إعـــــــلان

**بريق سيف** · 06-06-2013, 09:21 PM

المشاركة الأصلية بواسطة العقيق اليمنى

هذا ابنُ فاطمَةٍ، إنْ كُنْتَ جاهِلَهُ، بِجَدّهِ أنْبِيَاءُ الله قَدْ خُتِمُوا
وَلَيْسَ قَوْلُكَ: مَن هذا؟ بضَائرِه، العُرْبُ تَعرِفُ من أنكَرْتَ وَالعَجمُ
كِلْتا يَدَيْهِ غِيَاثٌ عَمَّ نَفعُهُمَا، يُسْتَوْكَفانِ، وَلا يَعرُوهُما عَدَمُ

وَمَا ظَلَمْنَاهُمْ وَلَـكِن كَانُواْ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ

ومن يتبع غير سبيل المؤمنين نوله ماتولى ونصله جهنم

مصختها تراك

هذه الأبيات قالها الفرزدق في إمامنا زين العابدين عليه السلام وهذا مدح خاص في أهل البيت عليهم السلام

فلا تخلط ولا تدفعنك القداسة إلى ما لايحمد عقباه

**العقيق اليمنى** · 06-06-2013, 09:24 PM

المشاركة الأصلية بواسطة بريق سيف

مصختها تراك

هذه الأبيات قالها الفرزدق في إمامنا زين العابدين عليه السلام وهذا مدح خاص في أهل البيت عليهم السلام

فلا تخلط ولا تدفعنك القداسة إلى ما لايحمد عقباه

خفت منك جدا جدا

الظاهر انك مازلت لا تعرف قدرك

احذر ،،،،،، ان لم تكتفى من ما سبق فانا حاضر لك والا امثالك

**بريق سيف** · 06-06-2013, 09:28 PM

المشاركة الأصلية بواسطة العقيق اليمنى

خفت منك جدا جدا

الظاهر انك مازلت لا تعرف قدرك

احذر ،،،،،، ان لم تكتفى من ما سبق فانا حاضر لك والا امثالك

لا والله

**بريق سيف** · 06-06-2013, 09:30 PM

المشاركة الأصلية بواسطة إبراهيم بن مريشد

الإمام أبو الحسن الأصفهاني
الإمام الخوئي
الإمام السيستاني
المولى المقدس الشهيد الثاني
الإمام الشيرازي

---

الإمام الخميني ليس بأقل منهم .. فهذا لقب إعتباري, ولكن انت حقود, و الحقود لا يؤخذ على عقله..

كلهم خير وبركة وكلهم أصحاب إنجازات ومدارس عملاقة

**إبراهيم بن مريشد** · 06-06-2013, 09:37 PM

المشاركة الأصلية بواسطة بريق سيف

كلهم خير وبركة وكلهم أصحاب إنجازات ومدارس عملاقة

نعم مولانا !!

لا بارك الله فيمن يفرق بينهم, لسنابحاجة لهذا الكلام...

كل من يتكلم عن الإمام الخميني او الإمام الشيرازي فهو إما جاهل مغرر به من الطابور الخامس أو عميل للإستعمار..

وكفى!

**إبراهيم بن مريشد** · 06-06-2013, 09:39 PM

المشاركة الأصلية بواسطة العقيق اليمنى

خفت منك جدا جدا

الظاهر انك مازلت لا تعرف قدرك

احذر ،،،،،، ان لم تكتفى من ما سبق فانا حاضر لك والا امثالك

أخي العقيق....

ترى مصختها

الأبيات في الإمام السجاد و يمكنك الإستشهاد بغيرها من بحور المدح في اللغة العربية..

أنا معك , و من مدرستك ولك الإسلوب غير مناسب و يعطيك الرد غير المناسب لما نريد ..

فنحن أولاً و أخيراً نريد الوحدة الشيعية و الوحدة العربية و الوحدة الإسلامية, و ليس هذا الإسلوب..

**العقيق اليمنى** · 06-06-2013, 09:50 PM

الأبيات في الإمام السجاد و يمكنك الإستشهاد بغيرها من بحور المدح في اللغة العربية.

طيب عزيزى
دعنى استفهم سبب الرفض من الاستشهاد

هذه الابيات المقتطعه
تذكر ان الانسان هو ابن فاطمه

الامام الخمينى ابن فاطمه او لا !

هذه الابيات فيها رد منطقى على هشام ومن يشابهه
الظاهر والباطن

ان هذا الانسان يعرفه الجميع وانكارك له لا يساوى شى

هذه الابيات تذكر ان هذا الانسان له ايادى (افعال حسنه )
عم بخيرها القريب والبعيد

هل للامام الخمينى مثل هذا الامر !

**إبراهيم بن مريشد** · 06-06-2013, 09:53 PM

المشاركة الأصلية بواسطة العقيق اليمنى

طيب عزيزى
دعنى استفهم سبب الرفض من الاستشهاد

هذه الابيات المقتطعه
تذكر ان الانسان هو ابن فاطمه

الامام الخمينى ابن فاطمه او لا !

هذه الابيات فيها رد منطقى على هشام ومن يشابهه
الظاهر والباطن

ان هذا الانسان يعرفه الجميع وانكارك له لا يساوى شى

هذه الابيات تذكر ان هذا الانسان له ايادى (افعال حسنه )
عم بخيرها القريب والبعيد

هل للامام الخمينى مثل هذا الامر !

مولانا العزيز , هذا نظر تعميمي, و أنت تعلم أن هنالك نظرة أخرى للموضوع يمكن إعتبارها, وهذه النظرة تجعل الإستشهاد نضباّ من محتواه, فقد يأتي أخيك و يقول المعمم الفلاني ضد المعمم الفلاني و كلاهما سيد..

ثم إن أبيات الفرزدق لها خصوصيتها الخاصة بها, فلو عممنا لشملت الكل من أطياب أهل البيت, و لأنتهى ما فيها من إقرار ضمني له بإمامة الإمام السجاد..

فهو باب مفتاح غلقه غير موجود فلما تذهب بنفسك الى مواضع الضعف ؟

**خادم اخو زينب** · 06-06-2013, 10:19 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخوه (بريق سيف وإبراهيم بن مريشد)
اعتراض في غير محله على (العقيق اليمنى )
ولاسباب عده واهمها قول الفرزدق ليس نص معصوم وومقام المعصوم فوق ما تتصوره العقول
وهذا مدح جدا عادي
الحمد لله اولا واخر

**alyatem** · 07-06-2013, 04:43 AM

المشاركة الأصلية بواسطة العقيق اليمنى

هذا ابنُ فاطمَةٍ، إنْ كُنْتَ جاهِلَهُ، بِجَدّهِ أنْبِيَاءُ الله قَدْ خُتِمُوا
وَلَيْسَ قَوْلُكَ: مَن هذا؟ بضَائرِه، العُرْبُ تَعرِفُ من أنكَرْتَ وَالعَجمُ
كِلْتا يَدَيْهِ غِيَاثٌ عَمَّ نَفعُهُمَا، يُسْتَوْكَفانِ، وَلا يَعرُوهُما عَدَمُ

احسنت
هذا ما قاله الفرزدق للمنافق الذي قال عن جده زين العابدين عليه صلوات المصلين، من هذا؟!!

المشاركة الأصلية بواسطة العقيق اليمنى

وَمَا ظَلَمْنَاهُمْ وَلَـكِن كَانُواْ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ ومن يتبع غير سبيل المؤمنين نوله ماتولى ونصله جهنم

صدق الله سبحانه وتعالى حيث يقول:
ثم كان عاقبة الذين أساءوا السوأى أن كذبوا بآيات الله وكانوا بها يستهزئون
ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون
يَوْمَ هُم بَارِزُونَ لا يَخْفَى عَلَى اللَّهِ مِنْهُمْ شَيْءٌ لِّمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ
الْيَوْمَ تُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ لا ظُلْمَ الْيَوْمَ إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ
وَأَنذِرْهُمْ يَوْمَ الآزِفَةِ إِذِ الْقُلُوبُ لَدَى الْحَنَاجِرِ كَاظِمِينَ مَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ حَمِيمٍ وَلا شَفِيعٍ يُطَاعُ
يَعْلَمُ خَائِنَةَ الأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ
الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطَانٍ أَتَاهُمْ كَبُرَ مَقْتًا عِندَ اللَّهِ وَعِندَ الَّذِينَ آمَنُوا
كَذَلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلَى كُلِّ قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ جَبَّارٍ
إِنَّا لَنَنصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الأَشْهَادُ

**alyatem** · 07-06-2013, 04:48 AM

وداع أمّة لإمامها!

صور جوية لملايين المشيعين

**alyatem** · 07-06-2013, 04:51 AM

صبيحة اعلان وفاة الإمام الخميني قدس الله روحه الطاهرة

**alyatem** · 07-06-2013, 04:58 AM

رحيل سماحة الامام في مرآة الذكريات

* السبت 13 خرداد، الساعة 10:23
حوالي الساعة الحادية عشرة صباحاً حدثت بعض التغييرات في شريط تخطيط قلب الامام، فكانت مثار قلق وخوف بالنسبة للاطباء، حتى أني قلت للحاج السيد أحمد - نجل الامام - الذي كان حاضرا هناك، بأن الوضع لا يطمئن، ومن الافضل أن يكون بالقرب من سماحته لوقت أطول، وإذا كانت ثمة ضرورة فليتحدث اليه، لأن هذه اللحظات لحظات غالية يجب أن لا يفرط بها.. استمر الوضع على هذه الحالة.
كان ضغط الدم منخفضا ولم يكن يستجيب للعلاج. كان يتم قياس ضغط الدم بشكل مستمر عن طريق شريان الساعد بواسطة جهاز قياس الضغط كل دقيقة، وكان ينخفض باستمرار، غير أن الامام كان يحتفظ بوعيه. ففي هذا اليوم كان قد صلى صلاتي الظهر والعصر، واستمر هذا الوضع حتى الساعة الثالثة عصرا، وفي هذه الساعة انتابت الامام نوبة قلبية وتوقف قلبه عن العمل. وعن طريق الصدمات والتنفس الصناعي عاد القلب ينبض من جديد، واستمر بالتنفس عن طريق الجهاز الصناعي. وقد وضع جهاز على صدره يساعد في تقوية نبضان القلب.
الامام كان فاقدا للوعي تقريباً، ولكن كان يبدو أن وعيه قد عاد اليه الى حد ما بعد ساعات. وكانت تبدو عليه استجابة ما، غير أن الوضع كان متأزما ومأيوساً منه، واستمر هذا الوضع حتى الساعة (10:23) من مساء يوم السبت الثالث عشر من خرداد، حيث انخفض ضغط الدم اكثر فأكثر بالتدريج ووصل الى أدنى درجاته وتوقف قلب الخميني العزيز النابض عن النبض.

(الدكتور إيرج فاضل، رئيس الفريق الطبي المعالج للامام الخميني)

***

حكاية ذلك العارف!
أتذكر كنت يوما عند الامام فحكى لي حكاية عن احد العرفاء لا أتذكر اسمه الآن. قال الامام: (كانت الأيام الاخيرة من عمر ذلك العارف وكان قد اختلى مع نفسه. رأى أنه استطاع أن يتخلص من كل تعلقاته الدنيوية لينتقل الى معبوده. اي لم يعد مشدودا الى شيء إلاّ أن شيئاً واحداً كان يحول دون إلتحاقه بمعبوده، وكان ذلك عبارة عن طفل صغير ضمن افراد أسرته كان يحبه و متعلقا به الى حد كبير، وكانت هذه العلاقة لا تدعه أن يتخلص منها كي يتمكن من الالتحاق بالرفيق الاعلى...).. مرّت فترة حتى أدركت فحوى هذه الحكاية، لأنه لم يتكلم سماحته اعتباطاً مطلقاً.. مرّت الايام حتى حلت أيام مرض الامام، وكان الاطباء يوصون أسرة الامام بأن يتحدثوا مع الامام على الدوام لأنه يساعد في تحسن حالته. وفي احد الايام ذهبت الى عند الامام فرأيته مكتئبا. حاولت أن اعمل بوصية الاطباء وأدخل الفرحة الى قلب الامام، فقلت له: آتي لكم بعلي؟ - حفيد الامام - فقال: كلا، لا تأتي به لأنه يتأذى! الطفل ينزعج!. أصريت عليه وذهبت وجئت بعلي.. قبّل علي وجّه الامام، فرأيت عيني الامام إغرورقت بالدموع، غير أنه لم يقبل عليّ! وكان ذلك ملفتا ًبالنسبة لي لأنه لم يسبق للامام أن امتنع عن تقبيل علي في مثل هذه الحالات!. ففي الايام السابقة كل يوم كنا نأتي بعلي وكان الامام يقبله. وكان يسأل عنه دائما وكان يقول: إذا استيقظ علي هاتوه! فما الذي حصل حتى يقول في اليومين الاخيرين الباقيين من عمره، لا تأتوا بعلي الى المستشفى لأنه يتأذى؟!. في تلك اللحظة انتبهت الى تلك الحكاية التي ذكرها عن ذلك العارف. إذ أن الامام كان يدرك تماما بأن منيته قد حانت، واراد أن يتخلص من آخر تعلقاته بهذه الدنيا في الايام الاخيرة من عمره.

(الدكتورة فاطمة طباطبائي عقيلة السيد احمد الخميني)

***

* إنها النهاية
قبل اسبوعين من اجراء العملية الجراحية اشتدت في احدى الليالي آلام القلب لدى سماحته، فذهبت أنا واثنين من الاطباء واثنين من الممرضات الى عند الامام، وبدأنا بالفحوصات على وجه السرعة. وفيما كان الامام مستلقيا على السرير، وأثناء محاولة قياس ضغط الدم، قال: ( لكل شيء نهاية وهاهي النهاية). فأجبته: (سيدي لا تقل هذا الكلام، إنكم سوف تعمرون طويلاً إن شاء الله). لقد قلقنا جميعا. وعاد الامام ليقول ثانية: (أنها النهاية).. عندما عدّنا بكت الممرضتان كثيراً، غير أن احد الاطباء حاول تهدئتهما وراح يأول ويفسر كلام الامام موضحاً: ربما كان يقصد الامام أن المرض سيزول وان حالته سوف تتحسن كثيراً. كانت هذه المرة الاولى التي يتكلم فيها الامام بهذا الكلام ويبدو أنه ينعى لنا نفسه. وفي احد الايام أيضاً وفيما كان في طريقه الى المستشفى لإجراء بعض الفحوصات، وعندما وصلنا الى شجرة التوت هذه (في المنزل) كرر هذه العبارة أيضاً: (إنها النهاية).

(سيد رحيم ميريان، مقتطفات من سيرة الامام الخميني، الجزء 1، ص 304).

**alyatem** · 07-06-2013, 05:08 AM

الامام الخميني من الولادة حتى الوفاة

ولد الامام الخميني (قدس سره) يوم العشرين من جمادي الثاني، ذكرى ولادة الصديقة الطاهرة فاطمة الزهراء، سنة 1321 للهجرة – 23 سبتمبر 1902 – في أسرة اشتهرت بالعلم والنضال والتقوى. وفي شهره الخامس، استشهد والده السيد مصطفى على ايدي أشرار المنطقة بسبب دفاعه عن المظلومين..

تربى روح الله في أحضان أمّ حنونة (السيدة هاجر)، وتحت رعاية عمّة مخلصة (صاحبه هانم)، ومرضعة متقية (الأم خاور)، وتعلّم المبادئ الاولية لركوب الخيل والرماية.

* المرحلة الاولى من حياة روح الله (1281 – 1300 شمسي)
انقضت طفولة وحداثة روح الله متزامنة مع الازمات السياسية والاجتماعية في ايران. ومنذ بداية حياته كان يتألم لآلام الناس ومشكلات المجتمع، وكان يعبّر عن تأثره بالخطوط والرسوم، وبنى نفسه برفقة أفراد الأسرة والاحبة في خندق الدفاع، وأضحى مجاهدا ً من الطراز الأول في خضم الاحداث والتطورات. وأن بعض الاحداث المستوحاة من هذه المرحلة نظير قصف البرلمان بالمدافع، انعكست في رسومه وخطوطه خلال مرحلة الطفولة والحداثة والتي لازال بعضها محفوظاً ومنها مقطوعة شعرية في دفتر ملاحظات مرحلة الحداثة (9 – 10 سنوات) بعنوان: (أين الحمية الاسلامية، اين الحركة الوطنية) يخاطب فيها الشعب الايراني:
يا أيها الايرانيون! أن ايران في مصيبة
بلاد داريوش يتلاعب بها نيقولا.
( كتاب الكوثر، مؤسسة تنظيم ونشر تراث الامام الخميني ، الطبعة الاولى 1992، الجزء الاول، ص 615).

يمكن النظر الى هذه المقطوعة باعتبارها اول منشور سياسي أصدره روح الله في مرحلة الحداثة، وطبيعة هواجسه تجاه قضايا الوطن.. ان مشاعر روح الله تجاه الابطال والمناضلين قد بلغت حدا حتی أنه في (ثورة الغابة)، وفضلا عن الخطابة ونظم الشعر في وصف ميرزا كوجك خان - قائد الثورة -، بادر الى جمع التبرعات الشعبية لدعم الثورة و أن يقرر في نهاية المطاف الالتحاق شخصيا ً بالثورة. وكلما سنحت له الفرصة کان يزور الغابة ويشاهد مقر الميرزا عن كثب.
(الخميني روح الله، الدكتور علي قادري، تعريب منير مسعودي، مؤسسة تنظيم ونشر تراث الامام، الطبعة الثالثة، ربيع 2003، ص 232 – 236).

دراسة روح الله
نظرا ً لما كان يتمتع به روح الله من فطنة وذكاء خارق، استطاع أن يسمو في مدارج مختلف العلوم بسرعة فائقة. وفضلا ً عن الفقه والاصول والفلسفة، درس العرفان في أرفع مستوياته لدى اساتذة مبرزين آنذاك في خمين واراك وقم.
وأثناء دراسته في اراك، وكان حينها في سن التاسعة عشرة، ألقى روح الله اولى خطاباته في مراسم تأبين آية الله الطباطبائي احد قادة الحركة الدستورية (المشروطة)، ونال اعجاب واستحسان الحضور.. كان الخطاب في الحقيقة منشور سياسي في تثمين وتقدير جهود وخدمات رائد الحركة الدستورية باسم الحوزة العلمية في اراك، تمت قراءته من قبل احد طلبة العلوم الدينية الشباب. وفي هذا الصدد يتذکر سماحة الامام خاطرة موضحاً: (... اقترحوا عليّ أن أرتقي المنبر، فرحبت بذلك.. لم أنم تلك الليلة، ليس خشية من مواجهة الحضور، وإنما كنت أفكر مع نفسي بأنه ينبغي لي غدا أن أجلس على منبر رسول الله. ابتهلت الی الله أن يعينني حيث سأرتقي المنبر لأول وآخر مرة. لن ألقي خطابا لا أؤمن بجملة واحدة منه. وكان ذلك بمثابة عهد قطعته مع نفسي ومع الله.. كان الخطاب طويلا إلاّ أنه لم يبعث على ضجر أحد... بل كان البعض يردد: أحسنت... أحسنت. وعندما عدت الى قلبي رأيته سعيدا بهذا الاستحسان، ولهذا رفضت الدعوة الثانية والثالثة، وعلى مدى اربع سنوات لم أرتق منبرا).
(الخميني روح الله، تأليف الدكتور علي قادري، تعريب منير مسعودي، مؤسسة تنظيم ونشر تراث الامام، الطبعة الثالثة، ربيع 2003، ص 260 ).

* المرحلة الثانية من حياة روح الله (1300 – 1320 شمسي)
بدأت هذه المرحلة من حياة روح الله بالهجرة الى مدينة قم، وتزامنت مع سياسات رضاخان - والد الشاه محمد رضا بهلوي - المعادية للدين، واستمرت حتى عام 1320. وخلال هذه الفترة كان روح الله منشغلا ً بالدراسة والتدريس والتأليف والتعرف على كبار العلماء المناضلين امثال الحاج السيد نور الله الاصفهاني والسيد حسن المدرس وغيرهم من كبار العلماء البارزين. وخلال هذه الفترة من الكبت والاضطهاد من حكم رضاخان، كان هدف العلماء المحافظة على حوزة قم وصيانتها. وأن اهمية هذه الخطوة يومئذ لا تقل عن تأسيس الجمهورية الاسلامية في عام 1979.

* المرحلة الثالثة من حياة روح الله (1320 – 1340 شمسي)
تبدأ هذه المرحلة من حياة الامام في سن الاربعين، والتي تزامنت مع حادثتين هامتين: اندلاع الحرب العالمية الثانية واحتلال ايران، وخروج رضاخان من ايران وبداية حكم محمد رضا. وكان الامام يؤمن بأن هذه الفترة تشكل فرصة مناسبة للقيام بحركة اصلاحية.
وعلى الرغم من كل الجهود والتحركات التي قام بها سماحة الامام (قدس سره)، لم تتحقق النهضة الاصلاحية المنشودة.. وفي هذه المرحلة، الامام عالم فذّ جامع للشرائط، وقائد محنّك ذو فكر ورؤية سياسية، وخبرة عشرين عاما ً من حكم رضاخان حيث يحتفظ باحاطة كاملة عن أوضاع ايران والعالم، ولهذا ومن خلال اصدار منشور – في 11 جمادي الأول 1363 للهجرة / الخامس من أيار 1944 – كان يرى الوقت مناسبا ً للنهوض والتحرك حيث يقول: (اليوم يوم هبّ فيه النسيم المعنوي الإلهي، وهو أفضل الأيام للقيام من أجل الاصلاح. فاذا ضيعتم الفرصة ولم تقوموا لله، ولم تدعوا للشعائر الدينية، فسوف تتسلط عليكم في الغد شلّة من الزناة المتهتكين وتجعل من دينكم وشرفكم لعبة لنوازعهم الباطلة).
(صحيفة الامام، الجزء الأول، الصفحة 44).

* المرحلة الرابعة من حياة روح الله (1340 – 1368 شمسي)
بدأت هذه المرحلة بالتزامن مع حادثتين مؤلمتين، الاولى وفاة آية الله السيد البروجردي (30 مارس/ آذار 1961)، التي شكلت خسارة كبيرة للعالم الاسلامي، وفي الوقت نفسه كانت بمثابة زوال عقبة كأداء بالنسبة لأعداء ايران والاسلام. والثانية وفاة آية الله الكاشاني بطل النضال ضد الاستعمار البريطاني الذي كان اسمه يرعب اعداء ايران والاسلام. وتزامنا ً مع فرض الهيمنة الاميركية على البلاد، تزايدت الضغوط على النظام لتنفيذ الاصلاحات الاميركية ممثلة في الاصلاح الزراعي ولائحة مجالس الاقاليم والمدن التي کانت تبدو في الظاهر لصالح المواطنين، غير أنها كانت تنذر في الخفاء عن اتحاد مشؤوم وهيمنة اميركا واسرائيل وأياديهما على كافة شؤون البلد. وفي هذه الفترة حاول الامام التصدي للاصلاحات الاميركية بكل حزم. وفي المقابل حاول النظام الشاهنشاهي تلافي ذلك من خلال الهجوم على المدرسة الفيضية في الثاني من فروردين عام 1342 (شمسي) الذي اقترن مع ذكرى استشهاد الامام جعفر الصادق (عليه السلام). وخلال هذه الحادثة استشهد عدد من طلبة العلوم الدينية ورجال الدين وجرح آخرون. وفي خطاب ألقاه الامام بمناسبة مرور أربعين يوما على مجزرة الفيضية، قال سماحته: (أنني عاقد العزم بأن لا يهدأ لي بال حتى تأديب الجهاز الفاسد)... ألقى الامام خطابه التاريخي في المدرسة الفيضية في الثالث عشر من خرداد عام 1342 شمسي)، وفي المقابل اصدر الشاه اوامره باسكات صرخة الامام. وفي ليلة الرابع عشر من خرداد تم اعتقال الامام ونقله الى سجن (قصر) في طهران. وصباح يوم الخامس عشر من خرداد وصل خبر اعتقال الامام الى اهالي طهران والمدن الأخرى، فنزلت الجماهير الى الشوارع تهتف (إما الموت أو الخميني) في مسيرات متجه صوب قصر الشاه. فتم التصدي للانتفاضة بالحديد والنار وسالت الدماء. وخف لهيب انتفاضة (الخامس عشر من خرداد 1342 ) في الظاهر مع نفي قائد الثورة الى تركيا ومن ثم الى مدينة النجف بالعراق.
وجاء الحادث الغامض باستشهاد السيد مصطفى نجل الامام في عام 1356 (شمسي) ليمد الحركة بروح جديدة. وفي 17 /10 /1356 نشرت صحيفة (اطلاعات) مقالا يسيء الى سماحة الامام وعلماء الدين، فأثار موجة من الاحتجاجات العارمة في اوساط المجتمع الديني التي أسفرت عن قيام 19 /10 /1356. وكانت مراسيم تأبين الشهداء بمناسبة مرور أربعين يوما على استشهادهم في قم، بمثابة رسالة تواصلت في تبريز واصفهان ويزد وشيراز ومدن أخرى، وأدّت الى مجزرة السابع عشر من شهريور 1357 البشعة. وتواصلت هذه الاحداث حتى هروب الشاه من البلاد وعودة الامام الى أرض الوطن..
استمعت الجماهير الى الخطاب التاريخي لإمامها في (جنة الزهراء) بعد استقبالها لسماحته استقبالا ً منقطع النظير، ورحبت بكل كيانها بالقرار المصيري الذي اصدره سماحته في (21 بهمن 57) والقاضي بإلغاء الاحكام العرفية التي فرضها النظام. ومع نزول الجماهير المضحية بأمر من الامام الى الشوارع والتواجد في المناطق الحساسة من العاصمة على مدار الساعة لإفشال أي هجوم لقوات النظام، تداعت مخططات الانقلابيين وفقدوا اية فرصة في نجاح انقلابهم. وفي النهاية تنادی الى اسماع العالم انتصار انتفاضة الخامس عشر من خرداد ليلة الثاني والعشرين من بهمن 1357 (11 شباط / فبراير 1979).
ومنذ صبيحة الثاني والعشرين من بهمن1357 وحتى الثالث عشر من خرداد 1368 شمسي– 3 حزيران 1989 – (رحيل الامام)، واجهت الثورة الاسلامية وقائع واحداث عاصفة لا تحصى وقفت وراءها اميركا والقوى الغربية بمساعدة الفئات والاحزاب اليسارية واليمنية داخل ايران. وکانت هذه الوقائع والاحداث بدرجة من السعة لا يتسع المجال لذكرها هنا، ويمكن القول في جملة واحدة أن كل واحدة من هذه الحوادث كان بامكانها أن تحرف مسار الثورة وتودي بها الى الهزيمة. غير أن الالطاف الالهية وحنكة الامام ووفاء ووعي الشعب الايراني، أحبطت كل هذه الدسائس والمؤامرات، حتى أن الحشود التي جاءت لتوديع جثمان امامها الطاهر عام 1989 بعد احد عشر عاما ًمن الصعاب والمعضلات، فاقت الحشود التي شاركت في استقبال سماحته لدى عودته الى الوطن الاسلامي اضعافاً مضاعفة. ان حبّ الجماهير وثباتها أضحى اكثر عمقا، واصرارها على مواصلة نهج الامام والثورة أمسى اكثر جدية، وأن نظامها الاسلامي بات اكثر استقرارا وثباتا ًرغم كل المؤامرات والاحداث.. سعدت روحه الطاهرة وتعاظم السائرون على نهجه.