إعـــــــلان

**الجودي12** · 03-07-2013, 06:03 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وأفضل الصلاة والسلام على محمد وعلى آل محمد الطيبين الطاهرين عجل فرجهم ياكريم واجعلهم شفعاءنا يوم الدين واهد بهم التائهين المضللين واللعن الدائم على أعدائهم ومبغضيهم اجمعين
===

- قوله تعالى : (( وَإذ ابتَلَى إبرَاهيمَ رَبّه بكَلمَات فَأَتَمَّهنَّ قَالَ إنّي جَاعلكَ للنَّاس إمَامًا قَالَ وَمن ذرّيَّتي قَالَ لاَ يَنَال عَهدي الظَّالمينَ )) (البقرة:124) .
2- قوله تعالى : (( وَنريد أَن نَّمنَّ عَلَى الَّذينَ استضعفوا في الأَرض وَنَجعَلَهم أَئمَّةً وَنَجعَلَهم الوَارثينَ )) (القصص:5) .
3- قوله تعالى : (( وَجَعَلنَاهم أَئمَّةً يَهدونَ بأَمرنَا )) (الانبياء:73) .
4- قوله تعالى : (( يَا دَاوود إنَّا جَعَلنَاكَ خَليفَةً في الأَرض )) (ص:26) .
5-قوله تعالى : (( وَجَعَلنَا منهم أَئمَّةً يَهدونَ بأَمرنَا لَمَّا صَبَروا )) (السجدة:24) .
إذن فالإمامة جعل من الله تعالى وعهد لا يناله من اتصف بالظلم ـ سواء كان ظالماً لنفسه أو لغيره ـ وليس من حق الأمة أن تختار لها إماماً

عن علي (ع) قال :
( تفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة ..
اثنتان وسبعون في النار وواحدة في الجنة وهم الذين قال الله عز وجل في حقهم :
( وممن خلقنا أمة يهدون بالحق وبه يعدلون ) وهم أنا وشيعتي ).

راجعه في المصادر التالية :
مناقب الخوارزمي : ص 331 حديث 351 .
وشواهد التنزيل للحاكم الحسكاني ج 1 ص 204 طبع بيروت .
وما نزل من القرآن لابن مردويه ص 244 ،
والدر المنثور للسيوطي ج 3 ص 149 ،
وأرجح المطالب لعبيد الله الحنفي ص 83 طبع لاهور ،
وتوضيح الدلائل ص 158 ،
وتأويل الآيات الظاهرة ج 1 ص 190 ،
ومفتاح النجا للبدخشي ص 42 .

[[[[[[[[[[[
عن ابن عباس قال (سمعت رسول الله يقول: (أنا وعلي والحسن والحسين وتسعة من ولد الحسين مطهرون معصومون) (1).

قال جابر بن عبد الله الأنصاري: لما أنزل الله تعالى على نبيه الآية: (يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم) [ النساء / 59 ] قلت: يا رسول الله، عرفنا الله ورسوله فمن هم أولو الأمر اللذين قرن الله طاعتهم بطاعته؟

فقال الرسول: هم خلفائي يا جابر وأئمة المسلمين من بعدي أولهم علي بن أبي طالب، ثم الحسن بن علي، ثم الحسين بن علي، ثم علي بن الحسين، ثم محمد بن علي، ثم جعفر بن محمد، ثم موسى بن جعفر، ثم علي بن موسى، ثم جعفر بن محمد، ثم موسى بن جعفر، ثم علي بن موسى، ثم محمد بن علي، ثم علي بن محمد، ثم الحسن بن علي، ثم محمد بن الحسن المهدي) (2).

----------

(1) راجع ينابيع المودة للقندوزي الحنفي 2 / 445، وكفاية الأثر للقمي الرازي ص 19، وكمال الدين للصدوق ص 163، وعيون الأخبار ص 38، وسيرة الرسول وأهل بيته 2 / 189.
(2) راجع كفاية الأثر للقمي الرازي ص 7، وسيرة الرسول وأهل بيته 2 / 190 - 191، وإعلام الورى بأعلام الهدى للطبرسي ص 27.
----
وحيا الله العاملين لإحياء آثار مذهب آل محمد عليهم الصلاة والسلام، وسدد الله الأقلام لحماية الإسلام، ونسأله تعالى أن يعيننا ويمدنا بالصواب والتوفيق،
وصل اللهم على محمد وعترته الطيبين الطاهرين،
حسبنا الله ونعم الوكيل، نعم المولى ونعم النصير، ألا إلى الله تصير الأمور.

**حنبل** · 03-07-2013, 06:20 AM

إذن فالإمامة جعل من الله تعالى وعهد لا يناله من اتصف بالظلم ـ سواء كان ظالماً لنفسه أو لغيره ـ وليس من حق الأمة أن تختار لها إماماً

سوف اناقشك جدلا

اين الدليل من القرأن على الائمة 12

**الجودي12** · 04-07-2013, 06:19 AM

[quote=حنبل]

سوف اناقشك جدلا

لا تطبق على نفسك قول الله سبحانه و تعالى:-
وَمَا نُرْسِلُ الْمُرْسَلِينَ إِلاَّ مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ وَيُجَادِلُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالْبَاطِلِ لِيُدْحِضُوا بِهِ الْحَقَّ وَاتَّخَذُوا آيَاتِي وَمَا أُنذِرُوا هُزُوًا (56) وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن ذُكِّرَ بِآيَاتِ رَبِّهِ فَأَعْرَضَ عَنْهَا وَنَسِيَ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ إِنَّا جَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَن يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرًا وَإِن تَدْعُهُمْ إِلَى الْهُدَى فَلَن يَهْتَدُوا إِذًا أَبَدًا (57)سورة الكهف
====

اين الدليل من القرأن على الائمة 12

=============
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لِـلَّهِ رب العالمين، وأفضل الصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم النبيين، وآله الطيِّبين الطاهرين، وسلام على صحبه الأخيار الميامين، عجل فرجهم ياكريم واجعلهم شفعاءنا يوم الدين واهد بهم التائهين المضللين واللعن الدائم على أعدائهم ومبغضيهم اجمعين
===

000

قال تعالى:-

بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ (44)سورة النحل
== يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اسْتَجِيبُواْ لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُم لِمَا يُحْيِيكُمْ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللَّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ وَأَنَّهُ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ (24)سورة الأنفال
مَّا أَفَاء اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ كَيْ لا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الأَغْنِيَاء مِنكُمْ وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ (7)سورة الحشر
وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالا مُّبِينًا (36)سورة الأحزاب
حديث الاثني عشر خليفة

ورد هذا الحديث بصياغات مختلفة متقاربة نصّت على أنّ عدد الخلفاء بعد النبي اثنا عشر خليفة.

فقد أخرج مسلم في «صحيحه» في كتاب الإمارة، باب الناس تبع لقريش بسنده عن حصين عن جابر بن سمرة قال: «دخلت مع أبي على النبي صلى الله عليه وسلم فسمعته يقول: إن هذا الأمر لا ينقضي حتى يمضي فيهم اثنا عشر خليفة، قال: ثم تكلّم بكلام خفي عليّ، قال: فقلت لأبي ما قال؟ قال: كلّهم من قريش(1)

وأخرج بسنده إلى عامر بن سعد بن أبي وقاص، قال: كتبت إلى جابر بن سمرة مع غلامي نافع أن أخبرني بشيء سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: فكتب إلي سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة عشية رجم الأسلمي يقول: لا يزال الدين قائماً حتى تقوم الساعة أو يكون عليكم اثنا عشر خليفة كلّهم من قريش»(2).

وأخرج البخاري في «صحيحه» في كتاب الأحكام بسنده عن جابر بن سمرة، قال: يكون اثنا عشر أميراً، فقال كلمة لم أسمعها، فقال أبي: إنّه قال: كلهم من قريش»(3).

وأخرج أحمد في «مسنده» عن مسروق قال: «كنّا جلوساً عند عبد الله بن مسعود وهو يُقرئنا القرآن فقال له رجل يا أبا عبد الرحمن هل سألتم رسول الله صلى الله عليه وسلّم كم تملك هذه الأمة من خليفة فقال عبد الله بن مسعود ما سألني عنها أحد منذ قدمت العراق قبلك ثم قال: نعم ولقد سألنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: اثنا عشر كعدة نقباء بني إسرائيل»(4).

وأخرجه أبو يعلى في «مسنده»(5) والطبراني في «الكبير»(6).

قال أحمد محمد شاكر: «إسناده صحيح»(7).
-----------
(1) صحيح مسلم: 6/3، دار الفكر.

(2) المصدر نفسه: 6/4، دار الفكر.

(3) صحيح البخاري: 8/127، دار الفكر.

(4) مسند أحمد: 1/398، 406، دار صادر.

(5) مسند أبي يعلى: (8/444) و(9/222)، دار المأمون للتراث.

(6) المعجم الكبير: 10/158، مكتبة ابن تيمية، القاهرة.

(7) مسند أحمد بتحقيق أحمد محمد شاكر: 4/28، 62، حديث (3781) و(3859)، دار الحديث، القاهرة.

فالحديث مجمع عليه، ودلالته على أن خلفاء النبي اثنا عشر خليفة جلية ظاهرة للعيان

(هل فهمت ياحنبل؟؟؟)،

وهذا العدد كما هو واضح ينطبق على ما تذهب إليه الشيعة الإمامية الاثنا عشرية، من وجود الاثني عشر إماماً من أهل البيت، أولهم علي وآخرهم المهدي.
====
تحياتنا والسلام على من اتبع الهدى
وصل اللهم على محمد وآل محمد وسلم تسليما

اللهم صل على محمد وآل محمد الطيِّبين الطاهرين،وسلم تسليما كثيرا

**حنبل** · 04-07-2013, 12:41 PM

الجودي12][ ]

سوف اناقشك جدلا

لا تطبق على نفسك قول الله سبحانه و تعالى:-
وَمَا نُرْسِلُ الْمُرْسَلِينَ إِلاَّ مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ وَيُجَادِلُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالْبَاطِلِ لِيُدْحِضُوا بِهِ الْحَقَّ وَاتَّخَذُوا آيَاتِي وَمَا أُنذِرُوا هُزُوًا (56) وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن ذُكِّرَ بِآيَاتِ رَبِّهِ فَأَعْرَضَ عَنْهَا وَنَسِيَ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ إِنَّا جَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَن يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرًا وَإِن تَدْعُهُمْ إِلَى الْهُدَى فَلَن يَهْتَدُوا إِذًا أَبَدًا (57)سورة الكهف
====

اين الدليل من القرأن على الائمة 12

ولماذا لا تطبقه على نفسك

لم تعطني دليل واحد قطعى الدلاه على ما تدعيه

كل ما وضعته تايل وتفسير

القرأن لم يقل الائمة اثنا عشر معصومين يعلمون الغيب

هذه قولك فى التاويل والتفسير

قال تعالى:-

بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ (44)سورة النحل

لم يذكر الله الائمة لتبين لنا القرأن

لماذا

اليس هذه تاويل من عندك

== يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اسْتَجِيبُواْ لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُم لِمَا يُحْيِيكُمْ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللَّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ وَأَنَّهُ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ (24)سورة الأنفال

ولماذا لم يقل الله استجيبوا للائمة كما تدعى انت

مَّا أَفَاء اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ كَيْ لا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الأَغْنِيَاء مِنكُمْ وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ (7)سورة الحشر

لماذا لم يقل الله

وما اتكم الائمة فخذة وما نهاكم عنه فنتهوا

حسب تاويلك الائمة معصومين من الله

وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالا مُّبِينًا (36)سورة الأحزاب

لماذا لم يذكر الله الائمة ومن يعصى الائمة ضل ضلالا مبينا

حسب تاويلكم

حديث الاثني عشر خليفة

قلت لك سوف اعيد عليك

لا شك ان اهل السنة يؤمنون بالاثنا عشر خليفه ولا جدال فيه

وهذه قول رسول الله

لكن لا احد يستطيع ان يفرض على اسماء

مثال

اجتمعة علماء اهل السنة اجتهدو ووضعوا اسماء الخلاف الاثنا عشر كلهم

وانا قلت لهم انا لا أؤمن ولا اصدق انهم هم الاشخاص الذي قصدهم الرسول

ما هو الحكم على هل اصبحت كافر هل اصبح مخلد فى النار

لا طبع

فقط انا معصيتى الخروج عن راى الاجماع فى امور فقهيه فرعيه وليست من العقيده

فلى الحق الرفض هذه الاسماء لانه ليست من العقيده معرفة من هم

فكيف تفرضون علينا اسماء وتقولون اذا انكرتها انت كافر مخلد فى النار

وهذا العدد كما هو واضح ينطبق على ما تذهب إليه الشيعة الإمامية الاثنا عشرية، من وجود الاثني عشر إماماً من أهل البيت، أولهم علي وآخرهم المهدي.
====
تحياتنا والسلام على من اتبع الهدى
وصل اللهم على محمد وآل محمد وسلم تسليما

اللهم صل على محمد وآل محمد الطيِّبين الطاهرين،وسلم تسليما كثيرا

هل كل متطابق صحيح

اليهود والنصاري يؤمنوا بالاثنا عشر وهم فى جهنم كما ذكر الله

[/quote]

**الجودي12** · 05-07-2013, 03:21 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لِـلَّهِ رب العالمين، وأفضل الصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم النبيين، وآله الطيِّبين الطاهرين، وسلام على صحبه الأخيار الميامين، عجل فرجهم ياكريم واجعلهم شفعاءنا يوم الدين واهد بهم التائهين المضللين واللعن الدائم على أعدائهم ومبغضيهم اجمعين
========

قال تعالى :-
وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلامًا (63)
سورة الفرقان

قوله: «و إذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما» أي إذا خاطبهم الجاهلون خطابا ناشئا عن جهلهم مما يكرهون أن يخاطبوا به أو يثقل عليهم كما يستفاد من تعلق الفعل بالوصف أجابوهم بما هو سالم من القول و قالوا لهم قولا سلاما خاليا عن اللغو و الإثم، قال تعالى: «لا يسمعون فيها لغوا و لا تأثيما إلا قيلا سلاما سلاما»: الواقعة: 26، و يرجع إلى عدم مقابلتهم الجهل بالجهل.
------

لفظ الحديث بكامله كما في سنن أبي داود هو: عن أبي أمامة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقا، وببيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب وإن كان مازحا، وببيت في أعلى الجنة لمن حسن خلقه. وحسنه الألباني ـ رحمه الله تعالى.
ومعني الحديث أنه صلى الله عليه وسلم ضامن لكل من يترك المراء وهو الجدال ولو كان محقا أن يعطيه الله سبحانه وتعالى بيتا في ربض الجنة. أي أدناها، كما قال محمد عبد الرحمن بن عبد الرحيم المباركفوري في تحفة الأحوذي، قال في عون المعبود قوله صلى الله عليه وسلم: أنا زعيم أي ضامن وكفيل ببيت، قال الخطابي البيت هاهنا القصر يقال هذا بيت فلان أي قصره في ربض الجنة بفتحتين أي ما حولها خارجا عنها تشبيها بالأبنية التي تكون حول المدن وتحت القلاع كذا في النهاية، المراء أي الجدال كسرا لنفسه كيلا يرفع نفسه على خصمه بظهور فضله. انتهى.
http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=161573
=====
الحمد والشكر والمنة على نعمة الولاية اللهم ثبتنا على ولاية أمير المؤمنين والائمة الاوصياء من بعده عليهم السلام
تحياتنا والسلام على من اتبع الهدى
وحيا الله العاملين لإحياء آثار مذهب آل محمد عليهم الصلاة والسلام، وسدد الله الأقلام لحماية الإسلام، ونسأله تعالى أن يعيننا ويمدنا بالصواب والتوفيق،
وصل اللهم على محمد وعترته الطيبين الطاهرين،
حسبنا الله ونعم الوكيل، نعم المولى ونعم النصير، ألا إلى الله تصير الأمور.

**حنبل** · 06-07-2013, 02:14 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الجودي12

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لِـلَّهِ رب العالمين، وأفضل الصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم النبيين، وآله الطيِّبين الطاهرين، وسلام على صحبه الأخيار الميامين، عجل فرجهم ياكريم واجعلهم شفعاءنا يوم الدين واهد بهم التائهين المضللين واللعن الدائم على أعدائهم ومبغضيهم اجمعين
========

قال تعالى :-
وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلامًا (63)
سورة الفرقان

قوله: «و إذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما» أي إذا خاطبهم الجاهلون خطابا ناشئا عن جهلهم مما يكرهون أن يخاطبوا به أو يثقل عليهم كما يستفاد من تعلق الفعل بالوصف أجابوهم بما هو سالم من القول و قالوا لهم قولا سلاما خاليا عن اللغو و الإثم، قال تعالى: «لا يسمعون فيها لغوا و لا تأثيما إلا قيلا سلاما سلاما»: الواقعة: 26، و يرجع إلى عدم مقابلتهم الجهل بالجهل.
------

لفظ الحديث بكامله كما في سنن أبي داود هو: عن أبي أمامة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقا، وببيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب وإن كان مازحا، وببيت في أعلى الجنة لمن حسن خلقه. وحسنه الألباني ـ رحمه الله تعالى.
ومعني الحديث أنه صلى الله عليه وسلم ضامن لكل من يترك المراء وهو الجدال ولو كان محقا أن يعطيه الله سبحانه وتعالى بيتا في ربض الجنة. أي أدناها، كما قال محمد عبد الرحمن بن عبد الرحيم المباركفوري في تحفة الأحوذي، قال في عون المعبود قوله صلى الله عليه وسلم: أنا زعيم أي ضامن وكفيل ببيت، قال الخطابي البيت هاهنا القصر يقال هذا بيت فلان أي قصره في ربض الجنة بفتحتين أي ما حولها خارجا عنها تشبيها بالأبنية التي تكون حول المدن وتحت القلاع كذا في النهاية، المراء أي الجدال كسرا لنفسه كيلا يرفع نفسه على خصمه بظهور فضله. انتهى.
http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=161573
=====
الحمد والشكر والمنة على نعمة الولاية اللهم ثبتنا على ولاية أمير المؤمنين والائمة الاوصياء من بعده عليهم السلام
تحياتنا والسلام على من اتبع الهدى
وحيا الله العاملين لإحياء آثار مذهب آل محمد عليهم الصلاة والسلام، وسدد الله الأقلام لحماية الإسلام، ونسأله تعالى أن يعيننا ويمدنا بالصواب والتوفيق،
وصل اللهم على محمد وعترته الطيبين الطاهرين،
حسبنا الله ونعم الوكيل، نعم المولى ونعم النصير، ألا إلى الله تصير الأمور.

حتى اليهود والنصارى يقولون نحن اهل السنة كفا ر وجهلاء

هل يعنى هم على حق

لا يوجد دليل ولا نقاش علمي

يحظر اية من هنا وهناك ويأول

ويحظر حديث وياوله

وتاويل مع التاويل

يستنتج ان هناك معصمومين يعلمون الغيب الولاية درجتهم اعلى من الانبياء وعددهم اثنا عشر

الطامه الكبرى انهم يدعون ان من لايؤمن به كافر

من اين لكم هذه

والله لم يقل به الله ولا رسوله

والله انه قول بشر

ولم ينزل بها من سلطان

اذا كانت هذه ادلتكم على دينكم

والله انتم فى ضلال مبين

**حميد الغانم** · 09-07-2013, 10:42 AM

عضو نشط وفعّال

رقم العضوية : 99211
تاريخ التّسجيل: Mar 2012
المشاركات: 5,852
آخر تواجد: اليوم 08:27 AM
الجنس:
الإقامة:

عضو نشط وفعّال

رقم العضوية : 99211
تاريخ التّسجيل: Mar 2012
المشاركات: 5,844
آخر تواجد: اليوم 06:06 PM
الجنس:
الإقامة:

شنو حبوبي ما رديت علي
صار هواي انترك
قلنا ان الامة اجمعت على حب علي بن ابي طالب
ولم تجمع على حب ابي بكر
فهل الاجماع دليل عندكم ام لا
لا تطول الغيبة
حميد الغانم

**حميد الغانم** · 09-07-2013, 10:49 AM

عضو نشط وفعّال

رقم العضوية : 99211
تاريخ التّسجيل: Mar 2012
المشاركات: 5,852
آخر تواجد: اليوم 08:27 AM
الجنس:
الإقامة:

عضو نشط وفعّال

رقم العضوية : 99211
تاريخ التّسجيل: Mar 2012
المشاركات: 5,844
آخر تواجد: اليوم 06:06 PM
الجنس:
الإقامة:

شنو حبوبي ما رديت علي
صار هواي انترك
قلنا ان الامة اجمعت على حب علي بن ابي طالب
ولم تجمع على حب ابي بكر
فهل الاجماع دليل عندكم ام لا
لا تطول الغيبة
حميد الغانم

**الجودي12** · 09-07-2013, 10:23 PM

[quote=حنبل]
ملاحظة

هناك أدلة وبراهين لكن أنت اللي مش فاهم)

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لِـلَّهِ رب العالمين، وأفضل الصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم النبيين، وآله الطيِّبين الطاهرين، وسلام على صحبه الأخيار الميامين، عجل فرجهم ياكريم واجعلهم شفعاءنا يوم الدين واهد بهم التائهين المضللين واللعن الدائم على أعدائهم ومبغضيهم اجمعين
===
إنّ التشيّع ليس شيئاً ظهر بعد وفاة نبيّ الإسلام (صلى الله عليه وآله وسلم) ; لأنّ التشيّع ليس ظاهرة طارئة بعد وفاته، بل انّ التشيّع عبارة عن اتّباع لرسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) في كلّ ما جاء به ، ومن جملة ذلك ولاية العترة الطاهرة وهم أحد الثقلين ، وعليه يكون التشيّع بهذا المعنى هو عين الإسلام ، وليس شيئاً منفصلاً عنه ، وكأنّ التشيّع والإسلام وجهان لعُملة واحدة .
إذن : فالتشيّع ليس مذهباً سياسيّاً أو عقائديّاً ظهر بعد عهد النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلم) ، بل النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلم) نفسه أطلق اسم الشيعة على أتباع عليّ وأنصاره ، وقد وردت في ذلك روايات عديدة في تفسير الآية الكريمة [1] : ? إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُوْلَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ ? [2] . حيث قال (صلى الله عليه وآله وسلم) :
« يا علي أنت وشيعتك هم الفائزون » [3] .
وعلى ضوء الروايات المتضافرة إطلاق اسم الشيعة على أنصار عليّ (عليه السلام) هو من صنع رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)
---------------------
[1] الدر المنثور للسيوطي: 6 / 379 ، تفسير سورة البيّنة .
[2] القران الكريم : سورة البينة ( 98 ) ، الآية : 7 ، الصفحة : 598 .
[3] راجع: الغدير في الكتاب والسنة والأدب : 2 / 57 .
====

الحمد والشكر والمنة على نعمة الولاية اللهم ثبتنا على ولاية أمير المؤمنين والائمة الاوصياء من بعده عليهم السلام
تحياتنا والسلام على من اتبع الهدى
وصل اللهم على محمد وآل محمد وسلم تسليما
وحيا الله العاملين لإحياء آثار مذهب آل محمد عليهم الصلاة والسلام، وسدد الله الأقلام لحماية الإسلام، ونسأله تعالى أن يعيننا ويمدنا بالصواب والتوفيق،
وصل اللهم على محمد وعترته الطيبين الطاهرين،
حسبنا الله ونعم الوكيل، نعم المولى ونعم النصير، ألا إلى الله تصير الأمور.

**حنبل** · 10-07-2013, 02:13 PM

[quote=الجودي12]

المشاركة الأصلية بواسطة حنبل

ملاحظة

هناك أدلة وبراهين لكن أنت اللي مش فاهم)

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لِـلَّهِ رب العالمين، وأفضل الصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم النبيين، وآله الطيِّبين الطاهرين، وسلام على صحبه الأخيار الميامين، عجل فرجهم ياكريم واجعلهم شفعاءنا يوم الدين واهد بهم التائهين المضللين واللعن الدائم على أعدائهم ومبغضيهم اجمعين
===
إنّ التشيّع ليس شيئاً ظهر بعد وفاة نبيّ الإسلام (صلى الله عليه وآله وسلم) ; لأنّ التشيّع ليس ظاهرة طارئة بعد وفاته، بل انّ التشيّع عبارة عن اتّباع لرسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) في كلّ ما جاء به ، ومن جملة ذلك ولاية العترة الطاهرة وهم أحد الثقلين ، وعليه يكون التشيّع بهذا المعنى هو عين الإسلام ، وليس شيئاً منفصلاً عنه ، وكأنّ التشيّع والإسلام وجهان لعُملة واحدة .
إذن : فالتشيّع ليس مذهباً سياسيّاً أو عقائديّاً ظهر بعد عهد النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلم) ، بل النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلم) نفسه أطلق اسم الشيعة على أتباع عليّ وأنصاره ، وقد وردت في ذلك روايات عديدة في تفسير الآية الكريمة [1] : ? إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُوْلَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ ? [2] . حيث قال (صلى الله عليه وآله وسلم) :
« يا علي أنت وشيعتك هم الفائزون » [3] .
وعلى ضوء الروايات المتضافرة إطلاق اسم الشيعة على أنصار عليّ (عليه السلام) هو من صنع رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)
---------------------
[1] الدر المنثور للسيوطي: 6 / 379 ، تفسير سورة البيّنة .
[2] القران الكريم : سورة البينة ( 98 ) ، الآية : 7 ، الصفحة : 598 .
[3] راجع: الغدير في الكتاب والسنة والأدب : 2 / 57 .
====

الحمد والشكر والمنة على نعمة الولاية اللهم ثبتنا على ولاية أمير المؤمنين والائمة الاوصياء من بعده عليهم السلام
تحياتنا والسلام على من اتبع الهدى
وصل اللهم على محمد وآل محمد وسلم تسليما
وحيا الله العاملين لإحياء آثار مذهب آل محمد عليهم الصلاة والسلام، وسدد الله الأقلام لحماية الإسلام، ونسأله تعالى أن يعيننا ويمدنا بالصواب والتوفيق،
وصل اللهم على محمد وعترته الطيبين الطاهرين،
حسبنا الله ونعم الوكيل، نعم المولى ونعم النصير، ألا إلى الله تصير الأمور.

اول شئ الحمد لله على نعمة الاسلام وليس الولاية

كل الدياناة عنده كتب وتدعي انه بالجنه

حتى المشعوذون يستدل بالكتب ويدعى ان من يتبعه فى الجنه

وما وضعته حديث لن اناقشك فى السند وصحة الحديث

الكل يدعى ان يتبع على رضى الله عنه
نناقشك جدلا
كل هذه الفرق تقول انها من شيعة على
الدروز
البهائية
الإسماعيلية
الزيدية
النصيريه
البترى الذى قاتلوا مع على ضد معاويه
وفرق الشيعة كثيره
وهذه الفرق تكفر بعضها بعض

اين الفرقه التى تتبع على رضى الله عنه

**الجودي12** · 10-07-2013, 04:57 PM

[quote=حنبل]

المشاركة الأصلية بواسطة الجودي12

اول شئ الحمد لله على نعمة الاسلام وليس الولاية

كل الدياناة عنده كتب وتدعي انه بالجنه

حتى المشعوذون يستدل بالكتب ويدعى ان من يتبعه فى الجنه

وما وضعته حديث لن اناقشك فى السند وصحة الحديث

الكل يدعى ان يتبع على رضى الله عنه
xxx(نناقشك جدلا )xxx
كل هذه الفرق تقول انها من شيعة على
الدروز
البهائية
الإسماعيلية
الزيدية
النصيريه
البترى الذى قاتلوا مع على ضد معاويه
وفرق الشيعة كثيره
وهذه الفرق تكفر بعضها بعض

اين الفرقه التى تتبع على رضى الله عنه

بسم الله الرحمن الرحيم

قال تعالى:-

وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ (69)سورة العنكبوت
ابحث فسوف تجد
------
الحمد والشكر والمنة على نعمة الولاية اللهم ثبتنا على ولاية أمير المؤمنين والائمة الاوصياء من بعده عليهم السلام
تحياتنا والسلام على من اتبع الهدى
وصل اللهم على محمد وآل محمد وسلم تسليما كثيرا

**حنبل** · 11-07-2013, 09:08 AM

[quote=الجودي12]

المشاركة الأصلية بواسطة حنبل

بسم الله الرحمن الرحيم

قال تعالى:-

وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ (69)سورة العنكبوت
ابحث فسوف تجد
------
الحمد والشكر والمنة على نعمة الولاية اللهم ثبتنا على ولاية أمير المؤمنين والائمة الاوصياء من بعده عليهم السلام
تحياتنا والسلام على من اتبع الهدى
وصل اللهم على محمد وآل محمد وسلم تسليما كثيرا

لماذا لا نبحث انا وانت

العبره ليس بالقول او نقل من كتاب وقول فلان

العبره فى صحة القول

لان الكلام كثير والاقوال كثير والفرق كثيره وكلن يدعى ما يدعيه

انت قلت شيعة على رضى الله عنه فى الجنه

واردة ان ادخل التشيع

وجدة شيعة على رضى الله عنه يكفرون بعضه بعض

المذاهب السنيه لا يكفرون بعض

**حميد الغانم** · 11-07-2013, 01:24 PM

عضو نشط وفعّال

رقم العضوية : 99211
تاريخ التّسجيل: Mar 2012
المشاركات: 5,858
آخر تواجد: بالأمس 11:52 AM
الجنس:
الإقامة:

عضو نشط وفعّال

رقم العضوية : 99211
تاريخ التّسجيل: Mar 2012
المشاركات: 5,852
آخر تواجد: اليوم 08:27 AM
الجنس:
الإقامة:

عضو نشط وفعّال

رقم العضوية : 99211
تاريخ التّسجيل: Mar 2012
المشاركات: 5,844
آخر تواجد: اليوم 06:06 PM
الجنس:
الإقامة:

شنو حبوبي ما رديت علي
صار هواي انترك
قلنا ان الامة اجمعت على حب علي بن ابي طالب
ولم تجمع على حب ابي بكر
فهل الاجماع دليل عندكم ام لا
لا تطول الغيبة
حميد الغانم