الإمام القرطبي ينقل قول من قال بغيبة فصيل ناقة صالح عليه السلام في الحجر بعد هروبه بعد قتل أمه الناقه وأنه بقي فيه الى أن يأذن الله تعالى بخروجه منه ، والإمام القرطبي أيد أنه الدابة المقصودة بدابة الأرض التي تخرج آخر الزمان !

قال : " وقد قيل : إن الدابة التي تخرج هي الفصيل الذي كان لناقة صالح عليه السلام ، فلما قتلت الناقة هرب الفصيل بنفسه فانفتح له حجر فدخل فيه ثم انطبق عليه، فهو فيه إلى وقت خروجه حتى يخرج بإذن الله تعالى ، ويدل على هذا القول حديث حذيفة وفيه ترغو والرغال إنما هو للإبل والله أعلم " (1) انتهى


______________

(1) راجع كتابه التذكرة بأحوال الموتى وأمور الآخرة ، المجلد الأول ص 1340، تحقيق ودراسة الصادق بن محمد بن إبراهيم ، مكتبة دار المنهاج

الشيخ السني الدكتور عبد القادر ترنني يقر بصحة أحاديث القندوزي الحنفي والحمويني الشافعي في غيبة الإمام المهدي ابن الحسن العسكري عليهما السلام

ذكر في خطبته " الإيمان بالمهدي الحقيقة الجامعة" هذه الروايات محتجآ بها في غيبة الإمام المهدي ابن الحسن العسكري عليهما السلام وأنها حق " - عن جابر بن عبدالله الأنصاري قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا جابر إن أوصيائي وأئمة المسلمين من بعدي أولهم علي، ثم الحسن، ثم الحسين، ثم علي بن الحسين، ثم محمد بن علي المعروف بالباقر ستدركه يا جابر فإذا لقيته فاقرأه مني السلام، ثم جعفر بن محمد، ثم موسى بن جعفر، ثم علي بن موسى، ثم محمد بن علي، ثم علي بن محمد، ثم الحسن بن علي، ثم القائم اسمه اسمي وكنيته كنيتي محمد بن الحسن بن علي، ذاك الذي يفتح الله - تبارك وتعالى - على يديه مشارق الأرض ومغاربها، ذاك الذي يغيب عن أوليائه غيبة لا يثبت على القول بإمامته إلا من امتحن الله قلبه للايمان.
قال جابر: فقلت: يا رسول الله فهل للناس الانتفاع به في غيبته؟
فقال: إي والذي بعثني بالنبوة، إنهم يستضيئون بنور ولايته في غيبته كانتفاع الناس بالشمس وإن سترها سحاب، هذا من مكنون سر الله، ومخزون علم الله، فاكتمه إلا عن أهله."


- عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): " المهدي من ولدي اسمه اسمي وكنيته كنيتي، أشبه الناس بي خلقا وخلقا، يكون له غيبة وحيرة يضل فيها الأمم، ثم يقبل كالشهاب الثاقب، يملؤها عدلا وقسطا كما ملئت جورا وظلما "
- عن علي قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): " أفضل العبادة انتظار الفرج "
- عن ابن عباس قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): " إن علي بن أبي طالب (صلى الله عليه وآله) إمام أمتي وخليفتي عليها بعدي، ومن ولده القائم المنتظر الذي يملأ الله به الأرض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما، والذي بعثني بالحق بشيرا ونذيرا إن الثابتين على القول بإمامته في زمان غيبته لأعز من الكبريت الأحمر " فقام إليه جابر بن عبد الله الأنصاري فقال: يا رسول الله، وللقائم من ولدك غيبة؟ قال: " أي وربي ليمحص الله الذين آمنوا ويمحق الكافرين، يا جابر إن هذا الأمر من أمر الله، وسر من سر الله، علته مطوية عن عباده، فإياك والشك فيه فإن الشك في أمر الله عز وجل كفر"


واحتج بهذا الحديث الذي أخرجه المتقي الهندي في كنز العمال وهو عن ابن مطرف عن النبي صلى الله عليه واله وسلم " من أحب أن يحيى حياتي ويموت ميتتي ويدخل الجنة التي وعدني ربي قضبانا من قضبانها غرسها بيده وهي جنة الخلد فليتول عليا وذريته من بعده فإنهم لن يخرجوكم من باب هدى ولن يدخلوكم في باب ضلالة "

وكذلك قال أن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال لن تقوم الساعة حتى يكون اثنا عشر خليفة كلهم من بني هاشم

واحتج الشيخ عبدالقادر ترنني بهذه الآية من سورة ق " يَوْمَ يَسْمَعُونَ الصَّيْحَةَ بِالْحَقِّ ذَلِكَ يَوْمُ الْخُرُوجِ " 42
على خروج المهدي عليه السلام
وبالآية من سورة الزخرف : وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِّلسَّاعَةِ فَلَا تَمْتَرُنَّ بِهَا وَاتَّبِعُونِ ۚ هَٰذَا صِرَاطٌ مُّسْتَقِيمٌ " 61
على نزولها في المهدي ابن الحسن العسكري عليهما السلام

لجنة البحوث والدراسات السنيه بإشراف الدكتور السني عبدالحليم الحسيني يعترفون بأنه في كتبهم ورد النص على الأئمة الإثني عشر بنقل روايات عن فرائد السمطين للحمويني الشافعي في نص المصطفى صلى الله عليه واله وسلم عليهم وقوله بطهارتهم وعصمتهم

جاء في كتاب شبهات حول الشيعة ج1 تأليف لجنة البحوث والدراسات بالطريقة العزمية ط1 ص 103- 104 أنقل بالنص والهامش : الإشارة الى الأئمة الإثني عشر برواية مدرسة أهل السنة 1- الجويني (1) عن عبدالله بن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أنا سيد النبيين وعلي بن ابي طالب سيد الوصيين ، وأن أوصيائي بعدي اثنا عشر أولهم علي بن أبي طالب وآخرهم المهدي ) .





____________

(1) قال الذهبي في ترجمة شيوخه بتذكرة الحفاظ 5 : 150 ، الإمام المحدث الأوحد الأكمل ، فخر الإسلام صدر الدين إبراهيم بن محمد بن حمويه الجويني الشافعي شيخ الصوفية وكان شديد الإعتناء بالرواية .




2- عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
: إن خلفائي و أوصيائي، وحجج الله على الخلق بعدي اثنا عشر: أولهم أخي وآخرهم ولدي، قيل:
يا رسول الله ومن أخوك؟ قال: علي بن أبي طالب، قيل: فمن ولدك؟ قال: المهدي الذي يملأها قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما، والذي بعثني بالحق نبيا لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد لطول الله ذلك اليوم حتى يخرج فيه ولدي المهدي فينزل روح الله عيسى بن مريم فيصلي خلفه وتشرق الأرض بنور ربها ويبلغ سلطانه المشرق والمغرب )

3- الجويني - أيضآ- بسنده قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( أنا وعلي والحسن والحسين وتسعة من ولد الحسين مطهرون معصومون )(1)

__________

(1) الأحاديث 1و 2 و 3 وردت في فرائد السمطين 2: 312. " انتهى النقل

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وال محمد



ممن نقل في كتابه نص المصطفى صلى الله عليه واله وسلم على أسماء الإثني عشر عليهم السلام الحافظ القندوزي الحنفي والخوارزمي الحنفي وهنا الشيخ السني محمد بولاد يقول أن القندوزي الحنفي والخوارزمي الحنفي نقلا هذه الروايات لأنها من مناقب أهل البيت عليهم السلام وأنهم الخلفاء الذين سماهم المصطفى صلى الله عليه واله وسلم وهم عترته فليس كل منقول من غير مصادر أهل السنه يرمى عرض الحائط ويكون ليس بحجه على السني كما يفعل أهل الأهواء في رد هذه الروايات التي نقلها أعلامهم محتجين بها ومؤمنين بصحتها



*هذه المحاورة أجريت مع الشيخ السني محمد بولاد :

س1: جزاكم الله خيرا مارأي سماحتكم بهذه الرواية التي نقلها الشيخ القندوزي الحنفي عن الموفّق بن أحمد من الحنفية في مناقبه : أنّه أخرج عن جابر بن عبد الله الأنصاري يقول : قال لي : رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم : « يا جابر ، إنّ أوصيائي وأئمة المسلمين من بعدي أوّلهم علي ثم الحسن ثم الحسين ثم عليّ بن الحسين ثم محمّد بن علي المعروف بالباقر ستدركه يا جابر ، فإذا لقيته فاقرأه منّي السلام ، ثم جعفر بن محمد ، ثم موسى بن جعفر ، ثم عليّ بن موسى ، ثم محمد بن علي ، ثم علي بن محمد ، ثم الحسن بن علي ، ثم القائم ـ إسمه إسمي وكنيته كنيتي ـ ابن الحسن بن علي ، ذاك الذي يفتح الله تبارك وتعالى على يديه مشارق الأرض ومغاربها ، ذاك الذي يغيب عن أوليائه غيبة لايثبت على القول بامامته إلّا من امتحن الله قلبه للإيمان » ، قال جابر : فقلت : يا رسول الله ، فهل للناس الإنتفاع به في غيبته ؟ فقال : « إي والذي بعثني بالنبوّة ، إنهم يستضيئون بنور ولايته في غيبته كانتفاع الناس بالشمس وإن سترها سحاب ، هذا من مكنون سرّ الله ومخزون علم الله فاكتمه إلّا عن أهله "

جواب الشيخ السني محمد بولاد : نحن نحترم كل الروايات المنقولة إلينا نسأل الله أن يجعلنا وإياكم من أهل العلم والمعرفة واتباع رسولنا الكريم آل بيته الطيبين الطاهرين وصحبه الكرام صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين

س2 : اللهم آمين جزاكم الله خيرا يعني هذه الروايه حفظكم الله منقبه من مناقب أهل البيت لهذا نقلها الشيخ القندوزي الحنفي والخوارزمي الحنفي عادينها من مناقبهم
جواب الشيخ السني محمد بولاد : نعم بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا وتقبل تحياتي لكم

س3: إمتناني لسماحتكم وهذه الروايه توافق هذه الرواية :
- إِنَّي تاركٌ فيكم خليفتينِ : كتابُ اللهِ حبلٌ ممدودٌ ما بينَ السماءِ والأرْضِ ، وعترتي أهلُ بيتي ، و إِنَّهما لن يتفرقا حتى يرَِدا عَلَيَّ الحوْضَ
الراوي : زيد بن ثابت | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع

الصفحة أو الرقم: 2457 | خلاصة حكم المحدث : صحيح |

جواب الشيخ السني محمد بولاد : صح لسانك بآرك الله فيك

س4: وفيكم يبارك في فضيلتكم هنا جعل الخلفاء من عترته لهذا نقل الشيخ القندوزي الحنفي والخوارزمي الحنفي رواية يعدد فيها المصطفى أسماء الإثني عشر من أهل بيته اليس كذلك حفظكم الله

جواب الشيخ السني محمد بولاد : صح لسانك بارك الله فيك " انتهى النقل

دمتم برعاية الله

كتبته : وهج الإيمان

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وال محمد

هنا الدكتور السني عبدالحليم الحسيني يورد فضائل لأهل البيت عليهم السلام واقر بصحة قول الإمام الصادق عليه السلام أن حديثهم حديث المصطفى صلى الله عليه واله وسلم ونقل عن العلامة القندوزي الحنفي الناقل عن العلامة الحمويني الشافعي قوله صلى الله عليه واله وسلم أن عليآ عليه السلام باب مدينة العلم وأن مثله والأئمة من ولدة بعده كسفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق وأن مثلهم كالنجوم كلما غاب نجم طلع نجم الى يوم القيامة وأنهم أحد الثقلين وانهم حماة الدين

قال الدكتور السني عبدالحليم الحسيني في بحثه أهل البيت (عليهم السلام) والمرجعية العلمية للأُمّة الإسلامية

:" ان الأئمّة من أهل البيت (عليهم السلام) ما كانوا مجتهدين ولا مستنبطين ولكن كانوا رواة سنة لذا فان كل ما صدر عنهم كان سنة وهم يروون ابناً عن أب عن جد عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) وفي ذلك يقول: الإمام جعفر الصادق (عليه السلام) (حديثى حديث أبي وحديث أبي حديث جدي، وحديث جدي حديث أبيه وحديث أبيه حديث علي بن أبي طالب وحديث على حديث رسول الله (صلى الله عليه وآله) وحديث رسول الله (صلى الله عليه وآله) قول الله عز وجل). ولهذا اصبح أئمة أهل البيت (عليهم السلام) مصدراً للحديث والرواية وبيان أحكام الشريعة والكشف عن غوامضها. ان حياتهم المباركة بما أنها حلقات متواصلة مترابطة متفاعلة، لا فاصلة فيها ولا غريب مجهول يخترق امتدادها حتّى تتصل برسول الله (صلى الله عليه وآله) فهي تشكل مدرسة وتجربة حية يتجسد فيها الإسلام، وتطبق فيها أحكامه وتحفظ مبادئه وكل ذلك يؤكد لنا الثقة بصفاء المصدر، ونقاء العطاء وأصالة ما صدر عن آل البيت (عليهم السلام). وإذا عرفنا كل ذلك استطعنا ان نعرف الاجواء والبيئة والمدرسة العلمية التي نشأ فيها وأخذ عنها اتباع أهل البيت (عليهم السلام) فنعرف أن مدرستهم في الحديث والتفسير ومعارف العقيدة والتوحيد وسائر علوم الشريعة إنّما هي النقل (252) الأمين والامتداد النزيه لمعارف النبوة، ونقاء الشريعة وأصالة المصدر. والأحاديث الكثيرة التي وردت عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) وهو يحرض ويحفز على متابعة الإمام علي (عليه السلام) بل يامر المسلمين بذلك وينهى عن مخالفته ويصرح بأن الحق معه ولذلك فجعل ائمة أهل البيت هم المراجمعية العلمية للامة إنّما هو بأمر من الله ورسوله (صلى الله عليه وآله) وليس إلى الحق والجنة سبيل غير مذهب أهل البيت وهو مذهب رسول الله (صلى الله عليه وآله). فقد روى الشيخ سليمان الحنفى القندوزى في كتابه ينابيع المودة الباب الرابع عن فرائد السمطين لشيخ الإسلام الحموينى بسنده عن سعيد بن جبير عن ابن عباس (رضي الله عنهما) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) (يا علي أنا مدينة العلم وانت بابها ولن توتى المدينة إلّا من قبل الباب، وكذب من زعم أنّه يحبنى ويبغضك لانك منى وانا منك. لحمك لحمى، ودمك دمي، وروحك من روحي، وسريرتك من سريرتي، وعلانيتك من علانيتي، سعد من أطاعك، وشقي من عصاك، وربح من تولاك، وخسر من عاداك، فاز من لزمك، وهلك من فارقك، مثلك ومثل الأئمّة من ولدك بعدي، مثل سفينة نوح من ركبها نجا، ومن تخلف عنها غرق، ومثلهم مثل النجوم كلما غاب نجم طلع نجم إلى يوم القيامة). ويصرح النبي (صلى الله عليه وآله) في حديث الثقلين الذي اتفق علماء المسلمين على صحته انكم ما ان تمسكتم بالقرآن وبأهل بيته وعترته لن تضلوا بعده أبداً. والثقل كل نفيس خطير مصون. وهذا كذلك إذ كل منهما معدن للعلوم الدينية والاسرار والحكم العلية والاحكام الشرعية ولذا حث (صلى الله عليه وآله) على الاقتداء والتمسك بهم والتعلم منهم. فكل هذه التاكيدات المتتالية من النبي (صلى الله عليه وآله) في حقّ أهل البيت تبين ان سعادة الدنيا والآخرة منحصرة في التمسك بالقرآن والعترة معا وان طريق الحقّ واحد وهو الذي سار فيه أهل بيته. فهم حماة الدين من تحريف الضالين، وانتحال المبطلين، وتأويل الجاهلين. قد ذكر ابن حجر الهيتمى في الصواعق المحرقة ص 90 قال: وأخرج الملا في سيرته حديث: (في كل خلف من امتى عدول من أهل بيتى ينفون عن هذا الدين تحريف الضالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين). وذكره المحب الطبري أيضاً في ذخائر العقبى ص 17 عن ابن عمر. " انتهى النقل

دمتم برعاية الله
كتبته : وهج الإيمان

اللهم صل على محمد وآل محمد