الموضوع عن كذب ابو هريرة
ونعيد ونصقل الكلام .. ولا يفهم الجماعة
ترى ماهي اللغة التي يجب ان نستعملها ليفهموا ؟؟؟
الدربني : اجبتك مرة وكفى بان ماتتحجج به من كتبنا انما هي روايات ضعيفة متروكة غير صحيحة
تفضل واثبت صحتها ( لاصفق لك واهلهل )
عندها اعترف بانني اخطأت
اما انك تريد ان تحملني ماتعتقده انت من خطأي فهذا اسلوب المفاليس .. العب غيرها
حجتي معكم قوية وماوضعته لكم هنا من ادلة على ان ابو البزون ليس فقط كذاباً انما سخرية
ولا ادري كيف لعاقل ان يتقبل رواياته ؟؟؟
ملاحظة : انا هادئ واحاور بهدوء .. وعندما اتهجم فليس عن فراغ وانما على من يبتدئ والحمد لله عندي قدرة تحجيم الغير مؤدبين والذين لايحترمون انفسهم
من يحترم نفسه فانا ابادله نفس الشئ اما من يريد ان يتشطر ويغمز ويلمز او يتهجم فحسابه يختلف ولن افوته له
ولعنة الله على ابو هريرة وبني امية ومن والاهم

ملاحظة : الموضوع لايزال في اوله والقادم اشد على احباب ابو الهر

تقول (ماتتحجج به من كتبنا انما هي روايات ضعيفة متروكة غير صحيحة
تفضل واثبت صحتها )

بل انت المطلوب منك تضعيفها استنادا الى اقوال علماء الحديث عندك , اما انا فقد وجدت من العلماء من اعتبر هذه الاحاديث معجزة مثلا:
1- مستدرك سفينة البحار - الشيخ علي النمازي ج 3 ص 423 قال-

قد وردت روايات كثيرة عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) : إذا وقع الذباب في إناء أحدكم فليغمسه فيه فإن في إحدى جناحيه شفاءا وفي الاخرى سما ، وأنه يقدم السم ويؤخر الشفاء .
بيان : لا يتعجب من ذلك من نظر إلى صنائع الله وما جمع في نفوس عامة الحيوان من الحرارة والبرودة والرطوبة واليبوسة ، وهي أشياء متضادة إذا تلاقت تفاسدت ، فألف الله بينها وقهرها على الاجتماع ، وجعل منها قوى الحيوان التي منها بقاؤه وصلاحه . وإن الذي ألهم النحلة أن تتخذ البيت العجيب الصنعة وأن يعسل فيه ، وألهم الذرة أن تكتسب قوتها وتدخره لأوان حاجتها إليه ، هو الذي خلق الذبابة وجعل لها الهداية إلى أن تقدم جناحا وتؤخر جناحا لما أراد من الإبتلاء الذي هو مدرجة التعبد والإمتحان الذي هو مضمار التكليف . وله في كل شئ حكمة ، وما يذكر إلا اولوا الألباب.

2- بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 61 ص 316 قال معلقا على الحديث:-

وقد تأملت الذباب فوجدته يتقي بجناحه الايسر وهو مناسب للدآء ، كما أن الايمن مناسب للشفاء ، وقد استفيد من الحديث أنه إذا وقع في المايع لا ينجسه لانه ليست له نفس سائلة . ولو وقع الزنبور أو الفراش أو النحل أو أشباه ذلك في الطعام فهل يؤمر بغمسه لعموم قوله صلى الله عليه واله وسلم : " إذا وقع الذباب في إناء أحدكم " الحديث ، وهذه الانوع كلها يقع عليها اسم الذباب في اللغة كما تقدم ، وقد قال على عليه السلام في العسل : " إنه مذقة ذبابة " وقد مر أن الذباب كله في النار إلا النحل ، فسمي الكل ذبابا ، فإذا كان كذلك فالظاهر وجوب حمل الامر بالغمس على الجميع إلا النحل ، فان الغمس قد يؤدي إلى قتله. .

ها الان امامك اثنان من علماء الحديث يعتبران حديث الذبابة من حكم الله وانه مما لايتعجب منه وعلينا ان نتامل الذباب. وحتما كل الكلام الذي ذكرته بحق ابو هريرة ينسحب بحق هذين العالمين .
مرة اخرى ارى ان ابو هريرة لم يكذب في ايراد الحديث وعلى المسلمين اجراء تجارب مختبرية لمعرفة هذا الامر . ولعله هناك حكم اخرى لا نعلمه , من يدري ؟

[عادل سالم سالم]الاشكال على ابو هريرة ... فهو اشهر وضاعي الاحاديث المكذوبة,... ورغم ذلك هو ثقة عند البخاري وسمى كتابه الصحيح
يعني يوجد كم هائل من الاحاديث الموضوعة في ( صحيح) البخاري

دعوى عريضة منك يا اخ عادل ضد ابو هريرة يحتاج منك الى دليل واثبات , أو تظن انه من السهل ان تطعن مسلما عاش قبل 1400 عام وتتهمه بانه كذاب وضاع ولأجل ماذا ؟ حبا في ال البيت ؟ فاعلم ان ال البيت لايامرون بالفحش والطعن في الناس.
واثناء بحثي في الكتب المنشورة على النت وجدت بحثا رائعا حول مرويات ابي هريرة بقلم محمد عبده يماني انقله اليك ببعض التصرف في التنسيق:

ثم شاء الله ان نطور العمل في احاديث ابي هريرة فانتقلنا من الكتب الستة الى
الكتب التسعة وقد لاحظنا ان الاحاديث في الكتب التسعة المنسوبة الى ابي هريرة
هي 8960 حديثا، منها 8510 بسند متصل و450 حديثا بسند منقطع وبعد التدقيق
انتهينا الى ان الاحاديث التي رواها ابو هريرة في كل هذه الكتب التسعة بعد
حذف المكرر هي 1475 حديثا، وقد اشترك في روايتها معه عدد من الصحابة. وعندما
حذفت الاحاديث التي رويت عن طريق صحابة آخرين وصلنا الى حقيقة مهمة وهي ان ما
اتى به ابو هريرة مع المكررات في كتب الحديث التسعة هي 253 حديثا، ثم ان
الاحاديث التي انفرد بها ابو هريرة بدون تكرار ولم يروها احد غيره في الكتب
التسعة هي 42 حديثا، وما زلنا نواصل البحث، لكن هذه الامور وهذه الحقائق
ازالت كل تلك الشبه والتهم العقيمة والمغرضة التي كانت تلصق بأبي هريرة
ويتهمونه فيها بالاكثار ويقولون عنه رضي الله عنه انه روى 8000 حديث بمفرده..
وبعضهم يقول انه روى 5000 حديث بمفرده.. هكذا دون روية او تدقيق او تمحيص.
ولذا فاني استغرب من الذين يطعنون في هذا الصحابي الجليل كيف يطعن بمن وثقه
النبي ص وشهد له بالحرص على الحديث، ووثقه صحابة النبي ص، وقال طلحة بن
عبيد الله «أحد العشرة المبشرين بالجنة والملقب: طلحة الخير»: لا اشك بان ابا
هريرة سمع من رسول الله ص ما لم نسمع، ولا نجد أحدا فيه خير يقول على رسول
الله ص ما لم يقل. انتهى

أذن المتتبع لروايات أبي هريرة في الكتب التسعة (الصحيحين وسنن أبي داود والترمذي والنسائي وابن ماجة وموطأ مالك ومسند أحمد والدارمي) يجد أن أغلب الصحابة اشتركوا مع أبي هريرة في كل رواياته ما عدا 42 حديثا فقط انفرد به ابو هريرة
ثم تبين لاحقا ان ثمانية احاديث منها صح عن ابي هريرة انفرد بها وهذه الاحاديث هي:
1- ( بينما رجل راكب بقرة ) إلى آخر الحديث ، سنن الترمذي المناقب حديث رقم 3610
2- ( قرأ رسول الله ( يومئذ تحّدث أخبارها ) ، سنن الترمذي صفة القيامة حديث رقم 2353
3- ( أتدرون من المفلس ... ) ، صحيح مسلم ، البر والصلة ، حديث رقم 4678
4- ( أول من يُدعى يوم القيامة .. ) ، مسند أحمد ، باقي مسند المكثرين حديث رقم 8558
5- ( أظلكم شهركم ... ) ، مسند أحمد ، باقي مسند المكثرين حديث رقم 10365
6- ( أعذر الله إلى امرئ .. ) ، صحيح البخاري ، الرقاق ، حديث رقم 5940
7- ( أقرب ما يكون العبد .. ) ، صحيح مسلم ، الصلاة ، حديث رقم 744
8- ( بينا أيوب يغتسل .. ) ، صحيح البخاري ، الغسلل ، حديث رقم 270

والمعنى أنّ كل حديث في الكتب التسعة غير هذه الأحاديث الثمانية فإنه يوجد صحابي أو أكثر قد اشترك في رواية الحديث مع أبي هريرة ، فلم ينفرد أبو هريرة إلا بهذه الثمانية فقط (في الكتب التسعة). وكما ترى اثنان فقط منها في البخاري وواحد في مسلم .

أخرج ابو نعيم من طريق احمد بن حنبل عن عثمان الشحام عن فرقد السبخي، قال: كان أبو هريرة يطوف بالبيت (اعزه الله تعالى) وهو يقول: ويل لي بطني إذا اشبعته كظني، وان أجعته سبني.

نعلم ان ابي هريرة كان فقيراً معدما يشد الحجر على بطنه من الجوع وقلة ذات اليد
ولكنه بعد ان اصبح يروي الحديث اصبح غنياً بشكل كبير
اليس من الجدير ان نعرض ملفه على لجنة النزاهة ونسئله ( من اين لك هذا ؟؟ )

الذهبي - سير أعلام النبلاء - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 615 )

- يحيى بن سعيد ، عن إبن المسيب ، قال: كان أبو هريرة إذا أعطاه معاوية ، سكت ، فإذا أمسك عنه ، تكلم .



صحيح البخاري - النفقات - وجوب النفقة على الأهل والعيال - رقم الحديث : ( 4936 )

‏- ‏أبو هريرة ‏( ر ) ‏ ‏قال : قال النبي (ص) ‏‏أفضل الصدقة ما ترك غنى واليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول ‏ ‏تقول المرأة إما أن تطعمني وإما أن تطلقني ويقول العبد أطعمني واستعملني ويقول ‏الابن أطعمني إلى من تدعني ‏فقالوا يا ‏‏أبا هريرة ‏سمعت هذا من رسول الله (ص) ‏قال لا هذا من ‏كيس ‏أبي هريرة .‏



إبن كثير - البداية والنهاية - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 117 )

- وقال يزيد بن هارون‏ :‏ سمعت شعبة يقول‏:‏ أبو هريرة كان يدلس ، أي‏:‏ يروي ما سمعه من كعب وما سمعه من رسول الله (ص) ولا يميز هذا من هذا ذكره إبن عساكر .



وبالنسبة للذباب عند ابي هريرة والمدافعين عنه من ذوي الاذناب فما ادري ما هو سر علاقة الاكل والمأكول بين الاثنين

فقديماً ابو بكر بن ابي قحافة كان يلقب بآكل الذبان (الكني والأسماء ج1 ص202 ,تاريخ دمشق ج66 ص327)

ومؤخراً افتى لهم مشايخ السنة والجماعة باكل الذباب كما ذكرت ذلك صحيفة الشرق الاوسط الوهابية الصادرة في لندن في عددها الصادر بتاريخ 11 شوال 1425 الموافق 24 نوفمبر 2004 عن رئيس لجنة الفتوى بالازهر اللاشريف عبد الحميد الأطرش

فليأكلوه هنيئاً ولطبخوه مريئاً وليذكروا عليه الاله الامرد

هل يوجد شخص يعرف اسم ابو هريرة الحقيقي على وجه اليقين ؟؟؟


كيف يمكن ان نأخذ ديننا من شخص لا نعرف اسمه الحقيقي ؟؟؟

هذا كلام عليك وليس لك
لان ( الصحاح ) هي التي تكذبه وتلعن سنسفيل اجداده وتعريه
فما ذنبنا
فانت الذي تُكذب صحاحك .. شلون صحاح وانتم لاتصدقون ماجاء فيها ؟؟؟
ففيها ان عمر المأبون اهان فيه ابو البزون وطيح حظه واشبعه ترذيلاً
وكذلك المنافقة عائشة قالت عنه كذاب ... اليست عائشة عندكم بصادقة ؟؟ أم أنكم تصدقونها على هواكم وتكذبونها على هواكم ؟؟ لمجرد للعناد ولان الشيعة تحججوا عليكم بها ؟؟؟
نحن ايضاً نعلم ان كلامنا لايضر ابو البزون .. لان الرجل الآن عند ربه
وفقط اذكرك بان الله تعالى لعن الكذابين .. وكان ابو هريرة كذاباً