إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

اصح كتاب اهل السنة : الشاب الامرد يصاب بالهستريا ويعاني من اضطرابات حادة

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #31
    بربك هو هذا رد
    منطقي؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
    الان اتيك بملايين النماذج من اعضاء الوهابية ما يذكرون عليه
    الصلاة والسلام بعد كلمة الرسول

    عزيزي وهل هناك خطا ان اقول لك اكتب عليه الصلاة والسلام , فهو في مصلحتك لانك تاخذ اجر وفضل الصلاة عليه , و لعلمك ان رايت انا النماذج وناقشتهم فسوف اقول لهم كما قلت لك ان تصلوا وتسلمو عليه


    واخيرا الرسول امرنا ان
    نصلي عليه هكذا
    صلى الله عليه واله وسلم
    امرنا رسول الله باكثر من صيغة للصلاة عليه وليس صيغة واحده

    واستناداً الى القران
    قوله تعالى : "ِ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً " فالأولى أن يقال : صلى الله عليه وسلم او عليه الصلاة والسلام وليس فيها اختلاف



    الان هل في القران شاب
    الامرد او ان له ثقل وبدانة
    او حينما يجلس على الكرسي يخرج اطيط ما معلوم منه
    او من الكرسي؟
    او له جهة واو محدود اويضع قدمه في النار
    بالنسبة الى شبهة الشاب الامرد اللذي تتهمونها بنا
    احضر لي حديث صحيح وليس ضعيف او منكر

    وحديث الاطيط فهو منكر وضعيف , ف احضر لي حديث قوي صحيح من ان يوجد اطيط
    وبالنسبه الى يضع قدمه في النار ف انت الى الان لا يريد عقلك ان يفهم ان يضع قدمه ف النار وهم اللذين
    تقدم عليهم القول بانهم من اهل النار وليست قدم الله وحاشى ان اقول ان لله قدم سبحانه وتعالى

    تعليق


    • #32
      بالنسبة الى الصلاة هنالك صيغة واحدة فقط وهذا خارج بحثنا
      وبالنسبة للشاب الامرد والاطيط سوف اتيك بها
      واما رواية القدم ما تتفضل به تاويل وهو خلاف مذهب الوهابية
      ومن ثم صريح لفظ البخاري

      حَتَّى يَضَعَ فِيهَا رَبُّ الْعَالَمِينَ قَدَمَهُ
      وكل عربي يعرف ان ضمير قدمه يرجع الى رب العالمين

      تعليق


      • #33
        حديث الاطيط المضحك المعيب

        الكتاب : الإعلام بمخالفات الموافقات والإعتصام
        المؤلف : ناصر بن حمد بن حمين الفهد
        عدد الأجزاء : 1
        الناشر : مكتبة الرشد - الرياض
        الطبعة : الأولى ، 1420 هـ - 1999 م

        ص57

        فقد ورد من حديث عبدالله بن خليفة عن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - أنه قال (إذا جلس تبارك وتعالى على الكرسي سمع له أطيط كأطيط الرحل الجديد ) وروي مرفوعاً بألفاظٍ أخرى
        وقال عبدالله بن أحمد : (سئل أبي عما روي في الكرسي وجلوس الرب عليه جل ثناؤه ، رأيت أبي يصحح هذه الأحاديث.
        كلام المؤلف : الحديث هذا مداره على عبد الله بن خليفة الهمداني الكوفي وقد روى عنه أبو إسحاق السبيعي وابنه يونس كما في (الجرح والتعديل)5/44، وسكت عنه فلم يذكر جرحاً و لا تعديلاً ، وذكره البخاري في تاريخه الكبير5/80وسكت عنه أيضاً ، ووثقه ابن حبان(الثقات)5/28، ومثل هذا الراوي - وهو من طبقة التابعين - وروى عنه أكثر من واحد ووثقه ابن حبان ولم يجرحه أحد ولم يأت بما ينكر -فالقعود والأطيط ورد من روايات غيره - فمثله يصحح حديثه كثير من الأئمة لهذا قال الدشتي في كتابه ( إثبات الحد لله عز و جل وأنه قاعد وجالس على عرشه) ورقة 34وقد أخرج هذا الحديث عامة العلماء من أئمة المسلمين في كتبهم التي قصدوا بها نقل الأخبار الصحيحة وتكلموا على توثقة رجاله وتصحيح طريقه ، وممن رواه الإمام أحمد بن حنبل ،وأبو بكر الخلال ، وصاحبه أبو بكر عبدالعزيز ،وأبو عبدالله بن بطة ، وقد رواه أبو محمد الخلال في كتاب (الصفات) له ، ورواه أبو الحسن الدارقطني في كتاب (الصفات)، وقد أخرجه شيخنا أبو عبد الله المقدسي في كتاب المسند الصحيح -يعني به الضياء المقدسي في كتابه (المختارة)- ورواه غيرهم من الأئمة والحفاظ)اهـ .
        وقد رواه عبدالله بن أحمد في (السنة)1/301، و قال شيخ الإسلام رحمه الله تعالى (الفتاوى)16/434وقد رواه أبو عبدالله محمد ابن عبدالواحد المقدسي في (مختاره) ، وطائفة من أهل الحديث ترده لاضطرابه كأبي بكر الإسماعيلي وابن الجوزي وغيرهم ، لكن أكثر أهل السنة قبلوه).

        تعليق


        • #34
          فضيحة الشاب الامرد في كتب الوهابية

          قال ابن تيمية في (مجموع الفتاوى ج3 ص 387): ((وكذلك الحديث الذي رواه أهل العلم أنه قال رأيت ربي في صورة كذا وكذا يروى من طريق أبن عباس ومن طريق أم الطفيل وغيرها، فعلم أن هذا الحديث رؤيا منام بالمدينة، كما جاء مفسراً في كثير من طرقه أنه كان رؤيا منام مع أن رؤيا الأنبياء وحي، لم يكن رؤيا يقظة ليلة المعراج)).
          وقال في (ج2 ص 336): ((فالصحابة والتابعون وأئمة المسلمين على أن الله يرى في الآخرة بالأبصار عياناً وأن أحداً لا يراه في الدنيا بعينه لكن يرى في المنام ويحصل للقلوب من المكاشفات والمشاهدات ما يناسب حالها ومن الناس من تقوى مشاهدة قلبه حتى يظن أنه رأى ذلك بعينه)).
          وقال في (ج2 ص 335): ((ولم يتنازعوا إلا في النبي خاصة مع أن جماهير الأئمة على أنه لم يره بعينه في الدنيا وعلى هذا ودلت الآثار الصحيحة الثابتة عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) والصحابة وأئمة المسلمين ولم يثبت عن ابن عباس ولا عن الإمام أحمد وأمثالها أنهم قالوا أن محمداً رأى ربه بعينه بل الثابت عنهم أما أطلاق الرؤية وأما تقييدها بالفؤاد.. وكذلك حديث أم الطفيل وحديث ابن عباس وغيرهما مما فيه رؤية ربه أنما كان بالمدينة كما جاء مفسراً)).
          ومن هذا الكلام لابن تيمية نعرف أنه كان يقبل حديث ابن عباس وحديث أم الطفيل وغيرها وأنه كان يفسر الرؤية وبالمنام.
          روي حديث الرؤية بعدة مضامين، فالكل يثبت رؤية الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) لربه لكن أختلف في التفاصيل! فقسم من الأحاديث ذكرت رؤية الله بشكل مطلق من قبل الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) كما روي عن ابن عباس، كما في (مسند أحمد ج1 ص 285، 290)، وفي كتاب (السنة) لابن أبي عاصم، وقال الألباني حديث صحيح ولكنه مختصر من حديث الرؤيا.
          وقسم من الأحاديث تصف الرؤية بكونها في أحسن صورة كما في (سنن الدارمي ج2 ص 126)، وفي (مجمع الزوائد ج1 ص 78): عن ابن عباس أنه كان يقول أن محمداً (صلى الله عليه وآله وسلم) رأى ربه مرتين مرة ببصره ومرة بفؤاده، رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح خلا جمهور بن منصور الكوفي, وجمهور بن منصور ذكره ابن حبان في الثقات, وعن ابن عباس قال نظر محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) إلى ربه تبارك وتعالى قال عكرمة فقلت لابن عباس نظر محمد إلى ربه ؟! قال نعم جعل الكلام لموسى والخله لإبراهيم والنظر لمحمد (صلى الله عليه وآله وسلم).
          وفي بعض الأحاديث توصف تلك الصورة بأنه على هيئة شاب, ففي (مجمع الزوائد) عن أم الطفيل امرأة أبي بن كعب قالت سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يقول: رأيت ربي في المنام في صورة شاب موفر في خضر عليه نعلان مما ذهب على وجهه فراش من ذهب قال : الحديث رواه الطبراني.....................................

          ففي (كشف الخفاء للعلجوني ج1 ص 346): ((لكن في اللآلي عن ابن عباس رفعه رأيت في صورة شاب له وفره وروي في صورة شاب أمرد قال ابن صدقه عن أبي زرعة حديث ابن عباس لا ينكره إلا معتزلي...)).

          تعليق


          • #35
            قال أبو يعلى الفراء بشأن الحديث المتقدم : وقد صحه أبو زرعة الدمشقي فيما سمعناه من أبي محمد الخلال وأبي طالب العشاري وأبي بكر بن بشران عن علي بن عمر الحافظ فيما خرّجه في آخر كتاب الرؤية قال : حدثنا محمد بن إسماعيل الفارسي قال : حدثنا أبو زرعة الدمشقي ، قال حدثنا أحمد بن صالح ، قال حدثنا ابن وهب ، أخبره أنّ مروان بن عثمان أخبره عن عمارة بن عامر أنّ أم الطفيل امرأة أبي بن كعب أنها سمعت رسول الله يذكر أنه رأى ربه عز وجل في النوم في صورة شاب ذي وفرة قدماه في أخضر عليه نعلان من ذهب على وجهه فراش من ذهب .
            قال أبو يعلى نقلاً عن الدار قطني في كتاب الرؤية بعـد أنّ نقـل الخبر المتقدم : قال أبو زرعة : كل هؤلاء الرجال معروفون لهم أنساب قوية بالمدينة فأما مروان بن عثمان
            فهو مروان بن عثمان بن أبى سعيد بن المعلى الأنصاري ، وأما عمارة فهو ابن عامر بن عمرو بن حزم صاحب رسول الله وعمرو بن الحـارث وسعيـد ابن أبى هـلال فلا يشـك فيهما وحسبك بعبد الله بن وهب
            محدثا في دينه وفضله .
            وقال أبو يعلى الفراء بعد ذلك : وظاهر الكلام من أبي زرعة إثباتاً لرجال حديث أم الطفيل ، وتعريفاً لهم ، وبياناً عن عدالتهم ، وهو ظاهر ما عليه أصحابنا لأنّ أبا بكر الخلال ذكر حديث أم الطفيل في سننه ولم يتعرض للطعن عليه

            قال أبو يعلى الفراء في إبطال التأويلات : وأخرج إليّ أبو إسحاق البرمكي جزءاً فيه حكايات أبي الحسن بن بشار رواية أبيه أبي حفص ، عن أبيه أحمد بن إبراهيم قال : سألت الشيخ يعني أبا الحسن بن بشار عن حديث أم الطفيل وحديث ابن عباس في الرؤيا ؟ فقال : صحيح ، فعارض رجـل ، فقـال : هذه الأحاديث لا تذكر في مثل هذا الوقت !! فقال له الشيخ فيدرس الإسلام ، فسكت .
            قال أبو يعلى : فقد حكم بصحة الحديث
            إبطال التأويلات لأخبار الصفات ج1 ص 141 رقم 140 ط. 1 ط. مكتبة دار الإمام الذهبي / الكويت سنة 1410هـ .

            تعليق


            • #36
              فقد
              ورد من حديث عبدالله بن خليفة عن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - أنه قال (إذا جلس
              تبارك وتعالى على الكرسي سمع له أطيط كأطيط الرحل الجديد ) وروي مرفوعاً بألفاظٍ
              أخرى

              قال الذهبي عن ابن خليفة «لا يكاديعرف» (ميزان الاعتدال4/89)
              وأعله شيخ الاسلام بالاضطراب في سندهومتنه. (مجموع الفتاوى16/434-436). وذكره كمثال على الأحاديث الضعيفة التي يرويهابعض المؤلفين في الصفات
              وقد حكم بضعفه جمع من أهل السنة كابنكثير في تفسيره
              قال الألباني «كذا قال. وهو خطأ بينمزدوج. فليس الحديث بصحيح، ولا رواته على شرطهما، فإن عبد الله بن خليفة لم يوثقهغير ابن حبان،وابن حبان متساهل فيالتوثيق بالاتفاق (أنظر سلسلة الضعيفة للألباني2/257)
              ممن لم يثبت هذه الصفة للهالذهبي في العلو إذ قال : الأطيط الواقع بذات العرش من جنس الأطيط الحاصل في الرحل فذاك صفةللرحل وللعرش ومعاذ الله أننعده صفة لله عزوجل ثم لفظالأطيط لم يأت به نص ثابت )
              و قال الشيخ الألبانى : و لا يصح في الأطيط حديثمرفوع




              قال ابنتيميه في مجموع الفتاوي:وهذا الحديث قد يطعن فيه بعض المشتغلين بالحديث انتصاراللجهمية وإن كان لا يفقه حقيقة قولهم وما فيه من التعطيل أو استبشاعالما فيه منذكر الأطيط كما فعل أبو القاسم المؤرخ ويحتجون بأنه تفرد به محمد بنإسحاق عن يعقوببن عتبة عن جبير ثم يقول بعضهم ولم يقل ابن إسحاق حدثني فيتحمل أنيكون منقطعا , وبعضهم يتعلل بكلام بعضهم في ابن إسحاق مع إن هذا الحديث وأمثاله ,وفيما يشبهه فياللفظ والمعنى لم يزل متداولا بين أهل العلم خالقا عن سالف , ولم يزلسلف الأمةوأئمتها يروون ذلك رواية مصدق به راد به على من خالفه من الجهميةمتلقين لذلكبالقبول حتى قد رواه الإمام أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة في كتابهفي التوحيدالذي اشترط فيه أنه لا يحتج فيه إلا بأحاديث الثقاة المتصلة الإسنادرواه عن بنداركما رواه الدرامي وأبو داود سواء وكذلك رواه عن أبي موسى محمد بنالمثنى بهذاالإسناد مثله سواء

              ونص ابن عساكر والذهبي في العلو (1/39) والألباني في (المشكاة) أنه لايصح في الأطيط حديث.


              .

              تعليق


              • #37
                المشاركة الأصلية بواسطة الرزين



                قال ابنتيميه في مجموع الفتاوي:وهذا الحديث قد يطعن فيه بعض المشتغلين بالحديث انتصاراللجهمية وإن كان لا يفقه حقيقة قولهم وما فيه من التعطيل أو استبشاعالما فيه منذكر الأطيط كما فعل أبو القاسم المؤرخ ويحتجون بأنه تفرد به محمد بنإسحاق عن يعقوببن عتبة عن جبير ثم يقول بعضهم ولم يقل ابن إسحاق حدثني فيتحمل أنيكون منقطعا , وبعضهم يتعلل بكلام بعضهم في ابن إسحاق مع إن هذا الحديث وأمثاله ,وفيما يشبهه فياللفظ والمعنى لم يزل متداولا بين أهل العلم خالقا عن سالف , ولم يزلسلف الأمةوأئمتها يروون ذلك رواية مصدق به راد به على من خالفه من الجهميةمتلقين لذلكبالقبول حتى قد رواه الإمام أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة في كتابهفي التوحيدالذي اشترط فيه أنه لا يحتج فيه إلا بأحاديث الثقاة المتصلة الإسنادرواه عن بنداركما رواه الدرامي وأبو داود سواء وكذلك رواه عن أبي موسى محمد بنالمثنى بهذاالإسناد مثله سواء

                ونص ابن عساكر والذهبي في العلو (1/39) والألباني في (المشكاة) أنه لايصح في الأطيط حديث.


                .


                اقراااااااااااااااااا قبل النقل

                تعليق


                • #38
                  وان كنت تتهم السنه بالتجسيم , فما ردك على هذه الورايات اللتي من كتبكم ؟

                  روى زيد النرسي في كتابه عن عبدالله بن سنان قال « سمعت أبا عبد الله (ع) يقول إن الله ينزل في يوم عرفه في أول الزوال إلى الأرض على جمل أفرق يصال بفخذيه أهل عرفات يميناً وشمالا ، فلا يزال كذلك حتى إذا كان عند المغرب ونفر الناس وكل الله ملكين بحيال المازمين يناديان عند المضيق الذي رأيت : يارب سلّم سلّم ، والرّب يصعد إلى السماء ويقول جل جلاله : آمين آمين رب العالمين ، فلذلك لا تكاد ترى صريعاً ولا كبيراً )
                  هذه الرواية في كتاب الأصول الستة عشر


                  الله له يد (تعالى الله ) ويصافح الحسين عليه السلام
                  روى شيخهم العالم العلاّم ميرزا محمد تقي الملّقب بحجة الاسلام هذه الرواية نقلا من مدينة المعاجز عن دلائل الطبري : قال أخبرني أبو الحسين محمد بن هارون عن أبيه عن أبي علي محمد بن همام عن أحمد بن الحسين المعروف بابن أبي القاسم عن أبيه عن الحسين بن علي عن محمد بن سنان عن المفضل بن عمر قال: قال أبو عبدالله (ع) لما منع الحسين(ع) وأصحابه الماء نادى فيهم من كان ظمآن فليجئ فأتاه رجل رجل فيجعل أبهامه في راحة واحدهم فلم يزل يشرب الرجل حتى ارتووا فقال بعضهم والله لقد شربت شرابا ما شربه أحد من العالمين في دار الدنيا فلما قاتلوا الحسين(ع) فكان في اليوم الثالث عند المغرب أعقد الحسين رجلا رجلا منهم يسميهم بأسماء آبائهم فيجيبه الرجل بعد الرجل فيقعد من حوله ثم يدعو بالمائدة فيطعمهم ويأكل معهم من طعام الجنة ويسقيهم من شرابها ثم قال أبو عبدالله (ع) والله لقد رآهم عدة من الكوفيين ولقد كرّر عليهم لو عقلوا قال ثم خرجوا لرسلهم فعاد كل واحد منهم إلى بلادهم ثم أتى لجبال رضوي فلا يبقى أحد من المؤمنين إلاّ أتاه وهو على سرير من نور قد حفّ به ابراهيم وموسى وعيسى ! وجميع الانبياء ! ومن ورائهم المؤمنون ومن ورائهم الملائكة ينظرون ما يقول الحسين(ع) قل فهم بهذه الحال إلى أن يقوم القائم و إذا قام القائم(ع) وافو فيها بينهم الحسين(ع) حتى يأتي كربلاءفلا يبقى أحد سماوي ولا أرضي من المؤمنين إلاّ حفّوا بالحسين(ع) حتى أن الله تعالى يزورالحسين(ع) ويصافحه ويقعد معه على سرير, يا مفضل هذه والله الرفعة التي ليس فوقها شيئ لا لورائها مطلب .

                  تعليق


                  • #39
                    اقراااااااااااااااااا
                    قبل النقل

                    احاديث نقلتها على اجتهاد مني وليست موضوع قص ولزق .. وان كان موضوع منقول فاحضره لي , والحروف تشابكت بسبب خطئ تغير الخط لا اكثر

                    تعليق


                    • #40
                      المشاركة الأصلية بواسطة الرزين
                      وان كنت تتهم السنه بالتجسيم , فما ردك على هذه الورايات اللتي من كتبكم ؟

                      روى زيد النرسي في كتابه عن عبدالله بن سنان قال « سمعت أبا عبد الله (ع) يقول إن الله ينزل في يوم عرفه في أول الزوال إلى الأرض على جمل أفرق يصال بفخذيه أهل عرفات يميناً وشمالا ، فلا يزال كذلك حتى إذا كان عند المغرب ونفر الناس وكل الله ملكين بحيال المازمين يناديان عند المضيق الذي رأيت : يارب سلّم سلّم ، والرّب يصعد إلى السماء ويقول جل جلاله : آمين آمين رب العالمين ، فلذلك لا تكاد ترى صريعاً ولا كبيراً )
                      هذه الرواية في كتاب الأصول الستة عشر
                      نتعامل معكم بنفس طريقتكم
                      المفيد من معجم رجال الحديث - الجواهري- ص 239

                      4902 - 4901 - 4911 - زيدالنرسي: مجهول - من أصحاب الصادق (ع)

                      المشاركة الأصلية بواسطة الرزين
                      الله له يد (تعالى الله ) ويصافح الحسين عليه السلام
                      روى شيخهم العالم العلاّم ميرزا محمد تقي الملّقب بحجة الاسلام هذه الرواية نقلا من مدينة المعاجز عن دلائل الطبري : قال أخبرني أبو الحسين محمد بن هارون عن أبيه عن أبي علي محمد بن همام عن أحمد بن الحسين المعروف بابن أبي القاسم عن أبيه عن الحسين بن علي عن محمد بن سنان عن المفضل بن عمر قال: قال أبو عبدالله (ع) لما منع الحسين(ع) وأصحابه الماء نادى فيهم من كان ظمآن فليجئ فأتاه رجل رجل فيجعل أبهامه في راحة واحدهم فلم يزل يشرب الرجل حتى ارتووا فقال بعضهم والله لقد شربت شرابا ما شربه أحد من العالمين في دار الدنيا فلما قاتلوا الحسين(ع) فكان في اليوم الثالث عند المغرب أعقد الحسين رجلا رجلا منهم يسميهم بأسماء آبائهم فيجيبه الرجل بعد الرجل فيقعد من حوله ثم يدعو بالمائدة فيطعمهم ويأكل معهم من طعام الجنة ويسقيهم من شرابها ثم قال أبو عبدالله (ع) والله لقد رآهم عدة من الكوفيين ولقد كرّر عليهم لو عقلوا قال ثم خرجوا لرسلهم فعاد كل واحد منهم إلى بلادهم ثم أتى لجبال رضوي فلا يبقى أحد من المؤمنين إلاّ أتاه وهو على سرير من نور قد حفّ به ابراهيم وموسى وعيسى ! وجميع الانبياء ! ومن ورائهم المؤمنون ومن ورائهم الملائكة ينظرون ما يقول الحسين(ع) قل فهم بهذه الحال إلى أن يقوم القائم و إذا قام القائم(ع) وافو فيها بينهم الحسين(ع) حتى يأتي كربلاءفلا يبقى أحد سماوي ولا أرضي من المؤمنين إلاّ حفّوا بالحسين(ع) حتى أن الله تعالى يزورالحسين(ع) ويصافحه ويقعد معه على سرير, يا مفضل هذه والله الرفعة التي ليس فوقها شيئ لا لورائها مطلب .
                      تحتجون الآن بمن تضعفونه إذا وجد في روايه توافق الهوى !

                      المفيد من معجم رجال الحديث لمحمد الجواهري صفحة586
                      11947: محمد بن هارون بن موسى : أبو الحسين مضى في ترجمة أحمد بن محمد بن الربيع عن النجاشي ذكره وترحمه عليه وروايته عن أبيه " التلعكبري " : مجهول

                      تعليق


                      • #41
                        يرررررررررررفع

                        تعليق


                        • #42
                          يررررفع

                          تعليق


                          • #43
                            يرررررررفع

                            تعليق

                            المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                            حفظ-تلقائي
                            x

                            رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                            صورة التسجيل تحديث الصورة

                            اقرأ في منتديات يا حسين

                            تقليص

                            لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                            يعمل...
                            X