الشكر واصل للأخ معتمد في التاريخ وللأخوة المخالفين ,

الاخ عفوك ,

لم ترد بشأن ما ذكرته أنت وقلت لك ان تعاود الكرة ,

ولكن اختصر ,

يونس بن بكير حافظ صدوق ,

وهب بن كعب هو وهب بن عبد الله بن ابي دبي الثقة وقد ينسب لجده فيقال وهب بن كعب ,

أما عبيد بن عتبة او عتيبة فهو تصحيف عبيد بن عيينة العنقزي ونسبه الى كعب بن سور كما في التهذيب فهو غير

مجهول العين ,

وقد يصحف الى عتبة بن عتيبة البصري العبدي كما في تفسير الطبري ,

فالسند صحيح ولكن فيه ارسال ,

وهذا لا يضر بالصحة لأنه أرسال من الثقة ,

وللحديث شواهد تأتي تباعا إن شاء الله تعالى ,

متن الحديث باطل؟؟؟
ليش؟
لأنه لا يجوز أن يكون للمصطفى صلى الله عليه واله وسلم وصي؟؟؟
يجوز أن يكون له وزيران
يجوز أن يكون له حواريان
لكن لا يجوز أن يكون له وصي؟؟؟؟

يا حبيبي كلامك لا يقدم ولا يؤخر...
مسألة الوصي مسألة مقبولة عقليا حتى ولو لم توجد أحاديث...بهذا الشأن...
ودون الأوصياء من النواب وووووووو المحامين وغيرهم...
مسألة الوصي مسألة شائعة ومهمه...
ولكنك ترفضها لأن بقبولها هدم لمذهبكم.

بل هذا يؤكد التصحيف في الاسم ,

نعيد الترجمة من تهذيب الكمال للمزي ,

وهب بن عبد الله بن ابي دبي :

وقد ينسب إلى جده ويقال وهْب بْن عَبْد اللَّهِ بْن كعب بْن سور الأزدي الهنائي روى عن أَبِي الطفيل عَامِر بْن واثلة الليثي عس وأبي حَرْب بْن أَبِي الأسود الديلي روى عنه بحر بْن كنيز السقاء وديلم بْن غزوان العبدي وعبيد بْن عُيَيْنَة العنقزي ونسبه إلى كعب بْن سور وعيسى بْن زيد بْن علي بْن الْحُسَيْن بْن علي ومعمر بْن راشد عس # قال عُثْمَان بْن سَعِيد الدارمي ، عَنْ يَحْيَى بْن معين : ثقة .

روى له النسائي فِي مسند علي.

أقول : وتجد السند هنا من تاريخ دمشق :

تاريخ مدينة دمشق - ابن عساكر - ج ٦٦ - الصفحة ٢١٦

قالوا أنا أبو محمد التميمي أنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن أحمد ثنا علي بن محمد بن عبيد أنا محمد بن إبراهيم بن يحيى المقرئ الطحان بالكوفة نا عبيد بن يعيش نا يونس وهو ابن بكير نا عبيد بن عيينة العنقزي عن وهب بن عبد الله بن كعب بن سور عن عبد الملك بن أبي ذر عن أبي ذر....

(فأنت تجد ان المزي قال إن من الراويين عنه هو ( عبيد بن عيينة العنقزي ولم يذكر لفظ العيذي او العبدي أو بدل عيينة قال عتيبة !! )

وأما إسم عتبة بن عتيبة فهو في جامع البيان للطبري مع بعض المتن وليس كله حيث قال :

جامع البيان - إبن جرير الطبري - ج ٢٤ - الصفحة ١٠٩

حدثنا أبو كريب قال: ثنا يونس، عن عتبة بن عتيبة البصري العبدي، عن أبي سهل عن وهب بن عبد الله بن كعب بن سور الأزدي، عن سلمان، عن النبي (ص) قال:
بعث الله أربعة آلاف نبي ( ولم يكمل الحديث ؟؟!!!!)

وأما عبيد بن عتيبة العبدي فهو في سيرة ابن اسحاق وهو يشبه الاسم في الاعلا وهو عتبة في عتيبة العبدي .

وأما ما جئت به فهو عبيد بن عتيبة العيذي وهو أيضا تصحيف ,

ولكن لا بأس نأخذه ونأتي بترجمته ,

قال السمعاني في الانساب :

العيذي : بفتح العين المهملة ، وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها ، وفي آخرها الذال المعجمة .
هذه النسبة إلى " عيذ الله " بن سعد العشيرة ، منهم : محمد بن سليمان بن العيذي ، يروي عن هارون بن سعد .

( الى ان يقول )

وعبيد بن عتيبة العيذي ، يروي عن وهب بن كعب بن عبد الله بن سور ( الازدي ، عن سلمان الفارسي رضي الله عنه ) .
روى عنه يونس بن بكير .

أقول :

قال عنه ابو بكر في كتابه تلخيص المتشابه في الرسم :

تلخيص المتشابه في الرسم - (1 / 544)
قَالَ الشَّيْخُ أَبُو بَكْرٍ: وَيُنْسَبُ إِلَى عَيْذِ اللَّهِ بْنِ سَعْدٍ مِنْ رُوَاةِ الْعِلْمِ: عُبَيْدُ بْنُ عُتَيْبَةَ الْعَيْذِيُّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْعَيْذِيُّ

_________


أقول : ظهر بذلك المطلوب من ان هذا هو نفسه ولكن مع تصحيف كثير في اسمه ,

وهو من رواة العلم كما قال صاحب تلخيص المتشابه ,

فهو إذا ليس مجهول : لا العين ولا الحال ,

بل معروف أنه من رواة العلم ,

فالسند لا غبار عليه ,

نعم هو مرسل ولكن لا يضر الارسال حيث انه صحيح مرسل ,

الصحيح المرسل حجة إذا جاء عن الثقة ,

فلا حاجة لمناقشة السند ,

نعم اعترضت أيضا على المتن وهو باطل ,

وهو من أباطيلكم أيضا ,

فكيف هو صحيح ولا تقبلون ما فيه وهو من الهوى عندكم ؟؟!!! ,

أقول ,

التشابه واضح لمن له عينين وبصر ,

فلا داعي لتضعيف القوي فهو لا طائل منه ,

الآن ,

بعد ان بينا صحة الحديث وأن رواته ثقاة ,

بل حتى مع عدم التصحيف فأن صحة هذا الاثر يوجب تصحيح البقية فيزيد بذلك الطرق وهو يعني أن له أصل ,

الآن :

من هو هذا الوصي والسبطان ؟؟؟؟؟


وأرجو عدم الفرار هذه المرة للأوهام ,

والله عجيب أمرك ,

ألا ترى الشبه بين :

عبيد بن عيينة

و

عبيد بن عتيبة العبدي

و

عتبة بن عتيبة العبدي

و كذا :

بين ,
عبيد بن عتيبة العبدي

و

عبيد بن عتيبة العيذي ؟؟؟؟؟



إلا ترى الشبه أم على قلوب أقفالها ,

فلا مناص ,

وقد نقلنا من علمائك ان العيذي هذا من رواة العلم فليس بمجهول ولا ضعيف ,

فهو ثقة ,

هل زالت الغشاوة عن عينيك ام لم تزل بعد ؟؟؟؟؟

وهذا يعني ان السند بالعيذي صحيح ,

نعم فيه ارسال ولكنه صحيح ,

هذا وبما بعده تتعد الطرق الى الرواية إن لم نقل بالتصحيف ,

فلها أصل ,

الآن رجاءا ,

أجب من غير فرارا أكثر ,

الاخ عفوك ,

قلنا مرارا بأن هذا الشخص هو ذاته فلم التكرار ,

فإن أردت ان يكون ( عبيد بن عتيبة العيذي ) فليكن هو ,

وهو من ( رواة العلم ) كما قاله أبو بكر ,

ولا يقال ذلك إلا للعلماء الكبار ,

فلا داعي لتمييع الموضوع بمثل هذه الاسئلة وهذا التكرار ,

فالسند صحيح ,

ولكن هل أجد عندكم رجل يجيب على اصل الموضوع ؟؟؟,

ماذا حل بناديكم ؟؟

إنا لله وإنا إليه راجعون ,

مات العلم والفهم في هذا الزمان وبقي ما بقي ,

أقول موصوف بأنه من رواة العلم وهذا يقول ضعيف ,

أقول : موصوف ومعين يقول مجهول ,

بأي لغة اتكلم حتى تفهم ,

ولا أزيد ,

هل عندك تعليق على متن الحديث ولم هو باطل ؟؟؟