إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

ماما عائشه تغتسل امام اخيها من الرضاعه ورجل-كشفت اعالي جسدهاامامهم-وثيقه

تقليص
هذا الموضوع مغلق.
X
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #31
    المشاركة الأصلية بواسطة عادل سالم سالم
    لا يا اخي

    عائشة عصت الله والرسول ص وخالفت القران وخالفت احاديث الرسول ص وخرجت لحرب الجمل ومازالت حرب الجمل مستمرة حتى اليوم وانا كتبت سابقا عدة مواضيع عن عائشة يمكنك مراجعتها


    لكن يجب ان نميز بين المواضيع

    فموضوع الاحاديث الجنسية المروية عن عائشة شيء

    ومعصيتها لله وللرسول ص شيء اخر


    المهم عندنا هو تنزيه عرض وشرف الرسول ص....التنزيه هو للرسول ص قبل ان يكون لعائشة

    فكون عائشة منافقة لايعني انها ساقطة اخلاقيا والعياذ بالله من اتهام عرض الرسول ص بذلك

    كونها منافقه لا يعني سقوها اخلاقيا؟؟؟

    بل على العكس كونها منافقة يجعلهاساقطة أخلاقيا فهي باطنها خلاف ظاهرها.

    ومن اتهم عرض الرسول صلى الله عليه واله وسلم

    هل رأيتنا تكلم بهكذا كلام حتى عن حفصه؟؟؟
    لا أظن ذلك...

    ولكنها فجرت وتبرزت للناس
    وحتى تأتي انت وتقول أنها لم تفعل ذلك يوجب منك أن تكون حاضرا وشاهدا لكل أفعلاها....

    ويكفي أن الله عز وجل قال ضرب الله مثلا للذين كفروا....

    لقد كذب على رسول والله
    وانت تقول أنها لا تفعل ذلك...

    لو كان لها حرمة لحفظها لها القرآن ولم يفضحها على رؤوس الأشهاد.
    ولولا أن فعل القرآن ذلك وبين فضائحها لكان المسلمين الأن تحت لوائها تقودهم لتقتل اهل البيت سلام الله عليه ولا تبقي لهم باقيه...

    هناك فرق بين أن تكون مدافعا عن المصطفى صلى الله عليه واله وسلم وبين أن تدافع عن الظالمين

    لقد قتل الحسين بسبب الست عيوش فهي أول من سن الحرب والخروج على إمامها لقتاله....

    أترى المصطفى يرضى بأن يدفع أبو فصيل ومن شكك في نبوته بجانبه وأن يطرد حفيده من الدفن بجانبه؟؟

    تعليق


    • #32
      المشاركة الأصلية بواسطة سيد راكع
      انما الاعمال بالنيات ولكل امريء مانوى
      القاضي عياض نيته شرح حديث صحيح واقع للامة ليتعلموا دينهم
      وانت نيتك الطعن في عرض وشرف رسول الله وتقولون وتجزمون ان اخوي عائشة رأوها عارية تغتسل وان الحجاب بينهم كان شفافا نيتكم الطعن بزوجة الرسول حقدا منكم عليها لاغير


      فمثلا انتم تروون ان الرسول كان يقبل فاطمة رض بين ثدييها
      فالرجل الذي لايحمل حقدا يحمل الرواية على انه كان يقبلها من وراء الملابس
      فياتي ضال حاقد ويقول ان الرسول حاشاه كان منحرفا بدليل انه كان يقبل فاطمة بين ثدييها رض من خلف الملابس وحاشا الرسول ان يفعل ذلك وحاشا فاطمة ان ترضى بذلك

      فهذه هوالفارق بين النيات
      واحد يظن ان ام المؤمنين فعلت ذلك للتعليم من وراء حجاب غليظ لايصف ولايشف
      واخر حاقد يظن انها زانية فيتخبل من حقده انها فعلت ذلك لان عندها ميول للزنا حاشها عما يصفها المغرضون
      ليس اخوي عائشة بل اخو (واحد وليس إثنان)...

      ثم من هو هذا اخو عائشة الذي دخل عليها؟؟؟؟

      23 سنة ولم يتعلموا من رسول الله صلى الله عليه اله وسلم الغسل
      وأرادوا أن يتعلموا من عائشة ؟؟؟؟

      معقول
      إنقطعت الرجال والمعلمين واختفت السنة؟؟؟

      وين أبو بكر
      وين عمر
      وين عثمان
      وين علي سلام الله عليه
      أين الصحابة
      جاؤوا إلى إمرأة ليسألوها كيف يتغتسلوا غسل الجنابة؟؟؟
      ليش؟؟

      لو كان الحجاب كثيفا فما فائدته؟؟؟
      فهم لن يعلموا كيفية ا لغسل؟؟؟

      تعليق


      • #33
        المشاركة الأصلية بواسطة سفير 8


        كل الكلام فاضي

        الرواية تقول

        فإغتسلت وأفاضت على رأسها
        وبيننا وبينها حجاب

        والله العظيم ان عائشة ام المؤمنين فاضحة المنافقين والنواصب لعنة الله على المنافقين والنواصب

        النواصب هم الذين يكرهون عليا وفاطمة والحسن والحسين وذريتهما
        هذه لمعلوماتك فقط....
        أما كون عائشة فاضحة المنافقين
        فبنص القرآن ضرب الله مثلا ل (عائشة وحفصة) الذين كفروا
        وقد قال علماؤك انه كفر نفاق غير مخرج من الملة...

        ألا يوجد في العالم الإسلامي كله رجال يعلمون الناس الفقه وكيفية الغسل إلا الست عائشة؟؟؟

        أذا كان الحجاب كثيفا فما فائدة الغسل؟؟؟
        كان بإمكان عائشة أن تشرح لهم بدل أن تريهم..؟؟
        أليس كذلك
        فكيف طاب لها ان تخلع ملابسها امام الرجال
        هل لو كان النبي صلى الله عليه واله وسلم حيا لقبل بفعلها؟؟؟؟

        تعليق


        • #34
          المشاركة الأصلية بواسطة سفير 8


          كل الكلام فاضي

          الرواية تقول

          فإغتسلت وأفاضت على رأسها
          وبيننا وبينها حجاب



          وكلام عياض وين اوديه الذي في فتح الباري


          وانما سترت اسافل بدنها مما لايحل للمحرم النظر اليه قال والا لم يكن لاغتسالها بحضرتهما معنى

          --------------------
          اجب عن عياض وبعدها لي كلام اخر
          كفر عياض طيب

          تعليق


          • #35
            اعالي جسدها في كلام القاضي عياض هو رقبتها وراسها وشعرها وحتى اغبى الاغبياء يفهم ذلك من كلام القاضي عياض
            فانت مالذي فهمته ومالذي سولت لك نفسك في كلام القاضي عياض

            ونحن لانفهم انت ماذا تريد
            تريد الطعن في القاضي عياض
            ام تريد الطعن بطهارة عرض النبي عائشة
            فعنوان موضوعك وكلامك يظهر ان مقصدك عائشة وليس القاضي عياض وان مرادك من الطعن والتشهير هو عرض النبي عائشة وليس القاضي عياض
            لانكلو اردت القاضي عياض لكان عنوان موضوعك ((القاضي عياض يطعن بعرض الرسول عائشة وهي بريئة من طعنه ))

            لكنك لم تفعل ذلك لان نيتك ومقصدك هو الطعن بعرض الرسول عائشة لان حقدك على عائشة اكثر بكثير من حقدك على القاضي عياض الذي لايمثل لك شيئا

            تعليق


            • #36
              هل تعرف ماهو الذي يحل للمحرم ان يراه هل تعرف ماهو

              وانت تقول انهم رايا راسها ورقبتها وشعرها

              هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههه

              اقول تصفيق والصدر من اعلي الجسد لماذا لم تقله

              لان القاضي عياض يقول سترت اسفل البدن وركز على امر انه المحرم الى اين حدودرويا المحرم هل تعرف

              اجب بصراحه فكلام علمائك يختلف عن كلامك

              وتقول اني اطعن بعرض النبي-ص- ههههههههههههههههههههههههههه انا مادخلي من يطعن انتم

              تعليق


              • #37
                المشاركة الأصلية بواسطة الطالب313
                هل تعرف ماهو الذي يحل للمحرم ان يراه هل تعرف ماهو

                وانت تقول انهم رايا راسها ورقبتها وشعرها

                هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههه

                اقول تصفيق والصدر من اعلي الجسد لماذا لم تقله

                لان القاضي عياض يقول سترت اسفل البدن وركز على امر انه المحرم الى اين حدودرويا المحرم هل تعرف

                اجب بصراحه فكلام علمائك يختلف عن كلامك

                وتقول اني اطعن بعرض النبي-ص- ههههههههههههههههههههههههههه انا مادخلي من يطعن انتم
                اجبني انت وقل ماذا يحل لك ان ترى من جسد امك وانت احد محارمها
                تفضل اجب لان الخناق بدأ يضيق عليك وبدأنا بكشف عقيدتك في عرض الرسول بعد ان كشف اخوكالمعتمد في التاريخ عن عقيدته المتطرفة والحمدلله

                تعليق


                • #38
                  المشاركة الأصلية بواسطة المعتمد في التاريخ
                  كونها منافقه لا يعني سقوها اخلاقيا؟؟؟

                  بل على العكس كونها منافقة يجعلهاساقطة أخلاقيا فهي باطنها خلاف ظاهرها.

                  ومن اتهم عرض الرسول صلى الله عليه واله وسلم

                  هل رأيتنا تكلم بهكذا كلام حتى عن حفصه؟؟؟
                  لا أظن ذلك...

                  ولكنها فجرت وتبرزت للناس
                  وحتى تأتي انت وتقول أنها لم تفعل ذلك يوجب منك أن تكون حاضرا وشاهدا لكل أفعلاها....

                  ويكفي أن الله عز وجل قال ضرب الله مثلا للذين كفروا....

                  لقد كذب على رسول والله
                  وانت تقول أنها لا تفعل ذلك...

                  لو كان لها حرمة لحفظها لها القرآن ولم يفضحها على رؤوس الأشهاد.
                  ولولا أن فعل القرآن ذلك وبين فضائحها لكان المسلمين الأن تحت لوائها تقودهم لتقتل اهل البيت سلام الله عليه ولا تبقي لهم باقيه...

                  هناك فرق بين أن تكون مدافعا عن المصطفى صلى الله عليه واله وسلم وبين أن تدافع عن الظالمين

                  لقد قتل الحسين بسبب الست عيوش فهي أول من سن الحرب والخروج على إمامها لقتاله....

                  أترى المصطفى يرضى بأن يدفع أبو فصيل ومن شكك في نبوته بجانبه وأن يطرد حفيده من الدفن بجانبه؟؟
                  هل اعتقادك ان عائشة عرت جسدها امام الرجال يعتبر فعل امراة زانية وساقطة اخلاقيا ام لا ؟
                  تفضل اجب

                  تعليق


                  • #39
                    المشاركة الأصلية بواسطة سيد راكع
                    اجبني انت وقل ماذا يحل لك ان ترى من جسد امك وانت احد محارمها
                    تفضل اجب لان الخناق بدأ يضيق عليك وبدأنا بكشف عقيدتك في عرض الرسول بعد ان كشف اخوكالمعتمد في التاريخ عن عقيدته المتطرفة والحمدلله


                    قبل ان اجيبك عياض حدد الامر بانه روى مايحل للمحرم او لا

                    ولاتاتي بامي ابقى بامك عائشه المنافقه اترك امي لااصفع عائشه بالنعل واضح

                    والان خلك محترم واجبني هل حدد عياض الامر بانه روى اعالي الجسد بما يحل للمحرم او لالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالا لا

                    اجابه واضحه

                    وتقول انا اكشف عن عقيدتي المتطرفه كالحبيب المعتمد اقول اي تطرف نحن نناقش نصوصكم فقط الى الان لوم نعطي رأيا في هذه الفاسقه

                    فهمت ياطفل

                    والان اجب عن السؤال لاجيبك

                    تعليق


                    • #40
                      المشاركة الأصلية بواسطة سيد راكع
                      هل اعتقادك ان عائشة عرت جسدها امام الرجال يعتبر فعل امراة زانية وساقطة اخلاقيا ام لا ؟
                      تفضل اجب
                      وانتماتقول التي تعري نفسها ماهي وحتى لوكانت امام المحارم تكون طيبه الاخلاق او اخلاقها فيها-ما فيها

                      تعليق


                      • #41
                        طيب ولو كان هذا القول له يعني الراس والرقبه والشعر لقال هذا بدون تكلف

                        تعليق


                        • #42
                          يقول القاضي عياض
                          ظاهره انهما رايا عملها في راسها واعالي جسدها مما يحل نظره للمحرم لانها خاله ابي سلمه من الرضاع ارضعته اختها ام كلثوم وانما سترت اسافل بدنها مما لايحل للمحرم النظر اليه قال والا لم يكن لاغتسالها بحضرتهما معنى

                          طبعا كعادتك تفسر الكلام على هواك ففهمت من اعلى الجسد ما فهمت و لكنك لا تعلم ما يحل للمحرم ان يراه من المراة عند مذهب القاضي عياض المالكي

                          قال الأبي عن عياض: وعورتها على ذي المحرم ما سوى الذراعين وسوى ما فوق المنحر
                          المصدر : مواهب الجليل لشرح مختصر الخليل
                          http://islamport.com/w/mlk/Web/2707/685.htm

                          فاعالي جسدها هو ما فوق المنحر اما اسفل المنحر فلم يروه لانهم من محارمها

                          تعليق


                          • #43
                            اولا مانقلته انت هو حال الصلاه

                            ثانيا- لو سلمنا بهذا الكلام من قال انها تحل للرجل الثاني فهو اصل لم يقل ان عائشه خالتي فكيف تقولون انتم انها خالته والامرواضح

                            تعليق


                            • #44
                              المشاركة الأصلية بواسطة الطالب313
                              اولا مانقلته انت هو حال الصلاه

                              ثانيا- لو سلمنا بهذا الكلام من قال انها تحل للرجل الثاني فهو اصل لم يقل ان عائشه خالتي فكيف تقولون انتم انها خالته والامرواضح


                              كلام القاضي عياض واضح فهو لا يتكلم عن عورة المراة اثناء الصلاة فهو لم يخصص انما ذكر عورتها على ذي محرم :
                              وعورتها على ذي المحرم ما سوى الذراعين وسوى ما فوق المنحر

                              و المعروف ان عورة المراة في الصلاة عند جميع المذاهب الاربعة تقريبا هي واحدة كل بدنها ما عدا كفيها ووجها و تغطي وجهها في حال وجود الرجال الاجانب

                              و النقطة الثانية ان الرجلين احدهما راوي الرواية ابو سلمة و ام المؤمنين عائشة خالته بالرضاعة :
                              قال ابن سعد في الطبقة الثانية من المدنيين : كان ثقة، فقيها ، كثير الحديث . وأمه تماضر بنت الأصبغ بن عمرو ، من أهل دومة الجندل ، أدركت حياة النبي -صلى الله عليه وسلم- وهي أول كلبية نكحها قرشي .

                              وأرضعته أم كلثوم ، فعائشة خالته من الرضاعة .
                              ترجمة ابو سلمة سير اعلام النبلاء

                              و الاخر اخوها بالرضاعة :
                              قوله : ( وأخو عائشة ) زعم الداودي أنه عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق وقال غيره هو أخوها لأمها وهو الطفيل بن عبد الله ولا يصح واحد منهما ; لما روى مسلم من طريق معاذ والنسائي من طريق خالد بن الحارث وأبو عوانة من طريق يزيد بن هارون كلهم عن شعبة في هذا الحديث أنه أخوها من الرضاعة وقال النووي وجماعة إنه عبد الله بن يزيد معتمدين على ما وقع في صحيح مسلم في الجنائز عن أبي قلابة عن عبد الله بن يزيد رضيع عائشة عنها فذكر حديثا غير هذا ولم يتعين عندي أنه المراد هنا ; لأن لها أخا آخر من الرضاعة وهو كثير بن عبيد رضيع عائشة روى عنها أيضا وحديثه في الأدب المفرد للبخاري وسنن [ ص: 435 ] أبي داود من طريق ابنه سعيد بن كثير عنه . وعبد الله بن يزيد بصري وكثير بن عبيد كوفي فيحتمل أن يكون المبهم هنا أحدهما ويحتمل أن يكون غيرهما . والله أعلم .
                              فتح الباري

                              فالاول ابن اختها بالرضاعة و الثاني اخوها بالرضاعة

                              تعليق


                              • #45
                                المشاركة الأصلية بواسطة الطالب313
                                وانتماتقول التي تعري نفسها ماهي وحتى لوكانت امام المحارم تكون طيبه الاخلاق او اخلاقها فيها-ما فيها
                                انا اقول ان عائشة محفوظةمن الزنا ولايخيل انها تتعرى امام الرجال الا من كان في قلبه مرض وكان من اتباع راس المنافقين عبددالله بن ابي بن سلول فهو مثله كان يحب ان يطعن بعرض الرسول وعرضه بالرغم من الناس نصحوه فلم يفعل ولم ينته لعنه الله ومن تبعه وسار على نهجه في الطعن بعرض رسول الله والتعريض به

                                وانت ماتقول هل يمكنك ان تتخيل او تعتقد ان ام المؤمنين عائشة تتعرى امام الرجال علانية حاشاها
                                التعديل الأخير تم بواسطة سيد راكع; الساعة 18-11-2013, 02:58 PM.

                                تعليق

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, اليوم, 07:21 AM
                                ردود 2
                                12 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                                بواسطة ibrahim aly awaly
                                 
                                يعمل...
                                X