إعـــــــلان

**محمد وعلي** · 22-11-2013, 10:03 PM

هلال بن العلاء
أحمد بن شعيب النسائي: صالح. روى أحاديث منكرة عن أبيه ، فلا أدرى الريب منه أو من أبيه .
فأي ما تراه يعيب أحد المبشرين بالجنة ويسميهم كفارا فلتضرب بالرواية عرض الحائط

قصصت ما شئت وتركت رأي الذهبي

سير اعلام النبلاء
هلال بن العلاء ( س )

ابن هلال بن عمر بن هلال بن أبي عطية : الحافظ الإمام ، الصدوق ، عالم الرقة أبو عمر الباهلي ، مولى قتيبة بن مسلم ، الأمير الرقي الأديب .

سمع : أباه أبا محمد العلاء ، وحجاج بن محمد الأعور ، ومحمد بن مصعب القرقساني ، وحسين بن عياش ، وعبد الله بن جعفر الرقي ، وأبا جعفر النفيلي ، وخلقا سواهم .

حدث عنه : النسائي ، وخيثمة بن سليمان ، وأبو بكر النجاد ، والعباس [ ص: 310 ] بن محمد الرافقي ، ومحمد بن أيوب الصموت ، وعدة .

قال النسائي : ليس به بأس . روى أحاديث منكرة عن أبيه ، ولا أدري : الريب منه ، أو من أبيه .

قيل : توفي يوم عيد النحر ، سنة ثمانين ومائتين وقيل : مات في ربيع الأول ، سنة إحدى وثمانين ومائتين . .

**خليجي شيعي** · 22-11-2013, 10:34 PM

فضيحة اخرى لعائشة ام الفضائح

**عبد الكريم ش** · 22-11-2013, 11:10 PM

قصصت ما شئت وتركت رأي الذهبي

نقلت عنه أنه صالح حتى لا تعتقدن أني أطعن في الرجل فهو صدوق و ثقة والحمد لله
أحمد بن شعيب النسائي: صالح. روى أحاديث منكرة عن أبيه ، فلا أدرى الريب منه أو من أبيه .
وكما قلت ان فهمت من الرواية أن صحابة مبشرين بالجنة كفار فاضرب بها عرض الحائط لأن نصوصها في البخاري وغيره لا شك في صحتها وقوة أسانيدها

**خليجي شيعي** · 22-11-2013, 11:22 PM

يا عبيد اﻻسانيد لو قال البخاري الشمس تشرق من المغرب لصدقتموه ايضا عقولكم في اجازة دائمية

**عبد الكريم ش** · 22-11-2013, 11:35 PM

المشاركة الأصلية بواسطة خليجي شيعي

يا عبيد اﻻسانيد لو قال البخاري الشمس تشرق من المغرب لصدقتموه ايضا عقولكم في اجازة دائمية

ما رأيك برواية ضرط زرارة في لحية المعصوم التي جائت في كتبكم ؟

**محمد وعلي** · 23-11-2013, 06:27 PM

نقلت عنه أنه صالح حتى لا تعتقدن أني أطعن في الرجل فهو صدوق و ثقة والحمد لله
أحمد بن شعيب النسائي: صالح. روى أحاديث منكرة عن أبيه ، فلا أدرى الريب منه أو من أبيه .
وكما قلت ان فهمت من الرواية أن صحابة مبشرين بالجنة كفار فاضرب بها عرض الحائط لأن نصوصها في البخاري وغيره لا شك في صحتها وقوة أسانيدها

ما هذا العلم الجديد الرواية صحيحة وحذيفة يعلم احوال المنافقين ووصفهم بالكفار والحمير وانت تقول هم مبشرين بالجنة

فلاك كتاب الله يصدق قولك
ولا سنة النبي ص واله
والا العقل

فاما من كتاب الله فقوله تعالى ومن يقتل مؤمن متعمد فجزائه جهنم خالد فيها وغضب الله عليه

وأما من حديث رسول الله ص واله : سباب المسلم فسوق وقتاله كفر رواه مسلم في الصحيح
واصحاب الجمل بما حمل قتلو المسلمين فصدق قول رسول الله فيهم بكفرهم

واما العقل فهو احد مصادر التشريع
وهو ينطق بما نطق به القران القران الكريم وحديث النبي ص واله
فكيف للقاتل والمقتول في الجنة

فالصحابة انقسمو الى نصفين
نصف مع عائشة

ونص مع امام زمانهم امير المؤمنين عليه السلام وقتل بعضهم بعضا وسفكو دم الاخر فكيف للعقل ان يحتمل الاثنين في الجنان وعلى سرر متقابلين

فأراك تهربت من الاشكال الاول وهو السند ثم قفزت الى ايمانكم في كل الصحابة بالجنان وهذا ما لم يقوله الصحابة انفسهم ؟؟؟؟؟؟؟
بل النبي ؟؟؟؟ اذ قال في اصحابي اثنا عشر منافق وفي رواية ستة وثلاثون
بل ان موعد الله ورضاه للمتقين في كتاب وعد الله الذين امنو منهم .......... فمن نكث فانما ينكث على نفسه

ولا توجد عصمة لكل الصحابة
ولو كان الامر كذلك لما صح لديكم حديث العشرة ويا عجبا اذ انكم تؤمنون كون الصحابة كلهم في الجنان والنبي يبشر عشرة ؟؟؟؟؟ فقط منهم بالجنة

**عبد الكريم ش** · 23-11-2013, 07:06 PM

قلت ان للرجل مناكير كما قال الامام النسائي رحمه الله تعالى فلم أتهرب من السند
وان فهمت منها أنها تسمي فلان بالكافر فستكون معارضة بما هو أوثق منها وأصح سندا فتضرب عرض الحائط حتى تفهم من الاخر لكي لا أضيع وقتك
في المرة القادمة تعال بشيء لا مرية في صحته عند أهل السنة لأن ما نشتم منه رائحة النكارة ولو من بعيد لن نسمح لأعداء الصحابة بأن يحتجوا به علينا

ومعركة الجمل كانت فتنة وقعت بعد الاصلاح
والله تعالى سمى طائفتين تقاتلوا فيما بينهم بالمؤمنين وأنهم أخوان بعضهم البعض
وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله فإن فاءت فأصلحوا بينهما بالعدل وأقسطوا إن الله يحب المقسطين ( 9 ) إنما المؤمنون إخوة فأصلحوا بين أخويكم واتقوا الله لعلكم ترحمون

**محمد وعلي** · 23-11-2013, 08:16 PM

وان فهمت منها أنها تسمي فلان بالكافر فستكون معارضة بما هو أوثق منها وأصح سندا فتضرب عرض الحائط حتى تفهم من الاخر لكي لا أضيع وقتك

وان فهمت منها أنها تسمي فلان بالكافر فستكون معارضة بما هو أوثق منها وأصح سندا فتضرب عرض الحائط حتى تفهم من الاخر لكي لا أضيع وقتك
في المرة القادمة تعال بشيء لا مرية في صحته عند أهل السنة لأن ما نشتم منه رائحة النكارة ولو من بعيد لن نسمح لأعداء الصحابة بأن يحتجوا به علينا

ولكي لا اضيع وقت زميلي
انت تعلم ان اهل الجمل وصفين قاتلو امام زمانهم الان
فسر لي حديث النبي بصحيح مسلم
سباب المسلم فسوق وقتاله كفر
النبي ص واله يقول قتال المسلمين كفر كفر كفر فكيف تخرج احدى الطائفتين من الكفر

انتظر الاجابة الشافية

ومعركة الجمل كانت فتنة وقعت بعد الاصلاح
والله تعالى سمى طائفتين تقاتلوا فيما بينهم بالمؤمنين وأنهم أخوان بعضهم البعض
وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله فإن فاءت فأصلحوا بينهما بالعدل وأقسطوا إن الله يحب المقسطين ( 9 ) إنما المؤمنون إخوة فأصلحوا بين أخويكم واتقوا الله لعلكم ترحمون

يعني فتنة كبيرة بين المسلمين صنعوها اهل الباطل ويدخلون الجنان وسيوفهم تقطر دم عجيب
اولا تعلم ان البخاري يفسر الاية بان البغي في هذه الاية هو القتال بالنعل والجريد وليس بالسيف وسفك الدم

يعني انت اخي شوي خلي فكرك وياي
الله يقول ومن يقتل مؤمن متعمد فجزائه جهنهم خالد فيها وغضب الله عليه

وانت تقول وان طائفتان من المؤمنين اقتتلو بالسيف وسفك الدم كما حصل بين اصحاب الجمل وصفين مع امام زمانهم هل الله متناقض

تارتا يسمي القاتل والمقتول مؤمنين
وتارتا يوعد من قتل مؤمن بالنار والغضب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اليس هذه الايتين تستحقان ان نعطي من وقتنا لبحثها والرجوع الى تفسيرها على الاقل فطريا قبل ان يلوث الكذبة عقولنا

يعني كيف القاتل والمقتول في الجنة والله يتوعد من قتل المؤمنين بالنار

ومن ثم ما نصنع بحديث رسول الله سباب المسلم فسوق وقتاله كفر

ثم هذه الفتنة من ايقضها وصنعها وما حكم الله على المفتنين

وهل تجهل ان الفتنة اشد من القتل في كتاب الله
{وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ وَأَخْرِجُوهُم مِّنْ حَيْثُ أَخْرَجُوكُمْ وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ وَلاَ تُقَاتِلُوهُمْ عِندَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ حَتَّى يُقَاتِلُوكُمْ فِيهِ فَإِن قَاتَلُوكُمْ فَاقْتُلُوهُمْ كَذَلِكَ جَزَاء الْكَافِرِينَ }البقرة191

اولى تعلم ان الله يذر جميع خلقه من القتنة وتوعد المفتنين بالعذاب الاليم
{وَمِنْهُم مَّن يَقُولُ ائْذَن لِّي وَلاَ تَفْتِنِّي أَلاَ فِي الْفِتْنَةِ سَقَطُواْ وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌ بِالْكَافِرِينَ }التوبة49

على كل حال فحال الزبير كان من العباد الزهاد ومن المدافعين على بيت امير المؤمنين ومن المتولين لامير المؤمنين
وقد تأسف عليه امير المؤمنين حينما وجده مقتول وسيفه بجانبه وقال طالما جلا الكرب عن وجه رسول الله لكن دخله في الفتنه هو والزبير
فصح قول الله فيهم
{وَمِنَ النَّاسِ مَن يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَى حَرْفٍ فَإِنْ أَصَابَهُ خَيْرٌ اطْمَأَنَّ بِهِ وَإِنْ أَصَابَتْهُ فِتْنَةٌ انقَلَبَ عَلَى وَجْهِهِ خَسِرَ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةَ ذَلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ }الحج11

**عبد الكريم ش** · 23-11-2013, 08:45 PM

تغير الموضوع وصار عن فتنة الجمل بين المسلمين
ألا تعلم أن علي كرم عائشة وأرجعها الى بيتها كما يرجع الرجل أمه ؟
ألا تعلم أنه عليه السلام صلى على قتلى الطرفين فهل سيصلي على الكفار ؟
ألا تعلم أن الخوارج طعنوا في علي بسبب فتنة الجمل أنه قتل المسلين فوجبت ردته وكفره تحت ضوء كل تلك الايات والنصوص التي استشهدت بها ؟
ألا تعلم أن علي هو من لحق بجيش طلحة والزبير الى البصرة

**محمد وعلي** · 23-11-2013, 08:56 PM

لم تجيب على اي سؤال

تغير الموضوع وصار عن فتنة الجمل بين المسلمين

وعلى ما هو الموضوع اليس حذيفة يقول جاءة عائشة مع حميرها وكفارها

ألا تعلم أن علي كرم عائشة وأرجعها الى بيتها كما يرجع الرجل أمه ؟

وهل سقط جرم عائشة بقتلها اكثر من عشرين الف انسان

وان ارجعها يعني ذهبت اوزارها

ألا تعلم أنه عليه السلام صلى على قتلى الطرفين فهل سيصلي على الكفار ؟

هذه اكاذيب
لان النبي في صحيح مسلم يقول قتال المسلم كفر
فكيف يصلي عليهم الامام
وكيف يعتقد بايمانهم ويسفك دمائهم هل تريد ان تقول ان الامام كافر والعياذ بالله

ألا تعلم أن الخوارج طعنوا في علي بسبب فتنة الجمل أنه قتل المسلين فوجبت ردته وكفره تحت ضوء كل تلك الايات والنصوص التي استشهدت بها ؟

هم خوارجو اي خرجو من الدين الى ملة الكفر والزنديقة ولا ربط بين قولك فهذه من اقاويلكم

ألا تعلم أن علي هو من لحق بجيش طلحة والزبير الى البصرة

وعائشة وطلحة والزبير اشعدهم جايين بالجيوش والى البصرة ههههههههههههههههه

اليس هم في المدينة

وعلى ما خروجهم في هذه الجويش وشق عصى المسلمين واحداث الفتنة وسفك الدماء

اليس علي ابن ابي طالب عليه السلام امام زمانهم وواجب عليهم الطاعة لانه احد اولياء الامور
اطيعو الله ورسوله وأولي الامر منكم

عجباً تكفرون من عارض ابو بكر وعمر ولا تكفرون من عارض الامام وقاتله وسفك دماء اصحابة
هذا هو الكيل بمكيالين

ولا اراك تجيب على ما طرح عليك

**عبد الكريم ش** · 23-11-2013, 09:43 PM

لم تجيب على اي سؤال

تطرح الاشكال واحد تلو الاخر وليس بالجملة

وهل سقط جرم عائشة بقتلها اكثر من عشرين الف انسان
وان ارجعها يعني ذهبت اوزارها

لا, يعني أن علي لا ينفذ ولا يحكم بما أنزل الله فلم يقم القصاص عليهم
بل على العكس كرم المجرمين وأعادهم معززين مكرمين والعياذ بالله

هذه اكاذيب
لان النبي في صحيح مسلم يقول قتال المسلم كفر
فكيف يصلي عليهم الامام
وكيف يعتقد بايمانهم ويسفك دمائهم هل تريد ان تقول ان الامام كافر والعياذ بالله

ولو ثبت -فرضا- أنه صلى عليهم فماذا سيعني ذلك ؟

هم خوارجو اي خرجو من الدين الى ملة الكفر والزنديقة ولا ربط بين قولك فهذه من اقاويلكم

هم خوارج يطعنون في علي وأنتم خوارج تطعنون في عائشة لافرق بينكم كل يرمي الاخر على هواه

وعائشة وطلحة والزبير اشعدهم جايين بالجيوش والى البصرة ههههههههههههههههه

للإقتصاص من قتلة عثمان في البصرة فلو أرادوا أن يقاتلوا علي كانوا خرجوا الى المدينة وهي أقرب اليهم

اليس علي ابن ابي طالب عليه السلام امام زمانهم وواجب عليهم الطاعة لانه احد اولياء الامور

لو كان علي نبي أو امام زمان لحق لك أن تشكل ولكنه ليس بنبي ولا إمام زمان ولا يوجد شيء اسمه امام الزمان لأنه لا يوجد عندنا اليوم امام زمان

عجباً تكفرون من عارض ابو بكر وعمر ولا تكفرون من عارض الامام وقاتله وسفك دماء اصحابة

نكفر من يكفر أبو بكر وعمر أما المعارضة فلا يلزم منها التكفير بل حتى القتال لا نكفر عليه فالقران يصفهم بالمؤمنين الا ان ورد نص صريح من علي بن أبي طالب بأن فلانا من الصحابة كافر

ولا اراك تجيب على ما طرح عليك

هات ماعندك نرى الى متى ستصبر قبل رمي الشتائم

**محمد وعلي** · 24-11-2013, 06:30 PM

لا, يعني أن علي لا ينفذ ولا يحكم بما أنزل الله فلم يقم القصاص عليهم
بل على العكس كرم المجرمين وأعادهم معززين مكرمين والعياذ بالله

وان لم ينفذ بهم حكم القصاص فحالهم حال عائشة من الخوارج على الامام وجرمهم عضيم ويكفي ان البخاري يقول يلقون الله يوم القيامة دون حجة

وكذلك الامام لم ينفذ القصاص بمن قتل عثمان بل اكرمهم وجعلهم قادة على الجيش وهذا ما يدل على انهم على صلاح وان من قتل على ضلال

ولو ثبت -فرضا- أنه صلى عليهم فماذا سيعني ذلك ؟

لماذا تهرب من الاجابة

النبي يقول سباب المسلم فسوق وقتاله كفر وانت تقول ان الذين قاتلهم الامام من اهل الجنة فكيف هذا اما ان تكفر الامام علي فتخرج من الملة

او تقول ان من قتلهم كفار اجب

هم خوارج يطعنون في علي وأنتم خوارج تطعنون في عائشة لافرق بينكم كل يرمي الاخر على هواه

ههههههههههه
ومن قال ان من طعن بعائشة بوجه حق يكون خارجي

الامر ورد خاصة في امير المؤمنين دون كل الصحابة

بل نرى على العكس ان من وافق عائشة واصبح على دينها فهو خارجي يتولى كل ناصبي يبغض الله ورسوله
وكل افعال واقوال عائشة تؤدي الى الجحيم

للإقتصاص من قتلة عثمان في البصرة فلو أرادوا أن يقاتلوا علي كانوا خرجوا الى المدينة وهي أقرب اليهم

هههههههههههههه

ما شاء الله هل قتلت عثمان في البصرة حتى اجتمعو هناك

اليس قتلت عثمان هم قادة جيش امير المؤمنين منهم محمد بن ابي بكر ومالك الاشتر وغيرهم من المؤمنين

طيب لمن يريد القصاص اليس من الواجب ان يأتمر بما يأمر الامير وهو الخليفة ام هي فوضا وغوغاء صنعتها عائشة وطلحة والزبيرة

لو كان علي نبي أو امام زمان لحق لك أن تشكل ولكنه ليس بنبي ولا إمام زمان ولا يوجد شيء اسمه امام الزمان لأنه لا يوجد عندنا اليوم امام زمان

هذا والله السخف والهزل ايها الناصبي
طيب نجاريك

اليس قد رويتم من خلع يداً من طاعة، لقي الله يوم القيامة ولا حجة له، ومن مات وليس في عنقه بيعة، مات ميتة جاهلية

فعلى الاقل في دينك هو احد الخلفاء الراشدين فهل يجوز لامك واتباعها الحمير الكفار ان يخلعو بيعتهم وليقون الله ولا حجة لهم

فهذا هو معنى الامام الزمان

وعلى الرغم ان مروياتكم حبلى بحديث من مات وليس في عنقه بيعة لامام زمانه مات ميتة جاهلية

فعلي ع امام رغم انفك وانف عائشة وطلحة والزبير وانت على ملتهم وسوف تحشر معهم

نكفر من يكفر أبو بكر وعمر أما المعارضة فلا يلزم منها التكفير بل حتى القتال لا نكفر عليه فالقران يصفهم بالمؤمنين الا ان ورد نص صريح من علي بن أبي طالب بأن فلانا من الصحابة كافر

كذابين

من من الزكاة كفرتموه وجعلتموه مرتد

ومن لم يقل بخلافة ابو بكر كفرتموه حتى الصحابة الذين لم يؤمنون به كفرتموهم من حيث لا تشعرون

فلماذا لا تكفر اصحاب الجمل بما حمل واصحاب صفين فهل ورد فيهم ايات واضحات في ايمانهم حتى لم تكفرهم
وعلى اي حجة ودليل تكفرون من عارض ولم يؤمن بابي بكر ولم تكفرو اعداء امير المؤمنين

هات ماعندك نرى الى متى ستصبر قبل رمي الشتائم

هل اجبت على تناقض استدلال في كتاب الله وان طائفتان من المؤمنين

وهل اجبت على اهل القتنة كيف يردون النار في كتاب الله

وهل اجبت على حديث مسلم سباب المسلم فسوق وقتاله كفر

وهل وهل الكثير لم تجيب

**الشيخ مرتضى الحسون** · 24-11-2013, 06:55 PM

متابع ......
لكن اقول لعبد الكريم ش
انت تزعم ان الراوي له مناكير وغضضت النظر عن باقي مدح الرجاليين له
طيب سنقبل منك هذا
تزعم ان له مناكير وهذه الرواية في رايك انها منكرة
فبين لنا نوع النكارة يا ش
لا ان تلقي الكلام على عواهنه وتظن ان الناس لا تقرا
اكرر:
ما وجه النكارة في هذه الرواية؟!!!!!!
وشكرا لاخينا المبجل صاحب الموضوع

**عبد الكريم ش** · 24-11-2013, 07:31 PM

وكذلك الامام لم ينفذ القصاص بمن قتل عثمان بل اكرمهم وجعلهم قادة على الجيش وهذا ما يدل على انهم على صلاح وان من قتل على ضلال

لم يكرمهم وإنما أخر الاقتصاص منهم لأنهم كانوا مندسين في جيوش المسلمين وتأخر في قصاصه أربعة أو ستة أشهر لذلك خرج طلحة والزبير مع باقي المسلمين الى البصرة
فكيف للإمام أن لا ينفذ القصاص على عائشة وباقي المسلمين الكفار المرتدين الذين تسببوا في مقتل الاف المسلمين ؟
السبب عندنا أنه اعتقد أنها فتنة وأنهم لم يحاربوه على خلافته
بسيطة جدا

النبي يقول سباب المسلم فسوق وقتاله كفر وانت تقول ان الذين قاتلهم الامام من اهل الجنة فكيف هذا اما ان تكفر الامام علي فتخرج من الملة

أنت المتهرب من الاجابة
سألتك لو فرضا صلى الامام على قتلى الطرفين فماذا سيعني ذلك ؟
اما الحديث قتال المسلم كفر المعنى بالكفر أي الكفر الاصغر الذي لا يخرج المسلم من الملة وإلا فإن حسن نصر الله سيكون كافرا لأنه تسبب في مقتل شيعة في الحرب اللبنانية الأهلية ولم نسمع منكم تكفيرا له !
فالاية واضحة في تسمية المتقاتلين بالمؤمنين

ومن قال ان من طعن بعائشة بوجه حق يكون خارجي

والخوارج طعنوا في الامام بوجه حق حسب ظنهم استنادا الى معركة الجمل وقتاله للمسلمين بعد لحاقه بهم....
أما نحن نقول فتنة لم يرد أحد أن تحدث والعبرة بالخواتيم أنظر كيف عامل الامام أمه عائشة

ما شاء الله هل قتلت عثمان في البصرة حتى اجتمعو هناك
اليس قتلت عثمان هم قادة جيش امير المؤمنين منهم محمد بن ابي بكر ومالك الاشتر وغيرهم من المؤمنين

نعم كان فيها نفر من دعاة الفتنة ممن حرضوا على قتل عثمان رضي الله عنه
وقتلة عثمان لم يكن منهم صحابي واحد

من مات وليس في عنقه بيعة، مات ميتة جاهلية

لا أجد هنا شيء على وجود إمام زمان وقلت لك لا يوجد شيء اسمه امام زمان ولو كان لوجدناه اليوم لكنه لا يوجد الا في عقولكم

من من الزكاة كفرتموه وجعلتموه مرتد

تارك الزكاة قطعا مرتد كتارك الخمس عندكم

ومن لم يقل بخلافة ابو بكر كفرتموه

من لم يقل بخلافة ابي بكر ليس كافرا الا ان تثبت عنده النصوص او أن يقوم بتكفير ابا بكر فنعم يكون كافرا وينطبق هذا على الخلفاء الاربعة

**عبد الكريم ش** · 24-11-2013, 07:42 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الشيخ مرتضى الحسون

متابع ......
لكن اقول لعبد الكريم ش
انت تزعم ان الراوي له مناكير وغضضت النظر عن باقي مدح الرجاليين له
طيب سنقبل منك هذا
تزعم ان له مناكير وهذه الرواية في رايك انها منكرة
فبين لنا نوع النكارة يا ش
لا ان تلقي الكلام على عواهنه وتظن ان الناس لا تقرا
اكرر:
ما وجه النكارة في هذه الرواية؟!!!!!!
وشكرا لاخينا المبجل صاحب الموضوع

لأن صاحبك يستدل بها لتكفير طلحة والزبير وهما صحابيان مبشران بالجنة على لسان النبي بأحاديث صحيحة متفق عليها عندنا
وحتى ان سلم الرجل فهناك علة اخرى للحديث وهي سقوط راوي لم يوثقه الا ابن حبان والعجلي المتساهلين في التوثيق وهو فلفلة الجعفي فهو من شيوخ خيثمة بن عبدالرحمن لكن لم يذكر الاخير ان من شيوخه حذيفة بن اليمان
ففي سند الامام الطبراني:
عن عمرو بن مرة ، عن فلفلة الجعفي قال : كنا عند حذيفة
أما في سند الحاكم لا يوجد:
عن عمرو بن مرة ، عن خيثمة بن عبد الرحمن قال :كنا عند حذيفة

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM		استجابة 1 11 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM		ردود 2 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

اتباع عائشة في الجمل حمير وكفار

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين