تويت
المشاركة الأصلية بواسطة موالي علي 1985
فالشعبي ولد سنة 21 هجرية وابن مسعود توفي 32 هجرية
مجمع الزوائد - الهيثمي - ج 6 - ص 109
رواه أحمد وفيه عطاء بن الصائب وقد اختلط .
-
الرواية ضعيفة لان عامر الشعبي لم يلتقي عبدالله بن مسعود
فالشعبي ولد سنة 21 هجرية وابن مسعود توفي 32 هجرية
مجمع الزوائد - الهيثمي - ج 6 - ص 109
رواه أحمد وفيه عطاء بن الصائب وقد اختلط .
التعديل الأخير تم بواسطة الكمال977; الساعة 17-07-2013, 12:02 AM. -
هناك اختلاف كبير بين الولادات
فمنهم من قال 16 هـ ومنهم من قال 17هـ ومنهم من قال 21 هـ
فالقرين على ولادته تحمل على لقائه ما لم يظبط يوم المولد والا وجب عليكم رد مروياته لكذبه وادعائه الرواية عن من لم يلتقيه
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة موالي علي 1985الرجل لم يكذب بل من يدعي انه كذب فانه يكذب عليه
فالشعبي عنعن الرواية وارسلها ولم يقول حدثني عبدالله بن مسعود
فان كنت تفهم معنى العنعنة لافتهمت انه لم يكذب
اما ولادته فكلها لاتكون سوى احتمالات والدليل اذا تطرقها الاحتمال بطل
والدليل ان الشعبي لم يلتقي ابن مسعود هو انه عادة مايروي عن ابن مسعود بواسطة فاحيانا يروي عن علقمة عن ابن مسعود وتارة يروي عن مسروق عن ابن مسعود
فالرواية فيها علتان في السند وعلة في المتن وهذا يجعلها رواية واهية متنا وسندا
تعليق
-
هل قلت لك ان الشعبي كذابالرجل لم يكذب بل من يدعي انه كذب فانه يكذب عليه
قلت لك وجب عليكم رد روايته لادعائه الحديث عن ابن مسعود وهو لم يراه كما تقولون انتم فهمت كمال
فالشعبي عنعن الرواية وارسلها ولم يقول حدثني عبدالله بن مسعود
فان كنت تفهم معنى العنعنة لافتهمت انه لم يكذب
عنعناك البين عن وعنعن وهو معنعن كما نت تعنعن خرابيط
حدثنا عفان قال حدثنا حماد بن سلمة قال أخبرنا عطاء بن السائب عن الشعبي عن بن مسعود
فالشعبي ارسلها لعبد الله وهو يحتمل السماع ويحتمل الرواية ويحتمل ان الشعبي سمعها عن من يثق به او انها مشهورة عن ابن مسعود ويحتمل انه سمعها كلها احتمالات وارده
اما ولادته فكلها لاتكون سوى احتمالات والدليل اذا تطرقها الاحتمال بطل
اذا بطل دليلك على عدم سماع الشعبي وبطل قولك بولادته فانت من احتار لا نحن
والدليل ان الشعبي لم يلتقي ابن مسعود هو انه عادة مايروي عن ابن مسعود بواسطة فاحيانا يروي عن علقمة عن ابن مسعود وتارة يروي عن مسروق عن ابن مسعود
فالرواية فيها علتان في السند وعلة في المتن وهذا يجعلها رواية واهية متنا وسندا
ابو هريرة كان يروي عن الفضل وغيرهم من الصحابة عن رسول الله هل هذا يدل على ان ابو هريرة لم يصحب رسول الله ولم يسمع كلامه ص واله
كلام باطل
لكي نتخلص من هذه الخرابيط اورد لك من صحح الرواية لننتهي من هذه الجزئيات التي ليس لها طائل
1 - أن النساء كن يوم أحد خلف المسلمين يجهزن على جرحى المشركين فلو حلفت يومئذ رجوت أن أبر إنه ليس أحد منا يريد الدنيا حتى أنزل الله عز وجل منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الآخرة ثم صرفكم عنهم ليبتليكم فلما خالف أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وعصوا ما أمروا به أفرد رسول الله صلى الله عليه وسلم في تسعة سبعة من الأنصار ورجلين من قريش وهو عاشرهم فلما رهقوه قال : رحم الله رجلا ردهم عنا قال : فقام رجل من الأنصار فقاتل ساعة حتى قتل فلما رهقوه أيضا قال : يرحم الله رجلا ردهم عنا فلم يزل يقول ذا حتى قتل السبعة فقال النبي صلى الله عليه وسلم لصاحبيه : ما أنصفنا أصحابنا فجاء أبو سفيان فقال : اعل هبل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : قولوا الله أعلى وأجل فقالوا : الله أعلى وأجل فقال أبو سفيان : لنا عزى ولا عزى لكم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : قولوا الله مولانا والكافرون لا مولى لهم ثم قال أبو سفيان : يوم بيوم بدر يوم لنا ويوم علينا ويوم نساء ويوم نسر حنظلة بحنظلة وفلان بفلان وفلان بفلان فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا سواء أما قتلانا فأحياء يرزقون وقتلاكم في النار يعذبون قال أبو سفيان : قد كانت في القوم مثلة وإن كانت لعن غير ملإ منا ما أمرت ولا نهيت ولا أحببت ولا كرهت ولا ساءني ولا سرني قال : فنظروا فإذا حمزة قد بقر بطنه وأخذت هند كبده فلاكتها فلم تستطع أن تأكلها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أأكلت منه شيئا ؟ قالوا : لا قال : ما كان الله ليدخل شيئا من حمزة النار فوضع رسول الله صلى الله عليه وسلم حمزة فصلى عليه وجيء برجل من الأنصار فوضع إلى جنبه فصلى عليه فرفع الأنصاري وترك حمزة ثم جيء بآخر فوضعه إلى جنب حمزة فصلى عليه ثم رفع وترك حمزة حتى صلى عليه يومئذ سبعين صلاة
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث:أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 6/191
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح
إن النساء كن يوم أحد , خلف المسلمين , يجهزن على جرحى المشركين , فلو حلفت يومئذ رجوت أن أبر : أنه ليس أحد منا يريد الدنيا , حتى أنزل الله : { منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الآخرة ثم صرفكم عنهم ليبتليكم } فلما خالف أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وعصوا ما أمروا به , أفرد رسول الله صلى الله عليه وسلم في تسعة : سبعة من الأنصار , ، ورجلين من قريش , وهو عاشرهم , فلما رهقوه قال : رحم الله رجلا ردهم عنا . قال : فقام رجل من الأنصار فقاتل ساعة حتى قتل , فلما رهقوه أيضا قال : رحم الله رجلا ردهم عنا . فلم يزل يقول ذا حتى قتل السبعة , فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لصاحبه : ما أنصفنا أصحابنا . فجاء أبو سفيان فقال : اعل هبل ! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : قولوا : الله أعلى وأجل . فقالوا : الله أعلى وأجل . فقال أبو سفيان : لنا العزى ولا عزى لكم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : قولوا : الله مولانا , والكافرون لا مولى لهم . ثم قال أبو سفيان : يوم بيوم بدر , يوم علينا ويوم لنا , ويوم نساء ويوم نسر . حنظلة بحنظلة , وفلان بفلان , فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا سواء . أما قتلانا فأحياء يرزقون , وقتلاكم في النار يعذبون قال أبو سفيان : قد كانت في القوم مثلة , وإن كانت لعن غير ملأ منا , ما أمرت ولا نهيت , ولا أحببت ولا كرهت , ولا ساءني ولا سرني . قال : فنظروا فإذا حمزة قد بقر بطنه , وأخذت هند كبده فلاكتها فلم تستطع أن تأكلها , فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أكلت شيئا ؟ قالوا : لا . قال : ما كان الله ليدخل شيئا من حمزة في النار . قال : فوضع رسول الله صلى الله عليه وسلم حمزة فصلى عليه , وجيء برجل من الأنصار فوضع إلى جنبه فصلى عليه , فرفع الأنصاري وترك حمزة , ثم جيء بآخر فوضعه إلى جنب حمزة فصلى عليه , ثم رفع وترك حمزة , حتى صلى عليه يومئذ سبعين صلاة الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث:أحمد شاكر - المصدر: عمدة التفسير - الصفحة أو الرقم: 1/425
خلاصة حكم المحدث: [أشار في المقدمة إلى صحته]
جميل الوهابي ان يكون يدافع عن فاسقة فاجر منافقة كافرة كلها من اجل معاوية هههههههههههههههههههه
الحمد لله اني شيعي موالي أمير المؤمنين ومعادي اعدائهم
التعديل الأخير تم بواسطة موالي علي 1985; الساعة 17-07-2013, 12:44 PM.تعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 0
8 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
يوم أمس, 03:07 AM
|
|||
|
ردود 0
4 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
يوم أمس, 03:04 AM
|
تعليق