الم اقل لك انك تتجاهل الردود متى قلت انه لا يصح الحديث !!!!
انا قلت ان الحديث لا يصح الا بطريق واحد اخرجه النسائي
وما هذا هل تقبل بربع الكلام وتترك بقيته عجيب وهذا نقلك يانعل ماما عيوش
المشاركة الأصلية بواسطة محمد س
وقد قيل : إن كل حديث فيه يا حميراء لم يصح ، وأوهى ذلك تشميس الماء ، وقول النبي صلى الله عليه وسلم لها : " لا تفعلي يا حميراء فإنه يورث البرص " ، فإنه خبر موضوع ، والحمراء في خطاب أهل الحجاز : هي البيضاء بشقرة ، وهذا نادر فيهم ، ومنه في الحديث : " رجل أحمر كأنه من الموالي " يريد القائل أنه في لون الموالي الذين سبوا من نصارى الشام والروم والعجم.
ولم اشتمك بل انت تافه لاتعرف كيف تلزم الخصم فلا تستدل بشي يخالفك وتقول ااخذ من الكلام ربعه لان هذا يبين للناس حجم عقلك الطفولي كما معروف عليه
رمتني بدائها و انسلت
الصياح على قدر الالم اما قول حميراء فثابت :
أنا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى ، قَالَ : أنا ابْنُ وَهْبٍ ، قَالَ : أَخْبَرَنِي بَكْرُ بْنُ مُضَرَ ، عَنِ ابْنِ الْهَادِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَتْ : دَخَلَ الْحَبَشَةُ الْمَسْجِدَ يَلْعَبُونَ ، فَقَالَ لِي : " يَا حُمَيْرَاءُ ، أَتُحِبِّينَ أَنْ تَنْظُرِي إِلَيْهِمْ ؟ " ، فَقُلْتُ : نَعَمْ ، فَقَامَ بِالْبَابِ ، وَجِئْتُهُ ، فَوَضَعْتُ ذَقَنِي عَلَى عَاتِقَهُ ، فَأَسْنَدْتُ وَجْهِي إِلَى خَدِّهِ ، قَالَتْ : وَمِنْ قَوْلِهِمْ يَوْمَئِذٍ : أَبَا الْقَاسِمِ طَيِّبًا ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " حَسْبُكِ " ، فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، لا تَعْجَلْ ، فَقَامَ لِي ، ثُمَّ قَالَ : " حَسْبُكِ " ، فَقُلْتُ : لا تَعْجَلْ يَا رَسُولَ اللَّهِ ، قَالَتْ : وَمَا لِي حُبُّ النَّظَرِ إِلَيْهِمْ ، وَلَكِنِّي أَحْبَبْتُ أَنْ يَبْلُغَ النِّسَاءَ مَقَامُهُ لِي ، وَمَكَانِي مِنْهُ .
السنن الكبرى للنسائي » كِتَابِ عِشْرَةِ النِّسَاءِ » أَبْوَابُ الْمُلاعِبَةِ
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله : " وفي رواية النسائي من طريق أبي سلمة عنها دخل الحبشة يلعبون فقال لي النبي -صلى الله عليه وسلم- : ( يا حميراء أتحبين أن تنظري إليهم ) فقلت : نعم . إسناده صحيح ولم أر في حديث صحيح ذكر الحميراء إلا في هذا " ا.هـ فتح الباري 2/444
قال المزي -رحمه الله تعالى- : " وكل حديث فيه يا حميراء فهو موضوع إلا حديثا عند النسائي
المصنوع /212
هذا اولا- وثانيا-هل النبي-ص- لايعلم انها ستفتح بيتها للفتوى وللاحاديث الجنسيه التي تقدمها للصحابه والتكلم عن الاعضاء الذكريه والان اجب واقرا الحديث اولا
كالعادة قطعت و بترت الحديث :
أنا يونس بن عبد الأعلى قال أنا بن وهب قال أخبرني بكر بن مضر عن بن الهاد عن محمد بن إبراهيم عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت : دخل الحبشة المسجد يلعبون فقال لي يا حميراء أتحبين أن تنظري إليهم فقلت نعم فقام بالباب وجئته فوضعت ذقني على عاتقه فأسندت وجهي إلى خده قالت ومن قولهم يومئذ أبا القاسم طيبا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم حسبك فقلت يا رسول الله لا تعجل فقام لي ثم قال حسبك فقلت لا تعجل يا رسول الله قالت ومالي حب النظر إليهم ولكني أحببت أن يبلغ النساء مقامه لي ومكاني منه
يعني قول النبي صلى الله عليه وسلم يا حميراء كان في بيته عليه الصلاة و السلام
طيب اين هذا كان في المسجد وهو يناديها امام الناس او لا
ثانيا- هل كان النبي-ص- يعلم انها ستنقل الحديث بعده
ثالثا- تقول لايعلم نقول ثبت المطلب تقول لايعلم نقول
رابعا- لماذا نقلت عائشه هذا الحديث اذا حتى تبين انها شقراء امام الناس يعني تطعن بامك
فانت اما ان تطعن بامك او بالنبي-ص- اختر
راجع المشاركة الاخيرة فقد ناداها عليه الصلاة و السلام و هما في البيت
ما المشكلة في نقل الحديث!!
منطقك في التخيير سقيم اذ ما المشكلة في نقل الحديث اصلا
تعليق