إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

فيسبوك - تلغرام
شاهد أكثر
شاهد أقل

عائشه بينت ابي بكر-سوداء ادماء-او شقراء بيضاء-افهمونا ياعراعير

تقليص
هذا الموضوع مغلق.
X
X
تقليص
 
  • الصفحة لـ 5
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة
السابق 1 2 3 4 5 template التالي
  • #1

    عائشه بينت ابي بكر-سوداء ادماء-او شقراء بيضاء-افهمونا ياعراعير

    ***** مقدمة *****

    هذيتنا اليوم لعشاق عائشه الذين يقولون ان عائشه كان بينها وبين اولادها عندما تحدثهم حجاب

    (اولادها-اقصد الصحابه)

    فاقول التالي

    هذا الموضوع وجدت احد الاخوه واضعه في شبكه الحق بدون الوثيقه

    فتحققت من الامر واستخرجت الوثيقه وحللنا استفسار كان فيه

    وباذن الله وضعنا الوهابيه الاقزام بين امرين احلاهما علقم

    نبدا بحول الله

    ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

    ميزان الاعتدال في نقد الرجال

    للعلامه الذهبي الجزءالثالث-ص338

    ترجمه 3608-4056

    سهيل بن ذكوان ابو السندي

    عن عائشه وزعم انها كانت سوداء-فكذبه يحيى ابن معين وقال غير واحد متروك

    وهو واسطي

    ص339

    وقال عباد بن العوام قلت لسهيل ابن ذكوان -ارأيت عائشة قال نعم قال صفها لي قال كانت ادماء

    قال عبـــــــــــــــاد-كنا نتهمه بالكذب

    *****قـــــــــــد كانت رضي الله عنها بيضـــــــــــاء شـــــــــــقراء*****

    واقول انا الطالب313 مااجمل التصحيح صححواالمعلومه كيف عرفوا الصحابه ومع هذا نكمل

    يقول قال النسائي سهيل بن ذكوان وليس بالسمان متروك

    اقول انا الطالب313 احفظوا كلام النسائي

    ويقول قال ابن المديني سهيل ابن ذكوان قال لقي عائشه بوسط(1)

    ويقل في ذيل الورقه

    وفي اللسان وهكذا يكون الكذب فقد ماتت عائشه قبل ان يخط الحجاج مدينه واسط بدهر

    والوثيقه







    *******************

    طيب والان اقول انا الطالب313ساجعل الوهابيه بين نارين وهم يختارون

    اولا ردي على محقق كتاب ميزان الاعتدال الذي قال ان عائشه لم تلتقيه لانها ماتت قبل ان يخط واسط اقول طيب

    الاو قال النسائي التالي



    يقول قال النسائي سهيل بن ذكوان وليس بالسمان متروك

    ولكن تكمل كلام النسائي هنا

    الكامل في ضعفاء الرجال » من ابتداء أساميهم سين » من اسمه : سهيل » سهيل بْن ذكوان



    وقال النسائي فيما أخبرني مُحَمَّد بْن الْعَبَّاس عنه , قَالَ : سهيل بْن ذكوان وليس بالسمان متروك الحديث , وقول يزيد بْن هارون : أخبرنا سهيل بْن ذكوان المكي أبو عَمْرو أشبه بهذه الكنية منه بأبي السندي , وعندي أن من حكى عن البخاري أبو السندي غلط , قد أمليت عن الجنيدي , عن البخاري , عن سهيل بْن ذكوان أبو السندي.

    http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?hflag=1&bk_no=491&pid=127804



    اذن هو ليس السندي المتروك بل هو

    المكـــــــــــــــــــي وايضا متروك لافرق

    طيب الى الان لم نحل المعضله هناك تكمله نجدها في التالي

    ****************

    كتاب تاريخ واسط

    تاليف اسلم بن سهل الواسطي المعروف ببحشل

    المتوفى سنه292 هجريه

    ص22 يقول التالي

    ذكر البلدانيون

    ان للعرب اثنين وعشرين واسطـــــــــــــــــــــــــا

    في عده مواضع من المعموره في نجد والحجاز واليمن واليمامه والاندلس والجزير وفي نواحي بغداد بدجيل

    والوثيقه



    -----------------------

    والان اقول انا الطالب313

    اذن محقق كما بينا ان الرجل هو مكي كما ورد في الكامل في الضعفاء

    وبينا انه كانت توجد اكثر من واسط

    فاستشهاد محقق الكتاب انه لم يرها في واسط التي بناها الحجاج تالف لان الرجل مو بالضروره ان يكون راها في واسط الحجاج اذ انه كانت 22 واسط

    والرجل مكي واسمه الواسطي لاتعني انه من مدينه واسط الحجاج التي في العراق

    اذن محقق الكتاب بالحقيقه لم يتحرى الصدق



    فنقول الان على حسب هذا التحقيق البسيط

    ان سهيل ابن ذكوان المكي رأى عائشه وهي كما وصفها

    ســــــــــــــــــــوداء

    ********************

    اولا لا يصر الوهابيه لتلميع الامر ويقولون انه ضعيف اقول لكم حاضر

    نصلح المعلومه وهي

    بيضــــــــــــــــــاء شقـــــــــــــــراء

    ولكن اقول انا الطالب313 اين الحجاب اين الستر اين الجلابيب كيف يتغزلون ويصفون

    ياوهابيه لطالما استشهدتم بان عائشه كانت تحدث من وراء حجاب والان رجلان على الاقل

    واحد يقول سوداء والاخر يقول بيضاء

    من منهما صادق

    والسلام

    ***** صفعات الطالب313 *****
    الكلمات الدلالية (Tags): لا يوجد
  • #2
    هذا من غبائهم يعني بيضاء وشقراء ومن قبيلة تيم المشهورة بسواد منتسبيها وكما قال الشاعر :
    فإنك لو رأيت عبيدَ تيم ٍ**** وتيماً، قلتَ: أيهم العبيد؟

    تعليق

    • #3



      سهيل بن ذكوان أبو السندي المكي سمع عائشة روى عنه هشيم ومروان بن معاوية قال هشيم نا سهيل شهدت بن الزبير قطع نباشا وقال عباد بن العوام كنا نتهمه بالكذب قلت له صف لي عائشة قال كانت أدماء وقال غير عباد كانت عائشة شقراء بيضاء واتهمه بن معين وقال محمد بن عبادة نا يزيد أنا سهيل بن ذكوان المكي أبو عمر وكان بواسط عندنا
      التاريخ الكبير للبخاري

      ثنا ابْن حماد ، ثَنَا معاوية ، عن يحيى بْن معين ، قَالَ : سهيل بْن ذكوان واسطي ، روى عنه هشيم ، ويزيد ليس بشيء.

      ثنا ابْن حماد ، ثَنَا الْعَبَّاس ، قَالَ : سمعت يحيى ، يقول : قَالَ علي بْن ثابت ، يقول : رأينا رجلا يعني سهيل بْن ذكوان هذا يقوله : كان كبير العينين ، حكاه تعجبا من كذبه ، لأن إِبْرَاهِيم النخعي كان أعور.

      قال ابْن عدي : وسهيل بْن ذكوان هذا مع ما ينسب إلى الكذب ليس له كثير حديث ، وإنما لم يعتبر الناس بكذبه في كثرة رواياته لأنه قليل الرواية ، وإنما تبينوا كذبه بمثل ما بينا أن عائشة كانت سوداء ، وإن إِبْرَاهِيم النخعي كان كبير العينين ، وعائشة كانت بيضاء ، وإِبْرَاهِيم النخعي أعور وهو في مقدار ما يرويه ضعيف
      الكامل في ضعفاء الرجال

      اهل الحديث لا يطلقون على احد من التابعين لفظ واسطي الا بمعنى انه من واسط المدينة التي بناها الحجاج

      و قد تبين كذب هذا الرجل في ادعائه ان ابراهيم النخعي كان كبير العينين و قد تبين مدى كذبه

      و اما عن صفة ام المؤمنين رضي الله عنها :
      قَالَ عَبَّادٌ: قُلْتُ لَهُ صِفْ لِي عَائِشَةَ، قَالَ: كَانَتْ أَدْمَاءَ، قَالَ أَبِي: وَكَانَتْ عَائِشَةُ يُقَالُ شَقْرَاءَ بَيْضَاءَ


      و لا تعارض بين كونها حميراء و بيضاء
      من مصادركم :
      محمد علي القراجة داغي المعروف بالتبريزي الأنصاري (اللمعة البيضاء ص 210 تحقيق السيد هاشم الميلاني)

      وإطلاق حميراء على عائشة لكونها بيضاء والعرب تقول للبيضاء حمراء، كما ذكر السيد أحمد العاصم، ويجوز كون اللفظ على أصل معناه، أو كناية عن مطلق الحسناء، والتصغير بحسب الظاهر تصغير المحبة كما في بني، وبحسب الباطن تصغير التحقير

      : حميد بن زياد ، عن ابن سماعة ، عن عبدالله بن جبلة ، عن يعقوب ابن سالم ، عن محمد بن مسلم ، عن أبي عبدالله عليه السلام في الرجل إذا خير امرأته ، فقال : إنما الخيرة لنا ليس لاحد ، وإنما خير رسول الله صلى الله عليه وآله لمكان عايشة ، فاخترن الله ورسوله ، ولم يكن لهن أن يخترن غير رسول الله صلى الله عليه وآله
      بيان : لعل المعنى أنه صلى الله عليه وآله إنما لم يطلقن ابتداء ، بل خيرهن لانه صلى الله عليه وآله كان يحب عايشة لجمالها ، وكان يعلم أنهن لا يخترن غيره لحرمة الازواج عليهن أو لغيرها من الاسباب ، أو أن السبب الاعظم في تلك القضية كان سوء معاشرة عايشة وقلة احترامها له صلى الله عليه وآله ، ويحتمل أن يكون المراد بقوله : ولم يكن لهن أن يخترن أنه لو كن اخترن المفارقة لم يكن يقع الطلاق إلا بأن يطلقهن الرسول الله صلى الله عليه وآله كما يدل عليه كثير من الاخبار ، لكنه خلاف المشهور .
      بحار الأنوار المجلد 22 باب جمل أحوال أزواجه صلى الله عليه وآله

      معنى حميراء :
      الحميراء: اسم يطلق على المرأة شديدة البياض وذلك لأن بياضها يختلط بحمرة خفيفة فى وجهها (لسان العرب لابن منظور)

      الحميراء:البيضاء (غريب الاثر)

      الحميراء: تصغير حمراء أى البيضاء (تاج العروس لمرتضى الزبيدي)

      تعليق

      • #4
        يا امة ضحكت من جهلها اﻻمم سواء كانت سوداء او بيضاء او صفراء او حمراء او خضراء ما هي الفائدة؟؟؟؟؟

        تعليق

        • #5
          المشاركة الأصلية بواسطة محمد س





          من مصادركم :

          محمد علي القراجة داغي المعروف بالتبريزي الأنصاري (اللمعة البيضاء ص 210 تحقيق السيد هاشم الميلاني)



          وإطلاق حميراء على عائشة لكونها بيضاء والعرب تقول للبيضاء حمراء، كما ذكر السيد أحمد العاصم، ويجوز كون اللفظ على أصل معناه، أو كناية عن مطلق الحسناء، والتصغير بحسب الظاهر تصغير المحبة كما في بني، وبحسب الباطن تصغير التحقير



          : حميد بن زياد ، عن ابن سماعة ، عن عبدالله بن جبلة ، عن يعقوب ابن سالم ، عن محمد بن مسلم ، عن أبي عبدالله عليه السلام في الرجل إذا خير امرأته ، فقال : إنما الخيرة لنا ليس لاحد ، وإنما خير رسول الله صلى الله عليه وآله لمكان عايشة ، فاخترن الله ورسوله ، ولم يكن لهن أن يخترن غير رسول الله صلى الله عليه وآله

          بيان : لعل المعنى أنه صلى الله عليه وآله إنما لم يطلقن ابتداء ، بل خيرهن لانه صلى الله عليه وآله كان يحب عايشة لجمالها ، وكان يعلم أنهن لا يخترن غيره لحرمة الازواج عليهن أو لغيرها من الاسباب ، أو أن السبب الاعظم في تلك القضية كان سوء معاشرة عايشة وقلة احترامها له صلى الله عليه وآله ، ويحتمل أن يكون المراد بقوله : ولم يكن لهن أن يخترن أنه لو كن اخترن المفارقة لم يكن يقع الطلاق إلا بأن يطلقهن الرسول الله صلى الله عليه وآله كما يدل عليه كثير من الاخبار ، لكنه خلاف المشهور .

          بحار الأنوار المجلد 22 باب جمل أحوال أزواجه صلى الله عليه وآله






          تقبل كلامه كله او تاخذ ماتريد منه اجب الان

          تعليق

          • #6
            ومن ثم انت مافهمت الى الان مااردت ارجع الى اشكالي واجب عننه فانت الان وقعت نفسك بطامه كبرى

            تعليق

            • #7
              تقبل كلامه كله او تاخذ ماتريد منه اجب الان



              انا احتج عليك بمصادرك و مصادرك تلزمك لا تلزمني

              تعليق

              • #8
                وان كانت سوداء ما المشكلة ؟

                تعليق

                • #9
                  المشاركة الأصلية بواسطة محمد س
                  تقبل كلامه كله او تاخذ ماتريد منه اجب الان



                  انا احتج عليك بمصادرك و مصادرك تلزمك لا تلزمني
                  اذن انطم و لانك اما ان تاخذ كل الاحتجاج او لا تاخذه فلم اقل لك ااتيك بكلام اخر من روايه اخرى نفس الروايه التي انت استشهدت بها اما انها تتماشى معك بالكليه او ترد بالكليه

                  والان اقرا الكملا من البدايه واعرف مااريده وبعدها ناقش

                  تعليق

                  • #10
                    المشاركة الأصلية بواسطة سفير 8
                    وان كانت سوداء ما المشكلة ؟
                    مافي مشكله ولوانت حبشيه راسها كالزبيبه لايعنين هذا

                    انا طرحت سؤال راجعوا كلامي وستعرفون مااريد من كلامي

                    تعليق

                    • #11
                      اذن انطم و لانك اما ان تاخذ كل الاحتجاج او لا تاخذه فلم اقل لك ااتيك بكلام اخر من روايه اخرى نفس الروايه التي انت استشهدت بها اما انها تتماشى معك بالكليه او ترد بالكليه

                      والان اقرا الكملا من البدايه واعرف مااريده وبعدها ناقش



                      كنت اعرف انك ستشتم لانه مجرد وقت و على العموم اقول
                      انا الزمك بمصادرك لا اقل و لا اكثر فمصادرك ذكرت جمال عائشة رضي الله عنها و هذا المقصد

                      و اما الاجابة على سؤالك فقد اجبتك و لكنك لم تقرا
                      عرفو انها بيضاء من قول النبي صلى الله عليه وسلم لها حميراء وقد فصلت في هذا من قبل وبينت ان حميراء هي البيضاء المشربة وجهها بحمرة

                      تعليق

                      • #12
                        سبحان الله الكذب حبله قصير اولا النبي-ص لم يثبت عندكم انه اطلق عليها لفظه حميراء فكل الفاظ الحميراء في الاحاديث ضعيفه كما اعرف

                        ثانيا- ان كان كلامك صحيح وعرفوا هذا من هذاا القول فكيف عرفوا انها

                        شقررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررراء

                        فلا تكذب اين الحجاب اين العفاف اين الجلابيب

                        اجب

                        ولم اشتمك بل انت تافه لاتعرف كيف تلزم الخصم فلا تستدل بشي يخالفك وتقول ااخذ من الكلام ربعه لان هذا يبين للناس حجم عقلك الطفولي كما معروف عليه

                        تعليق

                        • #13
                          ولم اشتمك بل انت تافه لاتعرف كيف تلزم الخصم فلا تستدل بشي يخالفك وتقول ااخذ من الكلام ربعه لان هذا يبين للناس حجم عقلك الطفولي كما معروف عليه



                          رمتني بدائها و انسلت

                          الصياح على قدر الالم




                          اما قول حميراء فثابت :

                          أنا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى ، قَالَ : أنا ابْنُ وَهْبٍ ، قَالَ : أَخْبَرَنِي بَكْرُ بْنُ مُضَرَ ، عَنِ ابْنِ الْهَادِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَتْ : دَخَلَ الْحَبَشَةُ الْمَسْجِدَ يَلْعَبُونَ ، فَقَالَ لِي : " يَا حُمَيْرَاءُ ، أَتُحِبِّينَ أَنْ تَنْظُرِي إِلَيْهِمْ ؟ " ، فَقُلْتُ : نَعَمْ ، فَقَامَ بِالْبَابِ ، وَجِئْتُهُ ، فَوَضَعْتُ ذَقَنِي عَلَى عَاتِقَهُ ، فَأَسْنَدْتُ وَجْهِي إِلَى خَدِّهِ ، قَالَتْ : وَمِنْ قَوْلِهِمْ يَوْمَئِذٍ : أَبَا الْقَاسِمِ طَيِّبًا ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " حَسْبُكِ " ، فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، لا تَعْجَلْ ، فَقَامَ لِي ، ثُمَّ قَالَ : " حَسْبُكِ " ، فَقُلْتُ : لا تَعْجَلْ يَا رَسُولَ اللَّهِ ، قَالَتْ : وَمَا لِي حُبُّ النَّظَرِ إِلَيْهِمْ ، وَلَكِنِّي أَحْبَبْتُ أَنْ يَبْلُغَ النِّسَاءَ مَقَامُهُ لِي ، وَمَكَانِي مِنْهُ .
                          السنن الكبرى للنسائي » كِتَابِ عِشْرَةِ النِّسَاءِ » أَبْوَابُ الْمُلاعِبَةِ

                          قال الحافظ ابن حجر رحمه الله : " وفي رواية النسائي من طريق أبي سلمة عنها دخل الحبشة يلعبون فقال لي النبي -صلى الله عليه وسلم- : ( يا حميراء أتحبين أن تنظري إليهم ) فقلت : نعم . إسناده صحيح ولم أر في حديث صحيح ذكر الحميراء إلا في هذا " ا.هـ فتح الباري 2/444

                          قال المزي -رحمه الله تعالى- : " وكل حديث فيه يا حميراء فهو موضوع إلا حديثا عند النسائي
                          المصنوع /212

                          تعليق

                          • #14
                            يعني كلامي صحيح فلا توجد حميراء

                            وبينت ايضا كلامي ولم اسمع رد


                            ثانيا- ان كان كلامك صحيح وعرفوا هذا من هذاا القول فكيف عرفوا انها

                            شقررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررراء

                            فلا تكذب اين الحجاب اين العفاف اين الجلابيب

                            اجب

                            تعليق

                            • #15
                              اكثر ما ابتلي فيه الشيعة هم بعض المتفقهين الذين يظنون ان شدة جهالتهم علما
                              وصدق الامام الباقر حين قال : لو كان الناس كلهم لنا شيعة لكان ثلاثة أرباعهم لنا شكاكا والربع الآخر أحمق
                              =====
                              نقول ان اكثر من روى عن عائشة والتقاها هم محارمها وهؤلاء كانوا يرونها من غير حجاب ووصف عائشة جاء عن طريقهم وخذ مثالا عروة ابن الزبير وابنه هشام بن عروة

                              اظن هذا الاستنتاج يصعب عليك ان تستنتجه

                              تعليق

                              السابق 1 2 3 4 5 template التالي

                              اقرأ في منتديات يا حسين

                              تقليص

                              لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                              يعمل...
                              X