاحمر والاحمر

بارك الله فيك مشرفنا
ياريت لو عندك معرفين
معرف للإشراف
ومعرف للمشاركة
فكلامك درر
ولكن يصعب على هؤلاء القوم ادراك علم الإمام وطريقة تعامله مع العلوم الغيبة
فهذه المسألة يمكن للشيعي ادراكه لأنه وصل إلى معنى الإمامة

عموما الموضوع واضح للجميع ويتبين فيه مدى تخبط الوهابية بعد أن ألقموا الإجابة على هذه الشبهة
ولكن مشكلة الصراع الشيعي الوهابي لن ينتهي ابداً
فالمشكلة تكمن في عقلية المحاور
تجد في جانب عقلية ملئت نورا وعلما وفهما
وفي الجانب الآخر عقلية أشربت الظلمة والجهل والحمق
فهل في نظركم ان الحوار بين هاتين العقليتين حوار متزن ومتكافئ ام لا ؟
هذه هي مشكلتنا مع العقلية الوهابية في جميع حواراتنا
إما جهل وحمق المخالف
او عناده
فهذا الشيء يلازمهم وهي حقيقة يدركها جميع الشيعة
ولهذا فإني ارى ان المواضيع التي نجيب عليها وتأخذ حقها من الرد تُغلق حتى يستفيد منها الأعضاء والمتابعين
فليكن لنا هدف من خلال الحوارات التي تطرح في هذا المنتدى وان لا نجعل من امثال هذه المواضيع والردود القيمة تفقد قيمتها بكثرة المشاركات الخارجية المتعمده من قبل الوهابية وقلب الساحة إلى معركة بيننا وهذا ما يهدف إليه الوهابية حينما يصطدمون بالأدلة التي تعجزهم فيلجؤون إلى بعثرة الموضوع حتى لا يستفيد منها أحد لأن أغلب المتابعين يعتقدون ان الإجابة الأخيرة هي الرد ولكن ما أكثر ما تنتهي المواضيع من اول رد
واسمحولي ان اطلت عليكم ولكني اعتبر نفسي من الجيل الذي تربى في احضان هذا المنتدى المبارك وعشقي له بلا حدود
وكان واجباً علي ان ابين بعض السلبيات فيها
وشكرا لسعة صدوركم
والحمد لله رب العالمين
واللعنة على اعداء محمد وآل محمد من الأولين والآخرين

عن امير المؤمنين عليه السلام : ( إياك ومذموم اللجاج فإنه يُثير الحروب )

يكفيني من هذا الموضوع انه اخرجك من طورك حتى وصل بك الحال وانت كمشرف تخالف قوانين منتدى ائتمنك القائمون عليه ان تنفذ قوانينه لا ان تخر امانتهم وتخرق قوانين المنتدى بسب وشتم الاعضاء المخالفين
فلايسعني الا ان اقول ماقاله الشاعر
اذا كان رب البيت بالدف ناقرا فشيمة اهل البيت ....
فهل تعرف ماهو البليد يازميلي م9
البليد هو الذي يستبدل الادنى بما هو خير
ولاشك ان من يترك كلام نبيه الصحيح الصريح ويلجأ الى كلام مكذوب لايمكنه اثباته باي حال من الاحوال هو ذا البليد يازميلي

لقد بين الاخوة اوامر النبي للامام عليهم السلام بان يغسله ويكفنه ويدفنه عجالا والطاعة في سماع امر النبي افضل من الدينا وما فيهاوذاك لا يعني انه موافق على السقيفة ونتاج السقيفة حيث مازلنا نعيش اثارها وشررها

عجالا تعني ان النبي يبقى مسجيا يومان وليلتان قبل ان يدفن
فاي عجالة واي تعجيل هذا
توفي الرسول ظهر الاثنين ودفن ليلة الاربعاء متأخرا الى اخر اليل

ويكفي قوله عليه السلام وهو البليغ ومنه البلاغة في خطبته الشقشقية
اما والله لقد تقمصها ابن ابي قحافة.........
فحجة المخالفين انهم ارادوا اختيار خلفية قبل الدفن بدافع خوفهم على الاسلام ذاك وهم وضرب خيال وطعن في صاحب الرسالة حيث رحل ولم ينصب خليفة رحل ويعلم ان هناك من يحارب دينه وهناك مرتدين وهناك منافقين وهناك اعداء روم وفرس ويهود ومنافقين رحل دون ان ينصب من بعده من يسوس الامة وعاشوا تحت اكذوبة وفرية ومقولة متهرئة مروا ابي بكر ليصلي بالناس
خلاصة المقال

المكذوب على لسان علي هو الخطبة الشقيقية التي عجز العلماء ان يجدوا لها سندا او مستندا يوصلها لعلي رض
بينما احاديث رسول الله في تأمير الصديق للصلاة ناصعة واضحة صحيحة قوية لايشق لها غبار
فشتان بين المكذوب الموضوع وبين الصحيح الصريح

يا اخوة
هؤلاء عندهم تبريرات تهتز لها الجبال

فلو جاء من عند الله لوجدوا فيه اختلافا كبيرا

لماذا لم يذكر الله اسم علي في القران ؟ عند اهل السنة لانه صحابي جليل شأنه كشأن باقي أصحابه
عند كمال الحيدري لأن خوف الله من إنكارهم للقران منع ذلك !!
عند الموسموي لأن الله استخدم التقية من معرتهم !!
عند المجلسي والطبرسي ... لأن القران ببساطة محرف كما جاءت به الروايات المتواترة بمستوى تواتر اخبار الامامة !!

واحنا ايه ذنبنا ؟؟؟؟

لماذا علي لم يذهب الى السقيفة ؟؟ لأن أبو بكر وعمر في السقيفة فيكفيه ذلك فبقي يؤانس زوجته فاطمة
عندهم لا جواب فقط تبريرات فارغة مضروبة بما نسبوه في غلوهم لعلي من علمه للغيب و ربوبيته للارض.....

فلا تتعجبوا ان دخل المشرف وخرج عن طوره وبدأ بالسباب والتجميد

هذه حال الرافضة مع دينهم وتناقضاته

طرحنا هذا الاشكال من قبل ان يطرحه الوهابية
وسالناهم
قلنا
1- هل كان الامام علي موصى من قبل الرسول بان يغسله ام ان الصحابه انتخبوه لهذا الامر ام من تلقاء نفسه
2- قلنا هل يمكن لغير الامام ان يغسل النبي

ومن هنا ننتظر الجواب من صاحب الموضوع لنرى اي اتجاه ياخذ كي نكمل الحوار معه
وسيهررررررررررررررررررررررب
حميد الغانم

سؤالك خارج الموضوع ونحن لم نسأل عمن غسل النبي وجهزه وكفنه ودفنه
نحن سألنا لماذا اخر الامام غسل النبي ودفنه ليومين وليلتين
ومع ذلك اقول
1 - لا اعلم رواية صحيحة ان النبي كلف الامام او غيره بتغسيله وتكفينه ودفنه
2 - لا ارى اي مانع فقهي او شرعي ان يغسل اي شخص من الناس فالمعصوم لايغسله الا معصوم هذه اكذوبة عندكم انتم فقط لا دليل على صحتها (((فاخر المعصومين اذا مات من يغسله))

حمار آل ابي سفيان
النبي صلى الله عليه وا له وسلم اخبر ابا بكر بأنه باق على قيد الحياة بعد النبي صلى الله عليه واله وسلم.
ومع هذا فقد فر من المعارك وهرب وجبن

سؤال:النبي صلى الله عليه اله وسلم يعلم أنه سيخسر معركة احد.
ترى لماذا ذهب إلى المعركة....

الإنسان يا غبي آل ابي سفيان ومطيتهم يقوم بتكليفه الشرعي....

سؤالك هدا أنهى الموضوع يا من يكرر كلمة غباء في مشاركته

ومن قال أن النبي علم بأنه سيخسر المعركة ؟

ألا تعلم أنه لا يعلم الغيب الا الله ؟

ولو فرضنا انه علم فهو لن يبقى جالسا متفرجا بل سيقوم بواجبه مع اقصى جهده في دلك وليس كما فعل امام الزمان الدي ترك الناس في السقيفة يغتصبون الاسلام ويضلون امة محمد

كل يوم يطلع واحد اغبى من الثاني...
لا يعلم بالتاريخ ويريد أن يناقش فيه...
أرجع إلى معركة احد وانظر إلى ما قاله النبي صلى الله عليه واله وسلم قبل المعركة عن كسر سيفه وتأويله للحلم وقتها...

روح العب في مكان ثاني يا ولد....

بدل أن يكون الصحابة منهمكين في تغسيل ودفن النبي صلى الله عليه وا له وسلم تكالبوا على الخلافة.
حتى أنهم لم يحضروا دفن النبي صلى الله عليه واله وسلم.
بل حضرها القليل من الصحابة الذين لم يشهدوا السقيفة.....

وقد أول علماؤك عدم حضروهم الجنازة بأن الخلافة اهم من حضور الجنازة...

كل كلماتك التي وجهتها لي وكأنك وجهتها لنفسك وليست لي لان الشتيمة انما تعود بالاثم على صاحبها فهي من الفسوق

ثانيا النبي ذهب للمعركة وهو يعلم بحد زعمك انه سيخسر ومع ذلك ذهب وقاتل
وهذا يلزمك وانت لاتعلم
ومعناه انه كان يتوجب على الامام علي ان يذهب للسقيفة حتى وان علم انه سيخسر الخلافة كما فعل الرسول وذهب للمعركة وهو يعلم انه سيخسر بحد زعمك
لكن الانصار اقاموا الحجة وقالوا للامام لو انك اتيتنا قبل مبايعتنا لابي بكر اثناء السجال في السقيفة لما كانوا قبلوا بغير الامام علي بديلا بحد زعمكم

ا
لنرى من هو وكيف هو
التكليف الشرعي يازميلي انه من رأى منكم منكر فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه وان لم يستطع فبقلبه وهذا لضعيف الايمان فقط
فكان على الاقل التكليف الشرعي يوجب ان يذهب الامام ان كان يعلم بالسقيفة بزعمكم ان يذهب للسقيفة ويغير مؤامرتها بيده او بلسانه
وماكان يحتاج الى التغيير بيده بل كل ماكان محتاجا هو ان يذهب ويتكلم بلسانه فقط فيسمعه الانصار فلا يعدلون به احداً

يستحيل أن تجد أغبى من الوهابيه
تلف وتدور تلف وتدور وتلف وتدور العالم ولن تجد اغبى من بني صلبوخ الوهابيه.
الله عز وجل يقول كتب عليكم القتال وهو كره لكم.
يعني إذا كان يعلم الإنسان انه سيموت حتما لو ذهب للدفاع عن دينه وارضه فهل يذهب للجهاد أو لا يذهب؟؟؟
يقول حمار آل ابي سفيان ومطيتهم.
تكليف الإمام علي الشرعي هو ان يذهب إلى السقيفة ويمنع شيعة آل ابي سفيان من اختيار أي بكر.
غريب
أليس من تكليف الإمام علي سلام الله عليه أن يكفن ويغسل ويدفن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم؟؟؟؟
إذا قلت لا فأنت كاذب منافق دجال مطعون في ولادتك....
ان لا تقول للإمام علي سلام الله عليه ما هو تكليفه الشرعي....
بل هو الذي يقرر هذا التكليف لا أنت
لكننا نعلم يقين ابا بكر وعمر كانا في حملة أسامه بن زيد فخالفوا أمر النبي صلى الله عليه واله وسلم وعادوا إلى المدينة المنورة بعد أن ارسلت عائشة في طلب ابيها وحفصة ارسلت في طلب ابيها...
فما هو التكليف الشرعي لأبو بكر وعمر؟؟؟
هل تكليفهما الشرعي طاعة النبي صلى الله عليه واله وسلم أم طاعة عائشة وحفصة؟؟
وهل يا صلبوخ آل ابي سفيان تعلم لماذا اجتع الأنصار في سقيفة بني ساعدة؟؟؟؟
سأخبرك
لأني على يقين أنت لا تفقه شيئا في التاريخ وانت اضل من بعير اهلك
اجتمع الأنصار في السقيفة لأن قريش أرادت ان تقضي على الأنصار. (تجد جوابي في صحاحكم)
حيث قال الأنصار ان قريش ارادوا ان يختزلوا الأنصار من اصلهم.
وعندما جاءهم ابو بكر وعمر اراد عمر ان يقتلهم.
وكان من جملة جواب الأنصار لا نبايع إلا عليا
الناس تتكالب على الخلافة ويتقاتلون عليها ويقولون من كان يعبد محمدا فإن محمدا قد مات.
والثاني يقول إن النبي ليهجر.
تركوا النبي صلى الله عليه واله وسلم وتقالوا ليتأمروا على الناس.
ترى لماذ هددوا بحرق بيت الزهراء سلام الله عليها ؟؟؟؟
هل هذا هو تكليفهم الشرعي بوجوب المودة للقربى؟؟؟

ما أنت إلا مطية آل ابي سفيان حاطب ليل
ومسمي نفسه الكمال.....
الكمال لله يا صلبوخ آل ابي سفيان

مسلسل السب والشتم لا ينتهي في هدا المنتدى والمشرفين لا يحركون ساكنا كعادتهم

تتهمنا بالغباء ... ثم تقول كلاما يدل على أنك غبي

نعم

ما كان أي تكفين في ليلة وفاة النبي الى الاربعاء أصلا وان كلف علي بن ابي طالب بتكفين النبي شخصيا فله أن يؤخر الجنازة ما تقتضيه الحاجة خاصة أن جسد الانبياء لا يمس ولا يتغير

أليس الاسلام في مهب الريح ؟ .... أتترك هؤلاء يفعلون كدا وكدا وأنت تعرف وتعلم أن هدا سيؤدي الى ضياع أمة محمد التي ستتولى جلها الشيخين الصديق والفاروق رضوان الله تعالى عليهما وتحبهما وتجلهما وتحترمهما وتوقرهما وتترضى عنهما .............. ؟؟؟

المعتمد في التاريخ انظر الى نفسك في الرمراة وانت تتكلم لانك لاتصف الا انت
تقول:
لكن هل قام الامام علي بهذا التكليف الشرعي في ساعة وفاة الرسول امان الامام اخر هذا التكليف ليومين وليلتين كما هو ثابت في الروايات ؟؟

تفضل اجب؟
ثانيا ان كان الامام قد اخر هذا التكليف الشرعي ليومين وليلتين فما المانع ان يقوم الامام بتكليف شرعي اخر لايتعارض مع هذا التكليف خلا فترة اليومين هذه كالصلاة مثلا (الم يصلي الامام في تلك اليومين؟
اكي هو رض صلى تأدية لتكليف الصلاة الشرعي
لكن هناك تكليف شرعي اعظم من تكليف الصلاة الا وهو تكليف الولاية والامامة
الا يستحق هذا التكليف خطوات معدودات يمشيها الامام الى السقيفة ويقضي فيها دقائق معدودة عبادة بانتزاع حق الولاية والامامة من المتآمرين في السقيفة ؟
والانصار اقاموا الحجة وقالوا للامام لو اتيتنا وسمعنا منك هذا الكلام لما عدلنا بك احدا وما قبلنابابي بكر خليفة بدلا عنك
تفضل اجب