إعـــــــلان

**سومان** · 08-06-2013, 07:28 PM

المشاركة الأصلية بواسطة العقيق اليمنى

حبا وكرامه

وانت اخى الكريم والكثيرين فى المنتدى يعرفون توجهى
وهتماماتى

بس كلمه اخيره لبريق

انقذك الاخ الغالى سومان من مخالب الاسد

بارك الله فيك عزيزي

بالمناسبة انت فعلا اسد بارائك وتعليقاتك لكن الاخ بريق صياد الاسود

ههههههههه
اعزائي لولا انكم من الموالين الطيبين واصحاب الفكر الراقي والاراء الحرة لم اتعب نفسي للاصلاح بينكم
لكن الحمد لله ظهر معدنكم الطيب والاصيل ونتمنى ان نشاهد نقاشاتكم في المواضيع التي تختلفون عليها بصورة تتناسب مع اخلاقكم الطيبة والكريمة حتى يستفاد الجميع

**العقيق اليمنى** · 08-06-2013, 11:41 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الباحث الأميري

لا حرمنا نكاتكم العلمية
الفقيه والمرجع والعالم = إنسان معصوم لا يخطي ينحر عنه السيل ولا يرقى إليه الطير، حجة، يجب إتباعه مطلقاً.

وأما البيت الذي ذكرته ما تقول لمن يقول ليست فيه خصوصية لأمير المؤمنين عليه السلام فالمعمم اسمه علي وقد رفع فوق علا المجد ما المانع؟ فكلهم علي وفوق العلا رفعوا!!!!!!

ألم تعلم بإن أبي حنيفة شيعي كابن عربي صاحب الفصوص والفتوحات وقد تم تحريف كتبه!!!!

لذلك أستعنت بفصوص ابن عربي في الجواب!!!

مبروك عليك ابو حنيفه وقياسه سوا كان شيعى او غير شيعى

وهو لا يلزمنى بشى

ولا يحق لك الزامى به او بقياسه الباطل الذى لا يطبقه الا عمى البصر والبصيره

سوا كان شيعى او غير شيعى

**الباحث الأميري** · 09-06-2013, 09:00 AM

المشاركة الأصلية بواسطة العقيق اليمنى

مبروك عليك ابو حنيفه وقياسه سوا كان شيعى او غير شيعى

وهو لا يلزمنى بشى

ولا يحق لك الزامى به او بقياسه الباطل الذى لا يطبقه الا عمى البصر والبصيره

سوا كان شيعى او غير شيعى

ومبروك عليك ابن عربي وفصوصه وفتوحاته

وهو لا يلزمني بشيء

ما فعلته أنا بمثالي والتوجيه الذي ذكرته هو عين ما فعله جنابك عندما ذكرت شعر الفرزدق، فأنت من أدعيت وجود قياس أبو حنيفة لعنه الله فيما ذكرت، وعليه فأنت من عليه الإثبات

وأما إنه لا يطبقه إلا أعمى البصر والبصيرة فأنت تتطاول الآن على الإمام الأعظم أبو حنيفة الرمز السني وعلى أتباعه، خدمة للإستكبار العالمي والأمبريالية والصهيونية ضد الإسلام فتكون عميلاً للشيطان الأكبر سواء كنت تعلم أو لا تعلم

**العقيق اليمنى** · 09-06-2013, 09:19 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الباحث الأميري

ومبروك عليك ابن عربي وفصوصه وفتوحاته

وهو لا يلزمني بشيء

لا ضير كتب ابن عربى فيها الكثير من الحكم
والحقائق .

ما فعلته أنا بمثالي والتوجيه الذي ذكرته هو عين ما فعله جنابك عندما ذكرت شعر الفرزدق، فأنت من أدعيت وجود قياس أبو حنيفة لعنه الله فيما ذكرت، وعليه فأنت من عليه الإثبات

بسيط وسهل جدا جدا

ابيات الفرزدق المستشهد بها فيها صفات عامه تنطبق على
الامام زين العابدين وعلى الامام الخمينى

ومن ثم انت اتيت بمسطرت ابو حنيفه
وذكرت انه ان جاز استخدام البيت الذى قيل فى حق الامام السجاد
فيجوز كذالك استخدام هذه البيت
انت العلى الذى فوق العلى قد رفعا ......

فى حق غير الامام على

فكان الرد عليك بكل بساطه ان اعتبرنا ان هذا البيت يذكر خصوصيه
لاحد المعصومين فلا يجوز ذكرها لغيرهم

وهذا التعميم منك هو اتباع لابو حنيفه علمت ذالك او لم تعلم

وأما إنه لا يطبقه إلا أعمى البصر والبصيرة فأنت تتطاول الآن على الإمام الأعظم أبو حنيفة الرمز السني وعلى أتباعه، خدمة للإستكبار العالمي والأمبريالية والصهيونية ضد الإسلام فتكون عميلاً للشيطان الأكبر سواء كنت تعلم أو لا تعلم

الم اقل لك انك تلبس نظارات ابو حنيفه

هذا راى علمى ليس فيه تطاول

وهو ليس من قبيل السب والشتم او التعدى

قبل ان تسأل اين القياس هنا ايضا

انت تقيس حرمة التعدى على رموز اهل السنه المطبقه فى ايران
على الحكم ببطلان القياس

وان القائل بالقياس هو اعمى البصر والبصيره

اذهب الى ايران وسوف ترى مئات الكتب التى تناقش
وترد على رموز السنه

من ابو بكر وعمر الى مفتى السعوديه

او اقول لك امر اسهل من الذهاب الى ايران
افتح قناة الكوثر

وسوف ترى رد نظريات رموز السنه وباقوى العبارات
ولكن الامر فى الاطار العلمى

وليس التهريج

فنزع عنك نظارة ابو حنيفه قبل ان ترديك الى الهاويه

وتجعل منك محل للاستهزاء والسخريه

**الباحث الأميري** · 09-06-2013, 09:39 AM

المشاركة الأصلية بواسطة العقيق اليمنى

لا ضير كتب ابن عربى فيها الكثير من الحكم
والحقائق .

بسيط وسهل جدا جدا

ابيات الفرزدق المستشهد بها فيها صفات عامه تنطبق على
الامام زين العابدين وعلى الامام الخمينى

ومن ثم انت اتيت بمسطرت ابو حنيفه
وذكرت انه ان جاز استخدام البيت الذى قيل فى حق الامام السجاد
فيجوز كذالك استخدام هذه البيت
انت العلى الذى فوق العلى قد رفعا ......

فى حق غير الامام على

فكان الرد عليك بكل بساطه ان اعتبرنا ان هذا البيت يذكر خصوصيه
لاحد المعصومين فلا يجوز ذكرها لغيرهم

وهذا التعميم منك هو اتباع لابو حنيفه علمت ذالك او لم تعلم

الم اقل لك انك تلبس نظارات ابو حنيفه

هذا راى علمى ليس فيه تطاول

وهو ليس من قبيل السب والشتم او التعدى

قبل ان تسأل اين القياس هنا ايضا

انت تقيس حرمة التعدى على رموز اهل السنه المطبقه فى ايران
على الحكم ببطلان القياس

وان القائل بالقياس هو اعمى البصر والبصيره

اذهب الى ايران وسوف ترى مئات الكتب التى تناقش
وترد على رموز السنه

من ابو بكر وعمر الى مفتى السعوديه

او اقول لك امر اسهل من الذهاب الى ايران
افتح قناة الكوثر

وسوف ترى رد نظريات رموز السنه وباقوى العبارات
ولكن الامر فى الاطار العلمى

وليس التهريج

فنزع عنك نظارة ابو حنيفه قبل ان ترديك الى الهاويه

وتجعل منك محل للاستهزاء والسخريه

ولا ضير كذلك في كتب أبو حنيفة من الحقائق والحكم والفوائد، أم إنك تدعي خلوها من أي حقيقة وحكمة وفائدة؟

يبدو إنك من تحتاج إلى نزع نظارات ابن عربي فأنت لم تقرأ أو لم تفهم أو تجاهلت متعامداً ما ذكرته من توجيه ممكن أن تواجه فيه لتبرير قول أنت العلي الذي فوق العلى رفعا وأنه غير مخصوص بأمير المؤمنين عليه السلام، فراجع ما ذكرته في مشاركتي تلك.

عندما توصف أحد بإنه أعمى البصر والبصيرة هذا ماذا؟ هل هو مدح وفضائل ومناقب أم تطاول وذم وطعن وتعدي؟

طباعة الكتب والفضائيات في إيران وهل عملهم متوافق مع ما قيل من حرمة التعدي على رموز السنة أم مخالف محل نقاش، فقبل أن تبني على عدم التعارض والتناقض بين الأمرين تحتاج إلى تثبت عدم التعارض بين الأمرين بإثبات بعض الأمور التي لها دخالة بذلك.

**العقيق اليمنى** · 09-06-2013, 09:42 AM

يبدو إنك من تحتاج إلى نزع نظارات ابن عربي فأنت لم تقرأ أو لم تفهم أو تجاهلت متعامداً ما ذكرته من توجيه ممكن أن تواجه فيه لتبرير قول أنت العلي الذي فوق العلى رفعا وأنه غير مخصوص بأمير المؤمنين عليه السلام، فراجع ما ذكرته في مشاركتي تلك.

ومن ثم انت اتيت بمسطرت ابو حنيفه
وذكرت انه ان جاز استخدام البيت الذى قيل فى حق الامام السجاد
فيجوز كذالك استخدام هذه البيت
انت العلى الذى فوق العلى قد رفعا ......

فى حق غير الامام على

فكان الرد عليك بكل بساطه ان اعتبرنا ان هذا البيت يذكر خصوصيه
لاحد المعصومين فلا يجوز ذكرها لغيرهم

**الباحث الأميري** · 09-06-2013, 09:58 AM

بالفعل تحتاج لنزع نظارات ابن عربي
فما ذكرته في إقتباسك لمشاركتك:

ومن ثم انت اتيت بمسطرت ابو حنيفه
وذكرت انه ان جاز استخدام البيت الذى قيل فى حق الامام السجاد
فيجوز كذالك استخدام هذه البيت
انت العلى الذى فوق العلى قد رفعا ......
فى حق غير الامام على
فكان الرد عليك بكل بساطه ان اعتبرنا ان هذا البيت يذكر خصوصيه
لاحد المعصومين فلا يجوز ذكرها لغيرهم

أرد عليه بما ذكرته أنا في مشاركة سابقة لي قلت فيها لك:

لا حرمنا نكاتكم العلمية
الفقيه والمرجع والعالم = إنسان معصوم لا يخطي ينحر عنه السيل ولا يرقى إليه الطير، حجة، يجب إتباعه مطلقاً.
وأما البيت الذي ذكرته ما تقول لمن يقول ليست فيه خصوصية لأمير المؤمنين عليه السلام فالمعمم اسمه علي وقد رفع فوق علا المجد ما المانع؟ فكلهم علي وفوق العلا رفعوا!!!!!!
ألم تعلم بإن أبي حنيفة شيعي كابن عربي صاحب الفصوص والفتوحات وقد تم تحريف كتبه!!!!
لذلك أستعنت بفصوص ابن عربي في الجواب!!!

أبحث عن نظارات أفضل من نظارات ابن عربي لترى في المرات القادمة مشاركات غيرك وتقرأها وتفهمها جيداً

**العقيق اليمنى** · 09-06-2013, 10:08 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الباحث الأميري

بالفعل تحتاج لنزع نظارات ابن عربي
فما ذكرته في إقتباسك لمشاركتك:

أرد عليه بما ذكرته أنا في مشاركة سابقة لي قلت فيها لك:

أبحث عن نظارات أفضل من نظارات ابن عربي لترى في المرات القادمة مشاركات غيرك وتقرأها وتفهمها جيداً[/size][/font][/color]

والله انك مضحك ومسلى

وفسر الماء بعد الجهد بالماء

الرد عليك كان بالعربى

انت ما تفتهم عربى !

هذا البيت وغيره ان اعتبرناه مخصوص للامام

لا يجوز وضعه لغير الامام

وان قلنا انه مدح عام فما المانع من وضعه لمن يستحق

هل هناك مشكله فى استيعاب هذا الكلام

وانت قبل ان تعيب على ابن عربى كل اشوى

خلى عندك منطق سليم فى الحوار و تعقل فى الاحتجاج

على الاخرين فى الاول وبعد ذالك عيب ابن عربى كما تشاء

**الباحث الأميري** · 09-06-2013, 10:26 AM

المشاركة الأصلية بواسطة العقيق اليمنى

والله انك مضحك ومسلى

وفسر الماء بعد الجهد بالماء

الرد عليك كان بالعربى

انت ما تفتهم عربى !

هذا البيت وغيره ان اعتبرناه مخصوص للامام

لا يجوز وضعه لغير الامام

وان قلنا انه مدح عام فما المانع من وضعه لمن يستحق

هل هناك مشكله فى استيعاب هذا الكلام

وانت قبل ان تعيب على ابن عربى كل اشوى

خلى عندك منطق سليم فى الحوار و تعقل فى الاحتجاج

على الاخرين فى الاول وبعد ذالك عيب ابن عربى كما تشاء

مو كل شخص يدخل ويكتب لأهداف البعض هدفه هدف سامي وهو التعلم ونشر كلام الطاهرين عليهم السلام والبعض للضحك والتسلية، فشتان بين الاثنين

فاضحك وتسلى فكل شخص يعبر بما يقول عن فكره وأهدافه سواء كانت سامية أو تافهة وسخيفة

في مشاركتك وضعت إحتمال (فرض) بينما في مشاركة سابقة لك قلت الآتي:

اما البيت الذى انت اتيت به فيه مخصوصيه للامام على

فلا تضع لنا قياس ابو حنيفه هنا رجاء

فلكل مقام مقال وما جاز فى تلك الصوره مع شعر الفرزدق

ليس بالضروره ان يجوز فى بقية الابيات

وعليه لماذا قلت ما قلت إذا لم يكن هناك إشكال؟

مو لإنه المنطق والتعقل ملك حصري لك وغيرك أغبياء ولا يفقهوا ولا يفهموا ولا يستوعبوا ومسلين ومضحكين !!!!

فقبل أن تقول لي هذا الكلام قل ذلك لنفسك ثم أطلب من الآخرين ذلك

**العقيق اليمنى** · 09-06-2013, 10:53 AM

في مشاركتك وضعت إحتمال (فرض) بينما في مشاركة سابقة لك قلت الآتي:

وعليه لماذا قلت ما قلت إذا لم يكن هناك إشكال؟

استمر استمر فى وضع هذه الاشكالات المضحك

الا تعلم شى اسمه الاحتجاج ؟

القران ينفى وجود ابن لله

والنبى فى القران يقول
لو كان هناك للرحمن ولد فانا اول العابدين

هل هذا يعنى التشكيك ! او التناقض !

انت اتيت ببيت يذكر بعض الصفات الخاصه للامام على

فقلت لك ان هذا البيت يختلف عن البيت الذى قيل فى حق الامام السجاد

ولانه من وجهة نظري يذكر صفات خاصه وليست عامه

فانت اتيت بتاؤيلك انه يمكن كذا وكذا

فكان الرد منى

اذا اثبت او اذا اعتبرنا او حكمنا ان لهذا البيت خصوصيه

فلا يجوز التعميم

الان هذا البيت انا اقول انه يذكر خصوصيه للامام على

وهو ليس من باب المدح او الثناء او وصف حالة مشتركه

بين المعصوم وبين غيره

هل اتى لك بتلميذ فى الابتدائى يشرح لك ويفهك اكثر

تفضل اى سؤال او اشكال فكاهى منك انا حاضر الى النهايه

**الباحث الأميري** · 09-06-2013, 12:36 PM

المشاركة الأصلية بواسطة العقيق اليمنى

استمر استمر فى وضع هذه الاشكالات المضحك

الا تعلم شى اسمه الاحتجاج ؟

القران ينفى وجود ابن لله

والنبى فى القران يقول
لو كان هناك للرحمن ولد فانا اول العابدين

هل هذا يعنى التشكيك ! او التناقض !

انت اتيت ببيت يذكر بعض الصفات الخاصه للامام على

فقلت لك ان هذا البيت يختلف عن البيت الذى قيل فى حق الامام السجاد

ولانه من وجهة نظري يذكر صفات خاصه وليست عامه

فانت اتيت بتاؤيلك انه يمكن كذا وكذا

فكان الرد منى

اذا اثبت او اذا اعتبرنا او حكمنا ان لهذا البيت خصوصيه

فلا يجوز التعميم

الان هذا البيت انا اقول انه يذكر خصوصيه للامام على

وهو ليس من باب المدح او الثناء او وصف حالة مشتركه

بين المعصوم وبين غيره

هل اتى لك بتلميذ فى الابتدائى يشرح لك ويفهك اكثر

تفضل اى سؤال او اشكال فكاهى منك انا حاضر الى النهايه

تركنا الفكاهات والضحك للأطفال

ولا تستخدم قياس أبي حنيفة مرة اخرى حتى لا تكون أعمى البصر والبصيرة

في الكلام كفاية لمن يعقل ويفهم أما الجاهل الضاحك فلن يفهم لإنه ببساطة لا يريد لإنه المعصوم ليس مهماً بقدر المعمم

**فلفسه** · 09-06-2013, 05:42 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قياس وإقتباس !!!!

أو إقتباس وقياس !!!!!

أخذا الموضوع لغير ما أراد كاتبه العزيز له !!!!

وبين الردود ظهر لنا ابو حنيفة وابن عربي سيئتان من سيئات تلكم السقيفة !!!!

ولكنناصعقنا لا بل تعجبنا لا بل تحيرنا وذهلنا !!!

بل سقطوا كلهم دفعة واحدة علينا !!!!!!

مما قيل !!!!!

فعذراًً من المعصومين !!!!!

ولكن كلامكم و حكمكم وكنوزكم التى ملئت الخافقين !!!!!

فيها نقص جعلنا لغيركم باحثين !!!!!

أنا مدينة العلم وعلي بابها

تدبر في هذا الحديث !!!!!

يجعلنا نعرف ان كل كلمة وحكمة وقول خير هو منهم لا من غيرهم !!!!!

وان ألبس ووضعت عليه المساحيق لإخفاء قائله !!!!

كل كلمة و حكمة من بدأ الخليقة الى يوم القيامة هي لهم و منهم وهم المعدن والأصل !!!!!

فمن يحتاج لحكم ابن عربي وغيره من السراق لهم !!!!

ومن يبحث عن الكنوز وهي لا توجد الا عندهم !!!

وعودة الى موضوع الإقتباس وهل هو جائز أو لا يجوز !!!!!

ولكن لنسأل المستشهد بهما

هذا الكلام للإمام زين العابدين والسيد روح الله !!!!!

أو يمكن أن نقتبسه للسيد الخوئي والسيد الحيدري والشهيد الصدر الأول والثاني والسيد شريعتمداري والسيد الشيرازي وجميع السَّادَهْ المراجع الأعلام ودعك من البيت الثالث ولنتكلم عن أول بيتين من إستشهادك !!!!!

هذا أولاً !!!!

ثانياً لو كنا في مجلس مكتظ و ممتلئ بالموالين !!!!!

وقال أحدهم هذه الأبيات !!!!

ثم سأل الحضور بمن يقصد بقوله !!!!

ثم بعد أن أجابوه قال لهم !!!! أنا أقصد السيد الخميني أو السيد الخوئي أو الشيرازي !!!!

فماذا تعتقد سيكون ردهم !!!

ولا تقل أنا أكلم المثقفين !!!!

فمازلنا نراك تنبز مخالفيك فكرياً بالجاهلين ولا تنسى القارئين وهم أكثر من المشاركين !!!!

الأخ العزيزالعقيق الأسد

من دواعي سرورنا أن يكون الموالين أسوداً لا تلين !!!!

لتستأسد على المخالفين !!!!

وليس علينا !!!!!

فالموالين في المنتدى ليسوا دجاجاً لتقطعهم بنابك بين حين وحين !!!!

ناهيك عن أسلوب الإستهزاء والسخرية والتهكم والرمي بالجهل والهرب !!!!!!

فأرجوا ممن يمون عليك أو تسمع له !!!!

أن يخبرنا قبل أن ينصحك هل هذا أسلوب لائق بمناقشة الموالين !!!!

إرحمنا من قصة الهروب الكبير !!!!

وتذكر السنة الحسنة والسيئة ومن أستن بأحدهما ومن تبعه في ذلك !!!!!

حكم عقلك أتريدها سنة يستن بها بعدك وتلزم بتبعاتها !!!!

نصيحة لك ممن لا يرغب بأن يكون تحت مخالبك مسكين !!!!!!!

حفظ الله الموالين وابعد عنهم الفتن اجمعين وجمعهم تحت راية محمد واله الطاهرين فهم فقط و فقط المعصومين

الهي امين

**العقيق اليمنى** · 09-06-2013, 06:54 PM

يافلسفه يافلسفه
والله مللنا من المحاضرات الطويله التى بلا هدف وبلا غايه واضحه

بالمختصر المفيد

اين الاشكال فى الاستشهاد بهذه الابيات

بين لى اين الاشكال الشرعى او العقلى

وقلى من اعلم بما يجوز وبما لا يجوز انت او الشيرازى سلطان المؤلفين !

الم يستشهد ببت شعر يخص اهل البيت فى حق اهل بيته

ورجاء استدار وستعطاف الناس بمقارنه ابن عربى بالامام عليه عليه السلام كفى عنها

فهى بضاعه كاسده وهى شعار يرفعه كل من يريد ان يختبى وراء اصبعه

فلقول بان ابن عربى فى كتبه الكثير من الحكمه لا يعنى ان كل ما قاله هو حكمه

والسياق لم يكن فيه مقارنه بين اقواله واقوال الامام على

فمن يحتاج لحكم ابن عربي وغيره من السراق لهم !!!!

لا تفترض امور من عندك لم يقل احد اننا محتاجون الى حكم ابن عربى

ابن عربى مثله مثل اى انسان يدعى العلم

ثانياً لو كنا في مجلس مكتظ و ممتلئ بالموالين !!!!!

وقال أحدهم هذه الأبيات !!!!

ثم سأل الحضور بمن يقصد بقوله !!!!

ثم بعد أن أجابوه قال لهم !!!! أنا أقصد السيد الخميني أو السيد الخوئي أو الشيرازي !!!!

فماذا تعتقد سيكون ردهم !!!

ردهم سوف يكون نفس الرد عندما يقول احدهم اتى اية الله

وهو يقصد باية الله احد العلماء ولا يقصد اية الله الكبرى الامام على

وسوف يكون ردهم نفس الرد لو قال احدهم اتى ولى من اولياء الله

ويقصد احد المؤمنين ولا يقصد ولى الله الاعظم الحجه ابن الحسن

وسوف يكون ردهم هو نفس الرد عندما يسمعون او يقرؤن

يقول الامام وهو يقصد الامام الشيرازى

ولا يقصد الامام الحسن

فمازلنا نراك تنبز مخالفيك فكرياً بالجاهلين ولا تنسى القارئين وهم أكثر من المشاركين !!!!

الا ترى انك تميل الى التاثير العاطفى اكثر من ما تميل الى الكلام العلمى ؟

انا اتحداك ان تاتى لى بكلمه نعت فيها احدهم بانه جاهل

تفضل واتى لنا برابط لمشاركه واحده فقط وسوف نرى لمن قلت وهل يستحق او لا

انا لا استخدم هذه الكلمه وهذا النعت على حد علمى
فاما ان تاتى بدليل او تكون عندها كذاب مفترى يا عزيزى

ولا تاتى وتقول لماذا اسبك

هذه ليست سبه فهى مشروطه ب (ان)

وليس علينا !!!!!

فالموالين في المنتدى ليسوا دجاجاً لتقطعهم بنابك بين حين وحين !!!!

ناهيك عن أسلوب الإستهزاء والسخرية والتهكم والرمي بالجهل والهرب !!!!!!

قبل ان تنصب نفسك حكم فى المنتدى

كان الاولى بكم ان تتعلم الانصاف

انت ترى ردى وتعتبره تهجم واسلوب لا يليق

ولكنه لا ترى الهجوم على بمناسبه وغير مناسبه

هل تعلم ان هذا الشخص كان ينعتنى بالمنحرف وانى اتبع علماء منحرفين وبدون سابق انذار

وقد طلبت منه وبكل احترام ورابطه المشاركه جاهز عندى

وطلبت منه ان يذكر لى هؤلا العلماء المنحرفين الذى انا تابع لهم

ولكنهم لا يجب

واما الاخ الثانى قل لى يا قاضى المنتدى بماذا تصنف هذا الكلام

أحسنتم لا حرمنا من فيوضات علمكم

فإذا فعل أو قال أو قرر الشيرازيون شيئاً فهذا دليل قطعي على جوازه لإنهم معصمون مفترضوا الطاعة وكذلك جميع التيارات والأحزاب والحكومات الشيعية، فإذا قاموا بخطأ فذلك يعني أن ما فعلوه صواب وإن الخطأ الصواب والصواب خطأ.

لا حرمنا نكاتكم العلمية
الفقيه والمرجع والعالم = إنسان معصوم لا يخطي ينحر عنه السيل ولا يرقى إليه الطير، حجة، يجب إتباعه مطلقاً.

ماذا تسمى هذا التصرف

على العموم انا يكفينى ويرضينى ان حكمك هذا سوف تسال عنه يوم القيامه

وعندها جهز نفسك للاجابه

كيف ولماذا رايت هذا من العقيق ولم تره من من كان يتحاور معه

او لماذا تغاضيت عنهم !

تاكد ان هذا الامر يصبرنى على كل ما قلت وفتريت على بالباطل

**خادم اخو زينب** · 09-06-2013, 07:16 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخ (العقيق اليمنى)
ارجو منك اخي الفاضل ان لا تجر الى السجال واكتب ماتراه صحيح بينك وبين الله
ولكم مني خالص الدعاء
ويوجد مع شديد الاسف البعض همه جر الموضوع الى غيرمساره
الحمد لله اولا واخر

**العقيق اليمنى** · 09-06-2013, 07:23 PM

ولكم مني خالص الدعاء

مؤازرتكم هذه خففت عنى الكثير والكثير

وانا والله عاجز عن شكركم على هذ
المعروف والهديه الكبيرة

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

إسم الإمام الخميني ورد مرتين في موسوعة ’غينيس’

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين