إعـــــــلان

**حميد الغانم** · 25-06-2013, 01:06 AM

عضو نشط وفعّال

رقم العضوية : 99211
تاريخ التّسجيل: Mar 2012
المشاركات: 5,796
آخر تواجد: اليوم 10:40 PM
الجنس:
الإقامة:

عضو نشط وفعّال

رقم العضوية : 99211
تاريخ التّسجيل: Mar 2012
المشاركات: 5,757
آخر تواجد: اليوم 07:02 AM
الجنس:
الإقامة:

عضو نشط وفعّال

رقم العضوية : 99211
تاريخ التّسجيل: Mar 2012
المشاركات: 5,748
آخر تواجد: اليوم 11:36 PM
الجنس:
الإقامة:

عضو نشط وفعّال

رقم العضوية : 99211
تاريخ التّسجيل: Mar 2012
المشاركات: 5,746
آخر تواجد: اليوم 10:49 PM
الجنس:
الإقامة:

عضو نشط وفعّال

رقم العضوية : 99211
تاريخ التّسجيل: Mar 2012
المشاركات: 5,744
آخر تواجد: اليوم 09:30 PM
الجنس:
الإقامة:

عضو نشط وفعّال

رقم العضوية : 99211
تاريخ التّسجيل: Mar 2012
المشاركات: 5,741
آخر تواجد: اليوم 03:47 PM
الجنس:
الإقامة:

ويبدو لي ان الوهابية لم تفهم المغزى من قولنا بان الفرقة الناجية هي تلك التي تقول ان خليفة الله على الارض تنصيب من الله لا شورى ولا تنصيب من ابي بكر لعمر ولا ولا
واليكم الدليل القراني
أَفَحَسِبَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَن يَتَّخِذُوا عِبَادِي مِن دُونِي أَوْلِيَاء إِنَّا أَعْتَدْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ نُزُلا. قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالأَخْسَرِينَ أَعْمَالا. الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ ...

**الجودي12** · 25-06-2013, 04:31 PM

اللهم صل على محمد وآل محمد الطيِّبين الطاهرين،وسلم تسليما كثيرا

[quote=حنبل]

عندك اية محكمة تثبت ان مذهبك هو الفرقة الناجيه

تفضل

=====د
جامع البيان عن تأويل آي القرآن » تفسير سُورَةِ لَمْ يَكُنْ » الْقَوْلُ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى : إِنَّ ...
أولئك هم خير البرية سورة البينة آية 7 . فقال النبي صلى الله عليه وسلم : أنت يا علي وشيعتك

رقم الحديث: 35096
(حديث مرفوع) حَدَّثَنَا ابْنُ حُمَيْدٍ ، قَالَ : ثنا عِيسَى بْنُ فَرْقَدٍ ، عَنْ أَبِي الْجَارُودِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ : أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ سورة البينة آية 7 . فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَنْتَ يَا عَلِيُّ وَشِيعَتُكَ " .
========

اهل السنة هم اهل الحديث الرسول

---------

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ :

حَفِظْتُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وِعَاءَيْنِ ، فَأَمَّا أَحَدُهُمَا فَبَثَثْتُهُ ، وَأَمَّا الآخَرُ فَلَوْ بَثَثْتُهُ قُطِعَ هَذَا الْبُلْعُومُ .

أخرجَهُ البُخَاريُّ رقم 120

=====
ام انتم لا تملكون ولا حديث عن الرسول

-------
من المعلوم يقينًا أن السنة بكمالها وتمامها أي الناطقة مع القرآن الكريم بحكم كل مسألة إلى يوم الدين محفوظة من طريق عترة النبي صلى الله عليه وآله وسلم أهل بيته، وستبقى كذلك إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها بدليل ما روي عن زيد بن أرقم قال: قال رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ
"إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أحدهما أعظم من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما"([1]).
وفي رواية "وأنا تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث على كتاب الله ورغب فيه ثم قال وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي"([2])،
و ما روي عن جابر بن عبد الله قال"رأيت رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ في حجة الوداع يوم عرفة وهو على ناقته القصواء يخطب فسمعته يقول
"يا أيها الناس إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله و عترتي أهل بيتي"([3])،
وأن الذين حملوا السنة عن أئمة آل البيت وعلى رأسهم الإمام علي عليه الصلاة والسلام هم شيعتهم الذين ثبتوا على موالاتهم ورفضوا البغاة ومشروعهم وتحملوا من أجل ذلك صنوف العذاب وألوان الأذى على مر السنين والأيام وإلى يومنا هذا, إذًا فلا سنة كاملة مروية من طريق آل البيت إلا ما رواه علماء الشيعة وحفاظها، وهي بذلك حتمًا السنة المحفوظة إلى قيام الساعة والواجب الأخذ بها أي بالثابت منها مع القرآن الكريم لينتفي الضلال وتتحقق الهداية الكاملة
----------

([1]) رواه الترمذي ج5ص663 رقم3788وقال هذا حديث حسن غريب. و الحاكم ج3ص109 وقال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه بطوله.
([2]) رواه مسلم في فضائل الصحابة(شرح النووي)ج15ص179-180وأحمد ج4ص366والدارمي ج2ص431-432 وأورده البغوي في شرح السنة ج14ص117-118.
([3]) رواه الترمذي وقال: هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه. ج5 ص662-663، وأحمد ج3 ص14، والدارمي ج2 ص524، وابن خزيمة ج4 ص63 رقم2307.
=====

وليس هذه هو الموضوع

اذا لا تملك اية محكمة لا تحور الموضوع

افتح موضوع عن السنة واحاديث الرسول

وسوف تجد رد

**حنبل** · 25-06-2013, 06:50 PM

يا جودي

افتح موضوع فى الاحاديث وسوف ارد عليك

هذه ليس موضوع الاحاديث

لا اريد خبط لزق

هذه ثانى مرة اطلب منك

فالتزم بالادب الحوار

عندك اية محكمه تفضل

**الجودي12** · 26-06-2013, 05:59 AM

المشاركة الأصلية بواسطة حنبل

يا جودي

افتح موضوع فى الاحاديث وسوف ارد عليك

هذه ليس موضوع الاحاديث

لا اريد خبط لزق

هذه ثانى مرة اطلب منك

فالتزم بالادب الحوار

عندك اية محكمه تفضل

جامع البيان عن تأويل آي القرآن » تفسير سُورَةِ لَمْ يَكُنْ » الْقَوْلُ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى : إِنَّ ...
أولئك هم خير البرية سورة البينة آية 7 . فقال النبي صلى الله عليه وسلم : أنت يا علي وشيعتك

رقم الحديث: 35096

(حديث مرفوع) حَدَّثَنَا ابْنُ حُمَيْدٍ ، قَالَ : ثنا عِيسَى بْنُ فَرْقَدٍ ، عَنْ أَبِي الْجَارُودِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ : أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ سورة البينة آية 7 . فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَنْتَ يَا عَلِيُّ وَشِيعَتُكَ " .ـ (عن ابن عباس قال: لمّا نزلت هذه الآية {إنّ الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية} قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي: هو أنت وشيعتك يوم القيامة راضين مرضيين)
فتح القدير 5/477، الدر المنثور 6/379، مناقب علي بن أبي طالب لابن مردويه: 346.

ـ (عن أبي هريرة قال: قال علي بن أبي طالب: يا رسول الله، أيما أحبّ إليك أنا أم فاطمة؟ قال: فاطمة أحب إليّ منك وأنت أعزّ عليّ منها، وكأنّي بك وأنت على حوضي تذود عنه الناس، وإنّ عليه لأباريق مثل عدد نجوم السماء، وإنّي وأنت والحسن والحسين وفاطمة وعقيل وجعفر في الجنّة إخوانا على سرر متقابلين، أنت معي وشيعتك في الجنّة. ثمّ قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم إخواناً على سرر متقابلين لا ينظر أحدهم في قفا صاحبه) المعجم الأوسط 7/343.
21ـ (عن أمّ سلمة قالت: كان النبي صلى الله عليه وسلم عندي في ليلتي فغدت عليه فاطمة وعلي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا علي أبشر فإنّك وأصحابك وشيعتك في الجنّة)

فضائل الصحابة لابن حنبل 2/654.

**حنبل** · 26-06-2013, 11:35 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الجودي12

جامع البيان عن تأويل آي القرآن » تفسير سُورَةِ لَمْ يَكُنْ » الْقَوْلُ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى : إِنَّ ...
أولئك هم خير البرية سورة البينة آية 7 . فقال النبي صلى الله عليه وسلم : أنت يا علي وشيعتك

رقم الحديث: 35096

(حديث مرفوع) حَدَّثَنَا ابْنُ حُمَيْدٍ ، قَالَ : ثنا عِيسَى بْنُ فَرْقَدٍ ، عَنْ أَبِي الْجَارُودِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ : أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ سورة البينة آية 7 . فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَنْتَ يَا عَلِيُّ وَشِيعَتُكَ " .ـ (عن ابن عباس قال: لمّا نزلت هذه الآية {إنّ الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية} قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي: هو أنت وشيعتك يوم القيامة راضين مرضيين)
فتح القدير 5/477، الدر المنثور 6/379، مناقب علي بن أبي طالب لابن مردويه: 346.

ـ (عن أبي هريرة قال: قال علي بن أبي طالب: يا رسول الله، أيما أحبّ إليك أنا أم فاطمة؟ قال: فاطمة أحب إليّ منك وأنت أعزّ عليّ منها، وكأنّي بك وأنت على حوضي تذود عنه الناس، وإنّ عليه لأباريق مثل عدد نجوم السماء، وإنّي وأنت والحسن والحسين وفاطمة وعقيل وجعفر في الجنّة إخوانا على سرر متقابلين، أنت معي وشيعتك في الجنّة. ثمّ قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم إخواناً على سرر متقابلين لا ينظر أحدهم في قفا صاحبه) المعجم الأوسط 7/343.
21ـ (عن أمّ سلمة قالت: كان النبي صلى الله عليه وسلم عندي في ليلتي فغدت عليه فاطمة وعلي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا علي أبشر فإنّك وأصحابك وشيعتك في الجنّة)

فضائل الصحابة لابن حنبل 2/654.

انا طلبت منك عدم المشاركة خارج الموضوع

لكن للاسف لم تحترم راى صاحب الموضوع

لا يهم انا اسامحك بالشرط

ان تقبل التحدي وانا اعلم لن تقبل به

يا شيعة يا سنة يا قراء

الله ثم والله ثم والله

اذا ثبت ان هذه الاحاديث غير مكذوبه على الرسول

وان هذه القول قول رسول الله

سوف اصبح شيعى

واذا ثبت ان هذه الاحاديث مكذوبة على الرسول

تصبح سنى يا جودى

وبينى وبينك الله

ما قولك انتظر

**زائر (غير مسجل)** · 26-06-2013, 12:39 PM

المشاركة الأصلية بواسطة حنبل

يا جودي

افتح موضوع فى الاحاديث وسوف ارد عليك

هذه ليس موضوع الاحاديث

لا اريد خبط لزق

هذه ثانى مرة اطلب منك

فالتزم بالادب الحوار

عندك اية محكمه تفضل

اللهم صلي على محمد وآل محمد

السلام عليكم

ما رأي صاحب الموضوع أن يأتينا في موضوع مغلق على كلانا فقط ونثبت لك فيه بالقرآن فقط من هي الفرقة الناجية ؟

**حسن الروح** · 26-06-2013, 12:46 PM

[quote=الجودي12]

المشاركة الأصلية بواسطة حنبل

عندك اية محكمة تثبت ان مذهبك هو الفرقة الناجيه

تفضل

=====د
جامع البيان عن تأويل آي القرآن » تفسير سُورَةِ لَمْ يَكُنْ » الْقَوْلُ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى : إِنَّ ...
أولئك هم خير البرية سورة البينة آية 7 . فقال النبي صلى الله عليه وسلم : أنت يا علي وشيعتك

رقم الحديث: 35096
(حديث مرفوع) حَدَّثَنَا ابْنُ حُمَيْدٍ ، قَالَ : ثنا عِيسَى بْنُ فَرْقَدٍ ، عَنْ أَبِي الْجَارُودِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ : أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ سورة البينة آية 7 . فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَنْتَ يَا عَلِيُّ وَشِيعَتُكَ " .
========

اهل السنة هم اهل الحديث الرسول

---------

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ :

حَفِظْتُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وِعَاءَيْنِ ، فَأَمَّا أَحَدُهُمَا فَبَثَثْتُهُ ، وَأَمَّا الآخَرُ فَلَوْ بَثَثْتُهُ قُطِعَ هَذَا الْبُلْعُومُ .

أخرجَهُ البُخَاريُّ رقم 120

=====
ام انتم لا تملكون ولا حديث عن الرسول

-------
من المعلوم يقينًا أن السنة بكمالها وتمامها أي الناطقة مع القرآن الكريم بحكم كل مسألة إلى يوم الدين محفوظة من طريق عترة النبي صلى الله عليه وآله وسلم أهل بيته، وستبقى كذلك إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها بدليل ما روي عن زيد بن أرقم قال: قال رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ
"إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أحدهما أعظم من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما"([1]).
وفي رواية "وأنا تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث على كتاب الله ورغب فيه ثم قال وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي"([2])،
و ما روي عن جابر بن عبد الله قال"رأيت رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ في حجة الوداع يوم عرفة وهو على ناقته القصواء يخطب فسمعته يقول
"يا أيها الناس إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله و عترتي أهل بيتي"([3])،
وأن الذين حملوا السنة عن أئمة آل البيت وعلى رأسهم الإمام علي عليه الصلاة والسلام هم شيعتهم الذين ثبتوا على موالاتهم ورفضوا البغاة ومشروعهم وتحملوا من أجل ذلك صنوف العذاب وألوان الأذى على مر السنين والأيام وإلى يومنا هذا, إذًا فلا سنة كاملة مروية من طريق آل البيت إلا ما رواه علماء الشيعة وحفاظها، وهي بذلك حتمًا السنة المحفوظة إلى قيام الساعة والواجب الأخذ بها أي بالثابت منها مع القرآن الكريم لينتفي الضلال وتتحقق الهداية الكاملة
----------

([1]) رواه الترمذي ج5ص663 رقم3788وقال هذا حديث حسن غريب. و الحاكم ج3ص109 وقال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه بطوله.
([2]) رواه مسلم في فضائل الصحابة(شرح النووي)ج15ص179-180وأحمد ج4ص366والدارمي ج2ص431-432 وأورده البغوي في شرح السنة ج14ص117-118.
([3]) رواه الترمذي وقال: هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه. ج5 ص662-663، وأحمد ج3 ص14، والدارمي ج2 ص524، وابن خزيمة ج4 ص63 رقم2307.
=====

وليس هذه هو الموضوع

اذا لا تملك اية محكمة لا تحور الموضوع

افتح موضوع عن السنة واحاديث الرسول

وسوف تجد رد

يا حنبل طالبناك أن تأتي في موضوع منفصل ومغلق بيننا وبينك لنثبت لك من القرآن فقط من هي الفرقة الناجية ولكنك إلى الآن لا تُجيب !! أهو الفرار أم ماذا ؟؟

**الجودي12** · 27-06-2013, 04:14 AM

[quote=حنبل]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لِـلَّهِ رب العالمين، وأفضل الصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم النبيين، وآله الطيِّبين الطاهرين، وسلام على صحبه الأخيار الميامين، عجل فرجهم ياكريم واجعلهم شفعاءنا يوم الدين واهد بهم التائهين المضللين واللعن الدائم على أعدائهم ومبغضيهم اجمعين
=====

الروايات ثبتت بأسانيد صحيحة مقبولة بحسب قواعد علم الرجال المعمول بها لدى أهل السنة، هذه الروايات تكفينا للاحتجاج بها على ما ذهبنا إليه ولا حاجة إلى الأحاديث المروية بأسانيد ضعيفة مردودة، وإليك بعض هذه الأحاديث مع بيان صحة أسانيدها ثم وجوه الدلالة فيها على ما ذكرناه:

1- الترمذي حدثنا نصر بن عبد الرحمن الكوفي حدثنا زيد بن الحسن هو الأنماطي عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر بن عبد الله قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجته يوم عرفة وهو على ناقته القصواء يخطب فسمعته يقول يا أيها الناس إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي"( 1).
نصر بن عبد الرحمن قال المزى: قال أبو حاتم: شيخ كوفى رأيته يحفظ. ما رأينا إلا جمالا و حسن خلق .و قال النسائى : ثقة .و ذكره ابن حبان فى كتاب الثقات. وقال الحافظ في تهذيب التهذيب: و قال مسلمة فى الصلة: ثقة .
زيد بن الحسن هو الأنماطي قال المزى :قال أبو حاتم : كوفى ، قدم بغداد ، منكر الحديث .و ذكره ابن حبان فى كتاب الثقات. وجرح ابن أبي حاتم غير مفسر.
جعفر الصادق بن محمد الباقر بن على بن الحسين بن على بن أبى طالب روى له البخاري في الأدب المفرد ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه،وقال ابن حجر: صدوق فقيه إمام، وقال الذهبي: قال القطان: فى نفسى منه شىء، وقال ابن معين: ثقة، وقال أبو حنيفة: ما رأيت أفقه من .
محمد بن علي بن الحسين ابن أبي طالب (الباقر) قال في تهذيب الكمال : ذكره محمد بن سعد في الطبقة الثالثة من أهل المدينة وقال: كان ثقة كثير الحديث ...وقال العجلي: مدني تابعي ثقة، وقال ابن البرقي: كان فقيهًا فاضلاً... وذكره النسائي في فقهاء التابعين من أهل المدينة. وروى له الجماعة.
جابر بن عبد الله صحابي.
وهذا إسناد متصل رواته كلهم ثقات بحسب ضوابط وقواعد علمي الرجال والحديث عند أهل السنة.
2- الترمذي حدثنا علي بن المنذر كوفي حدثنا محمد بن فضيل قال حدثنا الأعمش عن عطية عن أبي سعيد و الأعمش عن حبيب بن أبي ثابت عن زيد بن أرقم رضي الله عنهما قالا : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أحدهما أعظم من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما"(2 ).
علي بن المنذر قال ابن حجر في تهذيب التهذيب: قال ابن أبي حاتم سمعت منه مع أبي وهو صدوق ثقة سئل عنه أبي فقال محله الصدق وقال النسائي شيعي محض ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال مطين مات في ربيع الآخر سنة ست وخمسين ومائتين سمعت بن نمير يقول هو ثقة صدوق قلت ...وقال الدارقطني لا بأس به وكذا قال مسلمة بن قاسم وزاد كان يتشيع.
محمد بن فضيل بن غزوان بن جرير الضبى مولاهم ، أبو عبد الرحمن الكوفى روى له البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه. قال ابن حجر: صدوق عارف رمي بالتشيع، وقال الذهبي: ثقة شيعي.
سليمان الأعمش روى له البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه. قال ابن حجر: ثقة حافظ عارف بالقراءات، ورع، لكنه يدلس. وقال الذهبي: الحافظ، أحد الأعلام. وقال المزي في تهذيب الكمال: و قال على ابن المدينى : حفظ العلم على أمة محمد صلى الله عليه وسلم ستة :فلأهل مكة عمرو بن دينار، و لأهل المدينة ابن شهاب الزهرى، و لأهل الكوفة أبو إسحاق السبيعى، و سليمان بن مهران الأعمش، و لأهل البصرة يحيى بن أبى كثير ناقلة، و قتادة .و قال أحمد بن حنبل: أبو إسحاق و الأعمش رجلا أهل بالكوفة .و قال يحيى بن معين: كان جرير إذا حدث عن الأعمش، قال: هذا الديباج الخسرواني. و قال شعبة: ما شفانى أحد فى الحديث ما شفانى الأعمش. و قال عبد الله بن داود الخريبى : سمعت شعبة إذا ذكر الأعمش، قال: المصحف المصحف ! .و قال عمرو بن على: كان الأعمش يسمى المصحف من صدقه .و قال محمد بن عبد الله بن عمار الموصلى: ليس فى المحدثين أثبت من الأعمش، و قال أحمد بن عبد الله العجلى: كان ثقة ثبتا فى الحديث، و كان محدث أهل الكوفة فى زمانه، و قال إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين: الأعمش ثقة .و قال النسائى: ثقة ثبت.
حبيب بن أبي ثابت قال المزي:و قال أحمد بن عبد الله بن يونس، عن أبى بكر بن عياش: كان بالكوفة ثلاثة ليس لهم رابع: حبيب بن أبى ثابت، و الحكم، و حماد، و كان هؤلاء الثلاثة أصحاب الفتيا، و لم يكن بالكوفة أحد إلا يذل لحبيب .و قال أحمد بن عبد الله العجلى: كوفى ، تابعى، ثقة، و كان مفتى الكوفة قبل حماد بن أبى سلمة .و قال ابن المبارك، عن سفيان: حدثنا حبيب بن أبى ثابت، و كان دعامة، أوكلمة تشبهها .و قال أبو بكر بن عياش، عن أبى يحيى القتات: قدمت الطائف مع حبيب بن أبى ثابت، و كأنما قدم عليهم نبى .و قال أبو بكر بن أبى خيثمة ، عن يحيى بن معين و النسائى: ثق .و قال أحمد بن سعد بن أبى مريم ، عن يحيى بن معين: ثقة حجة، قيل ليحيى:حبيب ثبت؟ قال: نعم، إنما روى حديثين، قال: أظن يحيى يريد: منكرين حديث " تصلى المستحاضة و إن قطر الدم على الحصير"، و حديث : " القبلة للصائم "و قال ابن أبى حاتم: سئل أبو زرعة عنه: سمع من أم سلمة؟ فقال : لا. و قال :سمعت أبى يقول: حبيب بن أبى ثابت: صدوق، ثقة.روى له الجماعة.
زيد بن أرقم صحابي.
وهذا إسناد متصل رواته كلهم ثقات بحسب ضوابط وقواعد علمي الرجال والحديث عند أهل السنة.
- الحاكم حدثنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن تميم الحنظلي ببغداد ثنا أبو قلابة عبد الملك بن محمد الرقاشي ثنا يحيى بن حماد و حدثني أبو بكر محمد بن بالويه و أبو بكر أحمد بن جعفر البزار قالا : ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي ثنا يحيى بن حماد و ثنا أبو نصر أحمد بن سهل ا لفقيه ببخارى ثنا صالح بن محمد الحافظ البغدادي ثنا خلف بن سالم المخرمي ثنا يحيى بن حماد ثنا أبو عوانة عن سليمان الأعمش قال : ثنا حبيب بن أبي ثابت عن أبي الطفيل عن زيد بن أرقم رضي الله عنه قال "لما رجع رسول الله صلى الله عليه و سلم من حجة الوداع و نزل غدير خم أمر بدوحات فقمن فقال : كأني قد دعيت فأجبت إني قد تركت فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر كتاب الله تعالى و عترتي فانظروا كيف تخلفوني فيهما فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ثم قال : إن الله عز و جل مولاي و أنا مولى كل مؤمن ثم أخذ بيد علي رضي الله عنه فقال : من كنت مولاه فهذا وليه اللهم وال من والاه و عاد من عاداه و ذكر الحديث بطوله"( 3).
أحمد بن جعفر بن محمد أبو بكر البزار قال في لسان الميزان: نزيل حلب روى الدارقطني في غرائب مالك من طريقه حديثا متنه إذا جاء أحدكم إلى القوم فأوسع له فليجلس الحديث رواه عن مجاهد بن موسى عن معن بن عيسى عن مالك قال وهذا غير محفوظ وقيل لي إن هذا الشيخ لم يكن به بأس فلعله شبه عليه قلت وروى أيضا عن يعقوب الدورقي وزيد بن أخرم وسوار القاضي وغيرهم وعنه أبو أحمد الحاكم وأبو بكر بن المقري وأبو بكر الأبهري وأبو المفضل الشيباني ذكره الخطيب في تاريخه فلم ينقل فيه جرحا ولا تعديلا.
عبد الله بن أحمد بن حنبل روى له النسائي وقال ابن حجر : ثقة .وقال الذهبي : الحافظ.
أحمد بن حنبل روى له : البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه. وقال ابن حجر : إمام ثقة حافظ فقيه حجة .قال الذهبي : الإمام
يحيى بن حماد بن أبى زياد الشيبانى روى له البخاري ومسلم وأبو داود في الناسخ والمنسوخ والترمذي و النسائي وابن ماجه. وقال ابن حجر: ثقة عابد . وقال الذهبي : ثقة متأله.
ثنا أبو عوانة وهو الوضاح بن عبد الله اليشكرى أبو عوانة الواسطى البزاز روى له البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه. وقال ابن حجر: ثقة ثبت . وقال الذهبي : الحافظ ، ثقة متقن لكتابه .
سليمان الأعمش روى له البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه. قال ابن حجر : ثقة حافظ عارف بالقراءات ، ورع ، لكنه يدلس . وقال الذهبي : الحافظ ، أحد الأعلام. وقال المزي في تهذيب الكمال: و قال على ابن المدينى : حفظ العلم على أمة محمد صلى الله عليه وسلم ستة :فلأهل مكة عمرو بن دينار ، و لأهل المدينة ابن شهاب الزهرى ، و لأهل الكوفة أبو إسحاق السبيعى ، و سليمان بن مهران الأعمش ، و لأهل البصرة يحيى بن أبى كثير ناقلة ، و قتادة .و قال أحمد بن حنبل : أبو إسحاق و الأعمش رجلا أهل بالكوفة .و قال يحيى بن معين : كان جرير إذا حدث عن الأعمش ، قال : هذا الديباج الخسرواني. و قال شعبة : ما شفانى أحد فى الحديث ما شفانى الأعمش. و قال عبد الله بن داود الخريبى : سمعت شعبة إذا ذكر الأعمش ، قال : المصحف المصحف ! .و قال عمرو بن على : كان الأعمش يسمى المصحف من صدقه .و قال محمد بن عبد الله بن عمار الموصلى : ليس فى المحدثين أثبت من الأعمش ، و قال أحمد بن عبد الله العجلى : كان ثقة ثبتا فى الحديث ، و كان محدث أهل الكوفة فى زمانه ، و قال إسحاق بن منصور ، عن يحيى بن معين : الأعمش ثقة .و قال النسائى : ثقة ثبت.
حبيب بن أبي ثابت قال المزي في تهذيب الكمال:و قال أحمد بن عبد الله بن يونس ، عن أبى بكر بن عياش : كان بالكوفة ثلاثة ليس لهم رابع: حبيب بن أبى ثابت، و الحكم، و حماد، و كان هؤلاء الثلاثة أصحاب الفتيا، و لم يكن بالكوفة أحد إلا يذل لحبيب .و قال أحمد بن عبد الله العجلى: كوفى، تابعى، ثقة، و كان مفتى الكوفة قبل حماد بن أبى سلمة.و قال ابن المبارك، عن سفيان: حدثنا حبيب بن أبى ثابت، و كان دعامة، أوكلمة تشبهها.و قال أبو بكر بن عياش ، عن أبى يحيى القتات: قدمت الطائف مع حبيب بن أبى ثابت، و كأنما قدم عليهم نبى .و قال أبو بكر بن أبى خيثمة، عن يحيى بن معين و النسائى: ثقة .و قال أحمد بن سعد بن أبى مريم ، عن يحيى بن معين: ثقة ، حجة ، قيل ليحيى:حبيب ثبت؟ قال: نعم، إنما روى حديثين، قال: أظن يحيى يريد: منكرين حديث " تصلى المستحاضة و إن قطر الدم على الحصير"، و حديث" القبلة للصائم "و قال ابن أبى حاتم: سئل أبو زرعة عنه: سمع من أم سلمة ؟ فقال: لا. و قال :سمعت أبى يقول: حبيب بن أبى ثابت: صدوق ، ثقة.روى له الجماعة.
أبو الطفيل صحابى بدرى سيد القراء .
زيد بن أرقم صحابي.
وهذا إسناد متصل رواته كلهم ثقات بحسب ضوابط وقواعد علمي الرجال والحديث عند أهل السنة.
4- النسائي أخبرنا محمد بن المثنى قال ثنا يحيى بن حماد قال ثنا أبو عوانة عن سليمان قال ثنا حبيب بن أبي ثابت عن أبي الطفيل عن زيد بن أرقم قال : لما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حجة الوداع ونزل غدير خم أمر بدوحات فقممن ثم قال كأني قد دعيت فأجبت إني قد تركت فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر كتاب الله وعترتي أهل بيتي فانظروا كيف تخلفوني فيهما فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ثم قال إن الله مولاي وأنا ولي كل مؤمن ثم أخذ بيد علي فقال من كنت وليه فهذا وليه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه فقلت لزيد سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما كان في الدوحات رجل إلا رآه بعينه وسمع بأذنه"( 4).
محمد بن المثنى روى له البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه. قال ابن حجر: ثقة ثبت.
والباقون سبق ذكرهم.
وهذا إسناد متصل رواته كلهم ثقات بحسب ضوابط وقواعد علمي الرجال والحديث عند أهل السنة.
الطبراني حدثنا معاذ بن المثنى ثنا علي بن المديني ثنا جرير بن عبد الحميد عن الحسن بن عبيد الله عن أبي الضحى عن زيد بن أرقم قال : قال رسول الله : إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي وإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض"( 5).
معاذ بن المثنى قال في تاريخ بغداد: معاذ بن المثنى بن معاذ بن معاذ بن نصر بن حسان أبو المثنى العنبري ...وكان ثقة.
على بن عبد الله بن جعفر بن نجيح السعدى ، أبو الحسن ابن المدينى البصرى روى له البخاري وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه في التفسير ، قال حجر: ثقة ثبت إمام ، أعلم أهل عصره بالحديث و علله . وقال الذهبي : قال البخارى : ما استصغرت نفسى إلا بين يدى على ، و قال شيخه ابن مهدى : على ابن المدينى أعلم الناس بحديث رسول الله .و قال المزى :قال أبو حاتم الرازى : كان علي علما فى الناس فى معرفة الحديث و العلل و قال النسائى : ثقة مأمون ، أحد الأئمة فى الحديث و قال فى الحج فى " السنن " : خلق للحديث و قال ابن أبى حاتم : قال أبو زرعة : لا يرتاب فى صدقه . و ترك أبو زرعة الرواية عنه من أجل المحنة . قال : و كان أبى يروى عنه ليردعه عما كان منه و قال جعفر بن أحمد بن سالم : أردت أن أخرج إلى البصرة ، فقلت لابن معين يا أبا زكريا ، عن من أكتب ؟ فسميت رجالا حتى ذكرت ابن المدينى ، قال و أبو خيثمة جالس فى ناحية منا فقال : لا ، و لا كرامة ، لا تكتب عنه ، فسكت يحيى حتى فرغ ، ثم قال لى : إن حدثك فاكتب عنه فإنه صدوق و قال عبد الله بن أحمد بن حنبل فى " المسند " بعد أن روى عن أبيه عن على حديثا لم يحدث ـ أى : بعد المحنة ـ عنه بشىء .
جرير بن عبد الحميد بن قرط الضبى ، أبو عبد الله الرازى الكوفى روى له البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه. قال ابن حجر: ثقة صحيح الكتاب. و قال المزى:و قال محمد بن سعد: كان ثقة كثير العلم، يرحل إليه .و قال محمد بن عبد الله بن عمار الموصلى: حجة كانت كتبه صحاحا، و قال عبد الرحمن بن أبى حاتم: سألت أبى عن أبى الأحوص، و جرير فى حديث حصين؟ فقال : كان جرير أكيس الرجلين ، جرير أحب إلى. قلت: يحتج بحديثه؟ قال: نعم، جرير ثقة، و هو أحب إلى فى هشام بن عروة من يونس بن بكير .و قال النسائى: ثقة .و قال عبد الرحمن بن يوسف بن خراش: صدوق .و قال أبو القاسم اللالكائى: مجمع على ثقته .قال الحافظ في تهذيب التهذيب :و قال ابن حبان فى "الثقات" كان من العباد الخشن .و قال أبو أحمد الحاكم: هو عندهم ثقة .و قال الخليلى فى " الإرشاد " ثقة متفق عليه .
الحسن بن عبيد الله بن عروة النخعى ، أبو عروة الكوفى روى له مسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه. قال ابن حجر: ثقة فاضل. وقال الذهبي : ثقة. وقال المزي في تهذيب الكمال:وقال إسحاق بن منصور ، عن يحيى بن معين : ثقة ، صالح .وقال أحمد بن عبد الله العجلى ، و أبو حاتم ، و النسائى : ثقة، وقال الحافظ في تهذيب التهذيب: و قال الساجى : صدوق .و قال ابن المدينى : قلت ليحيى بن سعيد : أيما أعجب إليك الحسن بن عبيد الله أوالحسن بن عمرو ؟ قال : الحسن بن عمرو أثبتهما ، و هما جميعا ثقتان صدوقان .وقال يعقوب بن سفيان : كان من خيار أهل الكوفة .و قال البخارى : لم أخرج حديث الحسن بن عبيد الله لأن عامة حديثه مضطرب .و ضعفه الدارقطنى بالنسبة للأعمش، فقال فى "العلل" بعد أن ذكر حديثا للحسن خالفه فيه الأعمش: الحسن ليس بالقوى، و لا يقاس بالأعمش.
أبو الضحى قال في تهذيب التهذيب: هو مسلم بن صبيح الهمداني مولاهم أبو الضحى الكوفي العطار. قال ابن معين وأبو زرعة ثقة وذكره بن حبان في الثقات قال بن سعد وكان ثقة كثير الحديث. وقال النسائي ثقة. وقال العجلي تابعي ثقة.
زيد بن أرقم. صحابي.
الحديث إسناده متصل ورواته كلهم ثقات بحسب ضوابط وقواعد علمي الرجال والحديث عند أهل السنة.
=====

---------
( 1) رواه الترمذي رقم 3786 ج 5 ص 662، وقال: وفي الباب عن أبي ذر و أبي سعيد و زيد بن أرقم و حذيفة بن أسيد قال وهذا حديث حسن غريب من هذا الوجه قال و زيد بن الحسن قد روى عنه سعيد بن سليمان وغير واحد من أهل العلم. وقال الألباني : صحيح.

( 2) رواه الترمذي رقم 3788 ج 5 ص 663 وقال: وهذا حديث حسن غريب. وقال الألباني : صحيح.

( 3) رواه الحاكم ج3ص118رقم4576 وقال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين و لم يخرجاه بطوله وشاهده حديث سلمة بن كهيل عن أبي الطفيل أيضا صحيح على شرطهما وسكت عنه الذهبي في التلخيص.
(4 ) رواه النسائي ج5ص45رقم8148.
(5 ) رواه الطبراني في الكبير ج5ص170رقم4981.

\==========

الحمد والشكر والمنة على نعمة الولاية اللهم ثبتنا على ولاية أمير المؤمنين والائمة الاوصياء من بعده عليهم السلام
تحياتنا والسلام على من اتبع الهدى
وصل اللهم على محمد وآل محمد وسلم تسليما

اللهم صل على محمد وآل محمد الطيِّبين الطاهرين،وسلم تسليما كثيرا

**الجودي12** · 27-06-2013, 04:19 AM

[quote=حنبل]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لِـلَّهِ رب العالمين، وأفضل الصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم النبيين، وآله الطيِّبين الطاهرين، وسلام على صحبه الأخيار الميامين، عجل فرجهم ياكريم واجعلهم شفعاءنا يوم الدين واهد بهم التائهين المضللين واللعن الدائم على أعدائهم ومبغضيهم اجمعين
=====

الروايات ثبتت بأسانيد صحيحة مقبولة بحسب قواعد علم الرجال المعمول بها لدى أهل السنة، هذه الروايات تكفينا للاحتجاج بها على ما ذهبنا إليه ولا حاجة إلى الأحاديث المروية بأسانيد ضعيفة مردودة، وإليك بعض هذه الأحاديث مع بيان صحة أسانيدها ثم وجوه الدلالة فيها على ما ذكرناه:

1- الترمذي حدثنا نصر بن عبد الرحمن الكوفي حدثنا زيد بن الحسن هو الأنماطي عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر بن عبد الله قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجته يوم عرفة وهو على ناقته القصواء يخطب فسمعته يقول يا أيها الناس إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي"( 1).
نصر بن عبد الرحمن قال المزى: قال أبو حاتم: شيخ كوفى رأيته يحفظ. ما رأينا إلا جمالا و حسن خلق .و قال النسائى : ثقة .و ذكره ابن حبان فى كتاب الثقات. وقال الحافظ في تهذيب التهذيب: و قال مسلمة فى الصلة: ثقة .
زيد بن الحسن هو الأنماطي قال المزى :قال أبو حاتم : كوفى ، قدم بغداد ، منكر الحديث .و ذكره ابن حبان فى كتاب الثقات. وجرح ابن أبي حاتم غير مفسر.
جعفر الصادق بن محمد الباقر بن على بن الحسين بن على بن أبى طالب روى له البخاري في الأدب المفرد ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه،وقال ابن حجر: صدوق فقيه إمام، وقال الذهبي: قال القطان: فى نفسى منه شىء، وقال ابن معين: ثقة، وقال أبو حنيفة: ما رأيت أفقه من .
محمد بن علي بن الحسين ابن أبي طالب (الباقر) قال في تهذيب الكمال : ذكره محمد بن سعد في الطبقة الثالثة من أهل المدينة وقال: كان ثقة كثير الحديث ...وقال العجلي: مدني تابعي ثقة، وقال ابن البرقي: كان فقيهًا فاضلاً... وذكره النسائي في فقهاء التابعين من أهل المدينة. وروى له الجماعة.
جابر بن عبد الله صحابي.
وهذا إسناد متصل رواته كلهم ثقات بحسب ضوابط وقواعد علمي الرجال والحديث عند أهل السنة.
2- الترمذي حدثنا علي بن المنذر كوفي حدثنا محمد بن فضيل قال حدثنا الأعمش عن عطية عن أبي سعيد و الأعمش عن حبيب بن أبي ثابت عن زيد بن أرقم رضي الله عنهما قالا : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أحدهما أعظم من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما"(2 ).
علي بن المنذر قال ابن حجر في تهذيب التهذيب: قال ابن أبي حاتم سمعت منه مع أبي وهو صدوق ثقة سئل عنه أبي فقال محله الصدق وقال النسائي شيعي محض ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال مطين مات في ربيع الآخر سنة ست وخمسين ومائتين سمعت بن نمير يقول هو ثقة صدوق قلت ...وقال الدارقطني لا بأس به وكذا قال مسلمة بن قاسم وزاد كان يتشيع.
محمد بن فضيل بن غزوان بن جرير الضبى مولاهم ، أبو عبد الرحمن الكوفى روى له البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه. قال ابن حجر: صدوق عارف رمي بالتشيع، وقال الذهبي: ثقة شيعي.
سليمان الأعمش روى له البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه. قال ابن حجر: ثقة حافظ عارف بالقراءات، ورع، لكنه يدلس. وقال الذهبي: الحافظ، أحد الأعلام. وقال المزي في تهذيب الكمال: و قال على ابن المدينى : حفظ العلم على أمة محمد صلى الله عليه وسلم ستة :فلأهل مكة عمرو بن دينار، و لأهل المدينة ابن شهاب الزهرى، و لأهل الكوفة أبو إسحاق السبيعى، و سليمان بن مهران الأعمش، و لأهل البصرة يحيى بن أبى كثير ناقلة، و قتادة .و قال أحمد بن حنبل: أبو إسحاق و الأعمش رجلا أهل بالكوفة .و قال يحيى بن معين: كان جرير إذا حدث عن الأعمش، قال: هذا الديباج الخسرواني. و قال شعبة: ما شفانى أحد فى الحديث ما شفانى الأعمش. و قال عبد الله بن داود الخريبى : سمعت شعبة إذا ذكر الأعمش، قال: المصحف المصحف ! .و قال عمرو بن على: كان الأعمش يسمى المصحف من صدقه .و قال محمد بن عبد الله بن عمار الموصلى: ليس فى المحدثين أثبت من الأعمش، و قال أحمد بن عبد الله العجلى: كان ثقة ثبتا فى الحديث، و كان محدث أهل الكوفة فى زمانه، و قال إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين: الأعمش ثقة .و قال النسائى: ثقة ثبت.
حبيب بن أبي ثابت قال المزي:و قال أحمد بن عبد الله بن يونس، عن أبى بكر بن عياش: كان بالكوفة ثلاثة ليس لهم رابع: حبيب بن أبى ثابت، و الحكم، و حماد، و كان هؤلاء الثلاثة أصحاب الفتيا، و لم يكن بالكوفة أحد إلا يذل لحبيب .و قال أحمد بن عبد الله العجلى: كوفى ، تابعى، ثقة، و كان مفتى الكوفة قبل حماد بن أبى سلمة .و قال ابن المبارك، عن سفيان: حدثنا حبيب بن أبى ثابت، و كان دعامة، أوكلمة تشبهها .و قال أبو بكر بن عياش، عن أبى يحيى القتات: قدمت الطائف مع حبيب بن أبى ثابت، و كأنما قدم عليهم نبى .و قال أبو بكر بن أبى خيثمة ، عن يحيى بن معين و النسائى: ثق .و قال أحمد بن سعد بن أبى مريم ، عن يحيى بن معين: ثقة حجة، قيل ليحيى:حبيب ثبت؟ قال: نعم، إنما روى حديثين، قال: أظن يحيى يريد: منكرين حديث " تصلى المستحاضة و إن قطر الدم على الحصير"، و حديث : " القبلة للصائم "و قال ابن أبى حاتم: سئل أبو زرعة عنه: سمع من أم سلمة؟ فقال : لا. و قال :سمعت أبى يقول: حبيب بن أبى ثابت: صدوق، ثقة.روى له الجماعة.
زيد بن أرقم صحابي.
وهذا إسناد متصل رواته كلهم ثقات بحسب ضوابط وقواعد علمي الرجال والحديث عند أهل السنة.
- الحاكم حدثنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن تميم الحنظلي ببغداد ثنا أبو قلابة عبد الملك بن محمد الرقاشي ثنا يحيى بن حماد و حدثني أبو بكر محمد بن بالويه و أبو بكر أحمد بن جعفر البزار قالا : ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي ثنا يحيى بن حماد و ثنا أبو نصر أحمد بن سهل ا لفقيه ببخارى ثنا صالح بن محمد الحافظ البغدادي ثنا خلف بن سالم المخرمي ثنا يحيى بن حماد ثنا أبو عوانة عن سليمان الأعمش قال : ثنا حبيب بن أبي ثابت عن أبي الطفيل عن زيد بن أرقم رضي الله عنه قال "لما رجع رسول الله صلى الله عليه و سلم من حجة الوداع و نزل غدير خم أمر بدوحات فقمن فقال : كأني قد دعيت فأجبت إني قد تركت فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر كتاب الله تعالى و عترتي فانظروا كيف تخلفوني فيهما فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ثم قال : إن الله عز و جل مولاي و أنا مولى كل مؤمن ثم أخذ بيد علي رضي الله عنه فقال : من كنت مولاه فهذا وليه اللهم وال من والاه و عاد من عاداه و ذكر الحديث بطوله"( 3).
أحمد بن جعفر بن محمد أبو بكر البزار قال في لسان الميزان: نزيل حلب روى الدارقطني في غرائب مالك من طريقه حديثا متنه إذا جاء أحدكم إلى القوم فأوسع له فليجلس الحديث رواه عن مجاهد بن موسى عن معن بن عيسى عن مالك قال وهذا غير محفوظ وقيل لي إن هذا الشيخ لم يكن به بأس فلعله شبه عليه قلت وروى أيضا عن يعقوب الدورقي وزيد بن أخرم وسوار القاضي وغيرهم وعنه أبو أحمد الحاكم وأبو بكر بن المقري وأبو بكر الأبهري وأبو المفضل الشيباني ذكره الخطيب في تاريخه فلم ينقل فيه جرحا ولا تعديلا.
عبد الله بن أحمد بن حنبل روى له النسائي وقال ابن حجر : ثقة .وقال الذهبي : الحافظ.
أحمد بن حنبل روى له : البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه. وقال ابن حجر : إمام ثقة حافظ فقيه حجة .قال الذهبي : الإمام
يحيى بن حماد بن أبى زياد الشيبانى روى له البخاري ومسلم وأبو داود في الناسخ والمنسوخ والترمذي و النسائي وابن ماجه. وقال ابن حجر: ثقة عابد . وقال الذهبي : ثقة متأله.
ثنا أبو عوانة وهو الوضاح بن عبد الله اليشكرى أبو عوانة الواسطى البزاز روى له البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه. وقال ابن حجر: ثقة ثبت . وقال الذهبي : الحافظ ، ثقة متقن لكتابه .
سليمان الأعمش روى له البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه. قال ابن حجر : ثقة حافظ عارف بالقراءات ، ورع ، لكنه يدلس . وقال الذهبي : الحافظ ، أحد الأعلام. وقال المزي في تهذيب الكمال: و قال على ابن المدينى : حفظ العلم على أمة محمد صلى الله عليه وسلم ستة :فلأهل مكة عمرو بن دينار ، و لأهل المدينة ابن شهاب الزهرى ، و لأهل الكوفة أبو إسحاق السبيعى ، و سليمان بن مهران الأعمش ، و لأهل البصرة يحيى بن أبى كثير ناقلة ، و قتادة .و قال أحمد بن حنبل : أبو إسحاق و الأعمش رجلا أهل بالكوفة .و قال يحيى بن معين : كان جرير إذا حدث عن الأعمش ، قال : هذا الديباج الخسرواني. و قال شعبة : ما شفانى أحد فى الحديث ما شفانى الأعمش. و قال عبد الله بن داود الخريبى : سمعت شعبة إذا ذكر الأعمش ، قال : المصحف المصحف ! .و قال عمرو بن على : كان الأعمش يسمى المصحف من صدقه .و قال محمد بن عبد الله بن عمار الموصلى : ليس فى المحدثين أثبت من الأعمش ، و قال أحمد بن عبد الله العجلى : كان ثقة ثبتا فى الحديث ، و كان محدث أهل الكوفة فى زمانه ، و قال إسحاق بن منصور ، عن يحيى بن معين : الأعمش ثقة .و قال النسائى : ثقة ثبت.
حبيب بن أبي ثابت قال المزي في تهذيب الكمال:و قال أحمد بن عبد الله بن يونس ، عن أبى بكر بن عياش : كان بالكوفة ثلاثة ليس لهم رابع: حبيب بن أبى ثابت، و الحكم، و حماد، و كان هؤلاء الثلاثة أصحاب الفتيا، و لم يكن بالكوفة أحد إلا يذل لحبيب .و قال أحمد بن عبد الله العجلى: كوفى، تابعى، ثقة، و كان مفتى الكوفة قبل حماد بن أبى سلمة.و قال ابن المبارك، عن سفيان: حدثنا حبيب بن أبى ثابت، و كان دعامة، أوكلمة تشبهها.و قال أبو بكر بن عياش ، عن أبى يحيى القتات: قدمت الطائف مع حبيب بن أبى ثابت، و كأنما قدم عليهم نبى .و قال أبو بكر بن أبى خيثمة، عن يحيى بن معين و النسائى: ثقة .و قال أحمد بن سعد بن أبى مريم ، عن يحيى بن معين: ثقة ، حجة ، قيل ليحيى:حبيب ثبت؟ قال: نعم، إنما روى حديثين، قال: أظن يحيى يريد: منكرين حديث " تصلى المستحاضة و إن قطر الدم على الحصير"، و حديث" القبلة للصائم "و قال ابن أبى حاتم: سئل أبو زرعة عنه: سمع من أم سلمة ؟ فقال: لا. و قال :سمعت أبى يقول: حبيب بن أبى ثابت: صدوق ، ثقة.روى له الجماعة.
أبو الطفيل صحابى بدرى سيد القراء .
زيد بن أرقم صحابي.
وهذا إسناد متصل رواته كلهم ثقات بحسب ضوابط وقواعد علمي الرجال والحديث عند أهل السنة.
4- النسائي أخبرنا محمد بن المثنى قال ثنا يحيى بن حماد قال ثنا أبو عوانة عن سليمان قال ثنا حبيب بن أبي ثابت عن أبي الطفيل عن زيد بن أرقم قال : لما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حجة الوداع ونزل غدير خم أمر بدوحات فقممن ثم قال كأني قد دعيت فأجبت إني قد تركت فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر كتاب الله وعترتي أهل بيتي فانظروا كيف تخلفوني فيهما فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ثم قال إن الله مولاي وأنا ولي كل مؤمن ثم أخذ بيد علي فقال من كنت وليه فهذا وليه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه فقلت لزيد سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما كان في الدوحات رجل إلا رآه بعينه وسمع بأذنه"( 4).
محمد بن المثنى روى له البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه. قال ابن حجر: ثقة ثبت.
والباقون سبق ذكرهم.
وهذا إسناد متصل رواته كلهم ثقات بحسب ضوابط وقواعد علمي الرجال والحديث عند أهل السنة.
الطبراني حدثنا معاذ بن المثنى ثنا علي بن المديني ثنا جرير بن عبد الحميد عن الحسن بن عبيد الله عن أبي الضحى عن زيد بن أرقم قال : قال رسول الله : إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي وإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض"( 5).
معاذ بن المثنى قال في تاريخ بغداد: معاذ بن المثنى بن معاذ بن معاذ بن نصر بن حسان أبو المثنى العنبري ...وكان ثقة.
على بن عبد الله بن جعفر بن نجيح السعدى ، أبو الحسن ابن المدينى البصرى روى له البخاري وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه في التفسير ، قال حجر: ثقة ثبت إمام ، أعلم أهل عصره بالحديث و علله . وقال الذهبي : قال البخارى : ما استصغرت نفسى إلا بين يدى على ، و قال شيخه ابن مهدى : على ابن المدينى أعلم الناس بحديث رسول الله .و قال المزى :قال أبو حاتم الرازى : كان علي علما فى الناس فى معرفة الحديث و العلل و قال النسائى : ثقة مأمون ، أحد الأئمة فى الحديث و قال فى الحج فى " السنن " : خلق للحديث و قال ابن أبى حاتم : قال أبو زرعة : لا يرتاب فى صدقه . و ترك أبو زرعة الرواية عنه من أجل المحنة . قال : و كان أبى يروى عنه ليردعه عما كان منه و قال جعفر بن أحمد بن سالم : أردت أن أخرج إلى البصرة ، فقلت لابن معين يا أبا زكريا ، عن من أكتب ؟ فسميت رجالا حتى ذكرت ابن المدينى ، قال و أبو خيثمة جالس فى ناحية منا فقال : لا ، و لا كرامة ، لا تكتب عنه ، فسكت يحيى حتى فرغ ، ثم قال لى : إن حدثك فاكتب عنه فإنه صدوق و قال عبد الله بن أحمد بن حنبل فى " المسند " بعد أن روى عن أبيه عن على حديثا لم يحدث ـ أى : بعد المحنة ـ عنه بشىء .
جرير بن عبد الحميد بن قرط الضبى ، أبو عبد الله الرازى الكوفى روى له البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه. قال ابن حجر: ثقة صحيح الكتاب. و قال المزى:و قال محمد بن سعد: كان ثقة كثير العلم، يرحل إليه .و قال محمد بن عبد الله بن عمار الموصلى: حجة كانت كتبه صحاحا، و قال عبد الرحمن بن أبى حاتم: سألت أبى عن أبى الأحوص، و جرير فى حديث حصين؟ فقال : كان جرير أكيس الرجلين ، جرير أحب إلى. قلت: يحتج بحديثه؟ قال: نعم، جرير ثقة، و هو أحب إلى فى هشام بن عروة من يونس بن بكير .و قال النسائى: ثقة .و قال عبد الرحمن بن يوسف بن خراش: صدوق .و قال أبو القاسم اللالكائى: مجمع على ثقته .قال الحافظ في تهذيب التهذيب :و قال ابن حبان فى "الثقات" كان من العباد الخشن .و قال أبو أحمد الحاكم: هو عندهم ثقة .و قال الخليلى فى " الإرشاد " ثقة متفق عليه .
الحسن بن عبيد الله بن عروة النخعى ، أبو عروة الكوفى روى له مسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه. قال ابن حجر: ثقة فاضل. وقال الذهبي : ثقة. وقال المزي في تهذيب الكمال:وقال إسحاق بن منصور ، عن يحيى بن معين : ثقة ، صالح .وقال أحمد بن عبد الله العجلى ، و أبو حاتم ، و النسائى : ثقة، وقال الحافظ في تهذيب التهذيب: و قال الساجى : صدوق .و قال ابن المدينى : قلت ليحيى بن سعيد : أيما أعجب إليك الحسن بن عبيد الله أوالحسن بن عمرو ؟ قال : الحسن بن عمرو أثبتهما ، و هما جميعا ثقتان صدوقان .وقال يعقوب بن سفيان : كان من خيار أهل الكوفة .و قال البخارى : لم أخرج حديث الحسن بن عبيد الله لأن عامة حديثه مضطرب .و ضعفه الدارقطنى بالنسبة للأعمش، فقال فى "العلل" بعد أن ذكر حديثا للحسن خالفه فيه الأعمش: الحسن ليس بالقوى، و لا يقاس بالأعمش.
أبو الضحى قال في تهذيب التهذيب: هو مسلم بن صبيح الهمداني مولاهم أبو الضحى الكوفي العطار. قال ابن معين وأبو زرعة ثقة وذكره بن حبان في الثقات قال بن سعد وكان ثقة كثير الحديث. وقال النسائي ثقة. وقال العجلي تابعي ثقة.
زيد بن أرقم. صحابي.
الحديث إسناده متصل ورواته كلهم ثقات بحسب ضوابط وقواعد علمي الرجال والحديث عند أهل السنة.
=====

---------
( 1) رواه الترمذي رقم 3786 ج 5 ص 662، وقال: وفي الباب عن أبي ذر و أبي سعيد و زيد بن أرقم و حذيفة بن أسيد قال وهذا حديث حسن غريب من هذا الوجه قال و زيد بن الحسن قد روى عنه سعيد بن سليمان وغير واحد من أهل العلم. وقال الألباني : صحيح.

( 2) رواه الترمذي رقم 3788 ج 5 ص 663 وقال: وهذا حديث حسن غريب. وقال الألباني : صحيح.

( 3) رواه الحاكم ج3ص118رقم4576 وقال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين و لم يخرجاه بطوله وشاهده حديث سلمة بن كهيل عن أبي الطفيل أيضا صحيح على شرطهما وسكت عنه الذهبي في التلخيص.
(4 ) رواه النسائي ج5ص45رقم8148.
(5 ) رواه الطبراني في الكبير ج5ص170رقم4981.

\==========

الحمد والشكر والمنة على نعمة الولاية اللهم ثبتنا على ولاية أمير المؤمنين والائمة الاوصياء من بعده عليهم السلام
تحياتنا والسلام على من اتبع الهدى
وصل اللهم على محمد وآل محمد وسلم تسليما

اللهم صل على محمد وآل محمد الطيِّبين الطاهرين،وسلم تسليما كثيرا

**الجودي12** · 27-06-2013, 04:20 AM

[quote=حنبل]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لِـلَّهِ رب العالمين، وأفضل الصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم النبيين، وآله الطيِّبين الطاهرين، وسلام على صحبه الأخيار الميامين، عجل فرجهم ياكريم واجعلهم شفعاءنا يوم الدين واهد بهم التائهين المضللين واللعن الدائم على أعدائهم ومبغضيهم اجمعين
=====

الروايات ثبتت بأسانيد صحيحة مقبولة بحسب قواعد علم الرجال المعمول بها لدى أهل السنة، هذه الروايات تكفينا للاحتجاج بها على ما ذهبنا إليه ولا حاجة إلى الأحاديث المروية بأسانيد ضعيفة مردودة، وإليك بعض هذه الأحاديث مع بيان صحة أسانيدها ثم وجوه الدلالة فيها على ما ذكرناه:

1- الترمذي حدثنا نصر بن عبد الرحمن الكوفي حدثنا زيد بن الحسن هو الأنماطي عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر بن عبد الله قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجته يوم عرفة وهو على ناقته القصواء يخطب فسمعته يقول يا أيها الناس إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي"( 1).
نصر بن عبد الرحمن قال المزى: قال أبو حاتم: شيخ كوفى رأيته يحفظ. ما رأينا إلا جمالا و حسن خلق .و قال النسائى : ثقة .و ذكره ابن حبان فى كتاب الثقات. وقال الحافظ في تهذيب التهذيب: و قال مسلمة فى الصلة: ثقة .
زيد بن الحسن هو الأنماطي قال المزى :قال أبو حاتم : كوفى ، قدم بغداد ، منكر الحديث .و ذكره ابن حبان فى كتاب الثقات. وجرح ابن أبي حاتم غير مفسر.
جعفر الصادق بن محمد الباقر بن على بن الحسين بن على بن أبى طالب روى له البخاري في الأدب المفرد ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه،وقال ابن حجر: صدوق فقيه إمام، وقال الذهبي: قال القطان: فى نفسى منه شىء، وقال ابن معين: ثقة، وقال أبو حنيفة: ما رأيت أفقه من .
محمد بن علي بن الحسين ابن أبي طالب (الباقر) قال في تهذيب الكمال : ذكره محمد بن سعد في الطبقة الثالثة من أهل المدينة وقال: كان ثقة كثير الحديث ...وقال العجلي: مدني تابعي ثقة، وقال ابن البرقي: كان فقيهًا فاضلاً... وذكره النسائي في فقهاء التابعين من أهل المدينة. وروى له الجماعة.
جابر بن عبد الله صحابي.
وهذا إسناد متصل رواته كلهم ثقات بحسب ضوابط وقواعد علمي الرجال والحديث عند أهل السنة.
2- الترمذي حدثنا علي بن المنذر كوفي حدثنا محمد بن فضيل قال حدثنا الأعمش عن عطية عن أبي سعيد و الأعمش عن حبيب بن أبي ثابت عن زيد بن أرقم رضي الله عنهما قالا : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أحدهما أعظم من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما"(2 ).
علي بن المنذر قال ابن حجر في تهذيب التهذيب: قال ابن أبي حاتم سمعت منه مع أبي وهو صدوق ثقة سئل عنه أبي فقال محله الصدق وقال النسائي شيعي محض ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال مطين مات في ربيع الآخر سنة ست وخمسين ومائتين سمعت بن نمير يقول هو ثقة صدوق قلت ...وقال الدارقطني لا بأس به وكذا قال مسلمة بن قاسم وزاد كان يتشيع.
محمد بن فضيل بن غزوان بن جرير الضبى مولاهم ، أبو عبد الرحمن الكوفى روى له البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه. قال ابن حجر: صدوق عارف رمي بالتشيع، وقال الذهبي: ثقة شيعي.
سليمان الأعمش روى له البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه. قال ابن حجر: ثقة حافظ عارف بالقراءات، ورع، لكنه يدلس. وقال الذهبي: الحافظ، أحد الأعلام. وقال المزي في تهذيب الكمال: و قال على ابن المدينى : حفظ العلم على أمة محمد صلى الله عليه وسلم ستة :فلأهل مكة عمرو بن دينار، و لأهل المدينة ابن شهاب الزهرى، و لأهل الكوفة أبو إسحاق السبيعى، و سليمان بن مهران الأعمش، و لأهل البصرة يحيى بن أبى كثير ناقلة، و قتادة .و قال أحمد بن حنبل: أبو إسحاق و الأعمش رجلا أهل بالكوفة .و قال يحيى بن معين: كان جرير إذا حدث عن الأعمش، قال: هذا الديباج الخسرواني. و قال شعبة: ما شفانى أحد فى الحديث ما شفانى الأعمش. و قال عبد الله بن داود الخريبى : سمعت شعبة إذا ذكر الأعمش، قال: المصحف المصحف ! .و قال عمرو بن على: كان الأعمش يسمى المصحف من صدقه .و قال محمد بن عبد الله بن عمار الموصلى: ليس فى المحدثين أثبت من الأعمش، و قال أحمد بن عبد الله العجلى: كان ثقة ثبتا فى الحديث، و كان محدث أهل الكوفة فى زمانه، و قال إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين: الأعمش ثقة .و قال النسائى: ثقة ثبت.
حبيب بن أبي ثابت قال المزي:و قال أحمد بن عبد الله بن يونس، عن أبى بكر بن عياش: كان بالكوفة ثلاثة ليس لهم رابع: حبيب بن أبى ثابت، و الحكم، و حماد، و كان هؤلاء الثلاثة أصحاب الفتيا، و لم يكن بالكوفة أحد إلا يذل لحبيب .و قال أحمد بن عبد الله العجلى: كوفى ، تابعى، ثقة، و كان مفتى الكوفة قبل حماد بن أبى سلمة .و قال ابن المبارك، عن سفيان: حدثنا حبيب بن أبى ثابت، و كان دعامة، أوكلمة تشبهها .و قال أبو بكر بن عياش، عن أبى يحيى القتات: قدمت الطائف مع حبيب بن أبى ثابت، و كأنما قدم عليهم نبى .و قال أبو بكر بن أبى خيثمة ، عن يحيى بن معين و النسائى: ثق .و قال أحمد بن سعد بن أبى مريم ، عن يحيى بن معين: ثقة حجة، قيل ليحيى:حبيب ثبت؟ قال: نعم، إنما روى حديثين، قال: أظن يحيى يريد: منكرين حديث " تصلى المستحاضة و إن قطر الدم على الحصير"، و حديث : " القبلة للصائم "و قال ابن أبى حاتم: سئل أبو زرعة عنه: سمع من أم سلمة؟ فقال : لا. و قال :سمعت أبى يقول: حبيب بن أبى ثابت: صدوق، ثقة.روى له الجماعة.
زيد بن أرقم صحابي.
وهذا إسناد متصل رواته كلهم ثقات بحسب ضوابط وقواعد علمي الرجال والحديث عند أهل السنة.
- الحاكم حدثنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن تميم الحنظلي ببغداد ثنا أبو قلابة عبد الملك بن محمد الرقاشي ثنا يحيى بن حماد و حدثني أبو بكر محمد بن بالويه و أبو بكر أحمد بن جعفر البزار قالا : ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي ثنا يحيى بن حماد و ثنا أبو نصر أحمد بن سهل ا لفقيه ببخارى ثنا صالح بن محمد الحافظ البغدادي ثنا خلف بن سالم المخرمي ثنا يحيى بن حماد ثنا أبو عوانة عن سليمان الأعمش قال : ثنا حبيب بن أبي ثابت عن أبي الطفيل عن زيد بن أرقم رضي الله عنه قال "لما رجع رسول الله صلى الله عليه و سلم من حجة الوداع و نزل غدير خم أمر بدوحات فقمن فقال : كأني قد دعيت فأجبت إني قد تركت فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر كتاب الله تعالى و عترتي فانظروا كيف تخلفوني فيهما فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ثم قال : إن الله عز و جل مولاي و أنا مولى كل مؤمن ثم أخذ بيد علي رضي الله عنه فقال : من كنت مولاه فهذا وليه اللهم وال من والاه و عاد من عاداه و ذكر الحديث بطوله"( 3).
أحمد بن جعفر بن محمد أبو بكر البزار قال في لسان الميزان: نزيل حلب روى الدارقطني في غرائب مالك من طريقه حديثا متنه إذا جاء أحدكم إلى القوم فأوسع له فليجلس الحديث رواه عن مجاهد بن موسى عن معن بن عيسى عن مالك قال وهذا غير محفوظ وقيل لي إن هذا الشيخ لم يكن به بأس فلعله شبه عليه قلت وروى أيضا عن يعقوب الدورقي وزيد بن أخرم وسوار القاضي وغيرهم وعنه أبو أحمد الحاكم وأبو بكر بن المقري وأبو بكر الأبهري وأبو المفضل الشيباني ذكره الخطيب في تاريخه فلم ينقل فيه جرحا ولا تعديلا.
عبد الله بن أحمد بن حنبل روى له النسائي وقال ابن حجر : ثقة .وقال الذهبي : الحافظ.
أحمد بن حنبل روى له : البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه. وقال ابن حجر : إمام ثقة حافظ فقيه حجة .قال الذهبي : الإمام
يحيى بن حماد بن أبى زياد الشيبانى روى له البخاري ومسلم وأبو داود في الناسخ والمنسوخ والترمذي و النسائي وابن ماجه. وقال ابن حجر: ثقة عابد . وقال الذهبي : ثقة متأله.
ثنا أبو عوانة وهو الوضاح بن عبد الله اليشكرى أبو عوانة الواسطى البزاز روى له البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه. وقال ابن حجر: ثقة ثبت . وقال الذهبي : الحافظ ، ثقة متقن لكتابه .
سليمان الأعمش روى له البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه. قال ابن حجر : ثقة حافظ عارف بالقراءات ، ورع ، لكنه يدلس . وقال الذهبي : الحافظ ، أحد الأعلام. وقال المزي في تهذيب الكمال: و قال على ابن المدينى : حفظ العلم على أمة محمد صلى الله عليه وسلم ستة :فلأهل مكة عمرو بن دينار ، و لأهل المدينة ابن شهاب الزهرى ، و لأهل الكوفة أبو إسحاق السبيعى ، و سليمان بن مهران الأعمش ، و لأهل البصرة يحيى بن أبى كثير ناقلة ، و قتادة .و قال أحمد بن حنبل : أبو إسحاق و الأعمش رجلا أهل بالكوفة .و قال يحيى بن معين : كان جرير إذا حدث عن الأعمش ، قال : هذا الديباج الخسرواني. و قال شعبة : ما شفانى أحد فى الحديث ما شفانى الأعمش. و قال عبد الله بن داود الخريبى : سمعت شعبة إذا ذكر الأعمش ، قال : المصحف المصحف ! .و قال عمرو بن على : كان الأعمش يسمى المصحف من صدقه .و قال محمد بن عبد الله بن عمار الموصلى : ليس فى المحدثين أثبت من الأعمش ، و قال أحمد بن عبد الله العجلى : كان ثقة ثبتا فى الحديث ، و كان محدث أهل الكوفة فى زمانه ، و قال إسحاق بن منصور ، عن يحيى بن معين : الأعمش ثقة .و قال النسائى : ثقة ثبت.
حبيب بن أبي ثابت قال المزي في تهذيب الكمال:و قال أحمد بن عبد الله بن يونس ، عن أبى بكر بن عياش : كان بالكوفة ثلاثة ليس لهم رابع: حبيب بن أبى ثابت، و الحكم، و حماد، و كان هؤلاء الثلاثة أصحاب الفتيا، و لم يكن بالكوفة أحد إلا يذل لحبيب .و قال أحمد بن عبد الله العجلى: كوفى، تابعى، ثقة، و كان مفتى الكوفة قبل حماد بن أبى سلمة.و قال ابن المبارك، عن سفيان: حدثنا حبيب بن أبى ثابت، و كان دعامة، أوكلمة تشبهها.و قال أبو بكر بن عياش ، عن أبى يحيى القتات: قدمت الطائف مع حبيب بن أبى ثابت، و كأنما قدم عليهم نبى .و قال أبو بكر بن أبى خيثمة، عن يحيى بن معين و النسائى: ثقة .و قال أحمد بن سعد بن أبى مريم ، عن يحيى بن معين: ثقة ، حجة ، قيل ليحيى:حبيب ثبت؟ قال: نعم، إنما روى حديثين، قال: أظن يحيى يريد: منكرين حديث " تصلى المستحاضة و إن قطر الدم على الحصير"، و حديث" القبلة للصائم "و قال ابن أبى حاتم: سئل أبو زرعة عنه: سمع من أم سلمة ؟ فقال: لا. و قال :سمعت أبى يقول: حبيب بن أبى ثابت: صدوق ، ثقة.روى له الجماعة.
أبو الطفيل صحابى بدرى سيد القراء .
زيد بن أرقم صحابي.
وهذا إسناد متصل رواته كلهم ثقات بحسب ضوابط وقواعد علمي الرجال والحديث عند أهل السنة.
4- النسائي أخبرنا محمد بن المثنى قال ثنا يحيى بن حماد قال ثنا أبو عوانة عن سليمان قال ثنا حبيب بن أبي ثابت عن أبي الطفيل عن زيد بن أرقم قال : لما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حجة الوداع ونزل غدير خم أمر بدوحات فقممن ثم قال كأني قد دعيت فأجبت إني قد تركت فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر كتاب الله وعترتي أهل بيتي فانظروا كيف تخلفوني فيهما فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ثم قال إن الله مولاي وأنا ولي كل مؤمن ثم أخذ بيد علي فقال من كنت وليه فهذا وليه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه فقلت لزيد سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما كان في الدوحات رجل إلا رآه بعينه وسمع بأذنه"( 4).
محمد بن المثنى روى له البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه. قال ابن حجر: ثقة ثبت.
والباقون سبق ذكرهم.
وهذا إسناد متصل رواته كلهم ثقات بحسب ضوابط وقواعد علمي الرجال والحديث عند أهل السنة.
الطبراني حدثنا معاذ بن المثنى ثنا علي بن المديني ثنا جرير بن عبد الحميد عن الحسن بن عبيد الله عن أبي الضحى عن زيد بن أرقم قال : قال رسول الله : إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي وإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض"( 5).
معاذ بن المثنى قال في تاريخ بغداد: معاذ بن المثنى بن معاذ بن معاذ بن نصر بن حسان أبو المثنى العنبري ...وكان ثقة.
على بن عبد الله بن جعفر بن نجيح السعدى ، أبو الحسن ابن المدينى البصرى روى له البخاري وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه في التفسير ، قال حجر: ثقة ثبت إمام ، أعلم أهل عصره بالحديث و علله . وقال الذهبي : قال البخارى : ما استصغرت نفسى إلا بين يدى على ، و قال شيخه ابن مهدى : على ابن المدينى أعلم الناس بحديث رسول الله .و قال المزى :قال أبو حاتم الرازى : كان علي علما فى الناس فى معرفة الحديث و العلل و قال النسائى : ثقة مأمون ، أحد الأئمة فى الحديث و قال فى الحج فى " السنن " : خلق للحديث و قال ابن أبى حاتم : قال أبو زرعة : لا يرتاب فى صدقه . و ترك أبو زرعة الرواية عنه من أجل المحنة . قال : و كان أبى يروى عنه ليردعه عما كان منه و قال جعفر بن أحمد بن سالم : أردت أن أخرج إلى البصرة ، فقلت لابن معين يا أبا زكريا ، عن من أكتب ؟ فسميت رجالا حتى ذكرت ابن المدينى ، قال و أبو خيثمة جالس فى ناحية منا فقال : لا ، و لا كرامة ، لا تكتب عنه ، فسكت يحيى حتى فرغ ، ثم قال لى : إن حدثك فاكتب عنه فإنه صدوق و قال عبد الله بن أحمد بن حنبل فى " المسند " بعد أن روى عن أبيه عن على حديثا لم يحدث ـ أى : بعد المحنة ـ عنه بشىء .
جرير بن عبد الحميد بن قرط الضبى ، أبو عبد الله الرازى الكوفى روى له البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه. قال ابن حجر: ثقة صحيح الكتاب. و قال المزى:و قال محمد بن سعد: كان ثقة كثير العلم، يرحل إليه .و قال محمد بن عبد الله بن عمار الموصلى: حجة كانت كتبه صحاحا، و قال عبد الرحمن بن أبى حاتم: سألت أبى عن أبى الأحوص، و جرير فى حديث حصين؟ فقال : كان جرير أكيس الرجلين ، جرير أحب إلى. قلت: يحتج بحديثه؟ قال: نعم، جرير ثقة، و هو أحب إلى فى هشام بن عروة من يونس بن بكير .و قال النسائى: ثقة .و قال عبد الرحمن بن يوسف بن خراش: صدوق .و قال أبو القاسم اللالكائى: مجمع على ثقته .قال الحافظ في تهذيب التهذيب :و قال ابن حبان فى "الثقات" كان من العباد الخشن .و قال أبو أحمد الحاكم: هو عندهم ثقة .و قال الخليلى فى " الإرشاد " ثقة متفق عليه .
الحسن بن عبيد الله بن عروة النخعى ، أبو عروة الكوفى روى له مسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه. قال ابن حجر: ثقة فاضل. وقال الذهبي : ثقة. وقال المزي في تهذيب الكمال:وقال إسحاق بن منصور ، عن يحيى بن معين : ثقة ، صالح .وقال أحمد بن عبد الله العجلى ، و أبو حاتم ، و النسائى : ثقة، وقال الحافظ في تهذيب التهذيب: و قال الساجى : صدوق .و قال ابن المدينى : قلت ليحيى بن سعيد : أيما أعجب إليك الحسن بن عبيد الله أوالحسن بن عمرو ؟ قال : الحسن بن عمرو أثبتهما ، و هما جميعا ثقتان صدوقان .وقال يعقوب بن سفيان : كان من خيار أهل الكوفة .و قال البخارى : لم أخرج حديث الحسن بن عبيد الله لأن عامة حديثه مضطرب .و ضعفه الدارقطنى بالنسبة للأعمش، فقال فى "العلل" بعد أن ذكر حديثا للحسن خالفه فيه الأعمش: الحسن ليس بالقوى، و لا يقاس بالأعمش.
أبو الضحى قال في تهذيب التهذيب: هو مسلم بن صبيح الهمداني مولاهم أبو الضحى الكوفي العطار. قال ابن معين وأبو زرعة ثقة وذكره بن حبان في الثقات قال بن سعد وكان ثقة كثير الحديث. وقال النسائي ثقة. وقال العجلي تابعي ثقة.
زيد بن أرقم. صحابي.
الحديث إسناده متصل ورواته كلهم ثقات بحسب ضوابط وقواعد علمي الرجال والحديث عند أهل السنة.
=====

---------
( 1) رواه الترمذي رقم 3786 ج 5 ص 662، وقال: وفي الباب عن أبي ذر و أبي سعيد و زيد بن أرقم و حذيفة بن أسيد قال وهذا حديث حسن غريب من هذا الوجه قال و زيد بن الحسن قد روى عنه سعيد بن سليمان وغير واحد من أهل العلم. وقال الألباني : صحيح.

( 2) رواه الترمذي رقم 3788 ج 5 ص 663 وقال: وهذا حديث حسن غريب. وقال الألباني : صحيح.

( 3) رواه الحاكم ج3ص118رقم4576 وقال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين و لم يخرجاه بطوله وشاهده حديث سلمة بن كهيل عن أبي الطفيل أيضا صحيح على شرطهما وسكت عنه الذهبي في التلخيص.
(4 ) رواه النسائي ج5ص45رقم8148.
(5 ) رواه الطبراني في الكبير ج5ص170رقم4981.

\==========

الحمد والشكر والمنة على نعمة الولاية اللهم ثبتنا على ولاية أمير المؤمنين والائمة الاوصياء من بعده عليهم السلام
تحياتنا والسلام على من اتبع الهدى
وصل اللهم على محمد وآل محمد وسلم تسليما

اللهم صل على محمد وآل محمد الطيِّبين الطاهرين،وسلم تسليما كثيرا

**حنبل** · 28-06-2013, 06:32 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الجودي12

جامع البيان عن تأويل آي القرآن » تفسير سُورَةِ لَمْ يَكُنْ » الْقَوْلُ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى : إِنَّ ...
أولئك هم خير البرية سورة البينة آية 7 . فقال النبي صلى الله عليه وسلم : أنت يا علي وشيعتك

رقم الحديث: 35096

(حديث مرفوع) حَدَّثَنَا ابْنُ حُمَيْدٍ ، قَالَ : ثنا عِيسَى بْنُ فَرْقَدٍ ، عَنْ أَبِي الْجَارُودِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ : أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ سورة البينة آية 7 . فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَنْتَ يَا عَلِيُّ وَشِيعَتُكَ " .ـ (عن ابن عباس قال: لمّا نزلت هذه الآية {إنّ الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية} قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي: هو أنت وشيعتك يوم القيامة راضين مرضيين)
فتح القدير 5/477، الدر المنثور 6/379، مناقب علي بن أبي طالب لابن مردويه: 346.

ـ (عن أبي هريرة قال: قال علي بن أبي طالب: يا رسول الله، أيما أحبّ إليك أنا أم فاطمة؟ قال: فاطمة أحب إليّ منك وأنت أعزّ عليّ منها، وكأنّي بك وأنت على حوضي تذود عنه الناس، وإنّ عليه لأباريق مثل عدد نجوم السماء، وإنّي وأنت والحسن والحسين وفاطمة وعقيل وجعفر في الجنّة إخوانا على سرر متقابلين، أنت معي وشيعتك في الجنّة. ثمّ قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم إخواناً على سرر متقابلين لا ينظر أحدهم في قفا صاحبه) المعجم الأوسط 7/343.
21ـ (عن أمّ سلمة قالت: كان النبي صلى الله عليه وسلم عندي في ليلتي فغدت عليه فاطمة وعلي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا علي أبشر فإنّك وأصحابك وشيعتك في الجنّة)

فضائل الصحابة لابن حنبل 2/654.

يا الجودى

هل تريد ان تخدعنا

انا قلت لك هذه الروايات لكن احضر حديث ليس من ضمنها

وانا قلت بينى وبينك الله

لماذا تنقل روايات مكذوبة على الرسول

الحديث الرسول ( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار )

واذا طالبناك بالسند صحة الحديث تهرب

احضر حديث

قال رسول الله

يا أيها الناس إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي

هل الشيعه ملتزمه بالهذه الحديث

اولا كتاب الله ماذا قال الشيعه فيه

هناك ثلاث ارئ مختلفه

منهم من يقول محرف

ومنهم من يقول قرأن على رضى الله عمه وسوف يحضره المهدى

وهذه تعطيل للقرأن الذي بين ايدينا

والاخر يقول القرأن يجب ان يحضر معصوم ويفسر

وهذه ايضا معطل للقرأن

هذه كلها تعنى ان القرأن بين ايدينا لا قيمة له

ثانيا

اهل البيت

الشيعه تطعن فى زوجاته النبي وهم من اهل البيت

ام النقاش معك يا الجودى انتها

انت مخادع تنقل روايات مكذوبه على الرسول

**حسن الروح** · 30-06-2013, 01:47 PM

[quote=حسن الروح]

المشاركة الأصلية بواسطة الجودي12

يا حنبل طالبناك أن تأتي في موضوع منفصل ومغلق بيننا وبينك لنثبت لك من القرآن فقط من هي الفرقة الناجية ولكنك إلى الآن لا تُجيب !! أهو الفرار أم ماذا ؟؟

**حسن الروح** · 30-06-2013, 01:56 PM

[quote=حسن الروح]

المشاركة الأصلية بواسطة الجودي12

يا حنبل طالبناك أن تأتي في موضوع منفصل ومغلق بيننا وبينك لنثبت لك من القرآن فقط من هي الفرقة الناجية ولكنك إلى الآن لا تُجيب !! أهو الفرار أم ماذا ؟؟

يقول نصر الشاذلي :
والسلام على من يتبع الهدى ،

يا حنبل لماذا قفزت على مشاركتنا أم أنك لا ترد إلا على من يهواه هواك المريض !؟

يا حنبل هل أعمى الله بصركم كما عمهت القلوب ؟

يا حنبل ألست على ثقة ويقين في عقيدتكم التي تدعون فلماذا تفرون منا وكما يقول ربك : كأنهم حُمُرٌ مُستنفرة فرّت مِن قسورة !!

هيا تشجع يا رجل إن كنت رجلا أنت ومن تشاء من ملتكم معك وتفضل إلينا بكتاب الله ( فقط ) نردكم على أعقابكم خاسئين .

نعتقد بعد مشاركتنا هذه وبعد أن يقرأها كل القراء والمتابعين أنك ومن على عقيدتك يجب أن تحفظوا ماء وجوهكم ولو قليلا

ننتظر إن تبقى لكم من ماء الوجوه أن تحاولوا أن تحفظوها

ننتظر ،،،،،،،،،

**حنبل** · 30-06-2013, 04:32 PM

[quote=حسن الروح]

المشاركة الأصلية بواسطة حسن الروح

يقول نصر الشاذلي :
والسلام على من يتبع الهدى ،

يا حنبل لماذا قفزت على مشاركتنا أم أنك لا ترد إلا على من يهواه هواك المريض !؟

يا حنبل هل أعمى الله بصركم كما عمهت القلوب ؟

يا حنبل ألست على ثقة ويقين في عقيدتكم التي تدعون فلماذا تفرون منا وكما يقول ربك : كأنهم حُمُرٌ مُستنفرة فرّت مِن قسورة !!

هيا تشجع يا رجل إن كنت رجلا أنت ومن تشاء من ملتكم معك وتفضل إلينا بكتاب الله ( فقط ) نردكم على أعقابكم خاسئين .

نعتقد بعد مشاركتنا هذه وبعد أن يقرأها كل القراء والمتابعين أنك ومن على عقيدتك يجب أن تحفظوا ماء وجوهكم ولو قليلا

ننتظر إن تبقى لكم من ماء الوجوه أن تحاولوا أن تحفظوها

ننتظر ،،،،،،،،،

هدي اعصابك

انت فتحت موضوع وشاركة فيه وقلت لا اريد تشتيت وخرجة

وقلت لك سوف افتح موضوع

ولم تشارك

الموضوع لا احد يشارك فيه فقط صاحب لزق ونسخ

لايفقه ولا يفهم سوي النسخ

لماذا لا تشارك

اذا كنت تريد وحدك ليس لدي مشكله

لن ارد على احد غيرك

وسوف اطالب من اي شخص عدم المشاركه اذا شارك

تفضل

**الريحانه** · 01-07-2013, 02:39 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977

اخي تستدل عليها من الايات البينات المحكمات في القران وهي في القران كثيرة

اما اتباع الفرق الذين في قلوبهم زيغ اان تتوبا الى الله فقد صغت قلوبكم وان تظاهرا عليه {صغت = زاغت }هذه الاية نزلت في عائشة وحفصة كما موجود في مسلم والبخاري وعائشة وحفصة ابنتا عمر وابو بكر وهما اول من زاغت قلوبهما بشهادة القران فيهما فانهما وابيهما ومن تابعهما ومن شايعهما وامر بامرهما في الفرقة الضالة في النار وباقي الناس كلهم فرقة واحدة ناجية افاانهم يتبعون الايات المتشابهات في القران ابتغاء تأويله ليجعلوه دليلا على صحة فرقهم الباطلة