عندما يكون الإنسان فقيرا ثم يصبح غنيا فلا بد من معرفة السر في خروجه من محنة الفقر هذه...

يمكن أن يكون سراق
يمكن أن يكون نصاب
أو يمكن أن يكون عنده تجارة (من أين له الأموال)
أو يمكن شخص اعطاه اموال.


لكنكم لم تثبتوا هذا الشيئ....

هذه هي المشكلة
البعرة تدل على البعير...

في الأوقات العصيبة لم يخرج أبا بكر بشيئ.
هناك احداث تاريخية ذكرها القرآن لم يكن لأبي بكر ناقه فيها ولا جمل...
فيحق لنا أن نسأل
لماذا اختفى ذكر ابي بكر في هذه الأحداث التي من المفروض (حيث أنه سباق في الإنفاق عندكم) ان يبرز اسمه عاليا....
لكن لا يوجد له حس ولا حسيس...

الإمام علي مثلا ينفق 4 دراهم سرا وعلانية ليلا ونهار فينزل قرآن
الإمام علي سلام الله عليه واولاده يصومون نذرا لله تعالى
فتنزل فيهم سورة الإنسان...
اية تنزل تأمر المسلمين بالتصدق (حتى لو بدرهم) فلا نرى ذكرا لأبي بكر...

ولكن تراه بالمخفي وعندما لا يتواجد احد تسطع فضائله؟؟
مثلا
الناس ذاهبة إلى القتال وعمرو بن العاص يرجع ويسأل النبي صلى الله عليه واله وسلم من احب الناس إليك فيقول له ابو بكر ومن النساء عائشة (عجيبي)
من سمع هذا الحديث؟؟؟ لا احد
النبي صلى الله عليه واله وسلم يصعد جبل احد مع ابي بكر وعمر وعثمان (ويمكن علي سلام الله عليه) فيرجف الجبل فيقول النبي صلى الله عليه واله وسلم اثبت فما عليك إلا نبي أو صدق او شهيد
(وراوي الحديث لم يكن معهم على الجبل)ز
او كحديث ابو بكر وعمر سيدا كهول اهل الجنة ولا تخبرهما يا علي
او
إن امن الناس علي في ماله وصحبته ابو بكر
والرجل لم يكن عنده مال وكان فرارا في المعارك

يعني فعلا محير
كيف جئتم بهذه الفضائل لأبي بكر التي عندما يأتي الزمن لتثبتوا هذه الفضائل يتنصل منها ابو بكر مثل الشعرة من العجيب....

ماذا بك؟

تريد مني دليل من القرآن على اموال الصديق
وانت لاتملك دليل من القران على الامامة المزعومة وهي من اهم العقائد التي عندكم!!!!


القليل من العقل




يعني بالله عليك تصدق ان القران نزل باربعة دراهم في تصدق علي بن ابي طالب
ثم يكون القران خالي من الامامة المزعومة
لايوجد شيء عن اربعة دراهم ولا امامة
لا تغتر بهكذا امور غير ثابته

امركم عجيب

كما توقعنا...

ثرثرة لا تسمن ولا تغني من جوع
يريد أن يقلب الموضوع من نقاش في أموال ابي بكر التي قلبت الدنيا رأسا على عقب إلى موضوع الإمامة....
لن أسمح لك
هات اتحفنا من أين أتى أبي بكر بأمواله وقد كان تابعا وليس متبوعا...

أما ما ذكر من أنه كان يسافر ويهاجر للتجارة فهذه احاديث لا يمكن إثباتها حتى يلج الجمل في سم الخياط...

بكل تأكيد
وسنبدأ بنبذة مختصرة عن أبي بكر وموضوعه في قريش
حيث اخبرونا في المدارس أنه كان سيدا معظما في قريش...
بعض هذا البحث لي والبعض تجده في هذه الوصلة
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=147168
-- في نسب ابو بكر وشرفه : من كتاب السيرة النبويه لابن كثير المجلد 2 صفحة 164 - 166
وأغرب من ذلك وأطول ما رواه أبونعيم والحاكم والبيهقى ، والسياق لابى نعيم رحمهم الله ، من حديث أبان بن عبدالله البجلى ، عن أبان بن تغلب ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، حدثنى على بن أبى طالب ، قال : لما أمر الله رسوله أن يعرض نفسه على قبائل العرب ، خرج وأنا معه وأبوبكر إلى منى ، حتى دفعنا إلى مجلس من مجالس العرب .
فتقدم أبوبكر رضى الله عنه فسلم ، وكان أبوبكر مقدما في كل خير ، وكان رجلا نسابة ، فقال : ممن القوم ؟ قالوا : من ربيعة .
قال : وأى ربيعة أنتم أمن هامها أم لهازمها ؟ قالوا : بل من هامها العظمى .
قال أبوبكر : فمن أى هامتها العظمى ؟ فقال : ذهل الاكبر .
قال لهم أبوبكر : منكم عوف الذى كان يقال : لا حر بوادى عوف ؟ قالوا : لا .
قال : فمنكم بسطام بن قيس أبواللواء ( 1 ) ومنتهى الاحياء ؟ قالوا: لا . قال : فمنكم الحوفزان بن شريك قاتل الملوك وسالبها أنفسها ؟ قالوا : لا .
قال : فمنكم جساس بن مرة بن ذهل ، حامى الذمار ومانع الجار ؟ قالوا : لا .
قال : فمنكم المزدلف صاحب العمامة الفردة ؟ قالوا : لا .
قال : فأنتم أخوال الملوك من كندة ؟ قالوا : لا .
قال : فأنتم أصهار الملوك من لخم ؟ قالوا : لا .
قال لهم أبوبكر رضى الله عنه : فلستم بذهل الاكبر ، بل أنتم ذهل الاصغر .
قال: فوثب إليه منهم غلام يدعى دغفل بن حنظلة الذهلى ، حين بقل وجهه ، فأخذ بزمام ناقة أبى بكر وهو يقول : إن على سائلنا أن نسأله * والعبء لا نعرفه أو نحمله يا هذا إنك سألتنا فأخبرناك ولم نكتمك شيئا ، ونحن نريد أن نسألك ، فمن أنت ؟
قال : رجل من قريش .
فقال الغلام : بخ بخ : أهل السؤدد والرئاسة، قادمة العرب وهاديها ( 1 ) فمن أنت من قريش ؟ فقال له: رجل من بنى تيم بن مرة . فقال له الغلام : أمكنت والله الرامى من سواء الثغرة ! أفمنكم قصى بن كلاب الذى قتل بمكة المتغلبين عليها ، وأجلى بقيتهم وجمع قومه من كل أوب حتى أوطنهم مكة ، ثم استولى على الدار وأنزل قريشا منازلها ، فسمته العرب بذلك مجمعا ، وفيه يقول الشاعر :
أليس أبوكم كان يدعى مجمعا * به جمع الله القبائل من فهر .
فقال أبوبكر : لا
قال : فمنكم عبد مناف الذى انتهت إليه الوصايا وأبو الغطاريف السادة ؟
فقال أبوبكر : لا .
قال : فمنكم عمرو بن عبد مناف هاشم ، الذى هشم الثريد لقومه ولاهل مكة ، ففيه يقول الشاعر :
عمرو العلا هشم الثريد لقومه * ورجال مكة مسنتون عجاف
سنوا إليه الرحلتين كليهما * عند الشتاء ورحلة الاصياف
كانت قريش بيضة فتفلقت * فالمح خالصة لعبد مناف
الرائشين وليس يعرف رائش * والقائلين هلم للاضياف
والضاربين الكبش يبرق بيضه * والمانعين البيض بالاسياف
لله درك لو نزلت بدارهم * منعوك من أزل ومن إقراف ( 1 )
فقال أبوبكر : لا .
قال : فمنكم عبد المطلب شيبة الحمد ، وصاحب عير مكة ، مطعم طير السماء والوحوش والسباع في الفلا ، الذى كأن وجهه قمر يتلالا في الليلة الظلماء ؟ قال : لا .
قال : أفمن أهل الافاضة أنت ؟ قال : لا .
قال : أفمن أهل الحجابة أنت ؟ قال : لا .
قال : أفمن أهل أهل الندوة أنت ؟ قال : لا .
قال : أفمن أهل السقاية أنت ؟ قال : لا .
قال : أفمن أهل الرفادة أنت ؟ قال : لا .
قال : فمن المفيضين أنت ؟ قال : لا .
ثم جذب أبوبكر رضى الله عنه زمام ناقته من يده ، فقال له الغلام :
صادف در السيل در يدفعه * يهيضه حينا وحينا يرفعه ( 3 )
ثم قال : أما والله يا أخا قريش لو ثبت لخبرتك أنك من زمعات قريش ولست من الذوائب .
قال : فأقبل إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يتبسم ، قال على : فقلت له : يا أبا بكر لقد وقعت من الاعرابى على باقعة ( 3 ) : فقال : أجل يا أبا الحسن ، إنه ليس من طامة إلا وفوقها طامة ، والبلاء موكل بالقول . (انتهى)
لسان العرب لإبن منظور
زمع:
والزَّمَعُ: رُذالُ الناس وأَتْباعُهم بمنزلة الزَّمَع من الظِّلْف، والجمع أَزْماع.
يقال: هو من زَمَعِهم أي: من مآخِيرِهم.

هذه هي المقدمه