احسنت واجدت مولانا وشيخنا الجليل بارك الله بك في الصميم والله

يبدو ان عائشة ايضا على مذهب ابو هريرة ان كان ما يروى عنها صدق او انه تلفيق عليها او انها من تكذب وتلفق هذه المزعومات فهي لا تتورع عن الكذب

مدة حياة عائشة مع النبي (ص)

عن علي بن ابراهيم عن ابيه قال استاذن على ابي جعفر "ع " قوم من اهل النواحي فاذن لهم فدخلوا فسالوه في مجلس واحد عن ثلاثين الف مسالة فاجاب وله عشر سنين.

(الكافي 1\496)

قال المجلسي:حسن كالصحيح (مرأة العقول 6\104)


أيهما أشد عجبا واستغرابا!!!!

يا رجل هل تعرف كم عدد الأحاديث التي روتها أم المؤمنين عائشة ؟ فحتى لو سلمنا لك بقسمتك فلا اشكال في أن تروي زوجة ألفين حديث في سنة واحدة ان تحرت ذلك وخاصة وأن الله تعالى أمرها بذلك في قوله تعالى واذكرن ما يتلى في بيوتكن من ايات الله والحكمة.

ان بات النبي الليلة عند حفصة فليس معناه أنه لم يأتي بيت عائشة في النهار
وان بات النبي غدا عند أم سلمة ليس معناه أنه لم يأتي بيت عائشة في الصباح
وان بات النبي بعد غد عند ميمونة فليس معناه أنه لم يحدث عائشة في المساء
وان بات بعدها عند عائشة فليس معناه أنه لم يكلم باقي زوجاته في ذلك اليوم

طيب

زرارة بن أعين قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام عن أحاديث جابر ، فقال : ما رأيته عند أبي قطّ إلا مرة واحدة ، وما دَخَل عليّ قطّ.

ان قضت عائشة سنة واحدة كما تدعي مع النبي وروت ألفين حديث فكيف لمن قضى جلسة واحدة مع الامام كما صرح ابنه المعصوم واذا به يروي سبعين الف حديث ويوثق !!

يا رجل هل تعرف كم عدد الأحاديث التي روتها أم المؤمنين عائشة ؟ فحتى لو سلمنا لك بقسمتك فلا اشكال في أن تروي زوجة ألفين حديث في سنة واحدة ان تحرت ذلك وخاصة وأن الله تعالى أمرها بذلك في قوله تعالى واذكرن ما يتلى في بيوتكن من ايات الله والحكمة.

وما علاقتهن بنشر الحديث الاية تقول اقرئن القران وطبقن سنة النبي كما هي وكما امر الله ورسوله في بيوتكن ؟؟؟؟؟؟؟؟؟


ام تريد ان تجعل من كتاب الله التناقض بقوله وقرن في بيوتكن

ان بات النبي الليلة عند حفصة فليس معناه أنه لم يأتي بيت عائشة في النهار
وان بات النبي غدا عند أم سلمة ليس معناه أنه لم يأتي بيت عائشة في الصباح
وان بات النبي بعد غد عند ميمونة فليس معناه أنه لم يحدث عائشة في المساء
وان بات بعدها عند عائشة فليس معناه أنه لم يكلم باقي زوجاته في ذلك اليوم

يعني النبي ما عنده شغل ولا عمل فقط يقفز من بيت عائشة في الليل الى بيت حفصة في النهار وهكذا لا جهاد لا عمل لا رعاية الرعية لا صلاة لا واجبات

زرارة بن أعين قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام عن أحاديث جابر ، فقال : ما رأيته عند أبي قطّ إلا مرة واحدة ، وما دَخَل عليّ قطّ.

اين المشكلة

شنو الاشكال فالامام فالامام لم يقول دخل بيتي ولربما يدخل مكان الذي يلقي فيه الامام ما يلقي





الان انت مطالب بالاجابة على اسئلة الشيخ

1- ان النبي (ص) كان له تسع ازواج على اقل التقادير اي ان لها ثمان ضرائر فيكون نصيب عائشة يوما كل تسعة ايام

اعد حساباتك لانه عائشه عليها السلام الوحيده التى كان لها يومين يكون عندها رسول الله صلى الله عليه وسلم والتى كان ينزل الوحي فى بيتها

شكرا للاخ المحسن على هدية جابر

رد

أولا.أنت ترد من ملاحظات لك وليس لك في كلامك أي أدلة وتتكلم وكأنك كنت حاضرا معهم
وكما قال الأخ أنه إذا كان لا يبيت عند عائشة فذلك لا يمنع مروره بها نهارا
وتذكر أن رسول الله عليه الصلاة والسلام تزوجها صغيرة والصغير أظنه يتميز بفطنة وتركيز وذكاء وذاكرة قوية وهذا ما ما ميز عائشة
وأخيرا كثرة ما روي عنها طبيعي جدا ، أنت مع زوجتك تتكلم وربما تسألك أشياء أو تستفسر لديك عن مشكل فكانت عائشة كذلك تفعل تسأل الرسول صلى الله عليه وسلم في اليوم عن أشياء وأمور في الدين وربما كل ما تسأله عنه قد ذكر في رواياتها عن النبي صلى الله عليه وسلم وهذا ما يفسر كثرة تلك الروايات

أراك تتهرب يا موالي
فاسأل طالبا في المدرسة الاعدادية كم من كتاب قرأ وكم من مقرر درس وكم من مواضيع حفظها في سنة واحدة
ثم اسأل طالبا في جامعة راقية يعيش فيها ويدرس ليل نهار عن العلم الذي يكتسبه في عام واحد فما بالك بزوجة لا يصعب عليها أن تحدث بما قال زوجها وبما فعل ألفين حديث في سنة واحدة هين هين فما بالك لو كانت المدة أكثر من تسع سنين وهو الصحيح ولا سيما أن الله منحها القدرة على الفهم والوعي والحفظ الذي يمنحه الله للفقهاء والطلبة وغيرهم وخاصة لو أنها مأمورة من الله تعالى أن تبلغ ما تراه في بيتها عندما قال عز وجل: واذكرن ما يتلى في بيوتكن من ايات الله والحكمة.

وما علاقتهن بنشر الحديث الاية تقول اقرئن القران وطبقن سنة النبي كما هي وكما امر الله ورسوله في بيوتكن ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

بل والأمر يتعدى ذلك ألا وهو أن تنشر الحديث وتحدث الناس وتبلغ الأمة به وهو ما فسرنا به نحن الاية الكريمة المباركة.
و"اذكرن" تأتي من "ذكر" بكسر الذال وهو إجراء الكلام على اللسان ، أي بلغنه للناس ، بأن يقرأن القرآن ويبلغن أقوال النبيء - صلى الله عليه وسلم - وسيرته .
لما ضمن الله لهن العظمة أمرهن بالتحلي بأسبابها ، والتملي من آثارها ، والتزود من علم الشريعة بدراسة القرآن ليجمع ذلك اهتداءهن في أنفسهن ازديادا في الكمال والعلم ، وإرشادهن الأمة إلى ما فيه صلاح لها من علم النبي - صلى الله عليه وسلم - .
فهذا فهم أبناء عائشة فهي أمنا وليست أمكم فلا يهمن تفسيركم ما يهمنا هو ما ألزمنا به أنفسنا وما ألزمت به أمنا به وهو أن تبلغ الدين كما أمرها الله تعالى

يعني النبي ما عنده شغل ولا عمل فقط يقفز من بيت عائشة في الليل الى بيت حفصة في النهار وهكذا لا جهاد لا عمل لا رعاية الرعية لا صلاة لا واجبات

لكل واجب وقته
وقول الرسول وفعله وتقريره يبلغ تحت مسمى الحديث فليس دور النبي أن يكتم العلم بل أن يبلغ الدين فهو القائل: ما تركت من شىء يقربكم الى الجنة الا وقد حدثتكم به وما من شىء يبعدكم عن النار الا وقد حدثتكم به. وكما قال تعالى: هو الذي بعث في الأميين رسولا منهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين.

شنو الاشكال فالامام فالامام لم يقول دخل بيتي ولربما يدخل مكان الذي يلقي فيه الامام ما يلقي

يا رجل الامام المعصوم يقول: ما رأيته عند أبي قطّ إلا مرة واحدة.
ما قال ما دخل عند بيتي من هنا او هناك
فكيف يروي تلك الاحاديث السبعين ألف في جلسة واحدة بينما تنكرون على أم المؤمنين عائشة أن تروي ألفين حديث فقط في زمن عشرة سنوات من صحبة النبي

أراك تتهرب يا موالي
فاسأل طالبا في المدرسة الاعدادية كم من كتاب قرأ وكم من مقرر درس وكم من مواضيع حفظها في سنة واحدة
ثم اسأل طالبا في جامعة راقية يعيش فيها ويدرس ليل نهار عن العلم الذي يكتسبه في عام واحد فما بالك بزوجة لا يصعب عليها أن تحدث بما قال زوجها وبما فعل ألفين حديث في سنة واحدة هين هين فما بالك لو كانت المدة أكثر من تسع سنين وهو الصحيح ولا سيما أن الله منحها القدرة على الفهم والوعي والحفظ الذي يمنحه الله للفقهاء والطلبة وغيرهم وخاصة لو أنها مأمورة من الله تعالى أن تبلغ ما تراه في بيتها عندما قال عز وجل: واذكرن ما يتلى في بيوتكن من ايات الله والحكمة.

بل انت الهارب
النبي ما عنده شغل ولا عمل مقابل عائشة ويدرس بيهه خخخخخخ

اما الاية فوضحتها بابسط صورة فلا داعي للتكرار الممل

مئة وعشرون الف صحابي وتسع نسوة لم يهتم بهم النبي الا بعائشة
الصلوات المفروضه وغير المفروضه لم تثني النبي بتعليم عائشة حتى قال له الله طه ما انزلنا عليه القران لتشقى
ولم يقل له اقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق الليل
ولم يقل له قم الليل الا قليلا ؟؟؟؟؟؟ نصفه او انقص منه قليلا ؟؟؟؟؟؟ او زد ؟؟؟؟؟ عليه ! !!! ومن ثم ماذا رتل القران ترتيلا فقط مهتم في عائشة
انظر الى حجم العبادة المفروضه على النبي ص واله فهل تستقيم مع ما تقول
ولم يكن على عاتق النبي تعليم الصحابة الفرائض والسنن والاحاكم
ولم يكن على عاتق النبي ادارت شئون الرعية والسياسه وما يلحقه للمسلمين والاسلام ونبي الاسلام من اذى من قبل المشركين
فقط النبي واضع يديه ويعلم الحميراء

احترمو عقولكم

بل والأمر يتعدى ذلك ألا وهو أن تنشر الحديث وتحدث الناس وتبلغ الأمة به وهو ما فسرنا به نحن الاية الكريمة المباركة.
و"اذكرن" تأتي من "ذكر" بكسر الذال وهو إجراء الكلام على اللسان ، أي بلغنه للناس ، بأن يقرأن القرآن ويبلغن أقوال النبيء - صلى الله عليه وسلم - وسيرته .
لما ضمن الله لهن العظمة أمرهن بالتحلي بأسبابها ، والتملي من آثارها ، والتزود من علم الشريعة بدراسة القرآن ليجمع ذلك اهتداءهن في أنفسهن ازديادا في الكمال والعلم ، وإرشادهن الأمة إلى ما فيه صلاح لها من علم النبي - صلى الله عليه وسلم - .
فهذا فهم أبناء عائشة فهي أمنا وليست أمكم فلا يهمن تفسيركم ما يهمنا هو ما ألزمنا به أنفسنا وما ألزمت به أمنا به وهو أن تبلغ الدين كما أمرها الله تعالى

كذب في كذب والشاهد كتاب الله
اذ يقول فاذا سئلتموهن فسئلوهن من وراء حجاب هذا في السؤال فما بالك وانتم تصورن انها تثنا لها الوسادة وتتصدى للفتوى

القران واضح يا رجل ولا يحتاج الى تضخيم اي شخصية

واذكرن ما يتلى في بيوتكن من ايات الله والحكمة.
اين يذكرن في بيوتهن ماذا نفهم
انهن يقرأن القران ويطبقن السنة كما امر الله وليس على عاتقهن هذه الدعوة ولو كان الامر كذلك فما هو عمل الصحابة بل ما هو عمل النبي وامير المؤمنين عليهم صلوات الله وعلى الهما

قليل من التدبر
وخير شاهد وقرن في بيوتكن خلاص يا رجل

لكل واجب وقته
وقول الرسول وفعله وتقريره يبلغ تحت مسمى الحديث فليس دور النبي أن يكتم العلم بل أن يبلغ الدين فهو القائل: ما تركت من شىء يقربكم الى الجنة الا وقد حدثتكم به وما من شىء يبعدكم عن النار الا وقد حدثتكم به. وكما قال تعالى: هو الذي بعث في الأميين رسولا منهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين.

كلام لا يدل على علم عائشة ونشر الحديث والقران الكريم

فالنبي ص واله بلغ ولم يقصر وهناك حفاظ للقران والشريعة

فهل هذا دليل على علم عائشة وكثرة مروياتها

يا رجل الامام المعصوم يقول: ما رأيته عند أبي قطّ إلا مرة واحدة.
ما قال ما دخل عند بيتي من هنا او هناك
فكيف يروي تلك الاحاديث السبعين ألف في جلسة واحدة بينما تنكرون على أم المؤمنين عائشة أن تروي ألفين حديث فقط في زمن عشرة سنوات من صحبة النبي

ههههههههههه

احاديث سبعين الف من اين لك هذا يا رجل ثم ما هي عدد احاديث رسول الله اصلا ؟؟؟؟ حتى يروي احد الرواة سبعين الف واو
سؤال محرج وقبل ان تجيب ارجع للروايه التي وضعتها
من الراوي لهذه السبعين الف
والسائل عن اي احاديث يسئل عن زرارة او عن جابر

يالهول ياشيخ مرتضى ماذا تفعل بنفسك ياشيخ
ماذا لو حاكمناك بحكم نفسك
فبوفق حساباتك الفنتازية ماذا سيبقى لعلي رض مع الرسول اذاكنت بشكل فنتازي حسبت للزوجة سنة فكم ستحسب لابن العم
رسول الله بالحديث الثابت الصحيح كان يدور على ازواجه كلهن يوميا بلا استثناء ثم يبيت عند احداهن في الليل بحسب نوبتها وكان لحبيبة الرسول عائشة نوبتان

ثانيا تعال لنسلم جدلا بحساباتك الفنتازية ونقول ان عائشة قضت مع الرسول سنة واحدة فقط اي 360 يوم فاذا كان الرسول يتكلم باليوم ثلاث احاديث عند عائشة يكون مجموع الاحاديث التي سمعتها عائشة 360 ضرب 3 يساوي 1080 حديث

لكن ماذا ستقول بائمتك الذين مات ابائهم وهم اطفال صغار من اين اتو بالاحاديث وهم يحدثون حدثني ابي عن ابيه عن جده عن ابيه بمئات الاف من الروايات
فهذا مثلا على الهادي مات ابوه الجواد وهو عمره 4 سنوات فمن اين له مئات الالاف من الاحاديث
فاذا اخذنا جابر بن يزيد الجعفي وحده كمثال فهو قال انه اخذ عن الباقر سبعين الف حديث
فاذاكان للباقر 6 اصحاب حدثهم بكل ماعنده من احاديث الرسول يكون مجموع الاحاديث 400000 اربعمئة الف حديث ورثوها كلها عن علي عن رسول الله
تقسيم اربعة سنوات على اعتبار ان علي الهادي ورث نفس الاحاديث وانه سمع الحديث من ابيه من لحظة خروجه من بطن امه
فيكون حصة السنة الواحدة مئة الف حديث
تقسيم 360 يوم يكون الناتج 280 حديث
كان الرسول يحدث عليا بـ 280 حديث في اليوم

ماعنده لاشغل ولا مشغلة مثلما تقول انت
فاين المئة الف من الالف

النبي ما عنده شغل ولا عمل مقابل عائشة ويدرس بيهه خخخخخخ

أم المؤمنين عائشة هي التي عندها شغل تستمع وتحدث عن النبي لأن الله أمرها بذلك فهل تعصي أمر الله والعياذ بالله تعالى !
فبلغت الفين حديث يسهل حفظها في مدة سنة فما بالك بأكثر من ذلك

اما الاية فوضحتها بابسط صورة فلا داعي للتكرار الممل

يا رجل تفسيرك للاية خليه عندك فنحن لا نتكلم عن التفسير الأصح بل نحن نتكلم عما ألزمنا به أنفسنا فأمنا عائشة فسرت الاية على أنها أمر من الله تعالى اليها لتبليغ الدين فروت ألفين حديث في مدة صحبة دامت عشرة سنوات وليس سنة كما يدعي صاحبك

احاديث سبعين الف من اين لك هذا يا رجل

من الحر العاملي يتكلم عن الجعفي ويقول: روى سبعين ألف حديث عن الباقر عليه السلام. وسائل الشيعة 20 / 151

والسائل عن اي احاديث يسئل عن زرارة او عن جابر

السائل هو زرارة
يسأل الصادق عن جابر فأجاب الصادق لم يدخل عندي قط ورأيته عند أبي (الباقر) مرة واحدة
سبعين ألف رواية في جلسة واحدة تعال نحسبها
الجلسة نحسبها عشر ساعات لا مشكلة
سبعين الف على عشرة يعني سبعة الاف حديث في ساعة واحدة
هههه ماشاء الله هذا من كرامات الجعفي

للرد على جميع المخالفين الذين تداخلوا مشكورين نقول :
انكم طعنتم بالنبي بقولكم ان النبي جعل للحميراء نوبتين وهذا طعن واضح به صلى الله عليه واله لانه مخالف للعدالة وحاشا للنبي ان يفعل ذلك
ثم اني لاضحك كثيرا ممن يقول ان النبي ياتي عائشة في الصباح بالله عليك دلنا على ذلك من اي كتاب تقرا?
الا والعجب كل العجب من قولكم انها روت الفي حديث وليس لها الا سنة واحدة فعلية مع النبي فالظاهر ان الرسول بخل على الامة بعلمهونسي انه بعث رحمة للعالمين فراح يعلم عائشة دون غيرها فصار انما بعثت للحميراء وفقا لهواكم
واما قياسك يا كمال او لنقل تطفلك على امير المؤمنين فاني لا اعجب منه لاني قلتها واقولها دائما ان وهابية يعانون من مرضى البكتريا التطفلي المزمن فلا ترى وهابيا يناقش في موضوع الا ويتطفل على الامام وان لم يكن الموضوع له علاقة
يا هذا اتقيس مجاورة الامام بمجاورة عائشة واني لاعجب من تسميتك الامام بابن العم وكانك تريد ان تغمز بان ليس لعلي الا هذه المنقبة لا والف فالامام كان الرفيق الملازم للنبي اينما حل واينما ارتحل وكنت اتبعه اتباع الفصيل اثر امه فلم يفارقه الا في يوم تبوك فقط
واما عائشة فليست مع النبي في غزواته وخطبه وتنقله في ازقة المدينة ومحافلها وغيرها اذ هي زوجة فط وفقط
وانت تعلم ان اردتم الاستدلال بكون النبي ياتيها باعتبارها زوجة فلا تنسوا ان النبي بالليل كان مكلفا بقيامه كله الاقليلا منه قم الليل الا قليلا نصفه او انقص منه قليلا
فحتى لو سلمنا جدلا ان النبي ياتيها نوبتين فيا سيدي النبي لا يقضي كل وقته مقابل وجه عائشة وانما مكلف بعبادة الليل فمجموع ما يتحصل لها دقلئق معدودة هذا ان لم تكن قد اذته خلال تلك الدقائق وقالت ان رائحة فمك مغافير
واما قولك عن عمر الائمة فابحث لك عن مخرج غيرها تقيس المعصوم بغيرة من اربا الذنوب الذين يخرج منهم ومن منازله قرن الشيطان
فيحيى اتاه الله الحكم صبي وليس للعمر صغرا وكبرا علاقة في الامامة والعلم
اما عائشة فليست بعالمة ولا امام وانما نحن بصدد مناقشة نقلها للنصوص فتنبه

يالهول ياشيخ مرتضى ماذا تفعل بنفسك ياشيخ
ماذا لو حاكمناك بحكم نفسك
فبوفق حساباتك الفنتازية ماذا سيبقى لعلي رض مع الرسول اذاكنت بشكل فنتازي حسبت للزوجة سنة فكم ستحسب لابن العم
رسول الله بالحديث الثابت الصحيح كان يدور على ازواجه كلهن يوميا بلا استثناء ثم يبيت عند احداهن في الليل بحسب نوبتها وكان لحبيبة الرسول عائشة نوبتان

ثانيا تعال لنسلم جدلا بحساباتك الفنتازية ونقول ان عائشة قضت مع الرسول سنة واحدة فقط اي 360 يوم فاذا كان الرسول يتكلم باليوم ثلاث احاديث عند عائشة يكون مجموع الاحاديث التي سمعتها عائشة 360 ضرب 3 يساوي 1080 حديث

لكن ماذا ستقول بائمتك الذين مات ابائهم وهم اطفال صغار من اين اتو بالاحاديث وهم يحدثون حدثني ابي عن ابيه عن جده عن ابيه بمئات الاف من الروايات
فهذا مثلا على الهادي مات ابوه الجواد وهو عمره 4 سنوات فمن اين له مئات الالاف من الاحاديث
فاذا اخذنا جابر بن يزيد الجعفي وحده كمثال فهو قال انه اخذ عن الباقر سبعين الف حديث
فاذاكان للباقر 6 اصحاب حدثهم بكل ماعنده من احاديث الرسول يكون مجموع الاحاديث 400000 اربعمئة الف حديث ورثوها كلها عن علي عن رسول الله
تقسيم اربعة سنوات على اعتبار ان علي الهادي ورث نفس الاحاديث وانه سمع الحديث من ابيه من لحظة خروجه من بطن امه
فيكون حصة السنة الواحدة مئة الف حديث
تقسيم 360 يوم يكون الناتج 280 حديث
كان الرسول يحدث عليا بـ 280 حديث في اليوم

ماعنده لاشغل ولا مشغلة مثلما تقول انت
فاين المئة الف من الالف

وهل تقرن الحميراء الكذابة على رسول الله بنص وحي الله بأمير المؤمنين عليه السلام
الذي هو وارث علمه وخازن سره ومنبع حكمته فكل ما لدى رسول الله ورثه أمير المؤمنين عليه السلام لانه باب علم الرسول ولا ينكر هذا الا كذاب اشر

اعلم الامة علي اقضى الامه علي ويكفي انه نفس رسول الله ص واله
وكذلك الائمة عليهم السلام فقد اتاهم الله الحكمه واعلم وهم في الصبى
وعلمهم وحي والهام وميراث فلا تقرن هذه الوجه مع اهل بيت النبوة ومعدن الرسالة ومهبط الوحي
ومختلف الملائكه

هم اعلم من الانبياء الا الرسول الخاتم صلوات الله عليهم اجمعين
فهم من ورث ادم صفوة الله ونوح نبي الله وابراهيم خليل الله وموسى كليم الله وعيسى روح الله

اما عائشة وصحابتكم ليس لهم من العلم الا قليل


ويكفي ان ابو هريرة قد فضح امكم اذ قال لها كنتي تشتغلين بالمرآة خخخخخخخخخ

وكانت صغيرة جداً كما توصفونها تلعب بالدما
وكانت تنام عن العمل وهي تعجن ههههه

فمن اين هذا العلم هل نزل به ملاك الوحي

انفخو عائشة حتى تنفجر من الاكاذيب