إعـــــــلان

**مختصر مفيد** · 28-04-2014, 01:56 AM

المشاركة الأصلية بواسطة المهتدي بالله

هل كلمة الوراثة تستلزم الوراثة لكل شيء بلا استثناء من قبل كل الورثة بنفس الكيفية؟
وعلى من تعود كلمة (فمنهم)؟

عزيزي
الحرف
((ثُمَّ))
هو حرف عطف، معناه الترتيب والتراخي،
وهذا يعني نهاية مرحله ...... وبداية مرحلة أُخرى
وفي كلتا المرحلتين الخالق عز وجل هو الفاعل
هو الموحي المُنزل وهو المورث
وهذا يعني بأن التوريث هو فعل مباشر من الله عز وجل
كما هو التنزيل والوحي
فهل تظن بأن الله عز وجل سيورث كل من هب ودب دون أن يوضح لنا من هم هؤلاء الورثه سواء بالقرآن أو بقول نبيه صلى الله عليه وآله ؟!
وسؤال جوهري يدور في الأرجاء
هل يستطيع أو استطاع أحد من سلفكم وخلفكم أن يقول بأن الله أورثني الكتاب وعلمه ؟
لو فعلها أحدهم .... ورب البيت لكذبتموه !!
وهذا يقودنا لحقيقة مره الا وهي بأنهم في الأصل كاذبون ,
وقد قالوا في كتاب الله بغير هدى ولا علم من الله عز وجل
وما قول إبن كثير الذي أوردته أنت من كل ذلك ببعيد !!
ــــــــــــــــــــ

هل كلمة الوراثة تستلزم الوراثة لكل شيء بلا استثناء من قبل كل الورثة بنفس الكيفية؟

منطوق الآية بحروفها ودلائلها ومفرداتها ومقاصدها يقول لك نعم
فكل ما أُنزل على رسول الله صلى الله عليه وآله ,,,قد أورثه الله عز وجل لهؤلاء الصفوة من عباده حرفاً وفقهاً .
ولا تنسى يا صديقي قول رسول الله الوارد عندكم كما هو عندنا
حيث قال لهذه الأمة التعيسة
تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا من بعدي أبدا
كتاب الله و عترتي أهل بيتي فإن العليم الحكيم أنبأني بأنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض
فناضر بماذا أخلفتموني فيهما من بعدي
وهو حديث متواتر وبغض النظر عن تفسير رسول الله لهذه الآيه بهذه الروايه ,,,
فالآية بحروفها ودلائلها ومفرداتها ومقاصدها هي لنا وليست لكم وهي معنا ضدكم فتفكر !!
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قال تعالى
وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ هُوَ الْحَقُّ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ إِنَّ اللَّهَ بِعِبَادِهِ لَخَبِيرٌ بَصِيرٌ (31)((ثُمَّ)) أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا((مِنْ))عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ وَمِنْهُم مُّقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِاللَّهِ ذَلِكَ هُوَالْفَضْلُ الْكَبِيرُ(32(

وعلى من تعود كلمة (فمنهم)؟

تعود على الصفوة
الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا((مِنْ))عِبَادِنَا
والإصطفاء هناقد ربطه الله عز وجل بمكر شديد حتى يقطع دابر المُكذبين المتلاعبين بالدين ويسقط حجتهم ويدمغ باطلهم
فالله عز وجل لايصطفي ظالم ليورثه كتابه ويجعله متبوعاً ومن هو خير منه تابعاً له وتلك ورب البيت أُحجية لن تجدوا لها حلاً إلا بمحمد وآل محمد !!
اللهم صلي على محمد وآل محمد
فالإصطفاء هنا يا عزيزي هو إصطفاء نسب رسول الله صلى الله عليه وآله
وفي داخله نجد الظالم لنفسه والمقتصد والسابق بالخيرات ,,,
وورثة الكتاب هم السابقين بالخيرات من آل محمد ,,, وهم صفوة الصفوه وعلى رأسهم إمام المتقين
أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليهما السلام ,,,
فهل لاحظت يا عزيزي كيف أن الله جل جلاله مكر بعلمائكم وأتى بنيانهم من القواعد فخر السقف عليهم !!!
الحق أبلج والباطل لجلج

**المهتدي بالله** · 28-04-2014, 04:38 AM

المشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيد

منطوق الآية بحروفها ودلائلها ومفرداتها ومقاصدها يقول لك نعم

كلمة وراثة حسب اسخدامها لاتستلزم وراثة كل فرد كل شيء، بل قد يرث الانسان جزء ويسمى وارث.
فما دليلك على المعنى الذي ذهبت اليه؟
ولا تنسى ان العلماء ورثة الانبياء، ولايستلزم أن كل عالم يرث كل علم كل الانبياء جملة وتفصيلا بلا استثناء، بل أن يرث بعض العلم يكفي بان يكون وارث.

تعود على الصفوة
الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا((مِنْ))عِبَادِنَا
فالإصطفاء هنا يا عزيزي هو إصطفاء نسب رسول الله صلى الله عليه وآله

(ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ وَمِنْهُم مُّقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَالْفَضْلُ الْكَبِيرُ)
في الاية الاصطفاء لم يعلق بالنسب بل وصفهم بالعباد، وهذا يدخل فيه القريب والبعيد نسبا.
هذا تحريف للمعنى، فبأي حق اخرجت الناس من الاية من غير الاقرباء؟

وورثة الكتاب هم السابقين بالخيرات من آل محمد

هذا مخالف للاية لان الوراثة من قبل العباد والذين يدخل فيهم الظالم لنفسه والمقتصد والسابق بالخيرات، وان تقتصر الوراثة بالسابقين بالخيرات فقط لانه يخالف اعتقادك في البقية.
وهذا تحريف للمعنى.

فالعقيدة يجب ان تبنى على واقع تفسير الاية الحقيقي وليس ان تحرف معنى الاية لتناسب ذوقك.

**مختصر مفيد** · 30-04-2014, 07:53 PM

العقيدة يجب ان تبنى على واقع تفسير الاية الحقيقي وليس ان تحرف معنى الاية لتناسب ذوقك.

طوال الوقت وأنا أحاججك بالحروف ودلائلها والمفردات ومقاصدها
فبالله عليك من الذي يحرف معنى الآيات لتوافق هواه وذوقه كما تقول ؟!!!
فهل نسيت شرطك الذي إشترطته وفيه قبلت الحوار بهذا الشرط
وفيه تقول :

الاستدلال العلمي في المسائل

وبما أنك سلكت معي ومع القاري هذا المسلك فليس أمامي إلا أن أُضيق الخناق عليك وأكشف للقاري زيف قولكم وقول أساطينكم اللذين حرفوا كتاب الله وفرغوه من محتواه ليوافق ما تشتهيه أنفسهم .
قال تعالى
وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ هُوَ الْحَقُّ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ إِنَّ اللَّهَ بِعِبَادِهِ لَخَبِيرٌ بَصِيرٌ (31))) ثُمَّ(( أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا((مِنْ))عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ وَمِنْهُم مُّقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَالْفَضْلُ الْكَبِيرُ(32(

من وحي هاتين الآيتين الكريمتين أجب القاري
من الموحي هنا في الآية الكريمه
ومن هو المورث ؟!
هل الوارث ورث من رسول الله مباشرة بمعزل عن وجود الله عز وجل ؟!
أم لله وجود في هذا التوريث وهو الناقل لهذا الإرث للوارث كما هو المُنزل على من أُنزل عليه ؟!
هل التوريث هنا توريث قراطيس ونصوص ,,, أم توريث نصوص وفقه وتأويل ؟!
هل التوريث هنا توريث شذرات ونتف نتف أم هو توريث بالكليه ؟!
وأخيراً
ما هو الإصطفاء عرفه للقاري ,,,, وهل ينطبق على الظالم لنفسه ؟!
وهنا سيقف حمارك يا شيخ في العقبه فأحذر أن لايهوي بك في واد سحيق !!
((هل عرفت الآن من هي أُمة القرآن))
منتظر إجاباتك على ما أوردته لك أعلاه .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

كلمة وراثة حسب اسخدامها لاتستلزم وراثة كل فرد كل شيء، بل قد يرث الانسان جزء ويسمى وارث.

فما دليلك على المعنى الذي ذهبت اليه ؟

دليلي الآية الكريمه !!
فالمورث هو الله عز وجل
وقد نقل هذا القرآن بعد أن كان في حوزة رسول الله صلى الله عليه وآله
لصفوة من عباده نقل عيني بكامله من الموروث وهو الرسول للوارث وهم الصفوة من عباده وهم من زكاهم الله عز وجل ,,,
وهذا هو منطوق الآية ,,, فلا تتحايل عليها أنت
وهل تظن أن الله عز وجل يصطفي مجاهيل ؟!
وما هو دليلك على أن علمائكم قد أصطفاهم الله جل جلاله ؟!
أعطنا إسم واحد منهم وقل هذا قد أصطفاه الله عز وجل وأورثه علم كتابه وتأويله ؟!
فهل تستطيع !!!
أخرط القتاد قبل أن تُدخل الجمل في سم الخياط فهو أهون عليك من إثبات ذلك .
ما هو رأيك بأن نتساهل معك في الطلب ونطلب منك إسم عالم من علمائكم الظلمة ,,, وتقول لنا هذا العالم الظالم قد أصطفاه الله عز وجل !
وهنا لن نطلب منك دليل فقط قل لنا من هو هذا العالم
ههـــــــــــــــــــــــــــــهه

ولا تنسى ان العلماء ورثة الانبياء، ولايستلزم أن كل عالم يرث كل علم كل الانبياء جملة وتفصيلا بلا استثناء، بل أن يرث بعض العلم يكفي بان يكون وارث.

أنت تهدم ما بنيت بقولك هذا فهل فطنت لذلك يا مالك ؟!!
الآية الكريمه تتحدث عن كتاب وتوريث هذا الكتاب جملة وتفصيلا ,,, وليس عن نتف وشذرات عند هذا وذاك !!
وهل هناك دليل بأن هذا وذاك هم ورثة الكتاب ؟!
هذا أولاً
ثانياً
العلماء ورثة الأنبياء هذا صحيح في السلوك والدعوة وبما عندهم من علم تحصيلي
وهو إجتهاد قابل للصواب والخطأ
فمن أجتهد منهم وأصاب فله أجر الإجتهاد والإصابه
ومن أجتهد منهم وأخطأ فله أجر الإجتهاد دون عقاب على عدم الإصابه ,,
وهذا ينطبق على العالم الرباني الذي يجعل الخالق عز وجل نصب عينيه فقط .
وليس كل من شهد له السلطان بالأعلميه ,,, يا نور عنيه وأكتر ,,أكترشويه هههه
فهل فهمت ؟!

الوراثةمن قبل العباد والذين يدخل فيهم الظالم لنفسه والمقتصد والسابق بالخيرات،وان تقتصر الوراثة بالسابقين بالخيرات فقط لانه يخالف اعتقادك في البقية . وهذا تحريف للمعنى.

عندما تُعرف الإصطفاء للقاري الكريم أرني كيف ستُسقط هذا التعريف على الظالم لنفسه !!
ــــــــــــــ
عزيزي القاري إنتظر وأنا معكم من المنتظرين

**المهتدي بالله** · 30-04-2014, 08:17 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيد

هل التوريث هنا توريث شذرات ونتف نتف أم هو توريث بالكليه ؟!

توريث ما يكفي من العلم بان تستقيم الامة.
والا لكنا في ضلال الان، فلايوجد عالم حوى كل العلم يرجع الناس اليه اليوم، مع هذا لاينفي هذا وراثة علم النبوة والا كنا في ضلال مبين.

ما هو الإصطفاء عرفه للقاري ,,,, وهل ينطبق على الظالم لنفسه ؟!

كلمة اصطفاء يعني اختيار
وينطبق على الظالم لنفسه لانه مذكور في الاية

لصفوة من عباده نقل عيني بكامله من الموروث وهو الرسول للوارث وهم الصفوة من عباده وهم من زكاهم الله عز وجل ,,,
العلماء ورثة الأنبياء هذا صحيح في السلوك والدعوة وبما عندهم من علم تحصيلي

انت ترد على نفسك لان الاية ذكرت وراثة الكتاب والعلماء يسمون ورثة الانبياء والانبياء لديهم الكتاب

فيلزمك احضار دليل يثبت المعنى الذي تذهب اليه وهو وراثة كل العلم لشخص، لانك تذهب الى معنى لايتحمله النص.

عندما تُعرف الإصطفاء للقاري الكريم أرني كيف ستُسقط هذا التعريف على الظالم لنفسه !!

الاصطفاء اختيار
مثل اصطفاء نسب .. هذا يدخل فيه الكافر والمؤمن .. ولكن الاية تتحدث عن العباد والذي لايدخل فيها الا المسلمين.

**مختصر مفيد** · 02-05-2014, 01:06 AM

سألتك
ما هو الإصطفاء عرفه للقاري ,,,, وهل ينطبق على الظالم لنفسه ؟!
فكان جوابك

الإصطفاء هو الإختيار

طبعاً هذا الجواب هو قول علمائكم الذي تواطئوا عليه من السلف للخلف
وهنا سنُثبت للقاري الكريم بأن علمائكم وأساطينكم قد أشهروا سيف البغي
والحرب على الله عز وجل وعلى نبيه صلى الله عليه وآله .
فإن كنا كاذبين فلعنة الله علينا والملائكة والناس أجمعين وإن كنا صادقين
فاللعنة على علمائكم اللذين أضلوا الأمة ولم يصدحوا بقول كلمة الحق .
عزيزي القاري
الإصطفاء هو الإختيار كما قالوا ولكن إختيار ماذا من ماذا ؟
هو
الإختيار من الجمال أجمله
ومن الكمال أكمله
ومن الحُسن أحسنه
ومن البهاء أبهاه
ومن المتقين أتقاهم
ومن الصادقين أصدقهم
ومن الطاهرين أطهرهم
وهو إختيار
للأجمل والأحسن والأشجع والأصدق والأكرم والأتقى الخ الخ
إذاً

هو إختيار من القيمة أعلاها وذروة سنامها

ولكن أحباركم فرغوا هذه القيمة من قيمتها وقالوا هي إختيار فحسب !!
ونصوص القرآن كلها قرنت الإصطفاء بأكمل الخلق وأحبهم الى الله عز وجل
وأولهم الأنبياء ولن تجد آية في كتاب الله إلا وقد قرنت بنبي .والخالق عز وجل قد إصطفى مريم على نساء العالمين فهي أطهر وأكمل نساء زمانها فأختارها الله عز وجل لتكون أماً لنبيه عيسى عليهما السلام الذي خلقه الله
عز وجل من غير أب ,
حتماً الصورة واضحت بما لا يدع مجال للشك بأن أحبار هذه الأمة لم يختلفوا عن أحبار اليهود في المنهج !!
فمن أقبح فعلاً وأكبر جرماً
هل هم أحبار اليهود أم أحبار هذه الأمة
ومن أقبح فعلاً وأكبر جرماً
هل هم أتباع أحبار اليهود
أم أتباع أحبار هذه الأمه ؟
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
الآن مطلوب منك أيها الفاضل أن تنقض التعريف الذي أتيتك به
لمفردة الإصطفاء ,,, فإن لم تفعلها ولن تفعلها فأرني كيف ستٌسقط هذا التعريف على الظالم لنفسه !!
وأخيراً
نطلب منك إسم عالم من علمائكم الظلمة ,,, وتقول لنا هذا العالم الظالم قد أصطفاه الله عز وجل !

**مختصر مفيد** · 02-05-2014, 01:12 AM

أيها القاري الكريم المتبع للعلماء الظلمه الضلال تعال لترى هول المصيبه

وفداحة الأمر الذي أنتم عليه

بنو إسرائيل أحبارهم حرفوا التوراة وأخرجوا لأتباعهم نصوص محرفة وقالوا لهم هذه من عند الله وهو ما ورثناه من موسى فالتابع عندما يرى النص بأم عينيه حتماً سينساق له ويعمل به ,,, ولو تسنى لهذا التابع بالإطلاع على النص الأصلي في لاحق أيامه حتماً سيعرف ويعلم بأنه خُدع وسينساق للنص الأصلي ويعمل به وهذا ما تقول به طبائع النفس البشريه السليمه فالنص الأصلي مقدم على النص المزور .

وفي المقابل كيف هو الحال عند أحبارالديانة الأمويه وأتباعهم

فالنص الأصلي هنا موجود ومحفوظ وقد تكفل الخالق جل جلاله بحفظه وبما أن القوم لم يستطيعوا أن ينالوا

من هذا النص فقد عمدوا لتحريف مقاصده ومراميه ولي أعناق النصوص لتحريفها ,,,

كل هذا والتابع هنا ,, النص الأصلي بين يديه فكذبه وكذب الله عز وجل وصدق كبراءه !!

فبالله عليكم من هو أهون ذنباً هل هو التابع لأحبار اليهود ؟!

أم

التابع لأحبار بني أميه ؟!

النتيجه

عندكم توراة مكتوب عليها قرآن

فاليهود حرفوا المظهر وأنتم حرفتم الجوهر !

وسؤال ختامي ننسف به مابناه صاحبي من زخرف وهو :

هل هناك آيات في كتاب الله عز وجل فسرها علمائك بتوراة بني إسرائيل

أم لا ؟!

وأولهم كعب الأحبار ومن في فلكه الصهيوني دار

إن قلتم لا فقد كذبتم كما كذبوا,

وإن قلتم نعم وهذه هي الحقيقه فقد نسفتم بأيديكم ما أسسه الأولون من أتباع بني صهيون !

فأي الأمرين والمرين أحلاهما ؟!

**المهتدي بالله** · 02-05-2014, 03:34 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيد

وأولهم الأنبياء ولن تجد آية في كتاب الله إلا وقد قرنت بنبي

كلام غير صحيح
فالاية السابقة لاتتحدث عن الانبياء بل عن المسلمين من غير الانبياء، وهم مختارين من بين الامم لوراثة علم النبوة وهذا تمييز عن غيرهم.

وجاءت في مواضع مختلفة لاتتعلق بالانبياء ولا حتى بالمسلمين

- قال تعالى (أَصْطَفَى الْبَنَاتِ عَلَى الْبَنِينَ * مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ ) وهي ترد على قول الكفار
- وقال عز وجل (لَّوْ أَرَ‌ادَ اللَّـهُ أَن يَتَّخِذَ وَلَدًا لَّاصْطَفَىٰ مِمَّا يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ ۚ سُبْحَانَهُ هُوَ اللَّـهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ‌)
- وفي قصة طالوت الملك وهو ليس نبي بل كان هناك نبي غيره ولكن الله اصطفاه ( إِنَّ اللَّـهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ ۖ وَاللَّـهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَن يَشَاءُ ۚ وَاللَّـهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ) مع ان طالوت ليس اعلم من نبي زمانه.
- قال تعالى (وَوَصَّىٰ بِهَا إِبْرَ‌اهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ يَا بَنِيَّ إِنَّ اللَّـهَ اصْطَفَىٰ لَكُمُ الدِّينَ فَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ)

وهو إختيار
للأجمل والأحسن والأشجع والأصدق والأكرم والأتقى الخ الخ

يفهم المعنى بالسياق، فهم مجموعة وليس فرد، لذلك يشتركون في امور لاتجدها عند غيرهم وهي العبادة لله ووراثة العلم

الآن مطلوب منك أيها الفاضل أن تنقض التعريف الذي أتيتك به
لمفردة الإصطفاء ,,, فإن لم تفعلها ولن تفعلها فأرني كيف ستٌسقط هذا التعريف على الظالم لنفسه !!

اليس المؤمن الظالم لنفسه اعظم منزلة من الكفار؟
اليس الاسلام من اعظم النعم؟
اليس هذا تمييز؟

**مختصر مفيد** · 04-05-2014, 08:32 PM

أيها الفاضل
طلبنا منك تعريف الإصطفاء فلم تفعل
وأتيتك بتعريف له وقلت لك أنقضه إن استطعت وأيضاً لم تفعل !
إذاً
فالشيعة هم الصادقون ,,, وهذه نتيجة لن يختلف عليها إثنين .ولازال القاري ينتظر منك تكذيباً لهذا التعريف
أو
أن تأتي بتعريف آخر غيره وتُثبته !
لقد تعبت من ترديد هذا الطلب !
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
قال تعالى
إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ (33) ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِن بَعْضٍ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (34)

فالآية من ظاهرها واضحة كرابعة النهار وقد أخبرتنا بأن آل إبراهيم قد اصطفاهم الله عز وجل وهم صفوة الله من خلقه
والسوال الذي سنفلق به هامتك هل كل الذرية من نسل ابراهيم أتقياء ؟!
أم أن فيهم ومنهم الظالم لنفسه والمقتصد والسابق بالخيرات
وللتوضيح
الإصطفاء هنا وقع على النسل والنسب عامة وهو إصطفاء نسبي أنبياء وغير أنبياء
ولكن الإصطفاء السببي هو خاص بالصالحين خاص بالأنبياء
النتيجه
إصطفاء الله عز وجل لآل إبراهيم هو إصطفاء للأنبياء منهم ليقوموا بمهمة تبليغ رسالات الله عز وجل لعباده .

والسؤال الختامي وفيه فصل الخطاب
لو سألتك من هم آل ابراهيم اللذين أصطفاهم الله عز وجل ؟!
عندها ستجيب دون تردد قائلاً
هم الأنبياء
ـــــــــــــــــــــــ

قال تعالى

وقال لهم نبيهم ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا قالوا انى يكون له الملك علينا ونحن احق بالملك منه ولم يؤت سعة من المال قال ان الله اصطفاه عليكم وزاده بسطة في العلم والجسم والله يؤتي ملكه من يشاء والله واسع عليم
لسنا في خلاف حول هذه الآيه فطالوت هو صفوة بني إسرائيل بعد نبيهم
إلا أن تقول بقول بني إسرائيل حين اعترضوا وجعلوا الغنى هو القيمة التي يتم الإصطفاء منها !!
فهل رأيت التشابه الصارخ بين بني إسرائيل وصحابتكم المبجلين عندما اعترضوا
وقدحوا في رسول الله حين نصب أسامة بن زيد قائداً عليهم في جيش أسامه ,,,
لقد قالوا أمر علينا شاب حدث لم ينبت الشعر في عارضيه فأظهروا التمرد والتململ من هذه القياده ,,, واغتابوا رسول الله صلى الله عليه وآله مسفهين
له ولرأيه وإختياره !!
فهل هم هؤلاء من تُمجدون اللذين سلكوا مسلك بني صهيون ؟!
وفوق هذا كله اجتمعوا كضباع حول رسول الله ينهشون في لحمه حياً
إذ قال سامريهم غلبه الوجع وإنه ليهجر فحسبنا كتاب الله
وردد البقية من حوله القول ما قال عمر القول ما قال عمر !!
فهل هؤلاء الطواغيت هم صفوة الله من عباده اللذين أمركم بإتباعهم
بعد أن أورثهم علم كتابه ؟!!
ونفس هؤلاء الطواغيت هم من كان ينتظر ساعة الصفر ليهرول لمعبد السقيفه
ويحيك مؤامرة تنصيب الخليفه ,,, كل هذا الكفر والفجور تم بمباركة منكم
فصبراً عبدت اللات والعُزى إن موعدكم الصبح اليس الصبح بقريب !
ـــــــــــــــــــــ
مرة أخرى
عرف الإصطفاء للقاري
أو انقض التعريف الذي أتيناك به

**المهتدي بالله** · 04-05-2014, 08:54 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيد

وأتيتك بتعريف له وقلت لك أنقضه إن استطعت وأيضاً لم تفعل !

يخالف الاية
فلا احتاج الى تعريف يخالف الاية
فالاية تقول ان الوراثة لمن ذكر وانت تستثني تبعا لهواك فقط

إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ (33) ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِن بَعْضٍ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (34)
والسوال الذي سنفلق به هامتك هل كل الذرية من نسل ابراهيم أتقياء ؟!
أم أن فيهم ومنهم الظالم لنفسه والمقتصد والسابق بالخيرات

لا .. فيهم المؤمن والكافر والمنافق .. الخ
فما علاقة هذا السؤال بالقضية؟

الاية التي نتحدث عنها تذكر العباد

الإصطفاء هنا وقع على النسل والنسب عامة وهو إصطفاء نسبي أنبياء وغير أنبياء

اين ذكرت الاية اصطفاء نسل؟
الاية ذكرت اصطفاء لاسماء ثم ذكرت انهم ذرية بعضها من بعض وليس ان الذرية كلها مصطفاة.

فهل رأيت التشابه الصارخ بين بني إسرائيل وصحابتكم المبجلين عندما اعترضوا

قرات في كتبكم ان علي بن ابي طالب اعترض على الرسول عليه الصلاة والسلام في محو الكلمة في صلح الحديبية

هذا ذكره جعفر الصادق بسند صححه الخوئي في تفسير القمي.
فلا تعد بالتشبيه والقياسات الفارغة

وقدحوا في رسول الله حين نصب أسامة بن زيد قائداً عليهم في جيش أسامه ,,,

ما رأيك انت باسامة بن زيد؟
لو سألتني فسأقول لك انسان صالح مستحق للامارة وقيادة الجيش لذلك ابوبكر الصديق انفذ جيشه رغم وقوع ردة بعض العرب

فانت مارأيك؟
هل يستحق قيادة جيش المسلمين بعد وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام؟
ام انه مرتد كالمرتدين الاخرين عندكم لانه لم يؤمن بالامامة والوصية وباقي عقائدكم

انت ورطت نفسك

عرف الإصطفاء للقاري

قد ذكرته
فحاول ان تعلق على المشاركات ولاتعيد نفس الاسئلة.
فانت تعيد وتكرر وتشرق وتغرب بكلام فاضي وتطعن في الصحابة وان عدت على هذا فسوف اترك موضوعك.

**مختصر مفيد** · 06-05-2014, 02:10 PM

قال تعالى
إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ (33) ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِن بَعْضٍ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (34)

الآية من ظاهرها واضحة كرابعة النهار وقد أخبرتنا بأن آل إبراهيم قد اصطفاهم الله عز وجل وهم صفوة الله من خلقه
والسوال الذي سنفلق به هامتك
هل كل الذرية من نسل ابراهيم أتقياء ؟!
أم أن فيهم ومنهم الظالم لنفسه والمقتصد والسابق بالخيرات !!
والسؤال الختامي وفيه فصل الخطاب
من هم آل إبراهيم اللذين أصطفاهم الله عز وجل ؟!
هل هم الأنبياء ؟!
أم
الأنبياء والأشقياء ؟!

**المهتدي بالله** · 06-05-2014, 05:51 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيد

قال تعالى
إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ (33) ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِن بَعْضٍ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (34)

الآية من ظاهرها واضحة كرابعة النهار وقد أخبرتنا بأن آل إبراهيم قد اصطفاهم الله عز وجل وهم صفوة الله من خلقه
والسوال الذي سنفلق به هامتك
هل كل الذرية من نسل ابراهيم أتقياء ؟!
أم أن فيهم ومنهم الظالم لنفسه والمقتصد والسابق بالخيرات !!
والسؤال الختامي وفيه فصل الخطاب
من هم آل إبراهيم اللذين أصطفاهم الله عز وجل ؟!
هل هم الأنبياء ؟!
أم
الأنبياء والأشقياء ؟!

لو قرأت مشاركاتي لوجدت فيها اسئلة كثيرة انت لاتجيب عنها، لماذا؟
ولماذا الان تنتقل الى آية مختلفة؟

**مختصر مفيد** · 07-05-2014, 07:45 PM

ما رأيك انت باسامة بن زيد؟
لو سألتني فسأقول لك انسان صالح مستحق للامارة وقيادة الجيش لذلك ابوبكر الصديق انفذ جيشه رغم وقوع ردة بعض العرب
فانت مارأيك؟
هل يستحق قيادة جيش المسلمين بعد وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام؟
ام انه مرتد كالمرتدين الاخرين عندكم لانه لم يؤمن بالامامة والوصية وباقي عقائدكم انت ورطت نفسك

ليس هناك ورطه وسأرد على اشكالاتك التي هي خارج السياق ولكن أنت مطلوب منك الرد منذ أمد بعيد وهروبك ما زال مستمراً

أولاً
ليس هناك آية ولا رواية تقول بأن أسامة كان خيراً ممن كانوا تحت قيادته !
فهناك الكثير ممن كانوا تحت قيادته هم خير منه ولله عز وجل مُسلمين
ولنبيه مذعنين وهم يعلمون علم اليقين بأنهم خير منه
وهذا ه جوهر الإيمان حين امتثلوا لأمر رسول الله صلى الله عليه وآله ,,
وهناك من كان عكس ذلك خاملين من المعارك فرارين وفوق هذا كله على أمر
الله عز وجل متمردين !!
ثانياً
تنصيب رسول الله صلى الله عليه وآله له على قيادة الجيش كان بتدبير إلهي

ليُخرج ما في صدور القوم ..... وقد فعلوا عندما قدحوا في إختيار رسول الله له
وأغتابوا رسول الله في معسكرهم وأظهروا التمرد والتذمر والسخط من هذا الواقع
الذي جعلهم الله ورسوله يأنون تحته ,,, وهو نفس الموقف الذي وقفه إبليس من آدم عليه السلام ,,, ونفس الموقف الذي وقفه بنو إسرائيل من طالوت عندما قالوا نحن أحق بالملك منه وأعترضوا على قيادته .... فماذا بعد ؟!
(أنا خير منه)
كلمة كفر قالها إبليس
وقال بها كثير من الصحابه
ثالثاُ
وهل يهمك رأيي ؟!
فلو قدحت فيه( في هذه الجزئية ) فسأكون مثل صحابتكم
ولو مدحته سأكون كاذباً ,,, وقد كان أهل للقيادة حاله حال كثير من الصحابه ,
والنقطة رقم (2) فيها ما تبحث عنه
ــــــــــــــــــــــــــــــ
ولكن أخبرني لماذا تذمر الصحابة من هذه القيادة التي عينها رسول الله صلى الله عليه وآله فهل تستطيع أن تُجيب أم اُجيب عنك ؟!
سأجيب
كما تعلم يا عزيزي فإبن أبي قُحافة كان جُندياً تحت قيادة هذا الشاب الأمرد المشابه للإله الذي تعبدون وكان عمر معه جندياً تحت هذه القيادة .
فعندما يأمر الأمير أمراً حتماً سيرد الجندي إبن أبي قُحافة أو عمر بالقول سمعاً وطاعة يا أمير
وهذا الذي جعلهما يمعنون في الإنقلاب على أعقابهم
ــــــــــــ
وبما أنك ممن يُحب الشيخين ويعشقهما فواجب عليك أن تتقمص شخصيتهما وتضع نفسك في مكانهما عندها فقط ستحقد على رسول الله صلى الله عليه وآله
الذي وضعك في هذا الموقف تابع وليس بمتبوع مأمور وليس بآمر ,,
(سمعاً وطاعة يا أمير)
يقولانها
لمن ؟!
لشاب أمرد لم ينبت الشعر في عارضيه ولم يجري عليه القلم إلا قبل بضع سنين !

**مختصر مفيد** · 07-05-2014, 07:50 PM

الآن وبعد أن أجبتك ألا ترى بأنه لزام عليك أن تُجيبني وتُجيب القاري معي ؟!

قال تعالى

إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ (33) ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِن بَعْضٍ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (34)

الآية من ظاهرها واضحة كرابعة النهار وقد أخبرتنا بأن آل إبراهيم قد اصطفاهم الله عز وجل وهم صفوة الله من خلقه

والسوال الذي سنفلق به هامتك هل كل الذرية من نسل ابراهيم أتقياء ؟!

أم أن فيهم ومنهم الظالم لنفسه والمقتصد والسابق بالخيرات !!

والسؤال الختامي وفيه فصل الخطاب

من هم آل إبراهيم اللذين أصطفاهم الله عز وجل ؟!

هل هم الأنبياء ؟!

أم

الأنبياء والأشقياء من أمثال بن قريون وعامير وشامير وبقية الحمير؟!

**جاسم ابو علي1** · 07-05-2014, 08:11 PM

ليس فقط ابو بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم بل امة محمد ورثة كتاب نبيها ولذلك نجد منهم المقتصد والظالم لنفسه والسابق للخيرات

الاجوبه كلها فى هذا الموضوع

https://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=188353

**مختصر مفيد** · 09-05-2014, 02:40 PM

المشاركة الأصلية بواسطة جاسم ابو علي1

ليس فقط ابو بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم بل امة محمد ورثة كتاب نبيها ولذلك نجد منهم المقتصد والظالم لنفسه والسابق للخيرات

الاجوبه كلها فى هذا الموضوع

https://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=188353

أشكرك على إضافة الرابط
ههـــــــــــــــــــــهه
وأتمنى من القاري الكريم إن وجد وقتاً أن يتوجه لهناك ويرى كيف أن هذا الرابط قد لُف حول عُنقك !!
فما كان منك إلا أن تجرأت وأفتديت نفسك بآدم عليه السلام وجعلته من الظالمين لأنفسهم في الآية محل البحث
وهذا هو ديدنكم ودينكم وفيه لاتتورعون عن النيل ولو من القداسة الإلهيه .

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM		استجابة 1 10 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM		ردود 2 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

هل أبي بكر وعمر وعثمان من ورثة القرآن ؟!

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين