تويت
عبدالحليم الغزي ؟؟؟؟
-
-
[QUOTE]وفقا لارائك ... فلن ينجو اي من علماؤنا الاصوليين ... لانهم ميزوا الصحيح من الموضوع بطريقة لا تعجبكالمشاركة الأصلية بواسطة حافي
ليس بحسب اهوائهم بل وفقا للقواعد العلمية ووفقا لما وصل من اهل البيتأنت تريد من علماء أن يحذفوا من كتبنا ما يشاؤون بحسب ما يوافق اعتقاداتهم من انه هذا من كلام اهل البيت او انه من الاسرائيليات،
يعني انت تقيم كل علماؤنا الاحياء والاموات صفرا.... لماذا لا تنشر اراءك في كتاب خاص عن طريقة تمييز الاحاديث عسى ان يهتدي بها العلماءوأنا أقول أنني لم أرى من آثار أي واحد منهم مقروئة أو مسموعة من أنه يستطيع ذلك، فهل ترى بذلك تفسيق أو وصم بالانحراف؟ عجيب كلامك أخي فلو كان هناك من آثارهم ما يدل على مقدرتهم لبان أثره
وما المشكلة لو بينوا الاحاديث الصحيحة من الموضوعة من الضعيفة.... باتفاق كل العلماء تقريبا ليس كل مافي كتاب الكافي صحيحثم ألا يكفينا أن البروجردي بصفقة خاسرة حرّم طباعة ستة مجلدات من الكافي الشريف من أجل أن يطبع ويوزع بمصر تفسير شيعي محتواه سني بامتياز؟
وتريد الآن أن يجتمع العلماء مرة أخرى لكي يقوموا بصفقة خاسرة أخرى يحذفوا بها ربما ستة مجلدات أخرى
وهذا هو السائد بين العلماءالروايات موجودة في الكتب وليس على ظهر علماؤنا فما يضيرهم وجودها بالكتب؟ إن كانوا لا يعتقدون بمحتواها فليتركوها مكانها ولا يأخذوا بها، وعندما تأتي الاشارة لها يقولوا أننا لا نأخذ بها ولا نعتقد بمحتواها كما كانوا يفعلون دائما
يا أخي توجد صفات كثيرة وضّحوها أهل بيت العصمة سلام الله عليهم لمعرفة حديثهم من غيره وأولها أن نعرض حديثهم على الكتاب فما وافقه نأخذ به وما خالفه نضرب به عرض الجدار
ولا فائدة من البدائل التي أطرحها او تطرحها أنت أخي ما لم يتم تشخيص المرض القاتل الكامن في علم الرجال من قبل الحوزة
يعني بدل أن يكون الاقتراح تنقية كتبنا من أحاديث يجب أن يكون الاقتراح تبني اسلوب اهل البيت الذي دلونا عليه في معرفة صدق الرواية من كذبها
هل يوجد طريق اخر لتنقية الاحاديث عدا عرضه على القران... فقد يكون العرض على القران غير كافي احيانا في حال وجود احاديث لا نظير لها مباشر او واضح في ايات القران
الحذف واعادة الطباعة غير مقبول ... اما طباعة الكتب كما هي مع الاشارة الى الاحاديث الصحيحة والضعبفة فيها هو الافضل... لان اراء العلماء للاحاديث قد تختلف من عالم الى اخروبدوري أقول لك أرني كتاب واحد من كتب علمائنا الذين تريد أن يحذفوا ويلغوا ما يشاؤون من الروايات ويبين به أنه خبير بروايات أهل بيت العصمة سلام الله عليهم أجمعين
هذا يبين أنك متأثر ومعجب بأقوال وعلماء المخالفين فماذا إن أتاك قول يقول أن الخير في مخالفتهم، أو أن نأخذ من الأحكام ما يخالفهم، أو أو أو فهل ستلغي تلك الأحاديث لأنها لا تعجبك أو أنك لا تعتقد بها؟
أو لأنك تريد أن تقرب بين المذاهب؟
أو لأنك تعمل بالتقية؟
أو لأنك لم تطلع على ما يثبت صحة هذه الرواية من بقية الروايات؟
أم لأنك ربما تنهج منهج عصري حديث؟
أم؟
أم؟
أم؟
انا اتبع اراء علماء مذهبنا فقط ... واي شيعي غير مجتهد يجب عليه اتباع اراء العلماء وليس الذهاب لقراءة كتب الحديث مباشرة مادام هو لا يستطيع ان يميز بين الاحاديث
يعني بدون تمييز الصحيح من الموضوع من الاحاديث او ماذا ؟؟؟؟يا أخي اتركوا الكتب كما هي ولا تقربوها يكفي الخراب الذي نحن به.تعليق
-
يا أخي ما دام ميزوا الصحيح من الموضوع وين المشكلة إذن؟ خليهم يتركون كل شيء مكانه ويأخذون بالذي عجبهم ويتركوا الذي لم يعجبهم، كما هو الحال حتى الآن، فلماذا يجب أن يحذفوه ويخفوه من الوجود؟وفقا لارائك ... فلن ينجو اي من علماؤنا الاصوليين ... لانهم ميزوا الصحيح من الموضوع بطريقة لا تعجبك
حتى الآن هم غير متفقون على منهج واحد، فواحد يضعف رواية والآخر يوثّـقها، وواحد يعتقد بالانسان الكامل والثاني لا يعتقد بها، وواحد يعتقد بوحدة الوجود والثاني يكفّره ويخرجه من الملة، كل هذا طبعا على مستوى المراجعليس بحسب اهوائهم بل وفقا للقواعد العلمية ووفقا لما وصل من اهل البيت
قلت لك أنني أحترم جميع العلماء الشيعة وأستفيد منهم جميعهم كذلك وأستمع وأقرء لهم جميعهم ولكن هذا لا يعني أنهم صار لهم بذلك حق حذف ما يشاؤون من روايات أهل البيت عليهم السلاميعني انت تقيم كل علماؤنا الاحياء والاموات صفرا.... لماذا لا تنشر اراءك في كتاب خاص عن طريقة تمييز الاحاديث عسى ان يهتدي بها العلماء
ومن قال لهم لا تبينوا، بينوا رجاءا بينوا، لكن لا تحذفوا كما حذف ومنع غيركم من قبل وصار الكثير من الشيعة اليوم يلومونهم إن لم يلعنوهم لأنهم يعتبرون أنهم أخفوا جهلا أو قصدا مظلومية أهل البيت عليهم السلاموما المشكلة لو بينوا الاحاديث الصحيحة من الموضوعة من الضعيفة.... باتفاق كل العلماء تقريبا ليس كل مافي كتاب الكافي صحيح
ثم الذي يريد أن يحذف كما يعتقد هو ، هل هو متأكد 100% أنه لن يحذف ولو حديث واحد صحيح قالوه أهل البيت عليهم السلام؟ فيكون بذلك رادا لحديثهم عليهم السلام فيصبح من الملعونين لأنه كالراد على الله حينها؟
لو كان هذا السائد بينهم صحيح فلماذا هم مختلفون إذن؟وهذا هو السائد بين العلماء
هذه وضيفة من يقول أنني عالم، لكن الثابت أن علم الرجال الحالي أو جهالات الرجال الذي يعتمده ((العلماء)) لم يحقق أي اتفاق بينهم على الصحيح من الموضوع، فهؤلاء ((العلماء)) هم من يجب أن يشخصوا العلة وأن يبحثوا بعد ذلك عن الموازين الحقيقية التي وضعها أهل البيت عليهم السلامهل يوجد طريق اخر لتنقية الاحاديث عدا عرضه على القران... فقد يكون العرض على القران غير كافي احيانا في حال وجود احاديث لا نظير لها مباشر او واضح في ايات القران
حتى هذه غير مقبولة أيضا، لا عرفا ولا أخلاقا، فكتاب ألفه أو جمعه إنسان معين قبل مئات السنين بأي حق تحرفه وتزيد عليه ما لم يكن به؟الحذف واعادة الطباعة غير مقبول ... اما طباعة الكتب كما هي مع الاشارة الى الاحاديث الصحيحة والضعبفة فيها هو الافضل... لان اراء العلماء للاحاديث قد تختلف من عالم الى اخر
من يرغب يستطيع أن يكتب له تعليقة أو مستدرك أو تحقيق باسمه هو على روايات كتاب معين
يعني يستطيع السيد الحيدري حفظه الله أو غيره ولا أحد يمنعهم أن يكتبوا كتاب يبحثوا به صحة روايات الكافي الشريف رواية رواية ويجمعون به ما يعتقدون أنه غير صحيح أو اسرائيليات أو موضوع وينسبون هذا الكتاب لنفسهم لا أن ينسبوه للكليني ويضعوا ملاحظاتهم عليه، ويتركون للناس بعد ذلك حرية أن يقرؤوا كتبهم التي كتبوها بتعليقاتهم وأحكامهم الخاصة بهم وحدهم، وكذلك حرية أن يحصلوا كذلك على الكتب الاصلية كما هي بدون زيادة أو نقصان أو أي حكم أجنبي
يعني بدل ما يخرجون لنا تفاسير بعشرين أو ثلاثين مجلد وينسبونها لأنفسهم دعهم يفعلون نفس الشيء مع روايات الكافي أو البحار أو أو أو، ويناقشونها رواية رواية ويخرجون به ما يعتقدون منها أنه موضوع أو أو ، في خمسين ستين لو مائة مجلد، وينسبونها لأنفسهم ويضعوا أسمائهم على أغلفة تلك المجلدات، وبعد ذلك من يريد أن يأخذ برأيهم فهو حر
لا أن يحكموا على الروايات برأيهم أو حسب عقيدتهم ويعممونها على جميع الكتب المطبوعة كما فعل البروجردي بفتواه من قبل
عجيب يا أخي بأي حق تمنع الناس من قرآئة حديث أهل البيت عليهم السلام؟ شنو الله ما نطه عقول بس للمجتهدين وباقي الناس أغبياء؟ ما لكم كيف تحكمون؟انا اتبع اراء علماء مذهبنا فقط ... واي شيعي غير مجتهد يجب عليه اتباع اراء العلماء وليس الذهاب لقراءة كتب الحديث مباشرة مادام هو لا يستطيع ان يميز بين الاحاديث
اتركوا الكتب كما هي يكفي ما لحق بها حتى الآن، ومن يريد أن يجتهد، عليه أن يجتهد بكتاب من راسه ثم يطبعه ويضع اسمه على غلافه تحت عنوان كبير مثل هذا العنوان مثلا:يعني بدون تمييز الصحيح من الموضوع من الاحاديث او ماذا ؟؟؟؟
الأحاديث الموضوعة في كتب الروايات المقروئة
تحقيق: المجتهد المجتهدآية الله الكبرى العظمى الأعظم سليل أخيار الأولين والآخرين حجة الاسلام والمسلمين علم التقى وووووووووو
الشيخ أو السيد أو العلامة فلان ابن فلان ابن فلان ابن فلان الفلاني
التعديل الأخير تم بواسطة حافي; الساعة 14-10-2013, 01:00 AM.تعليق
-
[QUOTE]المشاركة الأصلية بواسطة حافي
ومن هو الذي حذف جزءا من الكتب منهم ؟؟؟
بعض الامور المتفق عليها 100% من كل علماء الشيعة مثل نفي التشبيه والتجسيم او نفي تحريف القران ما يضرك لو حذفت
الاختلافات الفقهية داخل المذهب الواحد شيء طبيعي بسبب الاختلاف في فهم النصوصحتى الآن هم غير متفقون على منهج واحد، فواحد يضعف رواية والآخر يوثّـقها، وواحد يعتقد بالانسان الكامل والثاني لا يعتقد بها، وواحد يعتقد بوحدة الوجود والثاني يكفّره ويخرجه من الملة، كل هذا طبعا على مستوى المراجع
فمثلا الاختلافات بين علماء السنة كبيرة جدا و اكثر من الاختلافات بين علماء الشيعة
اما الاختلافات بين علماؤنا فنسبتها قليلة جدا اذ ان 90 الى 99% من المسائل متفق عليها بينهم
اما اختلاف الراي الاجتهادي في حالة عدم وجود النصوص او عدم وضوحها فهذا شيء طبيعي... وقلما نجد مرجع مجتهد يطعن في مجتهد اخر ( الطعن في الشخص يختلف عن الطعن في رايه مع وجود الاحترام الشخصي) وغالبا ما نجد الطاعنين ليس من المراجع المجتهدين بل من انصاف المتعلمين او الذين يحسبون انفسهم من اهل العلم.... يا اخي المواضيع الخلافية لا يستطيع غير المعصوم اعطاء راي قاطع نهائي فيها لذلك يجب ان نحترم كل الاراء في المواضيع الخلافية لاننا لا نعرف على وجه اليقين مثلا هل راي الخميني صحيح في حدود ولاية الفقيه او راي الخوئي اصح منه ومن منها اقرب لراي المعصوم
انا شخصيا لم اسمع بحذف روايات اهل البيت من الكتب الا منكقلت لك أنني أحترم جميع العلماء الشيعة وأستفيد منهم جميعهم كذلك وأستمع وأقرء لهم جميعهم ولكن هذا لا يعني أنهم صار لهم بذلك حق حذف ما يشاؤون من روايات أهل البيت عليهم السلام
وهذا غير جائز على العموم لان اراء العلماء قد تختلف في تقييم الاحاديث فما يضعفه عالم قد يصححه اخر
الاختلاف بين العلماء في الاجتهادات ليس خاص بالشيعة بل في كل المذاهب... انت تعتبر الاختلاف سبة... لكن غيرك يعتبره مصدر قوة علمية فعند عدم وجود الدليل او عدم وضوحه تتختلف الاراء وبعدها قد تتلاقح الافكار ويكمل بعضها بعضا من اجل الوصول الى الحقيقةلو كان هذا السائد بينهم صحيح فلماذا هم مختلفون إذن؟
الاختلاف سنة من سنن الحياة في كل شيء
هذه وضيفة من يقول أنني عالم، لكن الثابت أن علم الرجال الحالي أو جهالات الرجال الذي يعتمده ((العلماء)) لم يحقق أي اتفاق بينهم على الصحيح من الموضوع، فهؤلاء ((العلماء)) هم من يجب أن يشخصوا العلة وأن يبحثوا بعد ذلك عن الموازين الحقيقية التي وضعها أهل البيت عليهم السلام
انت تطرح راي جديد بخلاف اراء غالبية علماء السنة والشيعة على مر العصور.... يا اخي بدون علم الرجال لايمكن تمييز الاحاديث الصحيحة عن الضعيفة والموضوعة... انت ترفض علم الرجال لكن ليس عندك بديل لتمييز الاحاديث
فليس كل ما في كتب الحديث صدر عن اهل البيت او عن الرسول ص
اتفق معك هنا... لكن هذا هو السائد عند علماؤنا على مر العصورحتى هذه غير مقبولة أيضا، لا عرفا ولا أخلاقا، فكتاب ألفه أو جمعه إنسان معين قبل مئات السنين بأي حق تحرفه وتزيد عليه ما لم يكن به؟
من يرغب يستطيع أن يكتب له تعليقة أو مستدرك أو تحقيق باسمه هو على روايات كتاب معين
يعني يستطيع السيد الحيدري حفظه الله أو غيره ولا أحد يمنعهم أن يكتبوا كتاب يبحثوا به صحة روايات الكافي الشريف رواية رواية ويجمعون به ما يعتقدون أنه غير صحيح أو اسرائيليات أو موضوع وينسبون هذا الكتاب لنفسهم لا أن ينسبوه للكليني ويضعوا ملاحظاتهم عليه، ويتركون للناس بعد ذلك حرية أن يقرؤوا كتبهم التي كتبوها بتعليقاتهم وأحكامهم الخاصة بهم وحدهم، وكذلك حرية أن يحصلوا كذلك على الكتب الاصلية كما هي بدون زيادة أو نقصان أو أي حكم أجنبي
يعني بدل ما يخرجون لنا تفاسير بعشرين أو ثلاثين مجلد وينسبونها لأنفسهم دعهم يفعلون نفس الشيء مع روايات الكافي أو البحار أو أو أو، ويناقشونها رواية رواية ويخرجون به ما يعتقدون منها أنه موضوع أو أو ، في خمسين ستين لو مائة مجلد، وينسبونها لأنفسهم ويضعوا أسمائهم على أغلفة تلك المجلدات، وبعد ذلك من يريد أن يأخذ برأيهم فهو حر
الكتب المطبوعة هل عليها تعليقة البروجردي او انها نسبت للكافي... قصدي قارئ الكتاب هل يعلم انه مختصر البروجردي لصحيح الاحاديث او انهم اوهموه ان الكتاب هو الكافي الاصلي بدون تنقيحلا أن يحكموا على الروايات برأيهم أو حسب عقيدتهم ويعممونها على جميع الكتب المطبوعة كما فعل البروجردي بفتواه من قبل
اذا كنت انا لا استطيع تمييز الحديث الصحيح من الموضوع فما فائدة قرائتي لكتب الحديث ؟؟؟ اما لو كانت عندي المقدرة العلمية للتمييز بين الاحاديث فساقرأ طبعاعجيب يا أخي بأي حق تمنع الناس من قرآئة حديث أهل البيت عليهم السلام؟ شنو الله ما نطه عقول بس للمجتهدين وباقي الناس أغبياء؟ ما لكم كيف تحكمون؟
مثلا... كتب الحديث فيها اشياء متناقضة مثل احاديث تحريف القران واحاديث تنص على عدم التحريف
احاديث في حلية المتعة واحاديث في حركتها
احاديث في العصمة المطلقة و احاديث في الطعن في العصمة
وووووووووووووو
كيف اميز بينها اذا لم اكن من اهل العلم وكنت من عامة الناس
اتركوا الكتب كما هي يكفي ما لحق بها حتى الآن، ومن يريد أن يجتهد، عليه أن يجتهد بكتاب من راسه ثم يطبعه ويضع اسمه على غلافه تحت عنوان كبير مثل هذا العنوان مثلا:
الأحاديث الموضوعة في كتب الروايات المقروئة
تحقيق: المجتهد المجتهدآية الله الكبرى العظمى الأعظم سليل أخيار الأولين والآخرين حجة الاسلام والمسلمين علم التقى وووووووووو
الشيخ أو السيد أو العلامة فلان ابن فلان ابن فلان ابن فلان الفلاني
وهذا هو ما حصل
تعليق
-
-
.
يبدو من الفيديو أن السيد الحيدري يذم عقيدة الاحسائي ويخاف على الشيعة من انتشار العقائد التي يقول بها الشيخ الاحسائي بينهم، فهل هذا الفهم مني لكلمات السيد الحيدري صحيحة أم انني فهمته خطأ؟
وما هو الباطل في كلمات الشيخ الاحسائي حسب اعتقاد السيد الحيدري؟
أرجو التوضيح من جنابكم الكريم لو سمحتم، فيبدو لنا أن لكم معرفة بالسيد الحيدري أو على الاقل برأيه وعقيدته التي يريد أن ينشرها بين الشيعةتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة حافي
السيد كمال لا يتكلم عن اشخاص وانما عن منهج التعامل مع الاحاديث
الشيعة لهم مدرستان في التعامل مع الاحاديث
مدرسة الاصوليين ... وعليها غالبية علماء الشيعة في العراق وايران ولبنان... وهي تعتمد بشكل مبسط على التمييز بين الاحاديث بين ضعيف وموضوع وصحيح...وتعتمد على العقل والاجتهاد في اصدار الفتاوى
اما الاخباريين فهم عادة ضد مبدأ الاجتهاد على طريقة الاصوليين فهم يعتمدون على ظاهر الاحاديث عادة ... واما ما تعارض منها فقالوا انه صدر تقية.. ويعتقدون بصحة كل الاحاديث في الكتب الاربعة خاصة تقريبا على نفس طريقة السنة في التعامل مع البخاري ومسلم
السيد كمال الحيدري لم يأتي بجديد في هذا المجال لان غالبية علماء الشيعة (95% الى 99%) منهم اصوليين على نفس المنهجتعليق
-
أخي الكريم السيد الحيدري يقول ان المنهج الأخباري خطير وأن المنهج الأخباري ركز على الاعتقادات والتفسير والتاريخ والعلاقات وترك الفروع وأن الاصوليون قصّروا أيما تقصير بتركهم المجال للأخباريين في كل تلك المجالات الدينية، ويريد من الحوزة أن تقف موقف صارم اتجاه الخطورة التي تمثلت بتصدي صاحب البحار للعقائد والتفسير وليس للفروع
ويبدو أنه زعلان لأن الشيعة يعتمدون على الروايات لفهم عقائدهم والتاريخ وغيرها من مسائل الدين، وزعلان أيضا لأن الاصولين نايمين على ذانهم من جهة العقائد ومفتحين بس من الجهة الفقهية،
يعني حسب كلامه حفظه الله لو عقائد الشيعة باقية على الحوزة الاصولية كان الشيعة اليوم بلا عقائد نهائيا، والعجيب أنه زعلان أن الاخباريين اهتموا بالجانب العقدي وربما كان يتمنى لو أن الأخباريين أيضا تركوا الجانب العقدي وتركوا شيعة آل محمد تنهبهم أفكار الطبري والذهبي والغزّالي ومن لف لفيفهم من النواصب وأسمع أسمائهم تتطافر من بين شفتيه حفظه الله على طول وعرض برامجه
يا أخي والله عوّرت قلبي بهذا الفيديو فلقد كنت أحترم وأجل أفكار السيد الحيدري حفظه الله كثيرا حتى شاهدت هذا الفلم
ويبدو أنه حفظه الله زعلان جدا لأن الحوزة رفضت استبدال روايات أهل البيت والتي هي أهملتها غاية الإهمال بمباحث الفلسفة والعرفان للسيد الطباطبائي،
يعني وكأنه يريد استبدال روايات أهل البيت العقائدية والتاريخية بمباحث الطباطبائي الفلسفية وبمباحثه العرفانية والتاريخية
يا أخي أنا حقيقة لا أعرف أنت تريد أن تدافع عنه وعن أفكاره حفظه الله لو تريد تشوه سمعته بشكل مبطن، فإن كنت تريد الثانية فلقد نجحت وإن كنت تريد الأولى فأفضل طريقة هي أن تصمت فلا تدافع عنه، فخلصه من شرك فهو لا يريد خيرك
على العموم أشكرك على هذا الفيديو فلقد فتح عيني على منهج السيد الحيدري الجديد الذي يريد أن يعممه على الشيعة فهو يريد استبدال المنهج الاصولي الذي لم يتصدى لبيان العقائد الشيعية طوال فترة سيطرته على الشارع الشيعي بمنهج لا علاقة له بروايات وأخبار اهل البيت عليهم السلام
هكذا فهمت كلامه أخي الكريم
تعليق
-
[QUOTE]المشاركة الأصلية بواسطة حافي
انت اما اخباري او من اصحاب الفهم السطحي
الاصوليين والاخباريين كلاهما يعتمدان على روايات اهل البيت ... لكن الفرق بينها يتركز في التعامل مع الاحاديث واثبات صحة صدورها للائمة وبعد ذلك اعمال العقل والاجتهاد في فهم ما يعني الائمة
هو زعلان على منهج الاخباريين في التعامل مع الروايات وليس يدعو الى الغاء روايات اهل البيت.... انا لا ادري اي عقل جعلك تفهم الموضوع هكذا
التركيز من العلاء يجب ان يكون على كل جوانب العلوم الدينية بمختلف فروعها وليس الامور الفقهية فقط...الامور الفقهية هي البداية لكل متعلم ويجب ان لا يتوقف عندها فقطوزعلان أيضا لأن الاصولين نايمين على ذانهم من جهة العقائد ومفتحين بس من الجهة الفقهية،
الم اقل لك فهمك سطحي للموضوعيعني حسب كلامه حفظه الله لو عقائد الشيعة باقية على الحوزة الاصولية كان الشيعة اليوم بلا عقائد نهائيا،
هو استنكر الاعتماد فقط على منهج الاخباريين في العقائد ...بل يريد اعتماد المنهج الاصولي في الفقه والعقائد معا...وكل جوانب المعرفة الدينيةوالعجيب أنه زعلان أن الاخباريين اهتموا بالجانب العقدي وربما كان يتمنى لو أن الأخباريين أيضا تركوا الجانب العقدي وتركوا شيعة آل محمد تنهبهم أفكار الطبري والذهبي والغزّالي ومن لف لفيفهم من النواصب وأسمع أسمائهم تتطافر من بين شفتيه حفظه الله على طول وعرض برامجه
اما لانك لم تفهمه او لانك اخباري او لان فهمك سطحييا أخي والله عوّرت قلبي بهذا الفيديو فلقد كنت أحترم وأجل أفكار السيد الحيدري حفظه الله كثيرا حتى شاهدت هذا الفلم
هذا فهمك السطحي للموضوع ... هو لا يريد الانغلاق على المنهج الاخباري فقط في كل المواضيعويبدو أنه حفظه الله زعلان جدا لأن الحوزة رفضت استبدال روايات أهل البيت والتي هي أهملتها غاية الإهمال بمباحث الفلسفة والعرفان للسيد الطباطبائي،
يعني وكأنه يريد استبدال روايات أهل البيت العقائدية والتاريخية بمباحث الطباطبائي الفلسفية وبمباحثه العرفانية والتاريخية
السيد كمال يتكلم في مواضيع اعلى من مستوى عقول الكثيرين فمن الطبيعي ان لا يفهومنهايا أخي أنا حقيقة لا أعرف أنت تريد أن تدافع عنه وعن أفكاره حفظه الله لو تريد تشوه سمعته بشكل مبطن، فإن كنت تريد الثانية فلقد نجحت وإن كنت تريد الأولى فأفضل طريقة هي أن تصمت فلا تدافع عنه، فخلصه من شرك فهو لا يريد خيرك
فهمك خاطيء... هو يريد من الاصوليين اعتماد نفس الاسلوب الذي يعتمدونه في الفقه.. يعتمدونه في العقائد... فلا يكونون اصوليين في الفقه وبنفس الوقت اخباريين في العقائدعلى العموم أشكرك على هذا الفيديو فلقد فتح عيني على منهج السيد الحيدري الجديد الذي يريد أن يعممه على الشيعة فهو يريد استبدال المنهج الاصولي الذي لم يتصدى لبيان العقائد الشيعية طوال فترة سيطرته على الشارع الشيعي بمنهج لا علاقة له بروايات وأخبار اهل البيت عليهم السلام
تعليق
-
صدقا أقول لك أخي الكريم أنني حتى هذه اللحظة أقلد السيد كمال الحيدري في الفقه والعقائد أيضا، على الأقل ما كنت أعتقد أنه حفظه الله يعتقد به من خلال متابعتي لـ 1500 محاضرة وأكثر من محاضراته العقائدية، ولكن هذا لا يمنع من أن أفهم الى أين يريد أن يأخذني بمشروعه الجديد الذي فرحت به بالبداية ولكن مع الايام بدأت تتضح أو ربما تتضبب معالم مشروعه بفعل القيل والقال وكثرة تأويلات الكلام المسجل له صوت وصورة ، وأعتقد أن من حقي عليه أن يبين لي وبشكل واضح وبكلمات محددة الى أين يريد أن يأخذ مقلديه وأنا منهم بهذا المشروع، ويبدو لي أن جل اهتمامه حاليا منصب نحو مخاطبة الآخر الذي لا يهتم بنا أساسا وعلى أي مستوى خلقي حسن، وغاية همه أن يقتلنا ويذبحنا ويبيدنا
ربما يعتقد أنه سيستطيع أن يرفع بمباحثه العرفانية والفلسفية والفقهية سكينتهم عن حناجرنا؟
أتمنى أن يلتفت السيد الحيدري للشيعة فقط ويترك السنة وأحقادهم مع أحقادهم وأوهامهمتعليق
-
ليس من الصعب أن يبين مشروعه وهدفه من خلال برنامج تلفزيوني بشكل واضح وصريح وبكلمات واضحة وصريحة أيضا يمكننا كمقلدين له أن نقيس جميع أقوله وتصريحاته على ذلك المنهجتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة حافي
بشكل مختصر.. ما فهمته انا...
يريد اعطاء اهمية اكبر للقران من الحديث مع عدم اهمال الحديث طبعا... لان السنة والشيعة معا وغالبا الان تركيزهم موجه نحو الحديث اكثر من القران ... طبعا هم لم يهملوا القران .... القران لم تصله يد التحريف بينما الحديث وصلته يد التحريف المتعمد وغير المتعمد...كما ان الاحاديث الكثير منها تم نقلها بالمعنى وليس بالنص من فم المعصوم
يريد اعطاء اهمية لكل مجالات المعرفة الدينية بكل فروعها وليس التركيز على الفقه اكثر من غيره..لان غالبية علماء السنة والشيعة معا يركزون على الفقه اكثر من غيره
يريد اعطاء مجال للعقل والاجتهاد اكثر مما موجود الان في المجالات الاخرى غير الفقهية وهذا يعني الابتعاد عن منهج الاخباريين اكثر
يريد دور اكبر للمرجعية الدينية في كل المجالات وعدم الانكفاء عن الحياة العامةتعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 2
17 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
02-05-2025, 07:23 AM
|
|||
|
استجابة 1
12 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
02-05-2025, 09:48 PM
|
تعليق