تلف وتدور تلف وتدور وتلف وتدور
وتيتي تيتي مثل ما رحت جيت..

يقول لك وهل الكوفة اهل الحل والعقد؟؟؟؟
وهل الطليق إبن الطليق المدفوع لهم اموالا بنص القرآن ليتقي المسلمون شرهم هم اهل الحل وا لعقد؟؟؟
هل يزيد شارب الخمر هو اهل الحل والعقد؟؟؟؟

الخلافة إلإسلامية بإمامة علي سلام الله عليه إنتقلت إلى الكوفة....


إذا لم يكن اهل البيت سلام الله عليهم هم اهل الحل والعقد. فمن هم أهل الحل والعقد ثكلتك الثواكل على غبائك.
النبي صلى الله عليه واله وسلم يقول عمار تقتله الفئة الباغية والفئة الباغية الظالمه ال ال ال ال ال
وهذا يقول الكوفة ليست اهل الحل والعقد...
نحن قلنا لك أن هناك إمام من اهل البيت سلام الله عليهم عرفه اهل الكوفة فبايعوه....
يعني لم يكن هناك شورى بل كانت هناك بيعة...


الحديث الذي احتججت به ب الأئمة 12 هو لأقول لك ولأحرك عقلك اليابس أنه إذا كان هناك 4 ائمة من نسل واحد. فلماذا يكون ال 8 الباقين من غيرهم...
القرآن يقول أنه جعل الإمامة في ذرية إبراهيم...(يعني من نسل المصطفى صلى الله عليه اله وسلم.)
إنتهى.

التأليب على عثمان بن عفان من قبل الصحابة أدى إلى قتل. يعني كل من آلب عليه مشترك في دمه.....

بالنسبة لقولي عن عائشة اقتلوا نعثلا قتل الله نعثلا.. فليس هو المتواتر يا قليل الفهم.
بل التوتر هو استهزاؤها به.
وقد كان بينهم مشاكل كثيره فراجعها في مضانها ولن تخفى على احد ابدا.
طبعا هذا للذي له قلب وعينين....

حرقوص بن زهير السعيد...
بعض رواةا لأحاديث عدوه في الصحابة ومنهم قال له صحبة.
أما قول إبن حجر بأن ليس له صحبة فليبله وليشرب ماؤه.
إبن حجر لا يعلم الغيب.
وإن كان إبن حرقوص هو نفسه ذو الخويصره فمعنى هذا ان الصحابة الكرام الأجلاء ليسوا عدولا وفيهم منافقين...
فاختر اي مصيبة شئت.

الحسن سلام الله عليه هو ولي الدم.
ولكن لن يقتله الحسن سلام الله عليه بدون حكم الشرع.
يعني هناك حاكم شرعي يرجع إليه المسلمون في هذه الأمور. حتى إن كانت المسائل واضحه...
فالعب غيرها...

بالمناسبة معاوية الطليق إبن الطليق ليس ولي دم عثمان.
فعثمان بن عفان كان له اولاد قاتلوا مع علي سلام الله عليه ضد عائشة في صفين. فهم أولياء الدم وليس معاوية.
والشيئ بالشيئ يذكر
معاوية شن حربا شعواء على المسلمين لأنه ولي دم عثمان بن عفان.
فلماذا لم يتقص من قتلة عثمان بن عفان.....؟؟؟؟

قولك أنما وليكم الله ورسوله والذين أمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون هي في علي وليس في 12
أقول:
وما الذي تفرق عندك
المقصود أن الإمام اصبح إماما بنص القرآن.والسنة
والإمام يعين الإمام بعده....
إذا الإمامة بالتعين وليس بالشورى...
لو خرجت وفعلت ما فعلت لقلنا عنك منافق....

لأن الأية نزلت في زمن معين تخاطب ناس معينين أمرهم الله عز وجل بإتباع علي سلام الله عليه بعد غدير خم فأتخذوا اليهود أولياء فنزلت الأيات الشريفة لتخطئهم ولتصوب ولاية علي سلام الله عليه عليهم بعده صلى الله عليه واله وسلم. وان عليهم ان لا يضيعوا البوصله.

أهتدى الجن إلى ماذا؟؟؟
إلى النبي صلى الله عليه واله وسلم أم إلى الله عز وجل.....
وهل أمنوا بالله عز وجل أم بالنبي صلى الله عليه واله وسلم.....
وإذا كان الإمام بالنص
فهو إمام على الجن بالنص أيضا.
أو
ان الجن ليس عليهم تكليف كتكليف المسلمين...

قولك أن نساء النبي صلى الله عليه واله وسلم من أل النبي صلى الله عليه واله وسلم
فنقول:
قد يكون وقد لا يكون
المرأة يتزوجها فتكون من أله فتطلق وتتزوج رجلا اخر فتكون من آل الثاني...
وهذا ما ألمح إليه الصحابي عندما سأل أليس نساؤه من اهل بيته
قال نساؤه من حرمت عليهم الصدقه...
يعني اخرج النساء من الأل....

ثم إن القرآن الكريم ذكر لك أنه حتى الذكر من آل الرجل بإذن الله لا يكون من أله
وعندك نوح سلام الله عليه وابنه فراجع القول....

واهل البيت سلام الله عليهم مصطلح شرعي.
لقول النبي صلى الله عليه واله وسلم هؤلاء اهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا......
نقطة على السطر...
ورح بلط البحر...

اعرف انك ستجعدن كثيرا
لكن ما ضر السحاب نبح الكلاب.

وسيظل الوهابية حائفون مرعوبون
ان الامة اجمعت على حب علي بن ابي طالب
ولم تجمع علي حب ابي بكر
وقال رسول الله لا تجتمع امتي على باطل
يرررررررررررررررررررررررررفع
حميد الغانم

الطريف في الامر ان تلك الامم السابقة لم يشملها حديث لا تجتمع امتي على باطل
كما قال بعض النعسانين بان المسيح مجمعون على حب عيسى
بل ان هذه ميزة لامة محمد
ومن هنا لما الامة لم تجتمع على ابي بكر
كما اجمعت على علي
حميد الغانم

أنظروا من هو المعتمد في التاريخ
الذي أصبحت مشاركته تدل على تخبطه وتدليسه في أداؤه

في مشاركته رقم 21 كتب
(( وعائشة كانت تحرض عليه قائلة أقتلوا نعثلا قتل الله نعثلا....))

وبعد أن طلبنا منه أن يثبت كلامه ويضع الرواية والسند ليثبت صدق كلامه ..

فرجع وكتب في مشاركته رقم 31
وقول عائشة في عثمان اشهر من نار على علم
أبحث في شبكات النت عن "اقتلوا نعثلا قتل الله نعثلا" تعني عثمان

فأنا لم أبحث عنها لأني أعلم بأنها رواية مكذوبة والمعتمد في التاريخ يضع ما يراه مكذوبآ ويكتبه لإعتقاده بأن محاورين أهل السنة والجماعة جهلة لا يعرفون كتبهم ,,,
فرجعت وطلبت منه الدليل على صحة كلامه إن كان صادقآ

فأجابنا في مشاركته رقم 41
- الرواية تقول إقتلوا نعثلا فقد كفر...
تواتر عن عائشة استهزاؤها بعثمان بن عفان بما بلغ التواتر المشهور الصحيح.
ولا يعارض هذا الشيئ إلا غبي او متعابي...
فاختر ايهما تشاء....

وهنا بدأ يتراجع عن إقراره السابق بان السيدة عائشة رضى الله عنها هي التي قالت أقتلوا نعثلا فقد كفر ووضع الرواية ولكن وضع جملة تحتها بأن السيدة عائشة كانت تستهزأ به .
وفي نهاية تراجعه وتدليسه

كتب في مشاركته رقم 46
بالنسبة لقولي عن عائشة اقتلوا نعثلا قتل الله نعثلا.. فليس هو المتواتر يا قليل الفهم.
بل التوتر هو استهزاؤها به.
وقد كان بينهم مشاكل كثيره فراجعها في مضانها ولن تخفى على احد ابدا.
طبعا هذا للذي له قلب وعينين....

بعد أن تبين تدليسك للقاريء وعدولك عن كلامك الأول وتراجعك بأنها كانت تستهزأ به وتراجعت عن قولك بأن السيدة عائشة رضى الله عنها لم تقل إقتلوا نعثلا فقد كفر وأصبحت تدلس بشيء أخر وهو بانها كانت تستهزأ به وبروايات متواترة ,,,,
فهل لك بإحضار الروايات المتواترة بتدليسك الجديد ....

عضو نشط وفعّال


وسيظل الوهابية حائفون مرعوبون
ان الامة اجمعت على حب علي بن ابي طالب
ولم تجمع علي حب ابي بكر
وقال رسول الله لا تجتمع امتي على باطل
يرررررررررررررررررررررررررفع

كل ساعة يطلع شخص بإسم يكمل الحوار بإسم صاحبه

لا يفهم ما نكتب ولكنه يكذب ويكذب ويكذب ويقول لك ان المعتمد في التاريخ غير رأيه لنرى
هل كذب المعتمد في التاريخ أم هم الكاذبين

فبماذا اجاب ليث؟؟؟
اذا بعد الرجوع إلى قولنا وقوله تبين التالي
المعتمد في التاريخ يذكر رواية واحدة فقط.
ويقول
الرواية تقول
وليس الروايات تقول
ثم وضع المعتمد في التاريخ ........... نقاطا
ثم أكمل
تواتر عن عائشة أستهزاؤها بعثمان بن عفان

اشعار تذكر انها اول من آلب على عثمان بن عفان
تاريخ الطبري الجزء الثالث ، صفحة رقم 477 :
فانصرفت إلى مكة وهي تقول قتل والله عثمان مظلوما والله لاطلبن بدمه
فقال لها إبن أم كلاب ولم فو الله إن أول من أمال حرفه لانت ولقد كنت تقولين اقتلوا نعثلا فقد كفر
قالت إنهم استتابوه ثم قتلوه وقد قلت وقالوا أو قولي الأخير خير من قولي الأول فقال لها ابن أم كلاب:

منك البداء ومنك الغير*ومنك الرياح ومنك المطر
وأنت أمرت بقتل الإمام*وقلت لنا إنه قد كفر
فهبنا أطعناك في قتله*وقاتله عندنا من أمر
ولم يسقط السقف من فوقنا*ولم ينكسف شمسنا والقمر

وقد بايع الناس ذا تدرإ*يزيل الشبا ويقيم الصعر ويلبس للحرب أثوابها*وما منوفى مثل من قد غدر

وهذا موضوع لاحد الإخوة الموالين بشأن عائشة وعثمان

http://www.yahosain.com/vb/showpost....98&postcount=6

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تحيه طيبه وبعد

اللهم صلي على محمد وال محمد



1 - الروايات الداله على ذلك :


في كتاب تاريخ الطبري الجزء الثالث ، صفحة رقم 477 : فانصرفت إلى مكة وهي تقول قتل والله عثمان مظلوما والله لاطلبن بدمهفقال لها إبن أم كلاب ولم فوالله إن أول من أمال حرفه لانت ولقد كنتتقولين اقتلوا نعثلا فقد كفرقالت إنهم استتابوه ثم قتلوه وقد قلت وقالواوقولي الاخير خير من قولي الاول فقال لها إبن أم كلاب
:
منك البداء ومنك الغير*ومنك الرياح ومنك المطر


وأنت أمرت بقتل الامام*وقلت لنا إنه قد كفر


فهبنا أطعناك في قتله*وقاتله عندنا من أمر


ولم يسقط السقف من فوقنا*ولم ينكسف شمسنا والقمر

وقد بايع التاس ذا تدرإ*يزيل الشبا ويقيم الصعرويلبس للحرب أثوابها*وما منوفى مثل من قد غدر


وأيضا إبن منظور قتيبة الدينيوري في الإمامة والسياسه الجزء واحد ، صفحة رقم 71 : قال : وذكروا أن عائشة لما أتاها أنه بويع لعلي . وكانت خارجة عن المدينة ، فقيللها : قتل عثمان . وبايع الناس عليا . فقالت : ما كنت أبالي أن تقع السماء علىالارض ، قتل والله مظلوما ، وأنا طالبة بدمه ،فقال لها عبيدإن أول من طعن عليه وأطمع الناس فيه لانت ، ولقد قلت : اقتلوا نعثلا فقد فجر، فقالت عائشة : قد والله قلت وقال الناس ، وآخر قولي خير من أوله .

وأيضا ابن ابي الحديد في شرح نهج البلاغة الجزء السادس ، صفحة رقم 215 : قالوا : أول من سمى عثمان نعثلا عائشة ، والنعثل : الكثير شعراللحية والجسد ، وكانت تقول : اقتلوا نعثلا ، قتل الله نعثلا !.

وفي نفس الصفحة : وروى المدائني في كتاب الجمل ، قال : لما قتل عثمان ، كانت عائشة بمكة ، وبلغ قتلهإليها وهى بشراف ، فلم تشك في أن طلحة هو صاحب الامر ،وقالت : بعدا لنعثل وسحقا !إيه ذا الاصبع ! إيه أبا شبل ! إيه يابن عم ! لكانى أنظرإلى إصبعه وهو يبايع له : حثوا الابل ودعدعوها .

وايضا في المصدر نفسه ، صفحة رقم 216 : قال : وقد روى قيس بن أبى حازم أنه حج في العام الذى قتل فيه عثمان وكان مع عائشةلما بلغها قتله ، فتحمل إلى المدينة ، قال : فسمعها تقول في بعض الطريق : إيه ذاالاصبع ! وإذا ذكرت عثمان قالت : أبعده الله !حتىأتاها خبر بيعة على ، فقالت : لوددت أن هذه وقعت على هذه ، ثم أمرت برد ركائبها إلىمكة فردت معها ، ورأيتها في سيرها إلى مكة تخاطب نفسها ، كأنها تخاطب أحدا : قتلواإبن عفان مظلوما ! فقلت لها : يا أم المؤمنين ،ألم أسمعك آنفاتقولين : أبعده الله وقد رأيتك قبل أشد الناس عليه وأقبحهم فيه قولا ! فقالت : لقدكان ذلك، ولكني نظرت في أمره ، فرأيتهم استتابوه حتى إذا تركوه كالفضةالبيضاء أتوه صائما محرما في شهر حرام فقتلوه .

وايضا في المصدر نفسه ، الجزء العشروين ، صفحة رقم 17 : ولقد كان كثير من الصحابة يلعن عثمان وهو خليفة ،منهم عائشة كانت تقول : اقتلوا نعثلا ، لعن الله نعثلا، ومنهم عبد الله بن مسعود.


وايضا في المصدر نفسه ، الجزء العشروين ، صفحة22 : ثم نعود إلى ما كنا فيه فنقول : وهذه عائشة أم المؤمنين ، خرجتبقميص رسول الله(ص)فقالت للناس : هذا قميص رسول الله لم يبل ، وعثمان قد أبلى سنته ،ثم تقول : اقتلوا نعثلا ، قتل الله نعثلا، ثم لم ترض بذلك حتى قالت : أشهدأن عثمان جيفة على الصراط غدا . فمن الناس من يقول روت في ذلك خبرا

وايضا الرازي في المحصول جزء الرابع ، رقم الصفحة 343 : أن عثمان ( ر ) أخر عن عائشة ( ر ) بعض أرزاقها فغضبت ثم قالتيا عثمان أكلت أمانتك وضيعت الرعية وسلطت عليهم الأشرار من أهل بيتك والله لولاالصلوات الخمس لمشى إليك أقوام ذوو بصائر يذبحونك كما يذبح الجملفقال عثمان ( ر ) ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط الآيةفكانت عائشة ( ر ) تحرض عليه جهدها وطاقتها وتقول أيها الناس هذاقميص رسول الله (ص) لم يبل وقد بليت سنته اقتلوا نعثلا قتل الله نعثلاثم إنعائشة ذهبت إلى مكة فلما قضت حجها وقربت من المدينةأخبرت بقتلعثمان فقالت ثم ماذافقالوا بايع الناس علي بن أبي طالب فقالت عائشة قتلعثمان والله مظلوما وأنا طالبة بدمه والله ليوم من عثمان خير من علي الدهر كله فقاللها عبيد بن أم كلاب ولم تقولين ذلك فوالله ما أظن أن بين السماء والأرض أحدا فيهذا اليوم أكرم على الله من علي بن أبي طالب فلم تكرهين ولايتهألم تكوني تحرضين الناس على قتله فقلت اقتلوا النعثل ثنا فقد كفرفقالت عائشة لقد قلت ذلكثم رجعت عما قلت وذلك أنكم أسلمتموه حتى إذاجعلتموه في القبضة قتلتموه والله لأطلبن بدمه فقال عبيد بن أم كلاب هذا والله تخليطيا أم المؤمنين

وايضا ابن عساكر في كتابه ترجمة الامام حسن عليه السلام ، رقم الصفحة 197 : عثمان وإيثاره بني أبيه أغصان الشجرة الملعونة في القرآن واستبداده بإيفاء نهمتهونهمة آل آمية من أموال المسلمين وهتكهم حرمة صفوة المسلمين كعبد الله بن مسعودوأبي ذر وعمار بن ياسر ، هي التي أوجبت قتل عثمان ، ولذا أجمع على قتله عظماءالمهاجرين والانصار وكان الزبير وطلحة في طليعة المهاجمين عليه الذين حصروه وقطعواعنه الماء ،وكانت عقيرة أم المؤمنين عائشة مرتفعة بقولها : اقتلوا نعثلا قتله الله

وايضا ابن الاثير في النهاية في غريب الحديث الجزء الخامس ، ضفحة رقم 79 : (نعثل ) (ه‍ ) في مقتل عثمان لا يمنعنك مكان إبن سلامأن تسب نعثلا كان أعداء عثمان يسمونه نعثلا ، تشبيها برجل من مصر ، كان طويل اللحيةاسمه نعثل . وقيل : النعثل : الشيخ الاحمق ، وذكر الضباع . ومنه حديث عائشة اقتلوا نعثلا ، قتل الله نعثلا تعنى عثمان . وهذاكان منها لما غاضبته وذهبت إلى مكة.

وايضا هناك روايات كثيرة

(ذم عائشة لعثمان : راجع : أحاديث أم المؤمنينعائشةللعسكري ق 1 / 58 و 103 - 111 ،تاريخاليعقوبيج 2 / 152 ط الغرى ،شرح نهج البلاغةلابن أبى الحديد ج 2 / 77 و 486 ط 1 وج 6 / 215 - 216 بتحقيق أبو الفضل وج 2 / 408ط دار مكتبة الحياة ،الاستيعاب بهامش الإصابةج 2 / 192 ،تذكرة الخواصص 61 و 64 ،تاريخ الطبريج 4 / 407 و 459 و 465 ،الكامللابن الأثير ج 3 / 206 ،تاجالعروسج 8 / 141 ،لسان العربج 14 / 193 ،الإمامة والسياسةج 1 / 43 و 46 و 57 ،العقد الفريدج 4 / 306 ، ط لجنة التأليف وج 2 / 267 و 272 ط آخر ،الغديرج 9 / 77 وما بعدها ،الطبقاتلابن سعد ج 5 / 25 ط لندن وج 5 / 36 ط بيروت ،أنساب الأشرافللبلاذري ج 5 / 70 و 75 و 91 ،تاريخ أبى الفداءج 1 / 172 (

وأيضا يمكنكم المواصله ببحث اسد الله الغالب الموجود في الكثير من المنتديات ولكني اضع لكم رابط البحث من منتديات المظلومة

2- ما المقصود بكلمة نعثل ؟


إبن منظور في لسان العرب الجزء رقم الحادية عشر ، رقم الصفحة 669 و 670 : نعثل : النعثل : الشيخ الأحمق . ويقال : فيه نعثلة أي حمق . والنعثل : الذيخ وهو الذكر من الضباع . ونعثل : جمع . والنعثلة.

وفي حديث عائشة : اقتلوا نعثلا قتل الله نعثلا تعني عثمان ، وكان هذا منها لماغاضبته وذهبت إلى مكة.

والزبيدي في تاج العروس الجزء الثامن ، صفحة رقم 141 : (النعثل كجعفر)الذيخ وهو الذكر من الضباع وقال الليث النعثل الشيخ الاحمق و نعثل يهودى كان بالمدينةقيلبه شبه عثمان رضى الله تعالى عنه كما في التبصير وقيل نعثل رجل لحيانى أي طويلاللحية من أهل مصر كان يشبه به عثمان( ر )إذا نيل منهلطول لحيته ولم يكونوا يجدوا فيه عيبا غير هذا هذا قول أبى عبيد

وفي حديث عائشةاقتلوا نعثلا قتل الله نعثلا يعنى عثمان وكانهذا منها لما غاضبته
وايضا ابن الاثير في النهاية في غريب الحديث الجزء الخامس ، ضفحة رقم 79 : (نعثل) (ه‍ ) في مقتل عثمان لا يمنعنك مكان إبن سلامأن تسب نعثلا كان أعداء عثمان يسمونه نعثلا ، تشبيها برجل من مصر ، كان طويل اللحيةاسمه نعثل . وقيل : النعثل : الشيخ الاحمق ، وذكر الضباع . ومنه حديث عائشة اقتلوا نعثلا ، قتل الله نعثلا تعنى عثمان . وهذاكان منها لما غاضبته وذهبت إلى مكة.

وأيضا ابن ابي الحديد في شرح نهج البلاغة الجزء السادس ، صفحة رقم 215 : قالوا : أول من سمى عثمان نعثلا عائشة ، والنعثل : الكثير شعراللحية والجسد ، وكانت تقول : اقتلوا نعثلا ، قتل الله نعثلا !.

3 - قولها اقتلوا نعثلا فقد كفر مما لا يخلوا منه كتاب يشتمل على تلك الحوادث وقدأنبها بعض معاصريها فقال :


فمنك البداء ومنك الغير * ومنك الرياح ومنك المطر
وأنت أمرت بقتلالإمام * وقلت لنا : انه قد كفر
إلى آخر الأبيات وهى في ص 80 من ج 3 منكاملابن الأثير حيث ذكر وقعة الجمل (منهقدس( ، تاريخ الطبريج 4 / 459 ،الكاملفي التاريخلابن الأثير ج 3 / 206 ،تذكرةالخواصللسبط بن الجوزي ص 61 و 64 ،الإماموالسياسةلابن قتيبة ج 1 / 49 وفيه ( فجر ) بدل ( كفر ) ،السيرة الحلبيةج 3 / 286 ،أحاديث أمالمؤمنين عائشةللعسكري ق 1 ص 105 ،المناقبللخوارزمي ص 117 ط الحيدرية ،الغديرج 9 / 80 و 81 .

4- ما حكم التكفير ؟


قال تعالى : (يا أيها الذين آمَنوا إذا ضرَبتم في سبيلِ اللهِ فتَبَيَّنوا ولا تقولوا لِمن أَلقَى إليكم السلامَ لستَ مؤمِنًا تَبتَغُون عَرَضَ الحياةِ الدنيا فعندَ اللهِ مَغانمُ كثيرةٌ كذلك كنتم مِن قبلُ فَمَنَّ اللهُ عليكم فتَبَيَّنوا إن اللهَ كان بما تعملون خبيرًا) (النساء: 94)

فقد كرر الأمر بالتبيُّن لأهميته . ولم يقبل الرسول ـ عليه الصلاة والسلام ـ اعتذار أسامة وقال له: "هَلاّ شَقَقتَ عن قلبه" ، هذا : وموقف النبي من ذلك موضَّح في "شرح النووي على صحيح مسلم" (ج 2 ص 106) بخصوص القصاص والدية والكفارة .

وقال تعالى في حادثة أخرى : (يا أيها الذين آمَنوا إن جاءكم فاسقٌ بنبأٍ فَتَبَيَّنوا أن تُصيبوا قومًا بجَهَالةٍ فتُصبِحوا على ما فعَلتم نادمين) (الحجرات: 6)

ونزلت ، كما رواه أحمد وغيره بسند جيد ، في الوليد بن عقبة الذي أرسله النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ لقبض الزكاة من الحارث بن ضِرَار ، الذي استَبطَأ وصولَ عامل الرسول ليقبضها فسار هو وجماعة بها إلى النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ فقابلهم الوليد ولم يتبين أمرهم ، فرجع وأخبر الرسول بأن الحارث منعه الزكاة وأراد قتله ، فأمر الرسول بتوجيه جيش إليه ، ولما علموا حقيقة الأمر عاد الجميع إلى النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ وأخبروه ، فنزلت الآية .

يقول النبي صلى الله عليه وسلم : "إذا كفَّر الرجلُ أخاه فقد باء بها أحدُهما" وفي رواية : "أيُّما امرئ قال لأخيه : يا كافر . باء بها أحدهما ، إن كان كما قال وإلا رجعت عليه" وفي رواية : "من دعا رجلاً بالكفر أو قال : عدوَّ الله . وليس كذلك إلا حار عليه" أي رجع (رواها مسلم) ويقول أيضًا : "ثلاثٌ من أصل الإيمان ؛ الكَفُّ عمن قال : لا إله إلا الله . لا نُكفِّرُه بذنب ولا نُخرِجُه من الإسلام بجهل/ ج 7 ص 255 "نيل الأوطار")

وكان لها معه مشاكل بسبب الأرث ودفع الأموال....
لم احصل على المصدر بعد ولكن هذا ما اتذكره من قراءتي في ايام الشباب.
وسأنقله بعد الحصول عليه....

المعتمد في التاريخ تكثر النسخ والصق لتخفي زلاتك!!!
تمعن في مشاركاتك لقد فضحت نفسك..يطلب منك الدليل فتقول
ابحث في النات الله يهديك ويرزقك علم نافع.

"قال اليعقوبي: كان عثمان يخطب إذ دلَّت عائشة قميص رسول الله ونادت يا معشر المسلمين هذا جلباب رسول الله لم يبلى وقد أبلى عثمان سنته وكانت تقول اقتلوا نعثلا, وفي لفظ البخاري اقتلوا نعثلا فقد كفر(1)
-------------------------------------------
(1) فتوح أعثم 2/255, تاريخ الطبري

وقالت: ما أسرع ما نسيتم سنة نبيكم.
قال عثمان في آل أبي قحافة ما قال وغضب حتى ما كان يدرك ما يقول. (4)
--------------------------------------------
(4) البدء والتاريخ 5/205"

قالت عائشة لعثمان :أي عثمان خصصت بيت مال المسلمين لنفسك وأطلقت أيدي بني أمية على أموال المسلمين ووليتهم البلاد وتركت امة محمد في ضيق وعسر قطع الله عنك بركات السماء وحرمك خيرات الأرض ولولا انّك تصلي الخمس لنحروك كما تنحر الإبل! فقرأعليها عثمان قوله تعالى:"ضرب الله مثلاً للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا الصالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئاً وقيلا ادخلا النار مع الداخلين" تاريخ إبن اعثم /155..

تيس آل ابي سفيان الغزالي 1965
ما الذي تريده؟؟؟

قلنا تواتر عنها استهزاؤها بعثمان بن عفان.

ما الذي لم تفهمه بقولنا راجع ما كانت تفعله بعثمان على النت؟؟؟

نترك للقارء العاقل ليحكم من فينا التيس
تطرح كل ما تجده في النات

تطرح كل ما تجده في النات
النات لا أعرف ما هو
لكن لعلك يا تيس تقصد النت.....

بعض الأبحاث لي ولو كنت تقرأ ما اكتب لفهمت ولكن أنى لك ان تفهم وانت نازل دفاع عن ربك عمر حتى الممات....

عائشة ملاك لم تفعل شيئا يغضب الله ورسوله صلى الله عليه واله وسلم والعياذ بالله
ولم تفعل شيئا يستحق ان ينزل الله فيها قرأن يهددها بأفضع تهديد عرفته البشريه...
ولم يخاطبها القرآن بضرب الله مثلا للذين كفروا والأيات مدنية ولم يكن ثمة كفار بالمدينة...
لا لا لا
ولم يأمرها القرآن بأن تقر في بيتها
ولم يرفع عنها الجهاد
لا لا لا لا
كل هذا لم يكن يقصد به عائشة
والعياذ بالله
القرآن والنبي صلى الله عليه واله وسلم تجنوا على عائشة واتهموها بما لم يكن فيها
مسكينة
خرجت تريد القتال بحجة الإصلاح
ارادت ان تقتل المسلمين بحجة ان لا تقتل المسلمين
خرجت تطالب بدم عثمان وأولياء دم عثمان كانوا في جيش علي سلام الله عليه.

عائشة مؤدبة جدا
لم تقل عن إمرا’ مشهود لها بالجنة حمراء الشدقين
لم تقل لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم بحمد الله لا بحمدك وحمد صاحبك...
لم يقل إبن عباس أنها لا تطيب نفسا بسماع إسم علي سلام الله عليه

هذا كله إفتراءات من الصحابة رواة الأحاديث ومن القرآن الكريم والعياذ بالله على عائشة....

عائشة لا يمكن أن تتكلم عن عثمان ولا يمكن أن تؤلب الناس على عثمان؟؟؟
ليش
ولما لا
وقد تظاهرت على رسو الله صلى الله عليه واله وسلم وكذبت عليه
وعندما كانت تغضب من رسول الله صلى الله عليه واله وسلم كانت تقول له يا محمد. وإذا كانت راضيه عنه تقول له يا رسول الله..
وهذا يقول
ما هذا الكذب على عائشة
عائشة اشرف من ان تخاطب عثمان بهكذا خطاب وتلعنه.
ولما لا وقد لعنت عمرو بن العاص؟؟؟؟