تويت
الخلاف على الإمامة دليل على وجود نصوص بها...
-
-
المشاركة الأصلية بواسطة مصطفى اسعدمسيلمة ادعى النبوة
اذا النبي لم يقول انا اخر الانبياء
بنفس الاسلوب الفاشل
مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ وَلَكِنْ رَسُولَ اللهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً
نص قرآني قطعي صريح لأن هذه العقيدة يترتب عليها النجاة من نار جهنم ودخول الجنة فصرح بها القرآن ولم يكن الدليل عليها بمثل قصة الحجر الأسود
. ودخول النار والقعود فيها 
وغيرها من القصص التي تأتي تباعا أن شاء الله تعالى
تعليق
-
سبحان الله أعظم أركان دين الإمامية الاثني عشرية كما يسميه الصدوق وغيره ولم يناد بشيء كما نودي به ...
ولم يخلق الله الخلق ويرسل الرسل عليهم الصلاة والسلام الا من أجل هذه الإمامة للاثني عشر ...
ولا يدخل الجنة الامن كان على دين الإمامية الاثني عشرية ...
وكل أمة الإسلام بمن فيهم فرق الشيعة مخلدون في نار جهنم الا من آمن بإمامة الاثني عشر ....
الخ
ثم لا يصرح الله تعالى في كتابه الكريمولا نبيه صلى الله عليه وآله وسلم في سنته القطعيةبهذه العقيدة التي انفردت بها الإمامية الاثني عشرية
بل حتى أصحاب الشأن ممن أئمة الاثني عشرية لا يجدون حجة قطعية صريحة من الكتاب أو السنة ضد خصومهم من العترة آل بيت النبوة أئمة الفرق الأخرى ألا بقصص كالحجر الأسود , ودخول النار ( والعياذ بالله تعالى ) لإثبات إمامتهم !!!
يقول الكافي في وقت معرفة أئمتهم بإمامتهم :
بَابُ وَقْتِ مَا يَعْلَمُ الْإِمَامُ جَمِيعَ عِلْمِ الْإِمَامِ الَّذِي كَانَ قَبْلَهُ ( عليه السلام )
مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ يَزِيدَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَسْبَاطٍ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ قُلْتُ لَهُ
الْإِمَامُ مَتَى يَعْرِفُ إِمَامَتَهُ وَ يَنْتَهِي الْأَمْرُ إِلَيْهِ قَالَ فِي آخِرِ دَقِيقَةٍ مِنْ حَيَاةِ الْأَوَّلِ .
الكافي ج 1 , ص274 - 275
حتى أصحاب الشأن من أئمة الاثني عشرية لا يعلمون بالنص القطعي الصريح على إمامتهم
اكتبوا دليلا واحدا قطعيا صريحا فقط من الكتاب أو السنة على إمامة الاثني عشر .( إنا منتظرون )
تعليق
-
ما الفرق بين روايات التحريف وروايات الامامة في كتب الشيعة ؟
لا يوجد فرق اقبل الاول تقبل الثاني
تطعن في الاول اي لا قيمة للثاني لانه جاء من نفس الطريق
الكافي للكليني
عَليّ بن الحَكَم عَن هشَام بن سَالم عَن أَبي عَبد اللَّه (عليه السلام) قَالَ إنَّ القرآنَ الَّذي جَاءَ به جَبرَئيل (عليه السلام) إلَى محَمَّد (صلى الله عليه وآله) سَبعَةَ عَشَرَ أَلَف آيَة .
مراة العقول للمجلسي
موثق ، وفي بعض النسخ عن هشام بن سالم موضع هارون بن سالم ، فالخبر صحيح. ولا يخفى أن هذا الخبر وكثير من الأخبار الصحيحة صريحة في نقص القرآن وتغييره وعندي أن الأخبار في هذا الباب متواترة معنى ، وطرح جميعها يوجب رفع الاعتماد عن الأخبار رأساً ، بل ظني أن الأخبار في هذا الباب لا يقصر عن أخبار الإمامة فكيف يثبتونها بالخبر ؟
فلا تحتاج ان تنكر نص الامامة لأنه لا مكان لها في كتاب الله
او لا يوجد حديث نبوي متفق عليه بالنص
ستنكر الروايات لان الطريق التي جائت منها هي نفسها طريق التحريف
فكيف أئتمن صدورها القطعي من اهل البيت ؟؟؟؟
تعليق
-
انت رجل كذاب ولا تتورع عن الكذب
والا من لم يكفيه مجلدين من الروايات المتواتره فحفنة من التراب تملئ فمه
انظرو احبتي يريد ان يقول الوهابية ان يزيد مبشر به بالتوراة والانجيل كما قال شيخ اسلامهم
وان الحسنين لم يكونا خليفتين صلوات الله عليهم
من الخليفة معاوية وابنه يزيد هؤلاء الشراذم الذين يدعون الاسلام اصحاب اللحايا الطويلة العفنه النتنه لا بارك الله بكل كذاب اشر
تعليق
-
احسنت اخونا نفسي عزيزة على هذه الصفعات الحيدرية المباركة
اخي لاتنس ان تضيف الى القائمة زرارة بين اعين مات وهو لايعرف امام زمانه الذي يلي الامام الصادق فوضع القران (المحرف)على صدره وقال امامي الذي نص عليه هذا الكتاب
التعديل الأخير تم بواسطة سيد راكع; الساعة 24-09-2013, 05:30 PM.تعليق
-
سوف نعد الكذابين في هذا الموضوع
ومن ضمنهم سيد واكف
صاحب الموضوع قال نريد دليل واحد فقط واحد وضعنا له مجلدين فلم يكفيه ثم جاء من يصفق له بالاكاذيب ليدفعو بها الحقائق وما جائو به اخبار احاد وقوال من هنا وهناك خلاف النصوص المتواترة فما قيمة الاقول امام النصوص الصحيحة
لكن بني وهبون يكابرون ولا يريدون غير يزيد ومعاوية بدل الحسن والحسين صلوات الله عليهما
نسأل الله ان يحشركم مع يزيد ومعاوية
ونسأل الله ان يحشرنا مع الحسنيين عليهما السلام
قولو امين يا وهابية لا يستطيعون
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة سيد راكع
بيض الله وجهك أخي سيد راكع .
أئمة الاثني عشرية لم يعلموا بالنص القطعي الصريح على إمامتهم ...ولم يستدلوا به على أئمة الفرق الشيعة المخالفين لهم ولهذه العقيدة ...فضلا عن زرارة وغيره
صاحب الموضوع قال نريد دليل واحد فقط واحد وضعنا له مجلدين فلم يكفيه ثم جاء من يصفق له بالاكاذيب ليدفعو بها الحقائق وما جائو به اخبار احاد وقوال من هنا وهناك خلاف النصوص
سبحان الله لم تضم في إجابتك مع المجلدين القرآن الكريم وكأن القرآن لا دخل له في عقائد المسلمين .
لا بأس أخرج من مجلديك اللذين تفتخر بهما
دليلا واحدا فقط قطعيا صريحا بعقيدة إمامة الاثني عشرلأن أئمتك لم يجدوا ما يحجون به أئمة آل البيت من فرق الشيعة الأخرى إلا قصصا مثل الحجر الأسود والنار !!!
وخذ هذا الدليل الذي يفوق ما سبق للاستدلال على عقيدة إمامة الاثني عشر :
وكان الرجل معنيا بدينه فلم يزل يترصد أبا الحسن عليه السلام حتى خرج إلى ضيعة له، فلقيه في الطريق فقال له: جعلت فداك إني أحتج عليك بين يدي الله فدلني على المعرفة قال: فأخبره بأمير المؤمنين عليه السلام وما كان بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وأخبره بأمر الرجلين فقبل منه، ثم قال له: فمن كان بعد أمير المؤمنين عليه السلام؟ قال: الحسن عليه السلام ثم الحسين عليه السلام حتى انتهى إلى نفسه ثم سكت، قال: فقال له: جعلت فداك فمن هو اليوم؟ قال: إن أخبرتك تقبل؟ قال: بلى جعلت فداك؟ قال: أنا هو، قال:
فشئ أستدل به؟
قال:
اذهب إلى تلك الشجرة - وأشار [ بيده ] إلى ام غيلان - فقل لها: يقول لك موسى بن جعفر: أقبلي،
قال: فأتيتها فرأيتها والله تخد الارض خدا حتى وقفت بين يديه، ثم أشار إليها فرجعت
قال: فأقر به ثم لزم الصمت والعبادة، فكان لا يراه أحد يتكلم بعد ذلك.الكافي الكليني ج 1 / ص 353
وهكذا قالت الشجرة أم غيلان قولتها وعينت الإمام واستدل بها الإمام المعصوم لكن للأسف لم يذكر أي دليل قطعي صريح من لكتاب أو السنة النبوية .
اكتبوا دليلا واحدا قطعيا صريحا فقط من الكتاب أو السنة على إمامة الاثني عشر .( إنا منتظرون )
تعليق
-
سبحان الله ما اشبهك بعمر الذي يقول حسبنا كتاب الله وهو يعلم ان قول رسول الله هو قول الله سبحانه وتعالىسبحان الله لم تضم في إجابتك مع المجلدين القرآن الكريم وكأن القرآن لا دخل له في عقائد المسلمين .
فما اوهن اقوالكم وما اكفركم بسنة رسول الله وقول الله
لا بأس أخرج من مجلديك اللذين تفتخر بهما
دليلا واحدا فقط قطعيا صريحا بعقيدة إمامة الاثني عشر
انا لست راعي لديك انت كلف نفسك وقرأ فكل ما في الكتابين هي ادلة تسقط دينكم وتهتك عقائدكم الباطلة
فنكتفي ما سقناه ولو كنت منصف لقرءة الرواية التي نسختها لك ايها الجاهل
لكن الكذب لديكم عقيدة ودين
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة نفسي عزيزة
دليل واحد قطعي صريح
من كتاب الله عز وجل أو من سنة رسوله صلى الله عليه وآله وسلم
على :
عقيدة الإمامية الاثني عشرية بإمامة اثني عشر معصوما
تعليق
-
وصفع الوهابي الكافر بسنة رسول الله بمجلدين ولم يكتفي على الرغم انه اراد دليل واحد
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة علي 85وصفع الوهابي الكافر بسنة رسول الله بمجلدين ولم يكتفي على الرغم انه اراد دليل واحد
أتدري يا زميلي الرافضي ليت هذين المجلدين
المملوئين بالأدلة القطعية الصريحة من الكتاب والسنة النبوية ...
طبعا في زمن أئمتكم ليستدلوا بهما على إمامتهم بدلا من الاستدلال
بالحجر الأسود ...
والنار ...
والشجرة ( أم غيلان ) ...
وخذ هذا الاستدلال العجيب الغريب :
9 - محمد بن يحيى وأحمد بن محمد، عن محمد بن الحسن، عن أحمد بن الحسين، عن محمد بن الطيب، عن عبد الوهاب بن منصور، عن محمد بن أبي العلاء قال: سمعت يحيى بن أكثم - قاضي سامراء - بعد ما جهدت به وناظرته وحاورته وواصلته وسألته عن علوم آل محمد فقال: بينا أنا ذات يوم دخلت أطوف بقبر رسول الله صلى الله عليه وآله فرأيت محمد بن علي الرضا عليهما السلام يطوف به، فناظرته في مسائل عندي فأخرجها إلي، فقلت له: والله إني أريد أن أسألك مسألة وإني والله لاستحيي من ذلك، فقال لي: أنا أخبرك قبل أن تسألني،
تسألني عن الامام،
فقلت: هو والله هذا، فقال: أنا هو، فقلت: علامة؟، فكان في يده
عصا فنطقت وقالت: إن مولاي إمام هذا الزمان وهو الحجة.الكافي الشيخ الكليني ج 1 / ص 353
وهكذا قالت العصا قولتها وعينت الإمام مفترض الطاعة والذي يعلم كل شيء ولا يخفى عليه شيء ومن لم يؤمن بإمامته وإمامة الاثني عشر كان من المخلدين أبدا في نار جهنم .... الخ
تخيل معي أن هذين المجلدين كانا موجودين لانتهت المشكلة
دليل واحد قطعي صريح من كتاب الله عز وجل أو من سنة رسوله صلى الله عليه وآله وسلم على :عقيدة الإمامية الاثني عشرية بإمامة اثني عشر معصوما يعلمون كل شيء ولا يعزب عن علمهم شيئ ومن أجلهم خلق الخلق وأرسلت الرسل ... الخ التي شذوا بها عن أمة الإسلام وحتى عن فرق الشيعة المختلفة ينهي هذا الخلاف الذي استمر قرونا من الزمان .
اكتبوا دليلا واحدا قطعيا صريحا فقط .
( إنا منتظرون )
تعليق
-
أتدري يا زميلي الرافضي ليت هذين المجلدين
المملوئين بالأدلة القطعية الصريحة من الكتاب والسنة النبوية ...
طبعا في زمن أئمتكم ليستدلوا بهما على إمامتهم بدلا من الاستدلال
او تعلم يا زميلي عابد الامرد ان الامام علي اول من استدل ويمكنك مراجعة نهج البلاغة
ولا نعلم هل المجلدين رواها ابو بكر وعمر ام الائمة وهم ينصون على امامتهم لكن الهوى والكذب عقيدة عندكم
لا يستطيع الوهابي قراءة المجلدين لانها مملوئة ادلة وهي آلفت لجمع النصوص والدلالة عليهم
بالحجر الأسود ...
والنار ...
والشجرة ( أم غيلان ) ...
وهذه ادلة اخرى خدمتنا بها اذ ان الشجر ينطق لهم والحجر والنار فمن لم يكن ولي لا يستطيع ما اتو به اهل البيت عليهم السلام
فما هو العيب ايها الرجل فانتم تروون ان الحجر كان يكلم داود عليه السلام
والرياح كانت بأمر سليمان عليه السلام غدوها شهر ورواحها شهر
فما فعله اهل البيت عليهم السلام فعلوه من قبلهم الانبياء
شكراً على الادلة
تعليق
-
وهذه ادلة اخرى خدمتنا بها اذ ان الشجر ينطق لهم والحجر والنار فمن لم يكن ولي لا يستطيع ما اتو به اهل البيت عليهم السلاملا أخرى ولا هم يحزنون
لم يستدل أئمتك على خصومهم من أئمة الفرق المخالفة لهم من آل بيت النبوة أحفاد أصحاب الكساء الا بقصص عجيبة غريبة مع أن الأصل أن يكون الدليل لأعظم أركان دين الإمامية من صريح القرآن الكريم أو من السنة النبوية القطعية وليس :
الحجر الأسود
أوالشجرة الرياضية أم غيلانأوالنار ( ونعوذ بالله من النار )
فما هو العيب ايها الرجل فانتم تروون ان الحجر كان يكلم داود عليه السلاموالرياح كانت بأمر سليمان عليه السلام غدوها شهر ورواحها شهر
نعوذ بالله من الهوى والخذلان .
وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَقَ وَيَعْقُوبَ كُلاًّ هَدَيْنَا وَنُوحاً هَدَيْنَا مِنْ قَبْلُ وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَى وَهَارُونَ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ
إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَوْحَيْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَقَ وَيَعْقُوبَ وَالأَسْبَاطِ وَعِيسَى وَأَيُّوبَ وَيُونُسَ وَهَارُونَ وَسُلَيْمَانَ وَآتَيْنَا دَاوُودَ زَبُوراً
وَرَبُّكَ أَعْلَمُ بِمَنْ فِي السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَلَقَدْ فَضَّلْنَا بَعْضَ النَّبِيِّينَ عَلَى بَعْضٍ وَآتَيْنَا دَاوُودَ زَبُوراً
الخ الآيات
هذا النص القطعي الصريح على نبوة هذين النبيين الكرمين وليس الشجرة أم غيلان أو العصا المتكلمة ...الخ
وأزيدك دليلا لا يقل غرابة عما سبق حتى تزداد تمسكا بما أنت عليه من هذه العقيدة التي لم يرد فيها أي دليل قطعي صريح من الكتاب أو السنة :عَنْ حَبَابَةَ الْوَالِبِيَّةِ قَالَتْ رَأَيْتُ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ( عليه السلام ) فِي شُرْطَةِ الْخَمِيسِ وَ مَعَهُ دِرَّةٌ لَهَا سَبَابَتَانِ يَضْرِبُ بِهَا بَيَّاعِي الْجِرِّيِّ وَ الْمَارْمَاهِي وَ الزِّمَّارِ وَ يَقُولُ لَهُمْ يَا بَيَّاعِي مُسُوخِ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَ جُنْدِ بَنِي مَرْوَانَ فَقَامَ إِلَيْهِ فُرَاتُ بْنُ أَحْنَفَ فَقَالَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ وَ مَا جُنْدُ بَنِي مَرْوَانَ قَالَ فَقَالَ لَهُ أَقْوَامٌ حَلَقُوا اللِّحَى وَ فَتَلُوا الشَّوَارِبَ فَمُسِخُوا فَلَمْ أَرَ نَاطِقاً أَحْسَنَ نُطْقاً مِنْهُ ثُمَّ اتَّبَعْتُهُ فَلَمْ أَزَلْ أَقْفُو أَثَرَهُ حَتَّى قَعَدَ فِي رَحَبَةِ الْمَسْجِدِ فَقُلْتُ لَهُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَمَا دَلَالَةُ الْإِمَامَةِ يَرْحَمُكَ اللَّهُقَالَتْ فَقَالَ ائْتِينِي بِتِلْكِ الْحَصَاةِ وَ أَشَارَ بِيَدِهِ إِلَى حَصَاةٍ فَأَتَيْتُهُ بِهَا فَطَبَعَ لِي فِيهَا بِخَاتَمِهِ ثُمَّ قَالَ لِي يَا حَبَابَةُإِذَا ادَّعَى مُدَّعٍ الْإِمَامَةَ فَقَدَرَ أَنْ يَطْبَعَ كَمَا رَأَيْتِ فَاعْلَمِي أَنَّهُ إِمَامٌ مُفْتَرَضُ الطَّاعَةِ وَ الْإِمَامُ لَا يَعْزُبُ عَنْهُ شَيْءٌ يُرِيدُهُقَالَتْ ثُمَّ انْصَرَفْتُ حَتَّى قُبِضَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ( عليه السلام ) فَجِئْتُ إِلَى الْحَسَنِ ( عليه السلام ) وَ هُوَ فِي مَجْلِسِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ( عليه السلام ) وَ النَّاسُ يَسْأَلُونَهُ فَقَالَ يَا حَبَابَةُ الْوَالِبِيَّةُ فَقُلْتُ نَعَمْ يَا مَوْلَايَ فَقَالَ هَاتِي مَا مَعَكِ قَالَفَأَعْطَيْتُهُ فَطَبَعَ فِيهَا كَمَا طَبَعَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ( عليه السلام )قَالَتْ ثُمَّ أَتَيْتُ الْحُسَيْنَ ( عليه السلام ) وَ هُوَ فِي مَسْجِدِ رَسُولِ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) فَقَرَّبَ وَ رَحَّبَ ثُمَّ قَالَ لِي إِنَّ فِي الدَّلَالَةِ دَلِيلًا عَلَى مَا تُرِيدِينَأَ فَتُرِيدِينَ دَلَالَةَ الْإِمَامَةِفَقُلْتُ نَعَمْ يَا سَيِّدِي فَقَالَ هَاتِي مَا مَعَكِفَنَاوَلْتُهُ الْحَصَاةَ فَطَبَعَ لِي فِيهَاقَالَتْ ثُمَّ أَتَيْتُ عَلِيَّ بْنَ الْحُسَيْنِ ( عليه السلام ) وَ قَدْ بَلَغَ بِيَ الْكِبَرُ إِلَى أَنْ أُرْعِشْتُ وَ أَنَا أَعُدُّ يَوْمَئِذٍ مِائَةً وَ ثَلَاثَ عَشْرَةَ سَنَةً فَرَأَيْتُهُ رَاكِعاً وَ سَاجِداً وَ مَشْغُولًا بِالْعِبَادَةِ فَيَئِسْتُ مِنَ الدَّلَالَةِفَأَوْمَأَ إِلَيَّ بِالسَّبَّابَةِ فَعَادَ إِلَيَّ شَبَابِيقَالَتْ فَقُلْتُ يَا سَيِّدِي كَمْ مَضَى مِنَ الدُّنْيَا وَ كَمْ بَقِيَ فَقَالَ أَمَّا مَا مَضَى فَنَعَمْ وَ أَمَّا مَا بَقِيَ فَلَا قَالَتْ ثُمَّ قَالَ لِي هَاتِي مَا مَعَكِفَأَعْطَيْتُهُ الْحَصَاةَ فَطَبَعَ لِي فِيهَاثُمَّ أَتَيْتُ أَبَا جَعْفَرٍ ( عليه السلام )فَطَبَعَ لِي فِيهَاثُمَّ أَتَيْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام )فَطَبَعَ لِي فِيهَاثُمَّ أَتَيْتُ أَبَا الْحَسَنِ مُوسَى ( عليه السلام )فَطَبَعَ لِي فِيهَاثُمَّ أَتَيْتُ الرِّضَا ( عليه السلام )فَطَبَعَ لِي فِيهَاوَ عَاشَتْ حَبَابَةُ بَعْدَ ذَلِكَ تِسْعَةَ أَشْهُرٍ عَلَى مَا ذَكَرَ مُحَمَّدُ بْنُ هِشَامٍ .الكافي ج 1 / ص 346 ، 347
وهكذا قالت الحصاة قولتها وأثبتت الإمام المفترض الطاعة والذي لم يناد في الدين بشيء كما نودي بإمامته ومن لم يؤمن بإمامته كان مخلدا في نار جهنم وإن صام وصلى ووحد الله ...الخ
الله أكبر ما أعظم هذه الأدلة القطعية الصريحة على أعظم أركان دين الإمامية .
سبحان الله القائل :
{ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً }
والقائل :وَمَا كَانَ اللهُ لِيُضِلَّ قَوْماً بَعْدَ إِذْ هَدَاهُمْ حَتَّى يُبَيِّنَ لَهُمْ مَا يَتَّقُونَ إِنَّ اللهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ
والقائل :لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ
ومع هذا لم ينزل الله لآخر الأمم نصا قطعيا صريحا لا من القرآن الكريم ولا من السنة النبوية على إمامة الاثني عشر سوى هذه القصص العجيبة الغريبة
اكتبوا دليلا واحدا قطعيا صريحا فقط .
( إنا منتظرون )
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة نفسي عزيزةبسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وأفضل الصلاة والسلام على محمد وعلى آل محمد الطيبين الطاهرين عجل فرجهم ياكريم واجعلهم شفعاءنا يوم الدين واهد بهم التائهين المضللين واللعن الدائم على أعدائهم ومبغضيهم اجمعين
=='
الحق أبلج لمن فهم الحجج
إن الولاية هي قلب السلوك النابض ابتداءً واستمراراً وانتهاءً ومن الأسس التي ما نودي بشيء مثلما نودي بها وعلى قطبها يدور قبول الأعمال وبها يصل الأبدال إلى رياض القدس وبالاستقامة عليها نطق الكتاب الكريم كما جاء عن مولانا الباقر عليه السلام في تفسير قوله تعالى: ?وَأَلَّوِ اسْتَقَامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لَأَسْقَيْنَاهُم مَّاء غَدَقًا?1 قال: يعني: لو استقاموا على ولاية أمير المؤمنين علي عليه السلام والأوصياء من ولده وقبلوا طاعتهم في أمرهم ونهيهم "لأسقيناهم ماء غدق" يقول: "لأشربنا قلوبهم الإيمان"1.
--------
- تفسير كنز الدقائق، ج13، ص481.
====
حديث الاثني عشر خليفة
ورد هذا الحديث بصياغات مختلفة متقاربة نصّت على أنّ عدد الخلفاء بعد النبي اثنا عشر خليفة.
فقد أخرج مسلم في «صحيحه» في كتاب الإمارة، باب الناس تبع لقريش بسنده عن حصين عن جابر بن سمرة قال: «دخلت مع أبي على النبي صلى الله عليه وسلم فسمعته يقول: إن هذا الأمر لا ينقضي حتى يمضي فيهم اثنا عشر خليفة، قال: ثم تكلّم بكلام خفي عليّ، قال: فقلت لأبي ما قال؟ قال: كلّهم من قريش(1)
وأخرج بسنده إلى عامر بن سعد بن أبي وقاص، قال: كتبت إلى جابر بن سمرة مع غلامي نافع أن أخبرني بشيء سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: فكتب إلي سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة عشية رجم الأسلمي يقول: لا يزال الدين قائماً حتى تقوم الساعة أو يكون عليكم اثنا عشر خليفة كلّهم من قريش»(2).
وأخرج البخاري في «صحيحه» في كتاب الأحكام بسنده عن جابر بن سمرة، قال: يكون اثنا عشر أميراً، فقال كلمة لم أسمعها، فقال أبي: إنّه قال: كلهم من قريش»(3).
وأخرج أحمد في «مسنده» عن مسروق قال: «كنّا جلوساً عند عبد الله بن مسعود وهو يُقرئنا القرآن فقال له رجل يا أبا عبد الرحمن هل سألتم رسول الله صلى الله عليه وسلّم كم تملك هذه الأمة من خليفة فقال عبد الله بن مسعود ما سألني عنها أحد منذ قدمت العراق قبلك ثم قال: نعم ولقد سألنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: اثنا عشر كعدة نقباء بني إسرائيل»(4).
وأخرجه أبو يعلى في «مسنده»(5) والطبراني في «الكبير»(6).
قال أحمد محمد شاكر: «إسناده صحيح»(7).
-----------
(1) صحيح مسلم: 6/3، دار الفكر.
(2) المصدر نفسه: 6/4، دار الفكر.
(3) صحيح البخاري: 8/127، دار الفكر.
(4) مسند أحمد: 1/398، 406، دار صادر.
(5) مسند أبي يعلى: (8/444) و(9/222)، دار المأمون للتراث.
(6) المعجم الكبير: 10/158، مكتبة ابن تيمية، القاهرة.
(7) مسند أحمد بتحقيق أحمد محمد شاكر: 4/28، 62، حديث (3781) و(3859)، دار الحديث، القاهرة.
فالحديث مجمع عليه، ودلالته على أن خلفاء النبي اثنا عشر خليفة جلية ظاهرة للعيان، وهذا العدد كما هو واضح ينطبق على ما تذهب إليه الشيعة الإمامية الاثنا عشرية، من وجود الاثني عشر إماماً من أهل البيت، أولهم علي وآخرهم المهدي.
أما (أهل السنّة*) فبقوا في حيرة من أمر هذا الحديث ولم يجدوا له مخرجاً؛ لأنهم إنْ قالوا هم الخلفاء الأربعة نقص عددهم، وإن أدخلوا فيهم الخلفاء الأمويين أو العباسيين زاد عددهم، لذا راحوا ينتقون انتقاء حسب أهوائهم وكأنّ الرسول الأكرم (صلى الله عليه وآله) ترك هذا الأمر المهم الخطير في مهبّ الريح.
---
عن ابن عباس قال (سمعت رسول الله يقول: (أنا وعلي والحسن والحسين وتسعة من ولد الحسين مطهرون معصومون) (1).
قال جابر بن عبد الله الأنصاري: لما أنزل الله تعالى على نبيه الآية: (يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم) [ النساء / 59 ] قلت: يا رسول الله، عرفنا الله ورسوله فمن هم أولو الأمر اللذين قرن الله طاعتهم بطاعته؟
فقال الرسول: هم خلفائي يا جابر وأئمة المسلمين من بعدي أولهم علي بن أبي طالب، ثم الحسن بن علي، ثم الحسين بن علي، ثم علي بن الحسين، ثم محمد بن علي، ثم جعفر بن محمد، ثم موسى بن جعفر، ثم علي بن موسى، ثم جعفر بن محمد، ثم موسى بن جعفر، ثم علي بن موسى، ثم محمد بن علي، ثم علي بن محمد، ثم الحسن بن علي، ثم محمد بن الحسن المهدي) (2).
----------
(1) راجع ينابيع المودة للقندوزي الحنفي 2 / 445، وكفاية الأثر للقمي الرازي ص 19، وكمال الدين للصدوق ص 163، وعيون الأخبار ص 38، وسيرة الرسول وأهل بيته 2 / 189.
(2) راجع كفاية الأثر للقمي الرازي ص 7، وسيرة الرسول وأهل بيته 2 / 190 - 191، وإعلام الورى بأعلام الهدى للطبرسي ص 27.
====
تحياتنا والسلام على من اتبع الهدى
وصل اللهم على محمد وعترته الطيبين الطاهرين
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيِّبين الطاهرين
تعليق
تعليق