السلام عليكم
هذه اجابه اخذتها من موقع بينات للسيد فضل الله (دام ظله):

لقد بلّغ النبي (ص) رسالته بشكل تام وكامل، ولا سيّما وأن الله قد أكد ذلك في كتابه {اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام ديناً} ولكنه أودع ذلك كله، ما حفظه الناس وما غاب عنهم، عند الإمام علي عليه السلام الذي أخذ الأئمة عنه بالرجوع إلى كتابه أو إلى ما رووه عنه، الأئمة (ع) للرجوع إليهم عند الحاجة، وقد جاء عن الإمام الصادق (ع) أن كل ما حدَّث به هو من رسول الله (ص). بالحديث الذي رواه عن آبائهم عليهم السلام.

بسم الله الرحمن الرحيم

بنت العرب هداني الله وإياك


إذاً ما الحاجة من إمام معصوم إذا كان الدين كامل وهذا الإمام المعصوم لن يأتي بشيء جديد فرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بلغ وأحسن البلاغ ونصح الأمة ولم يكتم على أمته شيء من الوحي ولم يترك شيء فيه خير لهم إلا ودلهم عليه ولا شر إلا وحذرهم منه فلماذا إمام معصوم ؟؟!!

انا لا ادعي العلم ولاكن:
حينما توفي النبي صلى الله علية والة.
الم تقولوا في كتبكم وانا اذكرها في التاريخ ايام الدراسة بان بعضا من الناس ارتد عن الدين فهل مثل هؤلاء لايحتاج الى من يردهم الى دينهم .
ثانيا : لقد قام ثلة من الذين بعد النبي مثلا عمر الذي اخذ يغير في الاحكام ويصدر احكام جديدة على مزاجة رغم ان النبي قد بين الاحكام وكان لاداعي لتغير الاحكام .
فمن هذه لابد لن يكون هناك شخص يولى على المسلمين ليمنع تغيير احكام الله الموثقة برسول الله صلى الله علية والة وكان اعرف شخص بهذه الاحكام الذي تربى على يدي رسولوالذي علمة رسول الله وهذا لاينكرة احد الامام علي علية السلام .
ولايتي لامير النحل تكفيني عند الممات وتغسيلي وتكفيني
وطينتي عجنت من قبل تكوني بحب حيدرا كيف النار تكويني.
واللهم صلى على محمد والة وسلم.

بسم الله الرحمن الرحيم


أرجو الإجابة على قدر السؤال :

إذاً ما الحاجة من إمام معصوم إذا كان الدين كامل وهذا الإمام المعصوم لن يأتي بشيء جديد فرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بلغ وأحسن البلاغ ونصح الأمة ولم يكتم على أمته شيء من الوحي ولم يترك شيء فيه خير لهم إلا ودلهم عليه ولا شر إلا وحذرهم منه فلماذا إمام معصوم ؟؟!!

وتكون الإجابة بهذا الشكل :

الحاجة منه لكذا وكذا ..........الخ



ما زلت أنتظر الإجابة !!!

لولا الائمه المعصومين كان كل من هب و دب يغير بالدين على كيفه
لكن الائمه المعصومين حرصوا على تعليم الدين الصحيح..
و قد فدوا الدين بارواحهم و اكبر مثال هو الامام الحسين(ع)

بسم الله الرحمن الرحيم

بنت العرب

أنتم تقولون أن الإمامة أمر من الله ، ونحن نقول ليس هناك في دين الإسلام شيء أسمه إمامة وعصمه فدين الله كامل عند وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم وأنتِ قلتِ أن الإمام لا يأتي بشيء جديد وبناء عليه نحن نسأل ونقول :

إذاً ما الحاجة من إمام معصوم إذا كان الدين كامل وهذا الإمام المعصوم لن يأتي بشيء جديد فرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بلغ وأحسن البلاغ ونصح الأمة ولم يكتم على أمته شيء من الوحي ولم يترك شيء فيه خير لهم إلا ودلهم عليه ولا شر إلا وحذرهم منه فلماذا إمام معصوم ؟؟!!

أرجو أن تكون الإجابة بهذا الشكل :

الحاجة منه لكذا وكذا ..........الخ



ما زلت أنتظر الإجابة !!!

اظن اني اتكلم عربي !!!!

ابو المنذر

الامام المعصوم عليه السلام
وجوده ضروري لتبيان تفسير القرآن
وتبيان احكام الدين الاسلامي الحقيقية
وتبيان ما اختلف الناس فيه من الامور

ولذلك ترى المسلمين الآن كل يدعي انه مع الحق
مع العلم بان الحق واضح وهو مع النبي وآل بيته عليهم السلام

فلو كانت عائشة تتبع الامام المعصوم لما خارجت وحاربته
ولو كان يزيد يتبع الامام المعصوم لما قتله
ولو كان الخلفاء الثلاثة يتبعون الامام المعصوم لما اغتصبوا الخلافة

فالامام المعصوم هو وصي النبي صلى الله عليه وآله وسلم
وهو الذي يقوم بشرح رسالة النبي صلى الله عليه وآله وسلم

إذاً ما الحاجة من إمام معصوم إذا كان الدين كامل وهذا الإمام المعصوم لن يأتي بشيء جديد فرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بلغ وأحسن البلاغ ونصح الأمة ولم يكتم على أمته شيء من الوحي ولم يترك شيء فيه خير لهم إلا ودلهم عليه ولا شر إلا وحذرهم منه فلماذا إمام معصوم ...

يا سيد ابو المنذر مع احترامي لك ومستوى السؤال كان من المفروض ان تكون اكثر تعقلا وتفهما ولا اقصد ان اهينك او اضايقك ما دمت تسأل و تحترم اجابة الطرف الاخر و الان اسمع جوابنا عليك:

الحاجه لامام معصوم هي حاجه مساه ومهمه

نعم رسول الله بلغ جميع امرو العقيده وتشريعات ذلك الزمان وفسر من القرآن على قدر عقول اهل ذلك الزمان
ثم عزيزي اذا كنت تسأل محاجة المعصوم في ضل ان الرسول بلغ وانتهى الامر اذا ماهي حاجتنا لشيوخ وعلماء؟
اذا كان القرآن موجود؟
ثم هل نسيت انه لابد من امتداد لرسول الله وخليفه له يبلغ عنه الدين؟
خاصة لمن لم يسمع به..
فهل يكفيهم ان يقرأو القرآن؟
ولابد ان يكون المبلغ عن المعصوم معصوم..

الى ابي المنذر

ان كان الدين قد اكتمل (( وهذا متفق عليه ))

فلماذا تدعون عدالة الصحابة بحجة الاجتهاد ،،،،،،،

أي أن هناك مسائل نرجعها الى الاجتهاد ، لعدم وجود حكم شرعي فيها ، و عدم وجود الحكم الشرعي لا يعني ان الدين لم يكتمل ، فالرسول قد أتى بقواعد نستند اليها عند الاجتهاد ،،،،، و هذه هي الحاجة الى الامام المعصوم

هذه هي الحاجة الى الامام المعصوم

هي الحكم فيما لم ينزل فيه حكم او تشريع ، أي الاجتهاد الصحيح الذي لا ينافي القواعد التي جاء بها القرآن او التي جاء بها محمد صلى الله عليه و آله ،


اما عن قولك ((نعتقد نحن أهل السنة والجماعة أن الدين قد أكتمل عند وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بمعنى أنه لن يكون هناك تشريع جديد فلن يأتي أحد بعبادة جديدة ولن يمنعنا أحد من أداء عبادة كان يعملها المسلمين في حياة النبي صلى الله عليه وآله وسلم ولم تمنع من قبلة أي لم ينسخ حكم العمل بها في حياته صلى الله عليه وآله وسلم ))


فأقول لك ،، ارجع الى صحيح البخاري ، باب صلاة التراويح ،، سترى انه لم يكن على عهد الرسول صلاة جماعة نافلة ،، الجماعة فقط في الفريضة ، لكن الخليفة الثاني ابتدعها في الدين و قال هو نفسه عنها (( نعم البدعة )) ،،، و انت - كباقي اهل السنة - تتابعونه فيها و هذا يناقض قولك .

و ارجع الى باب الحج ، لترى ان عمر و من بعده عثمان قد اتم الصلاة في منى (( في الحج )) مع ان الرسول قد كان يصليها قصراً، اليس هذا احداثا في الدين .........


و عندما تروون هذا القول الصادر من عمر نفسه (( متعتان كانتا على عهد رسول الله ،، و انا احرمهما و اعاقب عليهما )) فتتبعونه في هذا القول الذي ينافي صراحة ما فعله الرسول ،،،
ألا ينافي ذلك ما قلته ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


و عندما نقرأ عن الذي سأل ابا بكر عن الكلالة فلم يعرف ابو بكر آية الكلالة ، و عندما سأل رجل عمر عن آية التيمم فلم يعرفها عمر ، كما لم يعرف ان القلم مرفوع عن المجنون ، و ان الزنا لا يثبت الا بأربعة شهود عدول و لم يعرف (( فإن لم يأتوا بالشهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة و لا تقبلوا لهم شهادة ابدا )) ،،،

الحديث يطول هكذا ...


المهم

هذه بعض النماذج التي نحتاج فيها الى امام معصوم نقتدي به لكي لا يحيف بنا عن سمت الصراط المستقيم ،، فعلينا ان نتبع من شهد الرسول لهم بأنهم لن يخالفوا القرآن ابدا ابدا ، و لن يأتوا بشئ جديد في الدين و لن ينقصوا منه شيئا ، و شهد لهم بأنهم :

* احد الثقلان
* عدل القرآن
* لن يفترقوا عن القرآن حتى يردوا على الحوض
* ان التمسك بهم منج من الضلالة

(( اني تارك فيكم الثقلين ما ان تمسكتم بهما لن تضلوا ابدا ، كتاب الله و عترتي اهل بيتي، اذكركم الله في اهل بيتي ، و انهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض ))

ايضا لدينا تفصيلات في ما رددنا به عليك ومن ضمنها ما ذكرها اخونا ملسوون

ولكن بما انك تسأل فايضا انا اسألك الان

انه بعد ان بلغ رسول الله رسالته وتم الدين
خاصة في الامور العقائديه التي هي من المتفق عليها ولا خلاف فيها
ماذا عن التشريعات؟
من أين تأخد التشريعات في الامور المستجده؟مثلا انتم لديكم ان كل مالم يفعله رسول الله بدعه محرمه اذن كيف تدخل الانترنت ورسول الله لم يكن لديه حتى جهاز الكمبيوتر وغيرها الكثير فمن اين حكمت ان استخدام الكمبيوتر جائز؟
من صحيح البخاري ومسلم مثلا؟
ام لديك مرجع آخر؟
اعلمنا..
ولدينا تفصيل في الرد اكثر لو اردت..

بسم الله الرحمن الرحيم

مؤمن فعلي

تقول : (وجوده ضروري لتبيان تفسير القرآن
وتبيان احكام الدين الاسلامي الحقيقية )


أقول :
لماذا يبين تفسير القرآن ويبين أحكام الدين الإسلامي الحقيقية ألم يبينها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم .


تقول : (فالامام المعصوم هو وصي النبي صلى الله عليه وآله وسلم
وهو الذي يقوم بشرح رسالة النبي صلى الله عليه وآله وسلم )


أقول :
ألم يشرح رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم رسالته للأمة إذا كان الجواب نعم فيكون بذلك الإمام المعصوم ناقل للشرح وليس شارحاً وإذا كان الجواب لا لم يشرح للأمة رسالته فهذا قدح لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم . ولا أظنك تقول ذلك .

وإذا كان ناقلا للشرح فهذا الأمر يستطيعه كل شخص وليس حكرا على المعصوم . أما وإن قلت بل حكرا على الإمام المعصوم فأقول :
يلزم من هذا أنكم ضالين منذ ألف ومائتين سنة حيث أنكم تفتقدون لهذا الإمام المعصوم طوال هذا الوقت .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــ

eman33


تقول : (نعم رسول الله بلغ جميع امرو العقيده وتشريعات ذلك الزمان وفسر من القرآن على قدر عقول اهل ذلك الزمان )

أقول :
أخطأت فرسول الله قوله كان لأهل ذلك الزمان ولنا نحن أيضا فالله أمر أهل ذلك الزمان وكذلك أمرنا بما أمرهم به وليس لكل زمان شرح وتفسير كما تزعم أما إذا تنازعنا في أمر وأشكل علينا فيه فنرده إلي الله والرسول وذلك أمتاثلا لقوله تعالى : { يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول }

تقول : (ثم عزيزي اذا كنت تسأل محاجة المعصوم في ضل ان الرسول بلغ وانتهى الامر اذا ماهي حاجتنا لشيوخ وعلماء؟ )

أقول :
حاجتنا من العلماء حفظ الدين ونقل العلم لنا وبيان ما أشكل علينا على ضوء الكتاب والسنة وهذا الأمر ليس حكرا على الإمام المعصوم فلو كان نقل العلم وحفظه والإجابة على الإشكالات حكرا على المعصوم لأصبحت الأمة ضالة وأولهم الشيعة الأثنا عشرية حيث أنهم منذ ألف ومائتين سنة وهم بدون إمام معصوم .


تقول : (ثم هل نسيت انه لابد من امتداد لرسول الله وخليفه له يبلغ عنه الدين؟
خاصة لمن لم يسمع به..
فهل يكفيهم ان يقرأو القرآن؟ )

أقول :
يلزم من هذا القول أنه لم يدخل في دين الله ولم يؤمن بالله أحد وذلك منذ وفاة الإمام الحادي عشر حيث أنكم تفتقدون للإمام المعصوم منذ ذلك الوقت لأنك قلت لابد من امتداد لرسول الله وخليفة له يبلغ عنه الدين ونحن نرى أنكم تفتقدون لهذا الخليفة منذ أكثر من ألف ومائتين سنة ، فإن قلت يمكن للعلماء القيام بهذه المهمة وهي التبليغ عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بطل قولك : بأنه لا لابد من امتداد لرسول الله وخليفه له يبلغ عنه الدين؟
خاصة لمن لم يسمع به..


تقول : (ولابد ان يكون المبلغ عن المعصوم معصوم.. )

أقول :
لماذا يكون المبلغ عن المعصوم معصوم ألا يستطيع أن يقوم بهذا غير المعصوم .

إذا كان الجواب "لا" لا يستطيع أن يقوم بهذا التبليغ غير المعصوم فكيف وصل إليكم الدين فأنتم لكم الآن أكثر من ألف ومائتين عام بدون معصوم .
وإذا كان الجواب يجوز أن يبلغ عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم غير المعصوم بطل قولكم بالإمامة ، لأن المبلغ غير معصوم وهذا خلاف الشرط الذي تقولون به وهو ( لابد من أن يكون المبلغ عن المعصوم معصوم )



هذا ما رأيت أنه يستحق الرد والباقي إما أنه خارج الموضوع أو مكرر .


هذا والله أعلى وأعلم ،،،

تقول:أخطأت فرسول الله قوله كان لأهل ذلك الزمان ولنا نحن أيضا فالله أمرنا وأمرهم وليس لكل زمان شرح وتفسير .


نعم كلام رسول الله كان لاهل ذاك الزمان ولنا وايضا التشريعات لكن لا تنسى انه توجد احكام مستجده اتت بعد وفاة رسول الله تحتاج الى عالم متبحر في الدين بل و معصوم ليشرع فيها وليس شخص كعمر بن الخطاب ليبتدع في الدين كما يريد..ولا تنسى انه لليوم هناك تشريعات كثيره تصدر من مفتين و مجتهدين سنه و شيعه وذلك لانه لايوجد نبي بعد رسول الله ليفتي ويشرع والتشريع هنا في الامور الفقهية خاصة العبادات و المعاملات وليس العقيده التي بلغها رسول الله..


وتقول:حاجتنا من العلماء حفظ الدين ونقل العلم لنا وبيان ما أشكل علينا على ضوء الكتاب والسنة وهذا الأمر ليس حكرا على الإمام المعصوم فلو كان نقل العلم وحفظه والإجابة على الإشكالات حكرا على المعصوم لأصبحت الأمة ضالة وأولهم الشيعة الأثنا عشرية حيث أنهم منذ ألف ومائتين سنة وهم بدون إمام معصوم .


بل في وجود المعصوم وضع تحتها خطين لا يجوز لاي عالم ان يشرع او يفتي بل الفتوى للمعصوم فقط ولكن حين يغيب فلدينا مصدر الفتوى وهو المجتهد وغياب الامام الحجه عجل الله فرجه امر للاسف انتم السنه لا تفهموه بل تنظرون له نظره سطحيه بل وتافهه ولا تتمعنوا في هذه القضيه العميقه و التي يطول بحثها معكم..ولاتنسى انه لدينا ضوابط لنختار المرجع الذي نقلده ولا نقلد دون فهم..


وتقول:
يلزم من هذا القول أنه لم يدخل في دين الله ولم يؤمن بالله أحد وذلك منذ وفاة الإمام الحادي عشر حيث أنكم تفتقدون للإمام المعصوم منذ ذلك الوقت لأنك قلت لابد من امتداد لرسول الله وخليفة له يبلغ عنه الدين ونحن نرى أنكم تفتقدون لهذا الخليفة منذ أكثر من ألف ومائتين سنة ، فإن قلت يمكن للعلماء القيام بهذه المهمة وهي التبليغ عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بطل قولك : بأنه لا لابد من امتداد لرسول الله وخليفه له يبلغ عنه الدين؟
خاصة لمن لم يسمع به..


من قال ذلك وردنا عليك كما في السابق وجود نائب الامام و هو المجتهد اضافة للعلماء و المبلغين الدين كالمثقفين وغيرهم وانت ترى اليوم وجود هيئات سنيه و شيعيه تتولى نشر الدين الاسلامي..

وتقول:إذا كان الجواب "لا" لا يستطيع أن يقوم بهذا التبليغ غير المعصوم فكيف وصل إليكم الدين فأنتم لكم الآن أكثر من ألف ومائتين عام بدون معصوم .
وإذا كان الجواب يجوز أن يبلغ عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم غير المعصوم بطل قولكم بالإمامة ، لأن المبلغ غير معصوم وهذا خلاف الشرط الذي تقولون به وهو ( لابد من أن يكون المبلغ عن المعصوم معصوم )
نعم لابد ان يبلغ عن المعصوم معصوم في امور الشريعه خاصة وفي ذلك نظره فلسفيه تناقش فيها الكثير ونحن منذ ان غاب امامنا اولا لدينا ثروه مرجعيه هائله وهي احاديث اهل البيت بخلافكم فانتم ترجعون لمسلم و البخاري وتعتبروهما صحيحين وانتهى واما نحن فباب الاجتهاد مفتوح دون توقف فيمكن وجود كتاب افضل من الكافي وذلك ليس مستحيلا لاننا وان اعتبرنا الكافي من الكتب الالتي توجد فيها اسانيد صحيحة فانه من الممكن وجود عالم مجتهد آخر يصحح الكافي او يكتب كتابا ىخر كالكافي وذلك باجتهاده
ولاتنسى ان المجتهد لدينا له مكانه خاصة فهو لا يصل لمرتبة الاجتهاد بسهوله بل لابد من اجتياز مراحل عديده وذلك ايضابخلافكم فانتم يكفي للرجل ان يربي لحيته ليكون عالما في نظركم
والرد يطول ولكننا رمنا الاختصار..

ملاحظه: ردكم من المفروض على جميع النقاط و الا يحتسب ذلك من ضعفكم...

بسم الله الرحمن الرحيم

eman33 أسأل الله أن يهديك أرجو أن تتمعن ما أكتب لك لعلك تعرف ما أرمي إليه .

نحن اتفقنا على أن الإمام المعصوم لن يأتي بشرع فالدين كامل عند وفاة النبي صلى الله عليه وسلم .

وكذلك اتفقنا على أن الإمام المعصوم ليس مرجع لنا حال التنازع والاختلاف وذلك لقول الله تعالى : { فإن تنازعتم في شيء فردوه إلي الله والرسول } ولم يجعله إلي أولي الأمر رجوع ، إذاً حال الجهل والاختلاف يكون الرجوع لقال الله وقال رسوله صلى الله عليه وسلم ، وهذا بنص القرآن .

إذاً ما الفائدة من الإمام المعصوم إذا كان هذا الإمام المعصوم لن يأتي بشرع جديد ولن يكون مرجعا لنا حال الاختلاف والنزاع .

فإن قلتم الفائدة منه حفظ الدين ونقله للناس وغيره لا يستطيع ذلك نقول لكم حينها :

يلزم من هذا أن الشيعة الأثنا عشرية ضالة منذ وفاة الإمام الحادي عشر إلي يومنا هذا لأنهم منذ ذلك الزمان إلي اليوم ليس لديهم إمام معصوم ، وبناءً عليه فهم لا يعرفون أمر دينهم .

فإن قلتم لسنا ضالين والدين محفوظ عندنا بالعلماء الذين ورثوا علمهم عن المعصومين فنقول لكم بهذا القول بطل قولكم بالإمامة لأن الناقل لكم ليس معصوم فإذا جاز لكم الأخذ من غير معصوم عن إمامكم المعصوم وجب عليكم أن تأخذوا بكل ما نُقل لكم عن سيد المعصومين وهو رسول الله من غير المعصوم لأنه إذا جاز هناك جاز هنا وبهذا يبطل أيضا قولكم أن التبشير والإنذار النبوي المحمدي محفوظ بالتركة المهمة .

وبهذا يتبين أن المعصوم وجوده كعدمه وأنه ليس منه فائدة لأنه :
غير ناقل للدين والواقع يصدق ذلك فأنتم لكم أكثر من ألف ومائتين عام بدون معصوم ينقل لكم الدين

وكذلك ليس لديه تشريع فهذا الأمر من خصائص الرسل ورسول الله صلى الله عليه وآله وسلم خاتم الأنبياء والرسل قال تعالى : { ما كان محمد أبا أحد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين وكان الله بكل شيء عليما }

وكذلك ليس مرجع للأمة حال الجهل والخلاف والنزاع لأن الله لم يجعل إلي أولي الأمر رجوع قال تعالى : { يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول } وهذا كله يبطل قولكم بالإمامة والعصمة

هذا وأسأل الله أن يهديكم أنه ولي ذلك والقادر عليه .