إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

هل فعلا ان من خلق النبي ان يلفظ بهكذا لفظ؟

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #46
    المشاركة الأصلية بواسطة سيد راكع
    ياشيخنا انت تحاول ان تتعلق بالقشة
    فليس كل نهج البلاغة هو كلام علي بل فيه من المكذوب الموضوع الكثير
    وكلام الامام المعصوم عندكم لاينحصر في نهج البلاغة والا فانت تحكم على مذهبك بالبطلان لانك ترفض ان تعترف بكلام الامام في الكتب الاخرى

    انت تحاول ان تلزم الشيعة بفهمك انت لابفهم علمائهم لكن فاتك ان فهمك لايجاري فهم العلماء الشيعة

    موضوعك منتهي منذ ان اتيناك بروايات من كتبك تقضي عليه

    اترك التدليس علي وعلى غيري فهذا عيب
    ولا تقولني مالم اقل
    انت فاتريت وبهت الامام عليا وقلت انه قال ذلك في نهج البلاغة في حين انه لم يرد ذلك
    بل وردت روايات متبانية في الاقوال منقولة باسانيد لا تقوم في غير كتاب النهج وقد فندنا شبهتك حولها
    والان وبدلا من اللف والدوران نرجع الى اصل الموضوع
    وهو فرية البخاري
    لاحظ انا اقول البخاري
    وليس سندا متهالكا كالذي اتيت به انت
    البخاري ينص على ان النبي كان بذيئا حاشاه وقال لفظة يترفع عنه اهل الخلق الحميد
    فما هو ردكم يا بني سلف؟

    تعليق


    • #47
      لنرى ماذا سيقول الشيخ في هذا الكلام المكتوب في هذه الصور المرفقة
      ثم بعد ان يعطينا رايه سنعطيه اسم الكتاب ومؤلفه










      تعليق


      • #48
        بعد ان اسقط ما في يد الوهابي السفياني
        راح يركض على غير وجهة
        يهمل كلام عبد بني علاج لعدم موضوعيته ومدخليته فيما نحن فيه

        تعليق


        • #49
          بل هو في صلب الموضوع لانك انكرت كلمة واستقبحتها فلا ادري لماذا لم تستقبح قول هذا العالم
          ولا ادري لماذا هذا العالم المحدث العامل الكامل لم يستقبح هذا الكلام وراح يؤلف كتابا ملئه بمئات من هذه الكلمات

          هل انت اهملت الكلام لانك خشيت انه ربما يكون هذا العالم صاحب هذا الكلام يكون من كبار علمائكم المعتمدين فتقع الفاس بالراس

          اظن انه من حقنا بعد ان كنا ندافع وانت تعاند على ان لاتقتنع من حقنا ان نهاجمك بنفس اسلوبك

          تعليق


          • #50
            المشاركة الأصلية بواسطة سيد راكع
            لنرى ماذا سيقول الشيخ في هذا الكلام المكتوب في هذه الصور المرفقة
            ثم بعد ان يعطينا رايه سنعطيه اسم الكتاب ومؤلفه


            مصيبه الحشويه الاجلاف

            تمخض الجبل

            هذا اسمه صالح الورداني كان سني شافعي

            وقد استبصر فهذا الكتاب طبع سنه 1999

            اثبت اولا انه كتبه بعد الاستبصارر

            هذا اولا

            وثانيا- ماتنكر ياصغير هاك كتاب السيوطي


            نواضر الايك فى معرفة النيك - الامام السيوطى.pdf

            وهذا الرابط

            https://docs.google.com/file/d/0B8E9Z57shYOkckhVV18tMGxwdVE/edit

            ثالثا- هاك الكبيسي مايقول ياصغير

            http://www.youtube.com/watch?v=sshVlSD7NVQ

            اسمع

            رابعا-هاك القرضاوي وما يقول بالصوت والصوره

            http://www.youtube.com/watch?v=qL2fyFT_7d4


            خامسا- هاكهذه المنقبه ام محمدالفت كتاب بالجنس وتتكلم بالصوت والصوره

            http://www.youtube.com/watch?v=TK50Rl-cC1s


            سادسا- تفضل هذا من الازهر

            http://www.youtube.com/watch?v=-MEWGqFkOVc

            والان عندك شي بعدياصغير

            مساكين والله حشووووووووووووووووووويه

            تعليق


            • #51
              -حسنافأنني اسألك من جديد
              . فهل يمكن أن يكون الرسول في اعتقادك ان تكون زوجه الرسول زانية. ..؟ وان يكون الرسول زوج زانيه ؟

              قال نعم ممكن ذلك !!
              ، قلت :وقد حاولت ضبط اعصابي
              فكررت عليه ولكن بقول اصرح

              *** هل ممكن ان يكون رسول الله زوج قحبــــــــــــــــــــــة ***
              قال بهدوء- نعم ممكن وماالمانع

              عندها لم أتمالك نفسي، وقلت فورا : قم يا عدو الله. . واخرج من داري، ولا أراك فيها بعد الآن وأنت على هذا الضلال يا عدو الله. . قم. . قم وأخرج. . ولكن قبل أن يخرج اشهدت الإخوان الموجودين فرداً فرداً وقلت لكل منهم على حدة : أما سمعت محمد ناصر الترمانيني قال : ممكن أن يكون الرسول زوج قحبة. . فأجب كل منهم على حدة : نعم سمعته يقول أنه ممكن أن يكون الرسول زوج قحبه !! وخرج الجميع. . ) انتهى كلامه.
              والوثيقه



              *****************************

              تعليق


              • #52
                اتصور ان راكع بلغ ما يريد وهو تشتيت الموضوع وذكر امور خارجة عن الموضوع ليتمكن في نظره هو ان يلوث هذا المنتدى الشريف
                موضوعنا محدد حول تلفظ النبي بهذه اللفظة في البخاري فلا تعد لغيره راكع

                تعليق


                • #53
                  الشيخ مرتضى الحسون
                  ممكن تأتي بمن استنكر هذه اللفظة من علمائكم المعتبرين وقال أن هذه اللفظة شنيعة سوقية شوارعية....
                  فمثلا واحد متوسط المعرفة في اللغة العربية من أهل السنة واخر من الشيعة كيف سيعرف أن اللفظة شنيعة ؟
                  أرجو الاستدلال بأقوال علماء لا آراء شخصية

                  تعليق


                  • #54
                    لايمكنه ان يجد عالما واحدا من كبار علماء الشيعة استنكر هذا القول
                    لكنه يعتقد ان مادام قد وضع اسم شيخ امام معرفه فانه اصبح له الحق ان يتكلم باسم علماء الشيعة

                    كلمة انت تقول انها شنيعة مستقبحة
                    وانا اقول انها لاشنيعة ولامستقبحة بل يحق للقاضي السؤال بها

                    ففانا وانت اختلفنا والفاصل بيننا الدليل
                    والدليل الى جانبي وانت لادليل معك
                    فكما لاحظت ان سقت لك الدليل ان الكلمة المجردة هذه غير مستقبحة عند علمائك بدليل ان العالم العامل الكامل المجتهد المحدث عندكم قد استخدم هذه اللفاظ بشكل اكثر اباحية واشد من الكلمة التي استقبحتها انت
                    فاما ان تتبريء من السيد نعمة الله الجزائري او تغلق موضوعك وتنسحب بهدوء

                    تعليق


                    • #55
                      المشاركة الأصلية بواسطة سيد راكع
                      لايمكنه ان يجد عالما واحدا من كبار علماء الشيعة استنكر هذا القول
                      لكنه يعتقد ان مادام قد وضع اسم شيخ امام معرفه فانه اصبح له الحق ان يتكلم باسم علماء الشيعة

                      كلمة انت تقول انها شنيعة مستقبحة
                      وانا اقول انها لاشنيعة ولامستقبحة بل يحق للقاضي السؤال بها

                      ففانا وانت اختلفنا والفاصل بيننا الدليل
                      والدليل الى جانبي وانت لادليل معك
                      فكما لاحظت ان سقت لك الدليل ان الكلمة المجردة هذه غير مستقبحة عند علمائك بدليل ان العالم العامل الكامل المجتهد المحدث عندكم قد استخدم هذه اللفاظ بشكل اكثر اباحية واشد من الكلمة التي استقبحتها انت
                      فاما ان تتبريء من السيد نعمة الله الجزائري او تغلق موضوعك وتنسحب بهدوء
                      هل انت اعمى اقرا ماتيت به انا في مشاركتي حتى تنطم

                      تعليق


                      • #56
                        المشاركة الأصلية بواسطة عبد الكريم ش
                        الشيخ مرتضى الحسون
                        ممكن تأتي بمن استنكر هذه اللفظة من علمائكم المعتبرين وقال أن هذه اللفظة شنيعة سوقية شوارعية....
                        فمثلا واحد متوسط المعرفة في اللغة العربية من أهل السنة واخر من الشيعة كيف سيعرف أن اللفظة شنيعة ؟
                        أرجو الاستدلال بأقوال علماء لا آراء شخصية
                        اسطوانة مشروخة وقديمة
                        حينما تطالبون بانكار العلماء لترهات البخاري
                        ليس بالضرورة يا حبيبي ان ينكر العلماء هذه المسالة حتى نتكلم بها
                        بل مجال البحث والتنقيب مفتوح للجميع واخراج الموضوعات
                        ثم لا تنس اننا بينا ان هذه اللفظة بذيئة وبينا ان النبي يترفع عن البذاءة فراجع مشاركاتنا السابقة
                        والان انتم المطالبون ببيان موقفكم من هذه الالفاظ في حق المصطفى

                        تعليق


                        • #57
                          المشاركة الأصلية بواسطة سيد راكع
                          لايمكنه ان يجد عالما واحدا من كبار علماء الشيعة استنكر هذا القول
                          لكنه يعتقد ان مادام قد وضع اسم شيخ امام معرفه فانه اصبح له الحق ان يتكلم باسم علماء الشيعة

                          كلمة انت تقول انها شنيعة مستقبحة
                          وانا اقول انها لاشنيعة ولامستقبحة بل يحق للقاضي السؤال بها

                          ففانا وانت اختلفنا والفاصل بيننا الدليل
                          والدليل الى جانبي وانت لادليل معك
                          فكما لاحظت ان سقت لك الدليل ان الكلمة المجردة هذه غير مستقبحة عند علمائك بدليل ان العالم العامل الكامل المجتهد المحدث عندكم قد استخدم هذه اللفاظ بشكل اكثر اباحية واشد من الكلمة التي استقبحتها انت
                          فاما ان تتبريء من السيد نعمة الله الجزائري او تغلق موضوعك وتنسحب بهدوء
                          مرة اخرى يهرب راكع من الموضوع الى شخص المحاور
                          يا عبد بني علاج
                          جئناك بموضوع
                          فرده ان استطعت
                          اما كلامك حول الشاهد فكلام باطل خارج عن الموضوع لان الرسول ليس بشاهد هنا ولا هو المقر
                          وانما ماعز هو من اقر على نفسه
                          فاتحداك ان تجد مخرجا علميا او اية من القران تؤيد كلامك
                          الان اطالبك باية قرانية تنص على جواز الفحش من قبل النبي في هذا الصدد

                          تعليق


                          • #58
                            المشاركة الأصلية بواسطة الشيخ مرتضى الحسون
                            مرة اخرى يهرب راكع من الموضوع الى شخص المحاور
                            يا عبد بني علاج
                            جئناك بموضوع
                            فرده ان استطعت
                            اما كلامك حول الشاهد فكلام باطل خارج عن الموضوع لان الرسول ليس بشاهد هنا ولا هو المقر
                            وانما ماعز هو من اقر على نفسه
                            فاتحداك ان تجد مخرجا علميا او اية من القران تؤيد كلامك
                            الان اطالبك باية قرانية تنص على جواز الفحش من قبل النبي في هذا الصدد


                            اي علمية وانت موضوعك مبني على الهروب وعدم العلمية
                            انت تقول ان النبي لايمكن ان يستخدم هذه اللفظة(( انكتها )) حتى وان كان بمقام القاضي الذي يستفسر من المجرم
                            نقول لك مادليلك انه لايجوز للنبي ان يستخدم هذه اللفظة؟
                            فتسكت وتهرب ولاتجيب ولا تاتي بدليل

                            نقول له علمائك استخدموا الرواية كدليل علمي وفقهي واطلقوا الاستدلال بها ارسال المسلمات
                            وهو يصر انها مستنكرة
                            انظر الى هذا الدليل الصريح عن احد علمائك اقرأه جيدا وتفكر به

                            التحفة السنية (مخطوط) - السيد عبد الله الجزائري - ص 28
                            باب الحد والتعزير
                            وهما في اللغة المنع والتأديب ويطلقان على التأديب الشرعي فالمقدر حد وغيره تعزير والمقدرات خمسة الرجم والقتل بغيره والجلد والتغريب والقطع وأما الرأس فلم يلتفت إليه المصنف والمذكور منها في صريح الكتاب ما عدا الأول فتأمل من أتى فاحشة فالأحب أن يسترها ابتداء واستدامة ولا يفضح نفسه على رؤس الملأ ويتوب عنها فيما بينه وبين ربه ويقيم حد الله على نفسه بأنواع المجاهدة والتعذيب فإن العفو في حقوق الله قريب من التائبين فإن لم يستتر ترتب عليها أحكام يستوفى مهماتها في فصول :
                            الأول في الزنا واللواط والمساحقة وهي دلك المرأة فرجها بفرج أخرى من أقر صريحا بالزنا فاعلا أو قابلا أو اللواط الموقب كذلك أو المساحقة عند الحاكم أربعا ولو في مجلس واحدا وشهد عليه عنده في مجلس واحد على المشهور أربعة شهود ذكور أنهم شاهدوه عيانا يولج فيه ويخرج كالمرود في المكحلة والرشا في البئر أو يولج فيه ويخرج أو تسحق فرجها بأخرى وكان الثبوت قبل ظهور التوبة من المحرم وإن تقادم عهده وكان عند الفاحشة محصنا وهذا الشرط فايدته لغير الملوط والمحصن من له ما يغنيه في قضاء شهوته عن الفاحشة من فرج حاضر مستباح بملك أو عقد دايم قد أصابه مع التكليف والحرية بما يوجب الغسل طهره الحاكم من الزنا والمساحقة بالرجم كما يأتي في باب إقامة الحدود فهنا قيود ثمانية:
                            الأول صراحة الاقرار بحيث لا يحتمل الخلاف وينتفى مجال التأويل وهذا جار في كل اقرار ويخص في هذا الباب بالاشتراط احتياطا لأن فائته لا يستدرك فلا عبرة بالكنايات والمجازات وإن كانت شايعة وفي قصة ماغر بن مالك الأنصاري الذي أقر عند رسول الله صلى الله عليه وآله بالزنا أنه لم يقبل منه حتى صرح بأنها ناكها كما يغيب المرود في المكحلة والرشا في البئر
                            الثاني تكراره أربعا فما زاد فلا يكتفى به مرة أو مرتين أو ثلاثا في شئ من الفواحش الثلاث وهو في الأخيرين مقطوع به في كلامهم منقول عليه الاجماع ويحكي عن بعض القدماء الاكتفاء في الزنا بالمرة وهو شاذ ومستنده معارض بالنصوص الكثيرة الصريحة في المشهور وموافق للمشهور بين القوم ثم إن المشترطين للتعدد اختلفوا في اختلاف تعدد المجالس بحسب الاقرارات ولم يشترطه الأكثرون ومنهم المصنف في المفاتيح
                            الثالث كون اللواط مثقبا وأما فيما دونه فسيأتي التصريح بالجلد وظاهر بعض المتقدمين عدم اشتراطه لأنهم فرضوه في غير المثقب وجعلوا الأثقاب هو الكفر كما صرح به في بعض الأخبار المتقدمة

                            تعليق


                            • #59
                              حتى صرح بأنها ****
                              من الذي صرح هنا؟

                              تعليق


                              • #60
                                [quote=الشي[SIZE=20px] [/SIZE] ح ان ماعز قال للنبي انه زنا فلم يقبل منه الرسول التلميح بل اراد منه التصريح
                                وهنا ساله النبي انكتها فصرح ماعز
                                بأنها ناكها كما يغيب المرود في المكحلة والرشا في البئر

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM
                                استجابة 1
                                11 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                                بواسطة ibrahim aly awaly
                                 
                                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM
                                ردود 2
                                12 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                                بواسطة ibrahim aly awaly
                                 
                                يعمل...
                                X