إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

(( الاخسرين اعمالا ))

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • (( الاخسرين اعمالا ))

    (( قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالاً{103} الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعاً{104})) سورة الكهف



    (( وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لاَ تُفْسِدُواْ فِي الأَرْضِ قَالُواْ إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ{11} أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَـكِن لاَّ يَشْعُرُونَ{12})) سورة البقرة


    هذه دعوة من القران للناس ان لا يكونوا منغلقين فكريا ولا يكونوا وراثيين في معتقداتهم ومذاهبهم ولا يكونوا تكفييرين تجاه الاخرين ولا يكونوا اقصائيين تجاه الاخرين

    الانسان يجب ان يكون في حالة تفكر دائم ولا يكتفي بكونه وراثي ورث مذهبه ودينه عن امه وابيه وكفى ... يجب البحث عن المذهب الحق والحقيقة

    الكثير من المسلمين تعصبوا لمذهبهم الوراثي بدون وعي وبدون بحث عن المذهب الحق بين المذاهب...مجرد اعتقاد المسلم كونه على حق لايغني شيئا لان القران وصفهم بالاخسرين ووصفهم بالمفسدين بدون ان يشعروا انهم مفسدون

    من الامثلة الان هم التكفيريون من كل المذاهب وخاصة المذهب الوهابي الذين يقتلون الناس بالشبهة ولمجرد مخالفتهم اياهم بالفكر وهاهم الان يقتلون حتى ابناء المذهب السني في مصر وغيرهم



    قال النبي صـلى الله عليه واله وسلم قال « من حمل علينا السلاح فليس منا » رواه البخاري



    عن ابي داود
    قال الرسول ص (( ثلاث من اصل الايمان. الكف عمن قال لا اله الا الله ولا نكفره بذنب ولا نخرجه من الاسلام بعمل ))

    روى البخاري
    (( من صلى صلاتنا و استقبل قبلتنا واكل ذبيحتنا فذلك المسلم الذي له ذمة الله و ذمة رسوله ))

    روى مسلم
    قال الرسول ص (( كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه))


    روى البخاري ومسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : (( ألا لا ترجعوا بعدي كفاراً يضرب بعضكم رقاب بعض ))

  • #2
    هذه دعوة من القران للناس ان لا يكونوا منغلقين فكريا ولا يكونوا وراثيين في معتقداتهم ومذاهبهم ولا يكونوا تكفييرين تجاه الاخرين ولا يكونوا اقصائيين تجاه الاخرين

    كلام سليم
    أحسنت
    لكن
    من الامثلة الان هم التكفيريون من كل المذاهب وخاصة المذهب الوهابي الذين يقتلون الناس بالشبهة ولمجرد مخالفتهم اياهم بالفكر وهاهم الان يقتلون حتى ابناء المذهب السني في مصر وغيرهم
    ان كنت تقصد بالوهابي أي السلفي فنقول لك أن السلفي من أهل السنة والجماعة ليس تكفيري وليس قاتل وليس ارهابي
    أم أنك تقصد بالوهابي أي كل من يرد على الرافضة

    تعليق


    • #3
      طبعا كل من يرد على الشيعة يصبح وهابي عندهم لأننا لا نعرف شيء اسمه وهابية مما يدل على أن القوم يعيشون في وهم

      تعليق


      • #4
        المشاركة الأصلية بواسطة فارس امام
        طبعا كل من يرد على الشيعة يصبح وهابي عندهم لأننا لا نعرف شيء اسمه وهابية مما يدل على أن القوم يعيشون في وهم

        http://www.binbaz.org.sa/mat/10235
        اقرا هذا الرابط لان الانكار لا يفيدك.... هل بن باز متوهم وهو يعتبر اسم الوهابية تشريف

        تعليق


        • #5
          المشاركة الأصلية بواسطة ابو الواصل سعد

          كلام سليم
          أحسنت
          لكن
          ان كنت تقصد بالوهابي أي السلفي فنقول لك أن السلفي من أهل السنة والجماعة ليس تكفيري وليس قاتل وليس ارهابي
          أم أنك تقصد بالوهابي أي كل من يرد على الرافضة

          الوهابي هو من يتبع عقائد وفكر بن تيمية ومحمد عبدالوهاب ... ومن عقائدهم نظرية التجسيم التي يرفضها السنة والشيعة وكثير من الانحرافات الاخرى لانهم يتبعون الاسلام الاموي المحرف ... ومنهم الان الوهابية السعودية والقاعدة الارهابية

          تعليق


          • #6
            المشاركة الأصلية بواسطة عادل سالم سالم
            الوهابي هو من يتبع عقائد وفكر بن تيمية ومحمد عبدالوهاب ... ومن عقائدهم نظرية التجسيم التي يرفضها السنة والشيعة وكثير من الانحرافات الاخرى لانهم يتبعون الاسلام الاموي المحرف ... ومنهم الان الوهابية السعودية والقاعدة الارهابية
            ماهي هاته العقائد التي يتبعها ابن تيمية ومحمد بن عبد الوهاب والتي تختلف عن عقائد أهل السنة حتى نفرق بين السنة وبين شيء يسمى وهابية وأما التجسيم فلا يقولون به وحاشاهم

            بل المجسمين هم من علمائكم كصدر المتألهين كما قال عنه الخوئي:
            والعجب عن صدر المتألهين حيث ذهب إلى هذا القول في شرحه على الكافي وقال ما ملخصه: إنه لا مانع من التزام أنه سبحانه جسم إلهي

            ننتظر هاته العقائد والأفكار التي انحرف بها ابن تيمية وعبد الوهاب ومن أسميتموهم وهابية


            ملاحظة لم يقل ابن باز انه توجد طائفة اسمها وهابية بل قال ان أعداء أهل التوحيد سموهم وهابية فان كان الوهابي هو الموحد فأهل السنة وهابية
            أما أن تقول توجد طائفة وهابية سبحان الله لا نعلمها وتفرقها عن أهل السنة فهذا باطل وتخريف

            تعليق


            • #7
              [QUOTE]
              المشاركة الأصلية بواسطة ابو الواصل سعد
              ماهي هاته العقائد التي يتبعها ابن تيمية ومحمد بن عبد الوهاب والتي تختلف عن عقائد أهل السنة حتى نفرق بين السنة وبين شيء يسمى وهابية وأما التجسيم فلا يقولون به وحاشاهم


              موضوع التجسيم تم الكلام عنه في مواضيع كثيرة في المنتدى ومنها
              http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=188444

              http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=187413

              وانتم تعتقدون ان ربكم له وجه وعين ويد وساق


              بل المجسمين هم من علمائكم كصدر المتألهين كما قال عنه الخوئي:
              والعجب عن صدر المتألهين حيث ذهب إلى هذا القول في شرحه على الكافي وقال ما ملخصه: إنه لا مانع من التزام أنه سبحانه جسم إلهي

              الراي السائد في مذهبنا هو نفي التجسيم والتشبيه جملة وتفصيلا وهو ماعليه كل الشيعة تقريبا على مر العصور... اما الاستدلال ببعض الاحاديث الموضوعة في كتبنا فهذه محاججة باطلة لاننا لانؤمن بصحتها ... ولا علاقة لنا ببعض الاصوات الشاذة لو صحت لان المهم هو رأي اكثر من 99.99999% من علماؤنا وليس اراء فردية


              ننتظر هاته العقائد والأفكار التي انحرف بها ابن تيمية وعبد الوهاب ومن أسميتموهم وهابية
              اول واهم عقيدة هي التجسيم والتشبيه
              حيث ان غالبية السنة لايؤمنون بالتجسيم والتشبيه الوهابي

              العصمة المطلقة للرسول ص

              معنى الوسيلة في الدعاء وما يترتب عليها من جواز التوسل بالصالحين من الاموات والطلب من الله ان يشفعهم او يقبل شفاعتهم في المسلمين.... حيث ان السننة على مر العصور وفي كل مكان وزمان يتوسلون بالصالحين ومازال قبر ابو حنيفة والكيلاني وقبور الصالحين في مصر وغيرها تعج بالاف الزائرين يوميا ممن لايشرك بالله شيئا بل يفهمون من الوسيلة غير فهم الوهابية

              ملاحظة لم يقل ابن باز انه توجد طائفة اسمها وهابية بل قال ان أعداء أهل التوحيد سموهم وهابية فان كان الوهابي هو الموحد فأهل السنة وهابية
              ارجع و اقرا اول سطر من كلام بن باز ... وسلامة النظر
              أما أن تقول توجد طائفة وهابية سبحان الله لا نعلمها وتفرقها عن أهل السنة فهذا باطل وتخريف
              نعم يختلفون عن السنة في التجسيم والتشبيه وفي معنى التوسل وفي استباحة دماء المسلمين وغير ذلك

              تعليق


              • #8
                موضوع التجسيم تم الكلام عنه في مواضيع كثيرة في المنتدى ومنها
                انت اعطني خلاصة تلك المواضيع

                وانتم تعتقدون ان ربكم له وجه وعين ويد وساق
                هذه عقيدة أهل السنة وليست محصورة عند بن عبد الوهاب وابن تيمية

                سؤالي كان
                ماهي هاته العقائد التي يتبعها ابن تيمية ومحمد بن عبد الوهاب والتي تختلف عن عقائد أهل السنة حتى نفرق بين السنة وبين شيء يسمى وهابية

                الراي السائد في مذهبنا هو نفي التجسيم والتشبيه جملة وتفصيلا وهو ماعليه كل الشيعة تقريبا على مر العصور... اما الاستدلال ببعض الاحاديث الموضوعة في كتبنا فهذه محاججة باطلة لاننا لانؤمن بصحتها ... ولا علاقة لنا ببعض الاصوات الشاذة لو صحت لان المهم هو رأي اكثر من 99.99999% من علماؤنا وليس اراء فردية
                هل صدر المتألهين وهابي ؟ فلماذا ادعيت ان ابن تيمية ومحمد بن عبد الوهاب يقولون بالتجسيم لتقول عنهم وهابية ؟

                اول واهم عقيدة هي التجسيم والتشبيه
                لا ليست من عقائدهما التجسيم ولا التشبيه بل هاته من عقائد بعض علمائكم

                صدر المتألهين قال ان الله جسم الهي فهل هو وهابي ؟
                القميين كلهم من غير استثناء لأحد منهم إلا أبا جعفر بن بابويه بالأمس كانوا مشبهة مجبرة فهل هم وهابية ؟

                أما ابن تيمية فيقول ومَنْ جعل صفاتِ الخالق مثل صفات المخلوق فهو المشبِّه المُبطِل المذموم...

                العصمة المطلقة للرسول ص
                هل تقصد ان ابن تيمية وبن عبد الوهاب يقولون بالعصمة المطلقة ؟
                لا افهم

                معنى الوسيلة في الدعاء وما يترتب عليها من جواز التوسل بالصالحين من الاموات والطلب من الله ان يشفعهم او يقبل شفاعتهم في المسلمين
                لا يوجد في كتاب الله ولا في سنة نبيه ما يأمرنا بالتوسل بالأموات في قبورهم وعقيدة اهل السنة واضحة في هذه المسألة ولا يمكن ان تعمم خروج بعض الجهلة من السنة الى قبور اولياء الله الصالحين والتبرك بهم على مذهب السنة والجماعة


                ننتظر هاته العقائد والأفكار التي انحرف بها ابن تيمية وعبد الوهاب ومن أسميتموهم وهابية








                تعليق


                • #9
                  [QUOTE]
                  المشاركة الأصلية بواسطة ابو الواصل سعد

                  انت اعطني خلاصة تلك المواضيع




                  http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=188444

                  http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=187413

                  هذه عقيدة أهل السنة وليست محصورة عند بن عبد الوهاب وابن تيمية
                  بل تختلف اختلاف جوهري عن عقائد السنة فيما يخص التجسيم والتشبيه والتوسل وغيرها

                  ماهي هاته العقائد التي يتبعها ابن تيمية ومحمد بن عبد الوهاب والتي تختلف عن عقائد أهل السنة حتى نفرق بين السنة وبين شيء يسمى وهابية
                  رب الوهابية جسم له يد وعين ورجل وهذا من الاختلاف الجوهري عن السنة


                  هل صدر المتألهين وهابي ؟ فلماذا ادعيت ان ابن تيمية ومحمد بن عبد الوهاب يقولون بالتجسيم لتقول عنهم وهابية ؟


                  لا ليست من عقائدهما التجسيم ولا التشبيه بل هاته من عقائد بعض علمائكم

                  صدر المتألهين قال ان الله جسم الهي فهل هو وهابي ؟
                  القميين كلهم من غير استثناء لأحد منهم إلا أبا جعفر بن بابويه بالأمس كانوا مشبهة مجبرة فهل هم وهابية ؟
                  مذهب الشيعة لايعتمد على الاحاديث الموضوعة في كتبهم ولا يعتمد على الاراء الشاذة لبعض الشيعة بل ان مذهب الشيعة هو ما اتفقت عليه اكثر من 99.99999% من علماؤنا وهو نفي التشبيه والتجسيم


                  أما ابن تيمية فيقول ومَنْ جعل صفاتِ الخالق مثل صفات المخلوق فهو المشبِّه المُبطِل المذموم...
                  لكنه قال ان له يد تختلف عن يد المخلوقين وكذلك الوجه والرجل ... والحركة والصعود والنزول

                  هل تقصد ان ابن تيمية وبن عبد الوهاب يقولون بالعصمة المطلقة ؟
                  لا افهم
                  لايؤمنون بالعصمة المطلقة للرسول ص او غيره من الانبياء بسبب تغلغل الاحاديث الموضوعة والاسرائيليات في تراثكم بحيث عجز علماؤكم عن تمييز الصحيح من الموضوع... اما عندنا فقد ميز علماؤنا بين الصحيح والموضوع في كتبنا

                  لا يوجد في كتاب الله ولا في سنة نبيه ما يأمرنا بالتوسل بالأموات في قبورهم
                  {وَكَذَلِكَ أَعْثَرْنَا عَلَيْهِمْ لِيَعْلَمُوا أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَأَنَّ السَّاعَةَ لَا رَيْبَ فِيهَا إِذْ يَتَنَازَعُونَ بَيْنَهُمْ أَمْرَهُمْ فَقَالُوا ابْنُوا عَلَيْهِم بُنْيَاناً رَّبُّهُمْ أَعْلَمُ بِهِمْ قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَى أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِم مَّسْجِداً }الكهف21

                  {وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلاَّ لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللّهِ وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُواْ أَنفُسَهُمْ جَآؤُوكَ فَاسْتَغْفَرُواْ اللّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُواْ اللّهَ تَوَّاباً رَّحِيماً }النساء64

                  {وَلاَ تَقُولُواْ لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبيلِ اللّهِ أَمْوَاتٌ بَلْ أَحْيَاء وَلَكِن لاَّ تَشْعُرُونَ }البقرة154

                  {وَلاَ تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ أَمْوَاتاً بَلْ أَحْيَاء عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ }آل عمران169


                  وعقيدة اهل السنة واضحة في هذه المسألة ولا يمكن ان تعمم خروج بعض الجهلة من السنة الى قبور اولياء الله الصالحين والتبرك بهم على مذهب السنة والجماعة
                  غالبية اهل السنة في كل زمان ومكان وحتى يومنا هذا يزورون قبور الصالحين ويطلبون من الله ان يشفعهم فيهم


                  ننتظر هاته العقائد والأفكار التي انحرف بها ابن تيمية وعبد الوهاب ومن أسميتموهم وهابية
                  قلنا عقيدة التوحيد والعصمة والتوسل وغيرها.... والامر العظيم الجلل هو استباحة دماء كل من خالفهم حتى لو كان من السنة بل اعتبروا نساءء لمسلمين سبايا وهذا ما لم يفعله حتى الخنازير من بني امية








                  تعليق


                  • #10
                    (( قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالاً{103} الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعاً{104})) سورة الكهف



                    (( وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لاَ تُفْسِدُواْ فِي الأَرْضِ قَالُواْ إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ{11} أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَـكِن لاَّ يَشْعُرُونَ{12})) سورة البقرة


                    ورد حديث عند السنة ولم يرد من طرف الشيعة معناه ان من اجتهد فاصاب له حسنتان ومن اجتهد و اخطا فله حسنة واحدة....بعرض هذا الحديث على الايات اعلاه يتبين خطأ التفسير الشائع عندهم لهذا الحديث ... لان الاجتهاد امام النص باطل بل هو من اعظم المعاصي وخاصة لمن سمع كلام الرسول ص مباشرة وعاش معه وصاحبه

                    تعليق


                    • #11
                      المشاركة الأصلية بواسطة عادل سالم سالم
                      (( قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالاً{103} الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعاً{104})) سورة الكهف



                      (( وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لاَ تُفْسِدُواْ فِي الأَرْضِ قَالُواْ إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ{11} أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَـكِن لاَّ يَشْعُرُونَ{12})) سورة البقرة


                      ورد حديث عند السنة ولم يرد من طرف الشيعة معناه ان من اجتهد فاصاب له حسنتان ومن اجتهد و اخطا فله حسنة واحدة....بعرض هذا الحديث على الايات اعلاه يتبين خطأ التفسير الشائع عندهم لهذا الحديث ... لان الاجتهاد امام النص باطل بل هو من اعظم المعاصي وخاصة لمن سمع كلام الرسول ص مباشرة وعاش معه وصاحبه
                      كيف تعتذر لعلماءك الكبار الذي صدرت منهم اخطاء علمية
                      هل ستقول في نار جهنم لانهم خالفوا الحق في اجتهاداتهم؟؟؟؟

                      ماهو جوابك؟؟؟


                      واما الصحابة فقد اجاب جعفر الصادق عنهم
                      الكافي - 1 - 65

                      عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي نَجْرَانَ عَنْ عَاصِمِ بْنِ حُمَيْدٍ عَنْ مَنْصُورِ بْنِ حَازِمٍ قَالَ قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) مَا بَالِي أَسْأَلُكَ عَنِ الْمَسْأَلَةِ فَتُجِيبُنِي فِيهَا بِالْجَوَابِ ثُمَّ يَجِيئُكَ غَيْرِي فَتُجِيبُهُ فِيهَا بِجَوَابٍ آخَرَ فَقَالَ إِنَّا نُجِيبُ النَّاسَ عَلَى الزِّيَادَةِ وَ النُّقْصَانِ قَالَ قُلْتُ فَأَخْبِرْنِي عَنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) صَدَقُوا عَلَى مُحَمَّدٍ ( صلى الله عليه وآله ) أَمْ كَذَبُوا؟؟؟؟؟؟؟
                      قَالَ : بَلْ صَدَقُوا
                      قَالَ قُلْتُ فَمَا بَالُهُمُ اخْتَلَفُوا؟؟؟؟؟
                      فَقَالَ أَمَا تَعْلَمُ أَنَّ الرَّجُلَ كَانَ يَأْتِي رَسُولَ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) فَيَسْأَلُهُ عَنِ الْمَسْأَلَةِ فَيُجِيبُهُ فِيهَا بِالْجَوَابِ ثُمَّ يُجِيبُهُ بَعْدَ ذَلِكَ مَا يَنْسَخُ ذَلِكَ الْجَوَابَ فَنَسَخَتِ الْأَحَادِيثُ بَعْضُهَا بَعْضاً.


                      قال المجلسي عن الرواية : حسن




                      التعديل الأخير تم بواسطة * يا الله عفوك *; الساعة 19-08-2013, 10:21 PM.

                      تعليق


                      • #12
                        [QUOTE]
                        المشاركة الأصلية بواسطة * يا الله عفوك *
                        كيف تعتذر لعلماءك الكبار الذي صدرت منهم اخطاء علمية
                        هل ستقول في نار جهنم لانهم خالفوا الحق في اجتهاداتهم؟؟؟؟

                        ماهو جوابك؟؟؟
                        المشاركة الأصلية بواسطة * يا الله عفوك *
                        الخطا وارد من كل انسان عدا المعصومين

                        لكن كلامي عن تفسيركم الخاطيء للحديث لان تفسيركم يخالف القران

                        حيث انكم تبررون اخطاء بعض الصحابة المنافقين الجسام التي غيرت مجرى التاريخ وحرفت دين الاسلام عن مساره الصحيح تبررونه انهم اجتهدوا و اخطاءوا فلهم اجر كما تدعون.... لا مجال للاجتهاد مقابل النص خاصة من قبل الصحابة لانهم عاشوا مع الرسول ص و صحبوه وسمعوا كلامه وحديثه وعاشوا تقريراته ورأوا سلوكه وتصرفاته

                        مثلا..الرسول ص يقول (( لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض )) لكنهم خالفوا الرسول ص و تحاربوا وسنوا سنة سيئة عليهم وزرها الى يوم القيامة ( اقصد جهة الباطل منهم)

                        لو فرضنا جدلا صحة الحديث فيجب ان نفهمه بما لا يخالف القران... عالم الدين المجتهد ( في زمن ما بعد الرسول ص) يقرأ النصوص ويفسر القران بحسب علمه وعقله واجتهاده فان اصاب فهو خير وان اخطا فهو لم يتعمد الخطا بل اجتهاده اوصله الى هكذا راي ( بشرط ان يكون وصل الى درجة الاجتهاد فليس كل من تعلم بعض كلمات اصبح مجتهدا )

                        مثلا ... القران يقول (( واتموا الصيام الى الليل)) فلو فرضنا عدم وجود حديث يفسر الاية فقد يفهم عالم مجتهد منها ان الليل هو الحد الفاصل بين الليل والنهار وهو مجرد غياب الشمس خلف الافق... وقد يفهم عالم مجتهد اخر منها ان الليل ليس هو مجرد اختفاء قرص الشمس بل هو غياب الحمرة المشرقية حيث عندما تغيب الشمس في جهة الغرب نرى في جهة الشرق حمرة في الافق وهي دليل على ان النهار مازال موجود لذلك ننتظر حوالي 13 دقيقة بعد اختفاء قرص الشمس وهو الوقت اللازم لاختفاء الحمرة المشرقية

                        هكذا اجتهادات لاباس بها في حال عدم وجود دليل من القران او السنة لكن بالتاكيد ان فيها اصابة وفيها خطا

                        اما الفهم الخاطيء للحديث فان ابن تيمية اعتبر قاتل الامام علي اجتهد واخطاء لكنه لم يجرؤ على القول ان له حسنة ... وهذا اجتهاد يخالف القران والسنة لان القران في اية المودة اوجب محبة ذوي قربى الرسول ص لا قتلهم كما ان اية التطهير والولاية والبلاغ والمباهلة وغيرها بينت عظيم منزلة اهل البيت.... اما الاحاديث النبوية في فضل الامام علي فلا حصر لها لذلك فان تبريرات ابن تيمية لتبرئة قاتل الامام علي ع هي كلام ناصبي جاهل حاقد اموي



                        واما الصحابة فقد اجاب جعفر الصادق عنهم
                        الكافي - 1 - 65
                        عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي نَجْرَانَ عَنْ عَاصِمِ بْنِ حُمَيْدٍ عَنْ مَنْصُورِ بْنِ حَازِمٍ قَالَ قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) مَا بَالِي أَسْأَلُكَ عَنِ الْمَسْأَلَةِ فَتُجِيبُنِي فِيهَا بِالْجَوَابِ ثُمَّ يَجِيئُكَ غَيْرِي فَتُجِيبُهُ فِيهَا بِجَوَابٍ آخَرَ فَقَالَ إِنَّا نُجِيبُ النَّاسَ عَلَى الزِّيَادَةِ وَ النُّقْصَانِ قَالَ قُلْتُ فَأَخْبِرْنِي عَنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) صَدَقُوا عَلَى مُحَمَّدٍ ( صلى الله عليه وآله ) أَمْ كَذَبُوا؟؟؟؟؟؟؟
                        قَالَ : بَلْ صَدَقُوا

                        قَالَ قُلْتُ فَمَا بَالُهُمُ اخْتَلَفُوا؟؟؟؟؟
                        فَقَالَ أَمَا تَعْلَمُ أَنَّ الرَّجُلَ كَانَ يَأْتِي رَسُولَ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) فَيَسْأَلُهُ عَنِ الْمَسْأَلَةِ فَيُجِيبُهُ فِيهَا بِالْجَوَابِ ثُمَّ يُجِيبُهُ بَعْدَ ذَلِكَ مَا يَنْسَخُ ذَلِكَ الْجَوَابَ فَنَسَخَتِ الْأَحَادِيثُ بَعْضُهَا بَعْضاً.


                        قال المجلسي عن الرواية : حسن



                        يجب التمييز بين الصحابة المؤمنين والمنافقين ...اي حديث من الائمة فيه مدح للصحابة الكرام فذلك يخص المؤمنين فقط وليس المنافقين...مثل ايات القران ففي بعضها مدح للصحابة وفي بعضها ذم... انتم تحاولون ايهام الناس ان الشيعة يطعنون بكل الصحابة جميعا وهذا من الاكاذيب المكشوفة


                        تعليق


                        • #13
                          المشاركة الأصلية بواسطة عادل سالم سالم
                          لكن كلامي عن تفسيركم الخاطيء للحديث لان تفسيركم يخالف القران
                          بل تفسيركم للقرآن باطل ،،، وهو قائم على اساسا غير صحيح ان القرآن له باطن غير الظاهر وان المعاني لها تفسيرات لايفهما بني ادم
                          فلا تحتج بفهمك للقرآن على الصحابة

                          لان الصحابة سمعوه وعرفوه وفهموه ... فلا ياتي شخص بعدهم يقول لهم انا اعرف بالقرآن منكم يا صحابة

                          فالقرآن لو تصفحتنه من اوله الى اخره فلن تجد فيه عقيدة تؤيد عقائدكم المخالفة للحق
                          الا ان تلوي اعناق الايات وتفسرها بطريقة بهلوانية بغير الحقيقة


                          مثلا..الرسول ص يقول (( لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض )) لكنهم خالفوا الرسول ص و تحاربوا وسنوا سنة سيئة عليهم وزرها الى يوم القيامة ( اقصد جهة الباطل منهم)


                          ما علاقة هذا بالموضوع؟؟؟؟


                          هل قتل الصدوق والفاروق وعثمان صحابة؟؟؟
                          كان قتال الصدوق مع المرتدين والذين منعوا الزكاة
                          وعمر وعثمان فتحوا بلاد الكفار ولم يقاتلوا مسلم


                          لو فرضنا جدلا صحة الحديث فيجب ان نفهمه بما لا يخالف القران... عالم الدين المجتهد ( في زمن ما بعد الرسول ص) يقرأ النصوص ويفسر القران بحسب علمه وعقله واجتهاده فان اصاب فهو خير وان اخطا فهو لم يتعمد الخطا بل اجتهاده اوصله الى هكذا راي ( بشرط ان يكون وصل الى درجة الاجتهاد فليس كل من تعلم بعض كلمات اصبح مجتهدا )

                          من تعلم تحت يدي النبي عليه الصلاة والسلام ... فقد اصاب منبع العلم الاصلي بحيث لايحتاج الى دراسة اصول الفقه التي يدرسها العلماء الان لكي يفهم الحديث ويستنبط منه

                          لان النبي يخاطبهم بلغتهم وبفهمهم مباشرة وبواقع يستطيع من خلاله فهم النصوص بخلاف المتأخرين
                          هذه الامور ظهرت في وقت متأخر لمن لايستطيع ان يميز بين النصوص الا بدراسة اصول الفقه وغيرها

                          اما الفهم الخاطيء للحديث فان ابن تيمية اعتبر قاتل الامام علي اجتهد واخطاء لكنه لم يجرؤ على القول ان له حسنة


                          انت كذاب
                          لم يقل ابن تيمية رحمه الله ذلك

                          يجب التمييز بين الصحابة المؤمنين والمنافقين ...اي حديث من الائمة فيه مدح للصحابة الكرام فذلك يخص المؤمنين فقط وليس المنافقين...مثل ايات القران ففي بعضها مدح للصحابة وفي بعضها ذم... انتم تحاولون ايهام الناس ان الشيعة يطعنون بكل الصحابة جميعا وهذا من الاكاذيب المكشوفة
                          المنافق لايسمى صحابي من الاصل

                          فبهت

                          والكلام عن اجتهاد الصحابة وليس عن نفاق المنافقين
                          فالمنافق اساسا ليس محل النقاش

                          تعليق


                          • #14
                            [QUOTE]
                            المشاركة الأصلية بواسطة * يا الله عفوك *
                            بل تفسيركم للقرآن باطل ،،، وهو قائم على اساسا غير صحيح ان القرآن له باطن غير الظاهر وان المعاني لها تفسيرات لايفهما بني ادم
                            فلا تحتج بفهمك للقرآن على الصحابة

                            لان الصحابة سمعوه وعرفوه وفهموه ... فلا ياتي شخص بعدهم يقول لهم انا اعرف بالقرآن منكم يا صحابة


                            وفقا للقران فان الصحابة منهم المؤمنون ومنهم من بشره الرسول ص بالجنة ومنهم من بشره بالنار ومنهم منافقون ومنهم من حاول اغتيال النبي ص ومنهم منقلبون على الاعقاب

                            الصحابة اختلفوا في فهمهم للقران واختلفوا بينهم وتقاتلوا لذلك يجب ان نعرف الحق اولا وبعد ذلك نعرف من كان من الصحابة على حق... وانتم تقولون ان الشخصية الخرافية الوهمية عبدالله بن سبا خدعهم واتدرجهم للفتنة والحرب وهذا ان صح فانما يدل على ان فيهم جهلة سذج لانه خدعهم جميعا

                            اما قولك ان الصحابة عموما كلهم هم افضل الناس فهذا كلام باطل ويتعارض مع قول الرسول ص
                            وقد تكلمنا عن ذلك في هذا الرابط

                            http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=182505


                            فالقرآن لو تصفحتنه من اوله الى اخره فلن تجد فيه عقيدة تؤيد عقائدكم المخالفة للحق
                            الا ان تلوي اعناق الايات وتفسرها بطريقة بهلوانية بغير الحقيقة
                            انت كذاب بل كل عقائدنا تستند للقران كما ان مقياسنا الاول لصحة الاحاديث هو عرضها على القران فما خالف القران فهو باطل ... اما انتم فعدكم عقائد باطلة تتعارض مع القران مثل التجسيم والتشبيه وعندكم احاديث مزورة تعتبرونها صحيحة تتعارض مع القران بل ان في كتبكم احاديث يناقض بعضها بعضا فمثلا الرسول ينهى عن سب المؤمن وبنفس الوقت يسب الاخرين

                            ما علاقة هذا بالموضوع؟؟؟؟
                            هل قتل الصدوق والفاروق وعثمان صحابة؟؟؟
                            كان قتال الصدوق مع المرتدين والذين منعوا الزكاة
                            وعمر وعثمان فتحوا بلاد الكفار ولم يقاتلوا مسلم

                            الرسول ص يقول (( لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض )) لكن بعض الصحابة خالفوا الرسول ص و تحاربوا وسنوا سنة سيئة عليهم وزرها الى يوم القيامة ( اقصد جهة الباطل منهم)

                            ابو بكر وعمر قتلا فاطمة الزهراء وحاربا مالك بن نويرة واتباعه لانهم رفضوا مبايعته بالخلافة لانهم موالون للامام علي ع

                            عمر اغتال الصحابي سعد بن عبادة وقالوا قتلته الجن
                            عثمان قتله المسلمون ورموا جثته بالمزبلة .. وقبل ذلك عذب الصحابي عبدالله بن مسعود حتى الموت وعذب عمار بن ياسر ونفى ابو ذر الغفاري وقرب الحكم وابنه مروان الذين طردهم الرسول ص من المدينة ومنعهم ان يدخلوها








                            من تعلم تحت يدي النبي عليه الصلاة والسلام ... فقد اصاب منبع العلم الاصلي بحيث لايحتاج الى دراسة اصول الفقه التي يدرسها العلماء الان لكي يفهم الحديث ويستنبط منه

                            لان النبي يخاطبهم بلغتهم وبفهمهم مباشرة وبواقع يستطيع من خلاله فهم النصوص بخلاف المتأخرين
                            هذه الامور ظهرت في وقت متأخر لمن لايستطيع ان يميز بين النصوص الا بدراسة اصول الفقه وغيرها

                            لكن للاسف فيهم من تعمد مخالفة الرسول ص


                            انت كذاب
                            لم يقل ابن تيمية رحمه الله ذلك

                            بن تيمية في كتابه منهاج السنة النبوية 7/153 : ولهذا كان الذي قتل عمر كافرا يبغض دين الإسلام ويبغض الرسول و أمته فقتله بغضا للرسول ودينه و أمته و الذي قتل عليا كان يصلى ويصوم ويقرأ القران وقتله معتقدا أن الله ورسوله يحب قتل على وفعل ذلك محبة لله ورسول في زعمه وان كان في ذلك مبتدعا ضالا



                            يقول ابن تيمية في منهاج سنته ج7 ص512 و 513: وأما قول رسول الله (ص) ((اقضاكم علي )) والقضاء يستلزم العلم والدين، فهذا الحديث لم يثبت وليس له إسناد تقوم به الحجة!! يعني ان علي ليس عنده علم ولا دين!! مع أن الحديث ذكرهُ كل من: البخاري في صحيحه ورواه السيوطي في الدر المنثور والنسائي وأبن الانباري ودلائل النبوة للبيهقي وفي طبقات ابن سعد وفي مسند أحميد وفي سنن ابن ماجة وفي مستدرك الحاكم وهو حديث صحيح وفي الاستيعاب، وأسد الغابة ، وحلية الاولياء لابي نعيم وفي الرياض النضرة وغيرها من الكتب


                            قال ابن تيمية في كتابه منهاج السنة ج2 صفحة 202 : ان علياً (ع) انما قاتل الناس على طاعته لا على طاعة الله، فمن قتل النفوس على طاعته كان مريداً للعلو في الارض والفساد، وهذا حال فرعون والله تعالى يقول : { تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علواً في الارض ولا فساداً والعاقبة للمتقين.



                            قال ابن حزم: " لا خلاف بين أحد من الأمة في أن عبد الرحمن بن ملجم لم يقتل عليا إلا متأولا مجتهدا مقدرا أنه على صواب " ... هذا يعني انه اجتهد فاخطا فله حسنة واحدة من ابن حزم....للعلم عند المسلمين لا اجتهاد مقابل النص وما اكثر النصوص في علي بن ابي طالب..... اما ابن تيمية فقالها نفس مضمون بن حزم لكن بطريقة ملتوية..... قال صلى الله عليه واله وسلم : (( كم من صائم ليس له من صومه إلا الجوع والعطش ))....وايظا حديث الرسول "كم من قائم حظه من صلاته التعب والنصب" ' اخرجه النسائي من حديث ابي هريرة "رب قائم ليس له من قيامه الا السهر" ولاحمد "رب قائم حظه من صلاته السهر" واسناده حسن. '


                            المنافق لايسمى صحابي من الاصل

                            فبهت


                            القران اطلق لفظ الصحبة حتى على الكافر
                            {قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلاً }الكهف37

                            والرسول ص اطلق لفظ الصحابي حتى على المنافقين

                            (حديث مرفوع) حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، قَالَ : حَفِظْنَاهُ مِنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، يَقُولُ : كُنَّا فِي غَزَاةٍ ، فَكَسَعَ رَجُلٌ مِنْ الْمُهَاجِرِينَ رَجُلًا مِنْ الْأَنْصَارِ ، فَقَالَ الْأَنْصَارِيُّ : يَا لَلْأَنْصَارِ ، وَقَالَ الْمُهَاجِرِيُّ : يَا لَلْمُهَاجِرِينَ ، فَسَمَّعَهَا اللَّهُ رَسُولَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " مَا هَذَا ؟ " فَقَالُوا : كَسَعَ رَجُلٌ مِنْ الْمُهَاجِرِينَ رَجُلًا مِنْ الْأَنْصَارِ ، فَقَالَ الْأَنْصَارِيُّ : يَا لَلْأَنْصَارِ ، وَقَالَ الْمُهَاجِرِيُّ : يَا لَلْمُهَاجِرِينَ ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " دَعُوهَا فَإِنَّهَا مُنْتِنَةٌ " ، قَالَ جَابِرٌ : وَكَانَتْ الْأَنْصَارُ حِينَ قَدِمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَكْثَرَ ، ثُمَّ كَثُرَ الْمُهَاجِرُونَ بَعْدُ ، فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُبَيٍّ : أَوَقَدْ فَعَلُوا وَاللَّهِ لَئِنْ رَجَعْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ الْأَعَزُّ مِنْهَا الْأَذَلَّ ، فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : دَعْنِي يَا رَسُولَ اللَّهِ أَضْرِبْ عُنُقَ هَذَا الْمُنَافِقِ ، قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " دَعْهُ لَا يَتَحَدَّثُ النَّاسُ أَنَّ مُحَمَّدًا يَقْتُلُ أَصْحَابَهُ " .

                            والكلام عن اجتهاد الصحابة وليس عن نفاق المنافقين
                            فالمنافق اساسا ليس محل النقاش


                            الصحابة منهم منافقين وبعضهم لايعلمهم حتى الرسول ص وقت نزول الاية
                            {وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ الأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُواْ عَلَى النِّفَاقِ لاَ تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ }التوبة101

                            تعليق


                            • #15
                              المشاركة الأصلية بواسطة عادل سالم سالم
                              وفقا للقران فان الصحابة منهم المؤمنون ومنهم من بشره الرسول ص بالجنة ومنهم من بشره بالنار ومنهم منافقون ومنهم من حاول اغتيال النبي ص ومنهم منقلبون على الاعقاب
                              المنافق لايطلق عليه صحابي في المصطلح
                              لان الصحابي من مات على الايمان



                              الصحابة اختلفوا في فهمهم للقران واختلفوا بينهم وتقاتلوا
                              لم يختلفوا في انتم عليه
                              والاختلاف الذي حصل في الفتنة ليس في القرآن
                              بل في تقديم اقامة الحد وتأخيره الى اجل اخر لاجل مصلحة ما

                              فالاختلاف كان بسبب تقديم مصلحة على مصلحة

                              واما عقائدكم ... فلم يؤمن بها الصحابة حتى يقع بينهم فيها اختلاف




                              انت كذاب بل كل عقائدنا تستند للقران كما ان مقياسنا الاول لصحة الاحاديث هو عرضها على القران فما خالف القران فهو باطل ... اما انتم فعدكم عقائد باطلة تتعارض مع القران مثل التجسيم والتشبيه وعندكم احاديث مزورة تعتبرونها صحيحة تتعارض مع القران بل ان في كتبكم احاديث يناقض بعضها بعضا فمثلا الرسول ينهى عن سب المؤمن وبنفس الوقت يسب الاخرين




                              ولو اقمت بحث قرآني فلن تستطيع اثبات شيء من عقائدكم

                              عقيدة الامامة ليس لها وجود في القرآن

                              فالامامة انما تستدلون عليها بروايات وليس قرآن
                              وكذلك النص
                              وكذلك العصمة

                              فهي من البحث القرآني لاتثبت بل تبطل
                              وانما مستندكم الى روايات تفسر القرآن بغير معناه ولو تركت الروايات لما ثبت لاصول عقائدكم شيء




                              عمر اغتال الصحابي سعد بن عبادة وقالوا قتلته الجن


                              كذب
                              لم يقتل الفاروق ولا صحابي ابدا

                              عثمان قتله المسلمون ورموا جثته بالمزبلة .. وقبل ذلك عذب الصحابي عبدالله بن مسعود حتى الموت وعذب عمار بن ياسر ونفى ابو ذر الغفاري وقرب الحكم وابنه مروان الذين طردهم الرسول ص من المدينة ومنعهم ان يدخلوها

                              قتلة المجرمين ولم يقدم على قتل انسان رغن ان عنده جيوش عظيمة
                              وهذا من فضله وعلو منزلته على غيره لانه ذهب الى ربه بدون دماء

                              وباقي كلامك مجرد اكاذيب باطلة لاتثبت عند التحقيق
                              فانت اضعف من ان تستدل بصحيح



                              بن تيمية في كتابه منهاج السنة النبوية 7/153 : ولهذا كان الذي قتل عمر كافرا يبغض دين الإسلام ويبغض الرسول و أمته فقتله بغضا للرسول ودينه و أمته و الذي قتل عليا كان يصلى ويصوم ويقرأ القران وقتله معتقدا أن الله ورسوله يحب قتل على وفعل ذلك محبة لله ورسول في زعمه وان كان في ذلك مبتدعا ضالا


                              القاتل يعتقد ان قتله قربة ... لانه يعتقد ان علي بن ابي طالب ارتد على عقبيه فقتله لذلك
                              وليس ابن تيمية يعتقد ذلك

                              واما عمر فالذي قتله لم يكن مسلم من الاصل حتى يعتقد هذا الاعتقاد لانه كافر لايحب الله ورسوله




                              قال ابن حزم: " لا خلاف بين أحد من الأمة في أن عبد الرحمن بن ملجم لم يقتل عليا إلا متأولا مجتهدا مقدرا أنه على صواب "

                              انت قلت ابن تيمية والان تنقل قول ابن حزم!!!
                              حاول ان تميز بين اعتقاده وذكر اعتقاد غيره

                              جاء في الشريعة للاجري
                              قال محمد بن الحسين : لم يختلف العلماء قديما وحديثا أن الخوارج قوم سوء عصاة لله تعالى ولرسوله صلى الله عليه وسلم ، وإن صلوا وصاموا ، واجتهدوا في العبادة ، فليس ذلك بنافع لهم ، نعم ، ويظهرون الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، وليس ذلك بنافع لهم ؛ لأنهم قوم يتأولون القرآن على ما يهوون ، ويموهون على المسلمين ، وقد حذرنا الله تعالى منهم ، وحذرنا النبي صلى الله عليه وسلم ، وحذرناهم الخلفاء الراشدون بعده ، وحذرناهم الصحابة رضي الله عنهم ومن تبعهم بإحسان ، والخوارج هم الشراة الأنجاس الأرجاس ، ومن كان على مذهبهم من سائر الخوارج يتوارثون هذا المذهب قديما وحديثا ، ويخرجون على الأئمة والأمراء ويستحلون قتل المسلمين ...الخ


                              القران اطلق لفظ الصحبة حتى على الكافر
                              {قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلاً }الكهف37

                              والرسول ص اطلق لفظ الصحابي حتى على المنافقين

                              (حديث مرفوع) حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، قَالَ : حَفِظْنَاهُ مِنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، يَقُولُ : كُنَّا فِي غَزَاةٍ ، فَكَسَعَ رَجُلٌ مِنْ الْمُهَاجِرِينَ رَجُلًا مِنْ الْأَنْصَارِ ، فَقَالَ الْأَنْصَارِيُّ : يَا لَلْأَنْصَارِ ، وَقَالَ الْمُهَاجِرِيُّ : يَا لَلْمُهَاجِرِينَ ، فَسَمَّعَهَا اللَّهُ رَسُولَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " مَا هَذَا ؟ " فَقَالُوا : كَسَعَ رَجُلٌ مِنْ الْمُهَاجِرِينَ رَجُلًا مِنْ الْأَنْصَارِ ، فَقَالَ الْأَنْصَارِيُّ : يَا لَلْأَنْصَارِ ، وَقَالَ الْمُهَاجِرِيُّ : يَا لَلْمُهَاجِرِينَ ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " دَعُوهَا فَإِنَّهَا مُنْتِنَةٌ " ، قَالَ جَابِرٌ : وَكَانَتْ الْأَنْصَارُ حِينَ قَدِمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَكْثَرَ ، ثُمَّ كَثُرَ الْمُهَاجِرُونَ بَعْدُ ، فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُبَيٍّ : أَوَقَدْ فَعَلُوا وَاللَّهِ لَئِنْ رَجَعْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ الْأَعَزُّ مِنْهَا الْأَذَلَّ ، فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : دَعْنِي يَا رَسُولَ اللَّهِ أَضْرِبْ عُنُقَ هَذَا الْمُنَافِقِ ، قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " دَعْهُ لَا يَتَحَدَّثُ النَّاسُ أَنَّ مُحَمَّدًا يَقْتُلُ أَصْحَابَهُ " .

                              هذه الصحبة في الاية المعنى اللغوي
                              وفي الرواية هذا اعتقاد الناس
                              فقد يعتقد الناس ان النبي يقتل اصحابه
                              مع ان الرجل ليس من اصحابه اساسا ولكن الناس تظن انه من اصحابه وانه قتله

                              واضح؟؟




                              الصحابة منهم منافقين وبعضهم لايعلمهم حتى الرسول ص وقت نزول الاية
                              {وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ الأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُواْ عَلَى النِّفَاقِ لاَ تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ }التوبة101

                              لا ادري تفهم عربي؟؟؟
                              المنافق ليس محل النقاش هنا

                              النفاق اذا ثبت على شخص فلا يسدل اساسا بفعله لانه ليس من الصحابة
                              انت تخلط بين فعل الصحابة وبين المنافقين

                              فعلى ذلك انت تقف بجانب ابن ملجم ... لانه اعتقد ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه (صحابي) منافق ارتد على عقبيه وقتله لان ذلك رضى لله




                              تعليق

                              المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                              حفظ-تلقائي
                              x

                              رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                              صورة التسجيل تحديث الصورة

                              اقرأ في منتديات يا حسين

                              تقليص

                              لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                              يعمل...
                              X